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공산주의는 주로 반란주의 무정부주의, 공산주의 극좌파, 포스트 자치주의자, 반정치적 흐름, 투명 위원회와 같은 단체, 그리고 티오리 공산주의와 같은 보다 명백한 '공산주의'의 흐름이 혼합된 현대 공산주의 이론을 말한다."분명히 이 단어의 핵심은 공산주의이고, 공산주의로의 전환이 시사하는 바와 같이, [1]특정한 활동과 과정으로서의 공산주의는..." 인식과 사용법에 상당한 차이가 있다.일부 그룹은 활동가 자발주의에서 출발하는 반면(Tiqun, 보이지 않는 위원회), 다른 그룹은 지난 수십 년간 자본의 발전에서 생겨난 역사적, 사회적 결과로서 커뮤니케이션을 도출한다(Endotes, Théori Communicte).엔노트는 의사소통의 모든 종류의 의미를 혼합한 것과 완전히 구별되며,[2] 그것이 비평으로 떠오른 원래의 프랑스 환경과는 대조적으로 영어권에서의 다른 수용을 명시적으로 언급한다.

이론.

공산주의 정치 이론에서, 공산화는 생산 수단의 소유권을 폐지하는 과정이다. 생산 수단은 자본주의 생산 방식이 지배하는 사회에서 개인 자본가, 국가 또는 다른 집단 기관에 의해 소유된다.공산주의 이론의 일부 버전에서, 공산주의는 민간 자본가의 손에서 생산자의 집단적인 손으로 소유권이 넘어가는 것으로 이해된다. 협동 기업이나 공동체의 형태로든, 또는 지역, 국가 또는 세계적인 규모의 국가나 노동자 평의회의 중재를 통해서든 말이다.일부 좌파 공산주의자들(예: 길레스 도베, 자크 카마테), 자치주의자(예: 마리오 트론티), 자유주의 공산주의자들(예: 피터 크로포트킨) 등의 프로그램에서, 커뮤니케이션은 주어진 인간성을 대표한다고 주장하는 국가 유사 기관과 함께 재산 자체를 폐지하는 것을 의미한다.이러한 설명에서 인류는 직간접적으로 (교환용이 아니라) 사용하기 위한 상품 생산의 임무를 인계할 것이다.그러면 사람들은 노동력을 돈과 교환하기보다는 자유롭게 그 상품들에 접근할 수 있게 될 것이고, 분배는 "능력에 따라 각자, 필요에 따라 각자"라는 격언에 따라 이루어질 것이다.

역사

출처 및 판례

공산주의라는 용어는 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스에 의해 사용되지 않았지만, 초기 마르크스주의자들에 [3]의해 위와 같은 의미로 사용되었다.그런 의미에서 공산화는 마르크스가 고타 프로그램 비판에서 묘사한 공산주의 사회의 "상위 단계"의 확립과 맞먹는다.국가와 혁명에서 블라디미르 레닌은 "각자의 공헌에 따라 각자에게"라는 원칙을 중심으로 조직된 하위 단계를 "사회주의"라고 불렀고, 더 높은 단계를 "완전한 공산주의" 또는 "완전한 공산주의"라고 불렀는데, 조셉 스탈린은 나중에 "완전한 공산주의"라고 표현했습니다.따라서 레닌과 스탈린 둘 다 공산주의로의 전환이 아니라 사회주의에서 공산주의로의 전환, 노동자 계급이 권력을 잡은 후에 일어날 변화, 그리고 오랜 시간 동안 지속될 수 있는 전환으로 공산주의를 생각할 수 있는 근거를 제공했습니다 (1930년대에 스탈린은 "완전한 공산주의"를 여전히 먼 길이라고 생각했다.ff[4]) 따라서 두 전환 사이의 간격은 노동자 혁명과 공산주의 사이의 "전환 기간"으로 간주되었다.

