아나키스트 경제학

Anarchist economics
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무정부주의자 "경제학"은 무정부주의의 정치 철학 안에서 경제 활동의 이론과 실천의 집합이다.많은 무정부주의자들은 반권위주의적 반자본주의자들이며, 무정부주의는 보통 자유주의적 사회주의의 한 형태,[1][2][3] 즉 무국적 사회주의 체계로 언급된다.무정부 주의자들과 자본 집중, 흥미, 독점, 생산(자본, 토지, 인간의 노동력의 수단)이익의 수단들과 같은 생산적인 재산을 불하, 임대, 고리 대금업과 타고난 capit으로 풀이된다 임금 노예 반대 개인적인 속성(보유 및 사용 측면에서, 즉 정의된 상리 공생 생물 usufruct)[4][5]을 지지한다.alism를 클릭합니다.[6][7]

무정부주의는 종종 급진적인 좌파 또는 극좌의 movement[8][9]과 그 경제학의 많은 부분뿐만 아니라 법 철학 oth 중 공산주의, 집산 주의, 자유 시장, 개인주의, 상리 공생, participism과 신디 컬리즘 같은 사회주의 좌파 정치의,anti-statist 있으면서도, 자유 주의인 네오는 반독재 주의자 해석을 반영하다고 여겨진다.해방은 후 그는무절제한 사회주의 [10]경제대다수의 아나키스트 이론가들은 아나키즘이 역사적으로 반자본주의 운동이었고 자본주의와 [2][11][12][13][14][15][16][17][excessive citations]양립할 수 없는 것으로 보여졌기 때문에 아나키스트 운동의 일부로 생각하지 않는다.무정부 자본주의자들과 달리, 자유 시장 개인주의 무정부주의자들은 노동 가치 이론과 사회주의 [13]원칙을 유지한다.

무정부주의자들은 특징적인 자본주의 기관들이 그들이 억압적이라고 생각하는 다양한 형태의 경제 활동을 촉진하고 재생산한다고 주장한다. 여기에는 사유재산으로부터 임대료를 징수하고 교환과 콜렉에서 이익을 취하는 것 등이 포함된다.대출 [1][3][18]이자무정부주의자들은 자본가, 지주, 그리고 다른 모든 형태의 비자발적, 강압적 계층, 사회 경제적 지배력, 사회적 계층화를 포함한 지배층을 노동자들의 자기 관리, 민주 교육, 그리고 협동 주택이 그러한 권위를 제거하는 것으로 보여지는 사회의 주요 지배자로 본다.우파 자유주의자들과 달리, 무정부주의자들은 [19][20]고유주의보다는 소유에 기초한 소유권을 지지한다.

이력 개요

초기뷰

다음 항목도 참조하십시오.무정부주의의 역사

초기 영국의 무정부주의자 윌리엄 고드윈의 경제학 관점은 다음과 같이 요약할 수 있다: "그는 다양한 공예에 전문화될 가능성을 예상한다. 이것은 인간이 가장 큰 재능을 가진 일을 수행하게 하고, 그가 필요로 하는 것을 받을 수 있는 모든 사람에게 그의 잉여 생산물을 분배하게 할 것이다.이웃들이 생산한 잉여금에서 나온 다른 것들도 있지만, 항상 교환이 아닌 무상 분배에 기초하고 있다.기계의 미래에 대한 그의 추측에도 불구하고, 고드윈의 이상적인 사회는 수공예와 재배의 경제에 바탕을 두고 있다는 것은 명백합니다."[21]

영향력 있는 독일의 개인주의 아나키스트 철학자 막스 슈티르너에게, "사유재산은 "법의 은총으로 사는" 유령이며, 법의 효과에 의해서만 "내 것"이 된다.다시 말해, 사유 재산은 순수하게 "국가의 보호와 국가의 은총을 통해" 존재한다.슈티르너는 또한 국가 보호의 필요성을 인식하면서 "나는 절대왕이든 헌법상 공화국이든 그들을 보호하는 '선한 시민'에게 아무런 변화를 줄 필요가 없다"고 말했다.그리고 그들의 원칙은 무엇일까? 그들은 항상 누구의 보호자를 사랑할까?노동의 것이 아니라 오히려 "이자부 소유의 노동자본, 그러므로 노동은 확실히, 자신의 노동은 거의, 또는 전혀 없지만 자본과 대상 노동자의 노동"[22]이다.

피에르 조제프 프라우동

Pierre-Joseph Froudton은 Lyons 상호주의자들과 관련되었고 나중에 그의 [23]가르침을 묘사하기 위해 그 이름을 채택했다.'상호주의란 무엇인가?'에서 클라렌스 리 스와츠는 "상호주의라는 단어는 1832년 영국 작가 존 그레이에 의해 처음 사용된 것으로 보인다"[24]고 주장하면서 이 용어의 기원에 대해 자신만의 설명을 하고 있다.프라우돈은 자본가, 은행, 토지 이익뿐만 아니라 재산의 축적이나 취득을 보호하는 정부 특권에 반대했다. 그는 이것이 경쟁을 방해하고 소수의 손에 부를 쥐게 한다고 믿었다.

프라우돈은 개인의 노동생산물을 자신의 재산으로 보유할 권리를 선호했지만 개인이 생산하고 소유할 수 있는 그 이상의 재산은 불법이라고 믿었다.따라서 그는 사유재산이 자유에 필수적인 동시에 폭정으로 가는 길이라고 보았다.전자는 노동으로 인해 노동에 요구되었고 후자는 착취(이익, 이자, 임대료, 세금)로 이어졌을 때 요구되었다.그는 일반적으로 전자를 "소유"라고 부르고 후자를 "재산"이라고 불렀다.대규모 산업의 경우, 그는 임금 노동을 대체할 노동자 협회를 지지했고 토지 소유에 반대했다.

조시아 워렌

조시아 워렌은 미국 최초의[25] 무정부주의자로 널리 간주되고 있으며 1833년 그가 편집한 4쪽짜리 주간지 평화혁명주의자는 최초의 무정부주의자 정기 [26]간행물이었다.워렌은 "가격의 한계"라는 문구를 "비용"이라고 불렀는데, 여기서 "비용"은 지급된 금전적 가격이 아니라 제품을 [27]생산하기 위해 소비하는 노동력을 가리킨다.따라서 "h]e씨는 근로시간을 나타내는 증명서로 급여를 지급하는 제도를 제안했다.현지 타임스토어에서 같은 시간이 걸리는 상품과 교환할 수 있다고 말했다.[25]

워렌은 신시내티 타임스토어라고 불리는 실험적인 "노동을 위한 노동"을 설립함으로써 그의 이론을 시험해 보았다. 이 타임스토어는 노동을 수행하겠다는 약속으로 뒷받침된 지폐로 무역이 촉진되었다.이 상점은 3년 동안 성공적으로 운영되었고, 그 후 워렌이 상호주의에 기초한 식민지를 건설하는 것을 추구할 수 있도록 문을 닫았다.여기에는 유토피아와 모던타임즈가 포함됩니다.워렌은 1852년에 출판된 스티븐 펄 앤드류스의 '사회과학'이 워렌 자신의 [28]이론을 가장 명쾌하고 완벽하게 설명한 것이라고 말했다.

유럽에서 초기 무정부주의자는 자신을 "자유주의자"[29]라고 표현한 최초의 인물인 조제프 데자크였다.프라우돈과 달리, 그는 "노동자는 노동의 산물이 아니라 그들의 [30][31][32]본성이 무엇이든 간에 자신의 요구를 만족시킬 권리가 있다"고 주장했다.뉴욕으로 돌아온 그는 그의 정기 간행물 르 리베르타르, 저널 뒤 무브먼트 소셜에 그의 책을 연재할 수 있었다.1858년 6월 9일부터 1861년 2월 4일까지 27개 호에서 발행된 르 리베르타르는 미국 최초의 무정부주의자 저널이었다.