이른바 "공산주의" 정권 내에서 "소통화"에 대한 요구는 "전환기"에 대한 조급증과 그 [5]정권에서 여전히 존재하는 나머지 자본주의 형태(예: 돈, 임금 노동)와 결별하려는 욕구와 관련이 있었던 것으로 보인다.이러한 의미에서 "공산화"를 추진하는 사람들은 일반적으로 "극좌파"라고 비난받았고, 그들의 제안은 비현실적이고 유토피아적인 것으로 치부되었다. 그러나 그들은 대중집산화의 보다 급진적인 조치가 취해진 파리 코뮤니티와 1936년의 스페인 혁명의 역사적 예를 지적할 수 있었다.러시아 및 중국 혁명, 1918-19년 독일 혁명, 1919-1920년 이탈리아 평의회 운동 등 역사적 "좌파 공산주의" 성향이 형성됐다.

20세기 후반

공산주의의 높은 단계로의 이행이 아닌 공산주의 혁명 자체의 비전을 묘사하게 된 1970년대 프랑스에서 공산주의라는 용어와 "극좌"라는 용어의 연관성이 강화되었다.1975년 팜플렛 A Without Money에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.수정과 커뮤니케이션은 밀접하게 관련되어 있습니다.처음에는 반란이 일어나지 않을 것이고, 나중에는 이 반란 덕분에 사회 현실이 변화할 것이다.반란 과정은 소통 자체에서 비롯됩니다."이 비전은 레닌주의 혁명의 국가주의와 선봉주의 개념에 반대했지만, 또한 자본주의 사회 관계를 폐지하기 위해 취해진 조치의 부족과 함께 러시아와 중국 혁명의 인식된 실패를 확인했습니다.이온, 통화 관계의 지속성).그것은 또한 레닌주의자들이 국가에 초점을 맞춘 것으로 추정되는 "실용주의"를 뒤집었고, "국가에서 물러나는" 최종 목표는 국가권력의 장악과 "혁명적인" 관료주의의 확립에 의해 거의 진전될 수 없지만, 이 목표를 달성하기 위한 가장 실질적인 수단은 오히려 Ca의 폐지가 될 것이라고 주장했다.국가 권력이 의존하는 치탈주의 관계(돈, 자본, 임금)La Bancuise는 이렇게 쓰고 있다.

국가를 파괴하고, 적의 사회적 기반을 약화시키며, 인간들 사이의 새로운 사회적 관계의 탄생을 자극하는 거부할 수 없는 호소력의 영향으로 확산되는 공산주의 운동은 공산주의 전에 세계를 정복하기를 기다리는 어떤 힘보다 혁명 진영을 훨씬 더 잘 결속시킬 것이라고 예측할 수 있다.그것을 하는 것은...와 다를 바 없다.주([6]州)입니다.

이 1970년대 프랑스의 경향인 "커뮤니케이션"은 [7]경제와 사회 전반에 공산주의 조치의 적용으로서 과도기의 부재와 혁명의 개념을 나타내게 되었다.이 용어는 오늘날 프랑스에서 여전히 이러한 의미로 사용되고 있으며, 이러한 경향의 두 주요 인물인 질 도베와 테오리 코뮈니스테의 번역으로 인해 영어 사용으로 확산되었다.

프랑수아 마르탱과 칼 네식 같은 다른 좌파 공산주의자들과 협력하여, Dauvé는 아마데오 보디가(및 그것의 이단 저널 불변성), 독일-네덜란드 평의회, 그리고 그와 관련된 프랑스의 관점을 융합, 비평, 발전시키려고 시도했다.Socialiste you Barbarie와 상황주의 International.[8]그는 제2차 국제 마르크스주의(사회민주주의와 레닌주의 '공산주의'를 포함)의 실패, 1960년대 세계적 혁명의 급증과 그 이후의 해체와 관련된 경제적 문제, 그리고 세계 자본주의의 축적과 계급 투쟁의 발전에 초점을 맞추었다.

21세기 초반

1990년대 후반 프랑스의 포스트 상황주의 단체인 Tiqun에 의해 가깝지만 동일하지는 않은 "소통감"이 개발되었다.그들의 극좌파 전임자들과 마찬가지로, Tiqun의 용어 선호는 먼 목표보다는 즉각적인 과정으로 공산주의를 강조하는 것처럼 보이지만, Tiqun에게 그것은 더 이상 역사적 사건으로 여겨지는 "혁명"과 동의어가 아니라 오히려 쪼그려 앉아 있는 것에서 모든 종류의 활동과 동일시되게 된다.커뮤니티를 간단하게 「공유」하는 것(통상, 「혁명전의」)[9]으로 이해됩니다.극좌의 관점에서 보면 중도하차 정치나 티쿤의 표현처럼 자본주의로부터 부분적으로 자율적인 공간과 관행을 확립하는 '사설'은 보통 순진하거나 [10]반동적인 것으로 치부된다.Tiqun 관련 작품인 Call과 The Coming Investion이 미국 무정부주의자 집단에서 인기를 끌었기 때문에, 특히 [11]2009-2010년의 캘리포니아 학생 운동에서 미국 무정부주의자 집단과 "Instructionist" 공동체에서 사용된 후자의 "커뮤니케이션" 감각이었다.최근에는 영어 Endnotes, 스웨덴 학술지 Riff Raff 등 같은 생각을 가진 그룹과의 토론에서 그 아이디어를 구체화하고 확장했습니다.이들 컬렉션은 최근 공동으로 국제 커뮤니케이션 저널인 Sic을 제작하고 있습니다(제1호는 2011년 발행)."[12]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 벤자민 노이(ed)커뮤니케이션과 그 불만: 경쟁, 비평, 현대적 투쟁.마이너 컴포지션, Autonomedia.2011년 1월 1일
  2. ^ "따라서 구별이 필요하게 되었습니다: 현재 영어권에서 언급되고 있는 '커뮤니케이션 이론'은 대부분 상상 속의 실체이며, 다양한 관련 없는 작품들의 영어 전화 수신의 예술품입니다.우리에게 의사소통은 '공유' 또는 '공통화'라는 일반적인 긍정적인 과정을 의미하지 않습니다.그것은 자본주의 계급관계의 재산관계의 특정한 혁명적 폐기를 의미한다.예: "What we do?" (우리가 해야 할 일)
  3. ^ 예: William Morris "기권 정책"(1887)과 E. Belfort Bax "Et Impera" (1888년)
  4. ^ 예를 들어,스탈린의 "U.S.R. 사회주의의 경제적 문제"
  5. ^ 예를 들어, 소위 "대 프롤레타리아 문화 혁명" 기간 동안 일부 중국 극좌 성향.
  6. ^ '우리의 기원' 라 방키스 2호(1983년)
  7. ^ 이력 어카운트에 대해서는, Endnotes 「Bring Out Your Dead」(2008년)를 참조해 주세요.비록 그들이 이 용어를 사용하지 않지만 안토니오 네그리의 초기 작품들, 예를 들어 그의 마르크스 너머의 공산주의와 과도기(1978년)의 장, 그리고 폭동주의 무정부주의자 알프레도 M. 보난노의 1980년대 작품에서 매우 유사한 개념을 찾을 수 있다.
  8. ^ 이 글은 이탈리아와 독일 좌파, 사회주의 오 바르바리, 상황주의 인터내셔널을 조사하며 프랑스 극좌파의 이론적 발전을 묘사하고 있다."우리의 과거를 되짚어-라 방키즈"
  9. ^ 우리가 알고 있듯이 공산주의를 확립하는 과정은 공통의 공간, 기계, 지식 등을 만드는 커뮤니케이션 행위들의 집합의 형태를 취할 수 있을 뿐이다.즉, 그들에게 붙어있는 공유 방식의 정교함이다.반란은 그 자체로 가속제일 뿐이며 그 과정에서 결정적인 순간이라고 말했다.Anonymous, Call Archived, 2011년 7월 21일 웨이백 머신에 보관
  10. ^ Tiqun에 대한 극좌의 시각에서의 비판과 '커뮤니케이션'이라는 두 가지 감각의 대립에 대한 설명은 "Resections Around Call Archived 2011년 9월 12일 Wayback Machine" Letters Journal #3을 참조하십시오.Dauvé 및 Nesic, "Un Appel et un un invite"도 참조하십시오.
  11. ^ 예: Wayback Machine에서 보관된 "가을 후: 점령된 캘리포니아에서 온 Communiques" 참조
  12. ^ ""Communisation theory and the question of fascism" by Cherry Angioma". Libcom.org. Retrieved 2013-10-12.

추가 정보