조직화된 대량 사회 무정부주의의 경제학

미하일 바쿠닌

제1인터내셔널의 반권위주의 세력은 세인트루이스에서 선포했다. 이미어 의회(1872년)는 "프롤레타리아 계급의 야망은 노동과 평등에 기초하고 모든 정치 정부에 절대적으로 독립적인 절대적인 자유경제조직과 연방을 설립하는 것 외에 다른 목적을 가질 수 없다"며 각 노동자가 "총생산을 누릴 권리"를 갖는다.ct는 그의 노력의 결과 집단적 환경에서 그의 지적, 물질적, 도덕적 능력을 발전시키는 수단이다.이러한 혁명적 변화는 "프롤레타리아 자체, 그 무역기구 및 자치체의 자발적인 행동의 결과일 뿐" 수 있다.[33]노동운동과의 연계로 인터내셔널은 중요한 조직이 되었다.칼 마르크스는 국제 사회의 주요 인물이자 국제 총회의 회원이 되었다.프라우돈의 추종자들인 상호주의자들은 마르크스의 국가 사회주의에 반대하며 정치적 기권주의와 소액 재산을 [34][35]옹호했다.

1868년, 평화와 자유 동맹(LPF)[36]에 참가하는데 실패한 후, 러시아 혁명가 미하일 바쿠닌과 그의 집단주의 무정부주의자 동료들은 제1인터내셔널에 가입했다.그들은 [37]혁명적인 국가 전복과 재산 집단화를 주창했던 인터내셔널의 연방주의 사회주의자들과 동맹을 맺었다.1882년 스페인 지역 노동자 연맹(Federation of the Spanish Region of Workers Federation)도 비슷한 입장을 취했는데, 이는 제1인터내셔널의 무정부주의자 호세프 루나스 이 푸잘스(Josep Lunas i Pujals)가 그의 에세이 "집단주의"[33]에서 밝힌 것이다.집단주의 무정부주의자들은 "행위에 따라 [38]각자에게" 원칙을 고수하는 노동의 유형과 양에 대한 보수를 지지했다.

피터 크로포트킨

1880년대 초, 대부분의 유럽 아나키스트 운동은 필요에 따라 임금 노동과 분배의 폐지를 옹호하는 무정부주의적 입장을 취했다.아이러니하게도, "집단주의자"라는 꼬리표는 완전한 공산주의로 이행하는 동안 일종의 임금 체계를 유지하는 것을 주창했던 마르크스주의 국가 사회주의자들과 더 흔히 연관되게 되었다.무정부주의자 피터 크로포트킨은 1892년 그의 저서 빵의 정복에 전재된 에세이 "집산주의적 임금 체계"에서 이 입장을 공격했다.Cafiero는 노동의 산물에 있는 사유재산은 자본의 불평등한 축적을 초래할 것이고, 따라서 사회계급과 그들의 적대감의 재등장으로 이어질 것이라고 설명한다: "만약 우리가 노동의 산물의 개별적인 배분을 보존한다면, 우리는 강제로 그 전에.개인의 필요보다는 다소 공과에 따라 부를 축적하면서 돈을 충당한다.[30]1876년 피렌체 외곽의 숲에서 열린 이탈리아 국제연맹 피렌체 회의에서 그들은 무정부 공산주의 원칙을 선언했다.

실천적 아나키즘 경제학: 스페인 혁명

주요 기사:카탈루냐 혁명과 1936년 스페인 혁명

스페인의 강력한 아나키스트 운동에서, 집단주의와 아나키스트 사이의 논쟁이 되살아났다: "산업과 농촌을 막론하고, 이 이중 기반은 스페인의 아나키스트-신디칼리즘의 자유주의적 공산주의를 어느 정도 다른 방향으로 바꾸어 놓았다. 하나는 공동체주의자이고 다른 하나는 신디칼리스트이다.그 공동체주의는 더 지방적이고 시골적인 정신으로 표현되었다. 사람들은 거의 말할지도 모른다: 그 주요 요새 중 하나가 안달루시아에 있었기 때문이다.반면 신디칼리즘은 중심지가 카탈로니아였기 때문에 더 북쪽에서 더 도시적이고 통일적인 정신이었다."[39]

스페인의 무정부주의 이론가들은 이 주제에 대해 다소 의견이 갈렸다.그들 중 일부는 피터 크로포트킨과 그의 박식하면서도 단순한 중세 공동체 이상화에게 그들의 마음을 바쳤는데, 그들은 그것을 스페인의 원시 농민 공동체 전통과 동일시했다.그들이 가장 좋아하는 슬로건은 "자유 공동체"였다.미하일 바쿠닌은 스페인 집단주의자, 신디칼리스트, 국제주의 노동자 운동의 창시자였다.그 무정부주의자들은 그와 그의 제자 리카르도 [39]멜라를 따르는 경향이 있었다.그들은 경제적 통일에 관심이 있었고 필요에 따라가 아니라 일한 시간에 따라 노동자에게 보상하는 것이 더 현명할 수 있는 긴 과도기가 필요하다고 믿었다.그들은 미래의 경제구조를 지역 노동조합 단체와 산업 [39]지부의 연합체의 결합으로 보았다.

1932년 스페인의 무정부주의자 이론가 아이작 푸엔테는 무정부 공산주의의 개요를 발표했고,[39] 1936년 5월 나시오날 델 트라바호의 사라고사 회의에 의해 그 생각이 받아들여졌다.스페인의 무정부주의자 경제학자 디에고 아바드 데 산틸란은 경제에 대한 영향력 있는 논문인 "El Obiaso Economico de la Revolution"[39]을 출판했습니다.그는 다음을 보았다.

"우리의 이상은 국가 전체 경제, 그리고 혁명 상태에 있는 다른 나라들과 연계되고, 연합되고, 통합된 코뮤니티입니다.한 명의 소유자를 히드라 헤드의 소유자로 대체하는 것은 집단주의가 아니며 자기 관리가 아닙니다.토지, 공장, 광산, 교통수단은 모든 사람들의 노력의 산물이며 모든 사람들에게 봉사해야 한다.오늘날 경제는 지역경제도, 심지어 국가경제도 아닌 전 세계적인 경제이다.현대 생활의 특징은 모든 생산력과 분배력의 결속력이다.사회화된 경제는 지시되고 계획된 필수적이며 현대 경제 [39]세계의 발전 추세에 부합합니다.

산틸란은 스페인 혁명에 중요한 역할을 할 예정이었다.그는 반파시스트 민병대 중앙위원회 위원, 카탈로니아 경제위원회 위원, 카탈로니아 [39]정부의 경제부 장관이 되었다.무정부주의 역사학자 조지 우드콕은 다음과 같이 보고한다.

몇 달 동안 이들 지역의 군대는 대부분 무정부주의자들이 통제하는 민병대 부대였다.공장들은 대부분 노동자들에 의해 인수되었고 C.N.T 위원회가 운영했고, 수백 개의 마을이 토지를 공유하거나 집산했으며, 그들 중 다수는 크로포트킨이 주창한 종류의 자유주의자 공동체를 설립하려고 시도했다.집단화의 시작은 마을과 공장에서 비슷했던 것 같다.마을의 집주인들은 도망쳤고, 시민 경비대는 죽임을 당하거나 쫓겨났고, 마을 신디케이트는 모든 마을 사람들이 지역 사회의 일에 직접 참여할 수 있는 인기 있는 집회로 변모했다.행정 위원회가 선출될 것이지만, 이것은 적어도 일주일에 한 번씩 전체 회의를 열어 자유 공산주의의 달성을 앞당기면서 국민들의 지속적인 감독 하에 운영될 것이다.공장에서는, 노동자 위원회가 신디케이트의 총회를 책임지고, 기술자(전 오너나 관리자)가 노동자의 [21]의견에 따라 생산을 계획하는 등, 프로세스는 비슷했다.

이론경제시스템

연대기적, 이론적 측면에서 보면, 19세기 전반에 걸쳐 만들어진 고전주의 무정부주의 학파와 20세기 중반 이후 만들어진 후기 고전주의 학파가 있습니다.

고전 이론 경제 체제

다음 항목도 참조하십시오.고전적 무정부주의

상호주의

주요 기사:상호주의(경제이론)

상호주의는 피에르 조제프 프라우동의 저술로 거슬러 올라갈 수 있는 무정부주의 학파이며, 그는 자유 [40]시장에서 동등한 양의 노동을 나타내는 무역과 함께 개인 또는 집단으로 생산 수단을 가질 수 있는 사회를 상상했다.이 계획에 필수적인 것은 행정 [41]비용을 충당할 수 있을 정도로만 생산자들에게 최소한의 금리로 대출을 해주는 상호 신용 은행을 설립하는 것이었다.상호주의는 노동이나 그 제품이 판매될 때, 그 대가로 "정확히 유사하고 동등한 [42]효용의 물품을 생산하기 위해 필요한 노동의 양"을 구체화한 상품이나 서비스를 받아야 한다는 노동 가치 이론에 기초한다.

일부 상호주의자들은 시장에서의 경쟁이 치열해진 결과로 국가가 개입하지 않는다면,[43] 개인은 그들이 행사하는 노동의 양에 비례하여 그 이상의 소득을 얻지 못할 것이라고 믿는다.상호주의자들은 개인이 노동을 하지 않는다고 믿기 때문에 대출, 투자, 임대료를 통해 수입을 받는 것에 반대한다.이들 중 일부는 국가 개입이 중단되면 자본 [44]경쟁이 치열해지면서 이런 유형의 소득이 사라질 것이라고 주장한다.

프라우돈은 이러한 소득에 반대했지만, 다음과 같이 표현했다: "...나는 주권령에 의해 토지 임대료와 자본에 대한 이자를 금지하거나 억제할 의도는 없었다.나는 이러한 모든 형태의 인간 활동이 모두를 위해 자유롭고 선택적인 상태로 유지되어야 한다고 믿는다."[45]노동자가 노동의 완전한 생산물에 바로 접근할 수 있도록 하는 한, 상호주의자들은 노동의 생산물에서 시장과 사유재산을 지지한다.그러나 그들은 토지에 대한 조건부 소유권을 주장하는데, 그 사유 소유권은 그것이 사용되거나 점유되는 한 합법적이다(프라우돈은 이것을 "소유"[46]라고 불렀다).

프루동의 상리 공생이기 때문 없이, 그들은 부하들과 상급자 관련 남을 것이다[...]그것[...]에 노동자들 사이에서 한 ASSOCIATION을 만들기 위해 필요한 우리에게는 선택의 여지가 없"우리가 주저하지 않고 필요한 associations[47], 그리고도 있는데 그것은 주인들과 wage-workers 2개의[...]카스트들이 뒤따를 것이다labor-owned 조합 기업들을 지원한다.사원자유롭고 민주적인 사회를 지향한다" 등의 이유로 "봉건주의로 회귀하는 고통 속에서 노동자들은 모든 구성원에게 동등한 조건을 갖춘 민주사회로 자신을 형성할 필요가 있다"[48]고 말했다.자본재(인공·비토지 「생산 수단」)에 대해서는, 공통으로 관리하는 공공 자산과 사유 재산 중 어느 쪽을 선택할지에 대해서는, 상생의 의견이 다르다.

진화
재산이란 무엇인가? 피에르 조제프 프라우동의 영향력 있는 아나키스트 작품

용어로서 "상호주의"는 다양한 관련 용도를 보여 왔다.샤를 푸리에가 상호주의라는 용어를 처음 [49]사용한 것은 1822년이지만 경제체제에 대한 언급은 아니었다."상호주의자"라는 명사는 1826년 [50]미국인 오웬에 의해 New-Harmony Gazette에 처음 사용되었습니다.1830년대 초, 프랑스의 리옹에 있는 노동 조직은 자신들을 뮤툴리스트라고 불렀다.Pierre-Joseph Froudton은 Lyons 상호주의자들과 관련되었고 나중에 그의 [23]가르침을 묘사하기 위해 그 이름을 채택했다.

'상호주의란 무엇인가?'에서 클라렌스 리 스와츠는 "상호주의라는 단어는 1832년 영국 작가 존 그레이에 의해 처음 사용된 것으로 보인다"[24]고 주장하면서 이 용어의 기원에 대해 자신만의 설명을 하고 있다.1826년 존 그레이의 1825년 인간행복강연이 미국에서 처음 출판되었을 때, 출판사들은 밸리 포지에 위치한 상호이익을 위한 우호협회의 서문과 헌법(Constitution of the Friendly Association for Mutual Interfities)을 첨부했다.1826년 오하이오 주 켄달의 상호이익을 위한 우호협회의 헌법(Friendly Association of Mutuality forge)도 출판되었다.

1846년까지 프라우동은 그의 글에서 뮤추얼리즘에 대해 언급하였고, 그의 "프로그래밍 레졸루션"에서 적어도 1848년부터 뮤추얼리즘이라는 용어를 사용했다.1850년, 윌리엄 배첼더 그린은 프라우돈과 유사한 상호 신용 시스템을 설명하기 위해 "상호주의"라는 용어를 사용했다.또한 1850년 윌리엄 헨리 채닝이 편집한 미국 신문 The Spirit of the Age는 프라우동,[53] 그린, 피에르 레루 등의 작품과 함께 조슈아 킹 잉걸스와[51] 알버트 [52]브리즈번의 "상호주의 타운십"에 대한 제안서를 게재했다.

미국의 무정부주의자 역사학자 유니스 미네트 슈스터에게 "나는 명백하다...프라우도니안 아나키즘은 적어도 1848년 미국에서 발견되었고, 조시아 워렌과 스티븐 펄 앤드루스의 개인주의 아나키즘과의 연관성을 의식하지 않았다.윌리엄 B.그린은 이 프라우도니안 상호주의를 가장 순수하고 체계적인 형태로 제시했다.[54]후에, 벤자민 터커는 그의 절충적인 영향력 있는 출판물 리버티에서 맥스 슈티너의 이기주의와 워렌과 프라우돈의 경제를 융합시켰다.상호주의는 두 가지 유형의 화폐 개혁과 연관되어 왔다.노동 노트는 오웬파 집단에서 처음 논의되었고 1827년 뉴 하모니 멤버이자 개인주의 무정부주의자 조시아 워렌의 타임스토어에서 첫 실제 테스트를 받았다.뮤추얼 뱅킹은 모든 형태의 부의 수익화와 무료 신용의 확장을 목표로 한다.그것은 윌리엄 배첼더 그린과 가장 밀접하게 관련되어 있지만 그린은 프라우돈, 에드워드 켈로그, 윌리엄 벡의 작품과 토지 은행의 전통에서 따왔다.

상호주의자들은 연합은 힘의 유기적인 조합이 있을 때만 필요하다고 주장한다.예를 들어, 전문화가 필요한 작업 및 개별 작업을 수행하는 많은 다른 작업자(공장 등)가 통합된 제품을 완성해야 하는 작업입니다.이 상황에서 노동자들은 본질적으로 서로에게 의존하며, 연관성이 없는 그들은 종속과 우월, 마스터와 임금 노예로 연관되어 있다.전문 작업자의 도움 없이 개인이 수행할 수 있는 수술은 연관성이 필요하지 않습니다.프라우돈은 농민들이 사회적 형식을 필요로 하지 않는다고 주장했고, 단지 임대료 폐지, 클럽 구입 등의 연대를 목적으로 결사를 가장했을 뿐이다.

상호주의자들은 무료 신용 시스템을 구축하기 위해 사람들이 무료 금융을 되찾아야 한다고 주장한다.그들은 자본가들이 토지를 독점하는 것처럼 은행들도 신용을 독점하고 있다고 주장한다.Kevin Carson은 동시대의 상호주의자이며 상호주의 정치경제학의 [55]저자입니다.Carson은[4] 자본주의는 "봉건주의만큼 거대한 강도 행위"에 기반을 두고 있으며, 국가가 없는 한 자본주의는 존재할 수 없다고 주장한다.그는 "나는 자본주의와 자유시장을 구별하는 국가의 개입이 아니다"[56]라고 말한다.로버트 그레이엄이 지적했듯이, "프라우돈의 시장 사회주의는 산업 민주주의와 노동자의 자기 관리에 대한 그의 개념과 불가분하게 연결되어 있다."[57]K. 스티븐 빈센트는 프라우돈 사상의 이러한 측면에 대한 심층 분석에서 "프라우돈은 노동자들에게 경제의 통제와 방향을 돌려주는 산업 민주주의 프로그램을 일관되게 발전시켰다"고 지적한다.프라우돈에게 있어서, 「강력한 노동자 단체[...]는, 노동자가, 기업이 어떻게 일상적으로 어떻게 지휘되고 운영될지를, 공동으로 선거에 의해서 결정할 수 있도록 할 것이다.」[58]

집산주의적 무정부주의

주요 기사: 집산주의적 무정부주의

집단주의적 무정부주의는 생산 수단의 국가 및 사적 소유의 폐지를 옹호하는 혁명적[59] 교리이다.대신, 생산자 자신이 집단적으로 소유하고 통제 및 관리하는 생산 수단을 구상한다.생산수단의 집단화를 위해 당초 노동자가 반란을 일으켜 [59]생산수단을 강제적으로 집단화할 것으로 예상됐다.일단 집단화가 이루어지면, 노동자들의 급여는 생산에 기여하는 시간에 따라 민주적인 조직에서 결정될 것이다.이 급여는 공동 [60]시장에서 상품을 구매하는데 사용될 것이다.

이것은 임금이 폐지되고 개인이 "필요에 따라" 상품의 창고에서 자유롭게 가져가는 무정부 공산주의와는 대조적이다.제목에도 불구하고, 미하일 바쿠닌의 집단주의적 무정부주의는 따라서 개인주의와 집단주의의 [61]혼합으로 보여진다.집단주의적 무정부주의는 제1인터내셔널과 초기 스페인 무정부주의 운동의 반권위주의 부문인 바쿠닌과 가장 일반적으로 연관되어 있다.

마르크스주의와 다른 아나키스트 고전주의와의 관계에 대한 비판
미하일 바쿠닌과 바젤 국제노동자협회 회원들

집단주의 무정부주의자들은 처음에 피에르 조제프 프라우동의 추종자들과 칼 마르크스와 연관된 국가 사회주의자들의 상호주의와 구별하기 위해 "집단주의"라는 용어를 사용했다.미하일 바쿠닌은 "우리는 공산주의나 국가 사회주의와 어떤 식으로든 유사할 수 있는 모든 것에 항상 항의할 것"이라고 썼다.[62]

바쿠닌과 마르크스 사이의 논쟁은 무정부주의와 마르크스주의의 차이를 부각시켰다.바쿠닌은 몇몇 마르크스주의자들의 특정한 생각에 반하여 모든 혁명이 폭력적일 필요는 없다고 주장했다.그는 마르크스주의를 포함한 선봉장주의 사회주의 개념인 프롤레타리아 독재라는 마르크스의 개념도 강하게 거부했다.레닌주의는 프롤레타리아를 [63]대표한다고 주장하는 정당의 일당통치를 정당화하는 데 사용될 것이다.바쿠닌은 혁명은 국민이 직접 이끌어야 하며, 반면 "깨달은 엘리트"는 "보이지 않는" 상태로 남아 있어야만 영향력을 행사해야 한다고 주장했다.아무에게도 강요되지 않는다...(및) 모든 공식적 권리와 중요성을 박탈당한다."[64]그는 모든 형태의 정부가 결국 [63]억압을 초래하기 때문에 국가는 즉시 폐지되어야 한다고 주장했다.바쿠닌은 때때로 "새로운 계급"의 첫 번째 이론가로 불리는데, 이는 국민이나 프롤레타리아라는 이름으로 국가를 운영하는 지식인들과 관료들의 계급이 실제로는 그들 자신의 이익만을 위해 있다는 것을 의미한다.바쿠닌은 "유산은 항상 성직자 계급, 귀족 계급, 부르주아 계급 등 특권층의 재산이었다"고 주장했다.그리고 마지막으로, 다른 모든 계층이 스스로를 지치게 되면, 국가는 관료 계급의 유산이 되고, 그 후 몰락하거나, 원하신다면, 기계의 지위로 올라갑니다."[65]바쿠닌은 또한 마르크스와 비교하여 룸펜프롤레타리아와 프롤레타리아의 혁명적 잠재력에 대한 견해를 가지고 있었다.이와 같이 "프롤레타리아가 중요한 역할을 할 것이라는 데 동의했지만, 마르크스에게는 프롤레타리아가 독점적이고 선도적인 혁명 요원이었고, 바쿠닌은 농민들과 심지어 룸펜프롤레타리아(실업자, 일반 범죄자 등)가 그 상황에 대처할 수 있는 가능성을 즐겼다."[66]바쿠닌은 노동자들의 자본 통합은 보다 일차적인 혁명세력을 파괴하는 것이라고 생각한다.바쿠닌에게 혁명적 원형은 소작농 환경(소작농의 현재 사회 형태에서 공산주의 원형을 가지고 있을 뿐만 아니라 오랜 반란적 전통을 가지고 있는 것으로 제시됨)과 교육받은 실업 청년들, 모든 계급, 강도, 가난한 대중, 그리고 t에서 발견됩니다.사회 변두리에 있는 호스들. 그들은 탈출했거나, 배제되었거나, 신흥 산업 노동의 규율에 아직 잠기지 않았다.한마디로 마르크스가 말하려고 했던 모든 사람들이다.[67]

제1인터내셔널의 반권위주의 세력은 세인트루이스에서 선포했다.이미어 의회(1872년)는 "프롤레타리아 계급의 야망은 노동과 평등에 기초하고 모든 정치 정부에 절대적으로 독립적인 절대적인 자유경제조직과 연방을 설립하는 것 외에 다른 목적을 가질 수 없다"며 각 노동자가 "총생산을 누릴 권리"를 갖는다.ct는 그의 노력의 결과 집단적 환경에서 그의 지적, 물질적, 도덕적 능력을 발전시키는 수단이다.이러한 혁명적 변화는 "프롤레타리아 자체, 그 무역기구 및 자치체의 자발적인 행동의 결과일 뿐" 수 있다.[33]1882년 스페인 지역 노동자 연맹(Worker's Federation of Spanish Region)도 비슷한 입장을 취했는데, 이는 제1인터내셔널의 무정부주의자 호세 루나스 푸홀스(Jose Lunas Pujols)가 그의 에세이 "집단주의"[33]에서 밝힌 것이다.

집단주의적 무정부주의와 무정부주의의 차이점은 집단주의적 무정부주의는 생산적, 생계적, 분배적 재산에 대한 집단적 소유권을 강조하는 반면 무정부주의는 개인이나 특정인에 의해 소유되지 않은 소유가 되는 생산적 수단과 함께 사용 또는 소유에 유리한 소유의 개념을 부정한다는 것이다.라르 [19][68]그룹무정부주의자들은 개인 재산이 [20]사유재산이어야 하는 반면, 생계, 생산, 분배 재산은 일반 또는 사회적 소유물이 되어야 한다고 믿는다.집산주의 무정부주의자들은 이에 동의하지만 보수의 주제에 대해서는 동의하지 않는다. 미하일 바쿠닌과 같은 일부 집산주의 무정부주의자들은 노동의 보수를 믿는 반면 피터 크로포트킨과 같은 무정부주의자들은 그러한 보상이 화폐의 재생으로 이어질 것이고 이것은 [69]국가를 필요로 할 것이라고 믿는다.따라서 집단주의적 무정부주의자들은 상품과 서비스를 분배하고 노동자들에게 보상의 형태로 보상하기 위해 생산과 일종의 공동 시장을 집단적으로 소유함으로써 자유를 믿는다고 말할 수 있다.집단주의적 무정부주의는 공산주의와 상호주의의 결합으로 볼 수 있다.

무정부주의자 FAQ는 집산주의적 무정부주의와 공산주의 무정부주의를 다음과 같이 비교하고 대조합니다.

집산주의자와 공산주의자의 가장 큰 차이는 혁명 후의 "돈"에 관한 문제이다.무정부 공산주의자들은 돈의 폐지가 필수적이라고 생각하는 반면, 무정부주의자들은 생산 수단의 사적 소유의 종말이 열쇠라고 생각한다.크로포트킨이 지적한 바와 같이, "집합주의적 무정부주의는 생산의 모든 필수품이 노동 집단과 자유 공동체에 의해 공통으로 소유되는 상태를 나타내며, 노동의 [즉, 분배] 방식은 공산주의든 그렇지 않든 간에 [70]각 집단에 의해 정착될 것이다."따라서 공산주의와 집산주의는 모두 생산자협회를 통해 생산을 공통적으로 조직하지만 생산품의 유통방법은 다르다.공산주의는 모든 것의 자유로운 소비에 기반을 두고 있는 반면, 집단주의는 기여된 노동력에 따른 상품 분배에 기반을 두고 있을 가능성이 높다.그러나 대부분의 무정부주의 집단은 시간이 흐르면서 생산성이 높아지고 공동체 의식이 강해지면 돈이 [71]사라질 것이라고 생각한다.

무정부 공산주의

주요 기사:무정부 공산주의

무정부주의의 국가, 시장, 돈, 자본주의와 사유 재산(반면 개인 재산에 대한 존중을 유지하는)[73]의 폐지하고 production, 수단의 공동 소유에 찬성 74[를 주장하고 Anarcho-communism, 또한 무정부 주의자 공산주의와 가끔 자유 공산주의 또는 자유 주의 communism,[72]으로 알려져 있는 이론이다.][75]직접 dem「자신의 능력에 따라서, [76][77]각자의 요구에 따라서, 생산과 소비를 실시하는 자발적인 협회와 노동자 협의회의 수평적 네트워크」.반란적 아나키즘과 같은 일부 형태의 아나키즘은 개인의 [78][79][80][81][excessive citations]자유를 실현하기 위한 최고의 사회 시스템이라고 믿는 이기주의와 급진적 개인주의의 영향을 강하게 받는다.대부분의 아나코 공산주의자들은 아나코 공산주의를 개인과 [82][83][84][85][86][excessive citations]사회 사이의 대립을 조정하는 방법으로 본다.

임금 노동의 폐지는 무정부주의 공산주의의 중심이다.부의 분배가 자기 결정적 욕구에 기초함에 따라, 사람들은 그들이 가장 만족한다고 생각하는 어떤 활동에도 자유롭게 참여할 수 있을 것이고, 그들이 기질도 적성도 없는 [86]일에 더 이상 관여할 필요가 없을 것이다.무정부주의자들은 모든 부가 현재와 이전 [87]세대의 집합적인 산물이기 때문에 한 사람의 경제적 기여의 가치를 측정할 수 있는 유효한 방법은 없다고 주장한다.

무정부주의자들은 임금 노동과 사유 재산에 기반을 둔 경제 시스템은 재산권을 집행하고 임금이나 재산 금액의 차이로 인해 불가피하게 발생하는 불평등한 경제 관계를 유지하기 위해 강압적인 국가 기구를 필요로 한다고 주장한다.그들은 또한 시장과 통화 시스템이 노동을 세분화하고 개인의 일에 임의의 수치를 할당하며 생산, 소비, 유통을 규제하려고 한다고 주장한다.그들은 돈이 가격과 임금으로 섭취를 제한함으로써 개인의 노동 생산물 소비 능력을 제한한다고 주장한다.

무정부주의자들은 본질적으로 돈을 질적이라기보다는 양적이라 인식한다.그들은 생산은 질적인 문제여야 하며 소비와 분배는 타인에 의해 노동, 상품, 서비스에 제멋대로의 가치 없이 각 개인이 스스로 결정해야 한다고 믿는다.시장 대신, 대부분의 무정부주의자들은 상품과 서비스가 노동자들에 의해 생산되고 커뮤니티 상점에서 유통되는 화폐가 없는 선물 경제를 지지한다.여기서 모든 사람들은 본질적으로 그들이 원하거나 필요로 하는 모든 것을 그들의 상품과 서비스의 생산에 대한 "지급"으로 소비할 권리가 있다.

증여경제는 개인이 노동의 산물과 동등한 가치를 갖는다고 결정하는 어떤 형태(일반적으로 물물교환이라고 부르는 것)로 보상이 이루어지기 때문에 반드시 즉각적인 수익(예: 보수)을 수반하는 것은 아니다.생산과 유통에 대한 제한은 자본가 소유주, 기업, 투자자, 은행 또는 기타 인위적인 시장 압력보다는 관련된 그룹 내의 개인에 의해 결정된다.결정적으로, "지주"와 "세입자"의 추상적인 관계는 더 이상 존재하지 않을 것이다. 왜냐하면 이러한 호칭은 조건부 법적 강요에 의해 발생하며 건물이나 공간을 점유하기 위해 절대적으로 필요하지 않기 때문이다(지적재산권도 사유재산의 한 형태이기 때문에 중단될 것이다.

20세기 초 혁명의 진화와 역할
무정부 공산주의의 경제적 비전을 제시하는 영향력 있는 작품인 피터 크로포트킨의 빵 정복

무정부주의는 프랑스 [30][88]혁명 이후 급진적인 사회주의 흐름에서 발전했지만,[89] 제1인터내셔널의 이탈리아 부분에서 처음으로 그렇게 공식화되었다.초기 아나코 공산주의자는 자신을 "자유주의자"[29]라고 표현한 최초의 인물인 조제프 데자크였다.프라우돈과 달리, 그는 "노동자는 노동의 산물이 아니라 그들의 본성이 무엇이든 간에 자신의 요구를 만족시킬 권리가 있다"[30][31]고 주장했다.

일관되고 현대적인 경제 정치 철학으로서의 무정부주의는 카를로 카피에로, 에밀리오 코벨리, 에리코 말라테스타, 안드레아 코스타 그리고 다른 전 마지니아의 [89]공화주의자들에 의해 제1인터내셔널의 이탈리아 부분에서 처음 공식화 되었다.미하일 바쿠닌에 대한 존경심에서, 그들은 바쿠닌이 [90]죽은 후에야 집산주의적 무정부주의에 대한 그들의 차이를 분명히 하지 않았다.집단주의 무정부주의자들은 생산 수단의 소유권을 집단화하려고 노력했고, 각 개인의 노동의 양과 종류에 비례하는 임금을 유지하려고 노력했지만, 무정부주의자들은 또한 노동의 생산물까지 집단 소유의 개념을 확장하려고 했다.

두 집단이 자본주의에 반대하는 동안, 무정부주의자 공산주의자들은 프라우돈과 바쿠닌을 떠났고, 그들은 개인 노동의 산물에 대한 권리를 가지고 있고 생산에 대한 그들의 특정한 기여에 대해 보상을 받을 권리가 있다고 주장했다.말라테스타가 말했듯이, "당신과 내가 각각 무엇을 하는지 구별하는 데 혼란을 줄 위험을 감수하지 말고, 우리 모두 일하고 모든 것을 공유합시다.이렇게 해서 각자는 자신의 힘이 허락하는 모든 것을 사회에 제공할 것이다.그리고 각자는 필요한 것을 모두 가져가고, 아직 모두에게 충분하지 않은 것들에서만 자신의 요구를 제한할 것이다.[91]피터 크로포트킨의 이론적 작업은 후에 친조직주의 및 반란적 반조직주의 [92]부문을 확장하고 발전시켰기 때문에 중요해졌다.

러시아 혁명 동안, 네스토르 마흐노와 같은 무정부주의자들은 1921년 볼셰비키에 의해 정복되기 전까지 1919년부터 우크라이나에서 무정부 공산주의를 만들고 방어하기 위해 일했다.우크라이나 농민혁명반군 사령관인 마흐노는 볼셰비키 "빨갱이"와 군주제 "백인"에 반대하는 게릴라 운동을 이끌었다.그가 참여한 혁명적 자치운동은 자본주의든 [93][94]볼셰비키든 국가 권위에 저항하는 데 전념하는 무정부주의자 사회인 막노프쉬나를 조직하면서 다양한 전술적 군사협정을 맺었다.

오스트리아-헝가리, 백인, 우크라이나 민족주의 세력을 성공적으로 격퇴한 후, 우크라이나의 마흐노비스트 민병대와 무정부주의 영토는 결국 볼셰비키 군대에 의해 무너졌다.멕시코 혁명은 멕시코 자유당이 설립되었고 1910년대 초 무정부주의자 리카르도 플로레스 [95]마곤의 지도 하에 바하 캘리포니아의 특정 마을과 지역을 정복하고 점령하는 일련의 군사 공세를 이끌었다.플로레스 마곤이 일종의 무정부주의자 성경으로 여겼던 크로포트킨의 빵 정복은 1911년 [95]마고니스타 반란 동안 바하 캘리포니아의 단명 혁명 공동체의 기초가 되었다.

지금까지 가장 잘 알려진 무정부주의 사회(즉, 오늘날 존재하는 사상을 중심으로 설립되고 역사적 규범에서 세계적인 관심과 지식을 얻는 것)의 예는 스페인 혁명[96] 중의 무정부주의 영역과 러시아 혁명 중의 마흐노프쉬나다.1936년부터 시작된 스페인 내전에서 스페인 혁명 기간 동안 스페인 무정부주의자들의 노력과 영향력을 통해, 무정부주의는 전쟁에서 승리한 정권의 연합 세력에 의해 무너지기 전에 대부분의 아라곤, 레반테, 안달루시아 그리고 카탈로니아의 거점에 존재했다.어, 무솔리니, 스페인 공산당의 탄압(소련의 지원), 자본주의 국가들과 스페인 공화국 [97]자체의 경제 및 군비 봉쇄.

포스트클래식 이론 경제 체제

다음 항목도 참조하십시오.현대 아나키즘과 포스트클래식 아나키즘

아나코 유통주의

아나코 분배주의는 카톨릭 아나키스트 도로시의 날에 의해 생각된 분배주의이며, 카톨릭 노동자의 아나키스트들은 국가의 중앙집권화에 반대하고 사회보장(압박하는 국가의 다른 메커니즘을 포함)은 시민적 평화주의이며, 연합된 공동체와 일반화된 민간의 계획 아래 사회를 추구한다.노동자를 포함한 인구 사이의 재산.어떤 사람들은 그것을 상호주의에 비유하지만, 상호주의는 반드시 사유 재산에 반대하며 시간의 경제를 추구한다.

참여경제학

주요 기사: Parecon
현대 무정부주의자 마이클 앨버트, 파레콘 체제 지지자

종종 parecon으로 축약되는 참여 경제학은 활동가이자 정치 이론가인 Michael Albert와 급진 경제학자인 Robin Hahnel에 의해 제안된 경제 시스템이다.앨버트에게 참여경제와 참여사회는 가치 있고, 실행 가능하며, 심지어 필요하고, 잠재적으로 충분한 아나키스트 혁명 비전을 제공한다.[98]참여적 의사결정을 경제 메커니즘으로 사용하여 주어진 사회에서 자원의 생산, 소비 및 할당을 안내한다.현대 자본주의 시장경제의 대안이자 중앙에서 계획한 사회주의의 대안으로 제안된 그것은 "무정부주의적 경제 비전"[99]으로 묘사되며, 생산수단이 노동자들에 의해 소유되는 것으로서 사회주의의 한 형태로 간주될 수 있다.

parecon이 구현하고자 하는 기본적인 가치는 형평성, 연대, 다양성, 근로자의 자기관리 및 효율성입니다(여기서 효율은 가치 있는 자산을 낭비하지 않고 목표를 달성하는 것을 의미합니다).주로 다음과 같은 원칙과 제도를 통해 이러한 목적을 달성할 것을 제안한다.

앨버트와 하넬은 파레콘은 대안 경제이론을 다루기 위한 것일 뿐이며 정치, 문화, 친족관계 분야에서 동등하게 중요한 대안 비전이 수반되어야 한다고 강조한다.저자들은 또한 사회의 다른 영역에서 미래의 대안적 비전을 위한 가능한 기반으로서 정치 분야의 무정부주의, 문화 분야의 다문화주의, 그리고 가족 및 성 관계 분야의 페미니즘의 요소들에 대해 논의했다. 페미니즘스티븐 R. 샬롬은 그가 "공평"이라고 부르는 참여적 정치 비전에 대한 작업을 시작했다.

포괄적 민주주의

주요 기사:포괄적 민주주의

포용민주주의(ID) 사업에 따르면 경제민주주의는 경제권에서의 데모(공동체)의 권위로, 이는 경제력의 균등한 분배를 요구한다.직접 민주주의의 경우와 마찬가지로 오늘날의 경제 민주주의는 연합된 데모이 수준에서만 가능하다.데모에 의한 생산 수단의 소유와 제어가 수반됩니다.이것은 경제력의 집중의 두 가지 주요 형태인 자본주의와 "사회주의" 성장 경제와는 근본적으로 다릅니다.그것은 또한 노동자들의 통제와 케인스 이후의 사회 민주주의자들이 제시한 온화한 버전 같은 다양한 유형의 집단주의적 자본주의와는 다르다.따라서 데모는 경제 생활의 진정한 단위가 됩니다.

제안된 모델의 주요 특징은 parecon과 같은 사회주의 계획 모델과 차별화되며, 그것은 신화적인 p에 의존하지 않고 부의 사적 축적과 사회의 일부 부분에 대한 특권의 제도화를 막는 무국적, 돈 없는 그리고 시장 없는 경제를 명시적으로 전제로 한다는 것이다.풍요로움 또는 선택의 자유를 희생하는 것.제안된 시스템은 (a) 모든 시민의 기본적 요구를 충족시키는 것을 목표로 하고 있다(a) 기본적인 거시경제적 의사결정이 민주적으로 이루어져야 한다(b) 그리고 (b) 개인이 자신의 삶에 영향을 미치는 중요한 의사결정을 해야 한다(무엇을 해야 하는지, 무엇을 소비해야 하는지 등)..

그 때문에, 시스템은, ①직장 집회, 인구 집회, 연방 의회간의 피드백 프로세스를 수반하는 민주적 계획과 ②선택의 자유를 보장하는 개인 바우처를 이용한 인위적 시장, 그러나 실제 시장의 악영향을 회피하는 두 가지 기본 요소로 구성되어 있다.일부에서는 이 제도를 "노동 가치론에 기초한 돈의 형태"[100]라고 부르기도 하지만, 상품권은 일반적인 교환과 부의 저장 수단으로 사용될 수 없기 때문에 돈 모델은 아니다.

ID의 또 다른 두드러진 특징은 기본적 요구와 비기본적 요구의 구별이다.보수는 기본적 욕구에 따른 요구와 비기본적 욕구에 대한 노력에 따른 것이다.ID는 기본적인 욕구를 충족시키는 것은 최소한의 노동을 제공할 수 있는 신체적 상태에 있는 모든 사람에게 보장되는 기본적인 인권이라는 원칙에 기초하고 있습니다.이와는 대조적으로, 파레콘은 기본적인 욕구가 공공재로 특징지어지거나 동정심과 실업자와 [101]일할 수 없는 사람들에 대한 보장된 기본 소득에 의해서만 충족된다는 것을 보증한다.

자유시장 무정부주의

주요 기사:자유시장 무정부주의
다음 항목도 참조하십시오.무정부 자본주의와 좌파 시장 무정부주의
상세 정보:무정부주의와 자본주의와 무정부주의와 무정부주의

상호주의와 개인주의 무정부주의의 경제이론에 기초한 자유시장 무정부주의는 그러한 자유시장 무정부주의 이론의 부활이다.그것은 개인주의 무정부주의자들과 자유주의적 사회주의자들, 예를 들어 유럽의 에밀 아르망, 토마스 호지스킨, 미겔 기메네즈 이구알라다와 피에르 조제프 프라우동, 혹은 미국의 스티븐 펄 앤드류스, 윌리엄 바첼더 그린, 리산더 스푸너, 벤저민, 터커야 등의 다양한 경제 이론을 포함하고 있다.케빈 [106][107][108]카슨,[102][103][104][105][excessive citations] 게리 샤티에,[109][110] 사무엘 에드워드 콘킨 3세,[111][112] 크리스 매튜 시아바라 [113]등 다양한 반자본주의자, 좌파 시장 무정부주의자.

무정부 자본주의는 자유방임주의 경제체제를[114][115] 위해 공공부문의 제거를 지지하며 데이비드 D와 같은 개인들과 연관되어 있다. 프리드먼과[116] 머레이 로스바드.[117]무정부 자본주의 사회에서, 법 집행 기관, 법원 및 기타 모든 보안 서비스는 몰수 과세가 아닌 시장을 통해 자금을 지원받을 것이고 돈은 공개 시장에서 개인적이고 경쟁적으로 제공될 것이다.무정부 자본주의는 오스트리아 학파 경제학, 법과 경제 그리고 공공 선택 [118]이론에서 발전했다.고용주들은 일반적으로 정치 사회학에서 통치자로 분류되고 항상 아나키스트 이론에서 통치자로 분류되기 때문에, 아나키스트들은 아나키스트 사상과 아나키스트 자본주의를 연관시키지 않는다.경찰이 권력을 독점하는 집단이기 때문에 민영화가 되었든 아니든 범죄를 막기 위해 일종의 중앙집중화된 법 집행기관이 필요하다는 믿음은 무정부주의자들에 의해 국가를 구성한다는 비판을 받아왔다.대다수의 아나키스트 이론가들은 아나키즘이 역사적으로 반자본주의 운동이었고 [2][11][12][13][14][15][16][17][excessive citations]자본주의와 양립할 수 없다고 보기 때문에 아나키스트 운동의 일부로 생각하지 않는다.라이산더 스푸너와 벤자민 터커와 같은 개인주의 무정부주의자로부터 영감을 얻으면서도, 상호주의를 지지하고 임금 [119][120]노동을 비판했습니다.로트바드는 개인주의적 무정부주의는 개인주의적 무정부주의자들이 가치의 노동 이론과 사회주의 [121][122]교리를 유지했기 때문에 무정부주의와 자본주의와는 다르다고 주장했다.

Really Really Free Market(진짜 자유시장) 운동은 대안적인 선물경제를 기반으로 임시시장을 형성하는 개인들의 수평적 집단이다.이 운동은 희소성과 경쟁이라는 신화에 도전하는 긍정적인 사례를 만들어냄으로써 자본주의에 능동적으로 대항하는 것을 목표로 하고 있다.그 이름 자체는 일반적으로 수요와 공급이 [123]지배하는 소비지상주의 경제를 일컫는 용어인 자유시장을 재해석하고 재창조하는 것이기 때문에 말장난이다.

과제 및 제안

자본주의에 대한 무정부주의자 비판

이 부분은 <자본주의 비판> <무정부주의자 자본주의 비판>에 중복되어 있다.
Emma Goldman은 다음과 같이 말하며 임금 노예제를 비난했습니다: "유일한 차이점은 여러분이 블록 [124]노예가 아니라 고용된 노예라는 것입니다."

아나키스트 FAQ의 저자들은 아나키스트들이 자본주의가 본질적으로 [1]위계적이라는 것을 오랫동안 인식해 왔다고 말한다.근로자는 근무시간 중에 상사의 권한을 받는다(때로는 외근도 있다).그들은 다음과 같이 말하고 있다.임금 노동의 계층적 통제는 노동자를 자신의 일, 즉 자신으로부터 멀어지게 하는 효과가 있다.근로자들은 더 이상 근무 시간 동안 스스로를 통제하지 않기 때문에 더 이상 자유롭지 않습니다."[1]따라서 자본주의는 "노동은 다른 모든 상품과 유사한 것으로 취급함으로써 노동과 그 밖의 "자원"의 주요 구별을 부인한다. 즉, 노동은 다른 "재산"과 달리, 노동은 의지와 대리력을 부여받는다.따라서 노동을 파는 것에 대해 말할 때, 필요한 의지의 예속(계층제)이 있다.창의적이고 자기관리적인 일은 자부심과 기쁨의 원천이며 완전한 인간임을 의미하는 것의 일부입니다.노동자의 손에 의한 노동 통제는 노동자의 정신적, 육체적 건강을 심각하게 해친다.[125]또, 다음의 설정도 실시합니다.

자본주의 자체는 국가 폭력에 의해 만들어졌고 전통적인 삶의 방식과 사회적 상호작용의 파괴는 그 과제의 일부였다.처음부터, 상사들은 노동자들의 협력 시도에 상당한 시간과 에너지를 소비하여 그들이 받는 계급에 저항하고 인간의 가치를 재강조했다.민주 정부에 의해 시스템의 더 심한 과잉을 규제하려는 시도와 마찬가지로, 동등한 사람들 사이의 그러한 자유 결사의 형태는 싸웠습니다.실제로 자본가들은 중앙집권형 엘리트주의 및/또는 권위주의 정권을 선호한다. 왜냐하면 그들은 확실히 대중의 통제 밖에 있기 때문이다(섹션 B.2.5 참조).그들은 시장 지배력에 기초한 계약 관계를 원치 않는 사람들에게 강요할 수 있는 유일한 방법이다.자본주의는 그러한 국가 아래에서 태어났고, 파시스트 운동을 지지했을 뿐만 아니라 나치 독일과 파시스트 이탈리아에서 높은 이익을 얻었다.오늘날 많은 기업들이 "통상적으로 전체주의 및 권위주의 정권과 거래를 하고 있습니다. 그렇게 하는 것이 이익이 되기 때문입니다."실제로, 이러한 나라에의 「미국 기업의 투자 동향」이 있다.아마도 놀랄 것도 없이, 그러한 정권은 노동을 완전히 [1]상품화하기 위해 필요한 조건을 가장 잘 적용할 수 있기 때문이다.

영향력 있는 독일의 개인주의 아나키스트 철학자 막스 슈티르너에게, "사유재산은 "법의 은총으로 사는" 유령이며, 법의 효과에 의해서만 "내 것"이 된다.다시 말해, 사유 재산은 순수하게 "국가의 보호와 국가의 은총을 통해" 존재한다.슈티르너는 또한 국가 보호의 필요성을 인식하면서 "나는 절대왕이든 헌법상 공화국이든 그들을 보호하는 '선한 시민'에게 아무런 변화를 줄 필요가 없다"고 말했다.그리고 그들의 원칙은 무엇일까? 그들은 항상 누구의 보호자를 사랑할까?노동의 것이 아니라 오히려 "이자부 소유의 노동자본, 그러므로 노동은 확실히, 자신의 노동은 거의, 또는 전혀 없지만 자본과 대상 노동자의 노동"[22]이다.프랑스의 무정부주의자 피에르 조제프 프라우동은 자본가, 은행, 토지의 이익뿐만 아니라 재산의 축적이나 취득을 보호하는 정부의 특권을 반대했는데, 그는 이것이 경쟁을 방해하고 소수의 손에 부를 쥐게 한다고 믿었다.스페인의 개인주의 무정부주의자 미겔 히메네스 이구알라다는 "자본주의는 정부의 영향이다; 정부의 소멸은 자본주의가 현기증적으로 그 지지대에서 떨어지는 것을 의미한다...우리가 자본주의라고 부르는 것은 다른 것이 아니라 국가의 산물이며, 그 안에서 추진되는 유일한 것은 이익, 좋든 나쁘든 획득하는 것이다.그래서 자본주의에 대항하는 것은 무의미한 일이다. 왜냐하면 국가 자본주의든 기업 자본주의든 정부가 존재하는 한 자본을 착취하는 것은 존재할 것이기 때문이다.의식의 싸움은 국가에 반하는 것이다.[18]

무정부주의 내에서는 특히 의존도가 완전하고 [126][127]즉각적인 경우, 한 개인의 생계가 임금에 달려있는 준자발적 [3]노예제도로 인식되는 상황을 언급하는 임금 노예제에 대한 비판이 나타났다.그것은 사람을 소유하는 것과 임대하는 것의 유사성에 초점을 맞추어 노예제도와 임금 노동을 비유하는 데 사용되는 부정적인 함축적 용어이다.전직 노동 및 자본(특히 그 때 노동자들, 예를 들어 노동력 착취 현장에서 상대적으로 낮은 임금 지급된다)[128]고 노동자 자주 관리의 결여로 후자의 간의 불평등한 협상력은 기본적으로 이를 볼 수 있다 임기"임금 노예"경제적 착취와 사회 계층에 비판하기, 직업 선택 과목을 이수하는 a. 사용되어 왔다나는 알몬드경제의 [129][130][131]빙판자유주의적 사회주의자들은 자유가 가치 있게 여겨진다면, 사회는 개인이 정치적 이슈와 함께 경제적 이슈를 결정할 수 있는 힘을 가진 시스템을 향해 노력해야 한다고 믿는다.자유주의적 사회주의자들은 물리적인 공동체나 경제 기업을 포함한 [132]삶의 모든 면에서 부당한 권위를 직접 민주주의, 자발적인 연합, 그리고 대중의 자치로 대체하려고 한다.산업 혁명의 출현과 함께, 프루동과 막스와 같은 사상가들 임금 노동과 노예 사이의 사회적 속성에 대한 비판 적극적인 개인 use,[133][134]Luddites에 사용하지 않맥락 속에서 비교해 보면 인간성 말살 뒤 엠마 골드만의 유명 임금을 비난했다 기계에 의해 초래된다고 강조했다았다고 말했다. 노예 제도 by saying: "유일한 차이점은 블록 [135]노예가 아니라 고용 노예라는 것입니다."골드만은 자본주의의 경제 체제가 인간의 자유와 양립할 수 없다고 믿었다."재산이 인정하는 유일한 요구는 더 큰 부를 위한 식탐이다. 왜냐하면 부는 권력을 의미하기 때문이다; 제압, 짓밟기, 착취하기 위한 힘, 노예화, 분노, [136]타락하기 위한 힘"이라고 그녀는 아나키즘과 기타 에세이에서 썼다.그녀는 또한 자본주의가 노동자들을 비인간화시켰고, "생산자를 강철과 [136]철의 주인보다 더 적은 의지와 결정으로 기계의 입자로 만들었다"고 주장했다.

노암 촘스키는 채텔 노예제도와 소유주 또는 임금 노예제도는 도덕적 차이가 거의 없다고 주장한다.그는 개인의 자유를 침해하는 것은 개인의 진실성에 대한 공격이라고 생각한다.그는 근로자들이 자신의 [137]일터를 소유하고 통제해야 한다고 주장한다.많은 자유주의적 사회주의자들은 노동자들이 [138]노동의 개별 생산물에 대한 권리를 보유하는 동안 대규모 자원봉사 단체들이 산업 생산을 관리해야 한다고 주장한다.이와 같이, 그들은 "사유재산"과 "개인 소유"의 개념을 구별한다."사유재산"은 사용 여부와 생산능력에 관계없이 개인에게 어떤 물건에 대한 배타적 통제권을 부여하는 반면,[139] "소유"는 사용되지 않는 물건에 대한 권리를 부여하지 않는다.

자본주의 하에서 생겨난 벤자민 터커의 "빅4" 독점(토지, 돈, 관세, 특허) 외에도, 신 뮤추얼리즘 경제학자 케빈 카슨은 국가가 교통과 통신 보조금 형태로 조직 중앙집권화를 보조함으로써 부유층에게 부를 이전했다고 주장한다.그는 Tucker가 개별 시장 거래에 초점을 맞추고 있는 반면 Carson은 조직적인 문제에 초점을 맞추고 있기 때문에 Tucker가 이 문제를 간과했다고 믿는다.상호주의 정치경제학 연구의 이론적 부분은 한계주의 비판들을 노동 [140]가치론에 통합하려는 시도로 제시된다.Carson은 "중세의 구 계급 사회로부터 직접적으로 새로운 계급 사회로 부상한 [자본주의]는 초기의 봉건적인 토지 정복만큼이나 거대한 강도 행위의 위에 세워졌다"고 주장한다.특권체제를 보호하기 위해 국가가 지속적으로 개입함으로써 오늘날까지 지속되고 있으며, 그 없이는 생존이 불가능하다"고 말했다.[141]Carson은 기업 자본주의와 경제적 불평등을 옹호하기 위해 자유 시장 수사법의 사용을 묘사하는 문구인 "vulgar libertarism"이라는 경멸적인 용어를 만들었다.카슨에 따르면, 이 용어는 "불량한 정치 경제"라는 구절에서 유래했는데, 칼 마르크스는 "경제 [142]생활에서 모순을 포함하는 사상을 의도적으로 사과하고 존재에서 벗어나려고 열심히 노력한다"는 경제 명령으로 묘사했다.

무정부주의 전략으로서의 경제학

주요 기사:경제 분리

경제 분리는 출처에 따라 다양하게 정의되어 왔다.가장 좁은 의미에서, 이것은 예를 들어 정부 돈을 물물교환, 지역환 거래 시스템 또는 상품 화폐(금 등)로 대체함으로써 주의 경제 시스템으로부터의 기권이다.이와 같이, 「아카시스트는, 집단 거부와 우리의 참가 철회를 옹호하는 것을 종종 볼 수 있다.때로는 총파업의 형태로, 때로는 불법주의자의 경우처럼, 사회운동의 지지와 참여 여부에 관계없이, 때로는 직업과 테이킹의 형태로 볼 수 있다.그리고 현재와 현재 자본주의 관계에 대한 대안을 만드는 것을 옹호하는 다른 시대들.[143]

일부 무정부주의자들은 사회를 변화시킬 급진적인 정치 활동이 아니라 진정한 [144]변화를 만드는 급진적인 경제 활동이라고 믿는다.그들은 불매운동, 소비자 옹호, 집단 소송 등을 자본주의 그 자체라는 핵심 문제를 다루지 않는 자유주의적 행동으로 간주한다.이탈리아의 무정부주의자 에리코 말라테스타는 "노동자들이 그들의 착취자에 대해 얻은 작은 승리, 각각의 이익의 감소, 개인 소유주들로부터 빼앗고 모든 재산의 처분으로 가는 것은 진보가 될 것"이라고 주장했다.[145]

참여경제는 생산시설의 모든 근로자가 노동의 모든 측면에서 공유하는 균형잡힌 일자리 콤플렉스, 즉 모든 사람이 노동, 경영, 유지 및 모든 관련 업무에 참여하여 노동자들 간에 기술이 공유되도록 함으로써 노동분할 문제를 해결한다.일부 무정부주의자들은 지배적인 자본주의 경제에 대한 개입을 최소화하기 위해 개인적인 소비 습관을 바꾸는 것이 그들의 삶에서 무정부주의를 실천하는데 필수적이라고 말한다.Crimeth Inc.와 같은 상황주의자들의 영향을 받는 개인이나 단체들은 종종 시스템에서 철수하는 것이 생존할 수 있는 방법이며 [146]시스템에 참여하지 않는 방법이라고 주장합니다.

아나키스트 가치론

피에르 조제프 프라우동의 상호주의와[147] 조시아 워렌, 리산더 스푸너, 벤자민[148] 터커와 같은 미국의 개인주의 무정부주의자들은 고전 경제학의 자유주의 노동 이론을 채택했지만, 그들은 비자본주의 시장 [149]체제를 지지하는 대신 자본주의를 비판하는데 그것을 사용했다.

이기주의 무정부주의자 막스 슈티르너는 노동 가치론에 가까운 어떤 것도 고수하지 않았고 소유를 위한 유일한 진짜 근거는 그것을 [150]넘어서는 것이라고 단언했다.

미하일 바쿠닌에 의해 옹호된 것처럼, 집단주의적 무정부주의는 "생산하기 위한 모든 필수품들은 노동 집단과 자유 공동체에 의해 공유되고...[151] 기여된 노동에 따른 재화의 분배에 기초한다"는 시스템을 주장했을 때, 노동 가치론의 한 형태를 옹호했다.

피터 크로포트킨과 에리코 말라테스타가 옹호한 바와 같이, 아나코 공산주의는 가치와 교환 가치의 노동 이론 자체를 거부했고, 증여 경제를 주창했고 [152]필요에 따라 분배를 했다.

가격 책정 윤리

주요 기사:가격제한이 있다
Josiah Warren이 Equitable Commerce(1846년)에서 스캔한 신시내티 타임스토어의 노동 노트 샘플

Josiah Warren은 "Cost limit of price"라는 문구를 "Cost limit of price"라고 불렀는데, 여기서 "cost"는 지급된 금전적 가격이 아니라 [27]제품을 생산하기 위해 소비하는 노동력을 가리킨다.비용에 대한 이러한 이해는 고전 경제학자인 아담 스미스가 말한 것과 일치한다: "모든 것의 진정한 대가는, 모든 것을 얻고자 하는 사람에게 정말로 비용이 드는 것은, 그것을 얻기 위한 수고와 수고이다."하지만, 워렌은 상품과 용역이 개인의 주관적인 가치라고 믿는 것이 아니라, 상품과 용역을 생산하고 시장에 내놓기 위해 얼마나 많은 노동력을 발휘했는가에 따라 거래되어야 한다고 믿었기 때문에 다른 결론에 도달했다.따라서 "h]e씨는 근로시간을 나타내는 증명서로 급여를 지급하는 제도를 제안했다.현지 타임스토어에서 같은 시간이 걸리는 상품과 교환할 수 있다고 말했다.[25]그는 [153]노동력을 덜 수반하는 것에 대해 더 많은 노동력을 청구하는 것은 "cannibalism"이라고 말했다.게다가 그는 Equitable Commerce에서 설명한 바와 같이 "가격 제한 비용"에 따라 거래하는 것이 경제 효율을 높일 것이라고 믿었다.

만약 비용이 가격의 제한을 둔다면, 모든 사람들은 모든 경제, 모든 시설을 그들의 원조로 끌어들임으로써 비용 절감에 관심을 갖게 될 것이다.그러나 반대로 비용이 가격을 좌우하지 않지만, 모든 것이 비용이 가져오는 것에 따라 가격이 결정된다면, 그러한 공동 이익은 존재하지 않는다.만약 내가 밀가루를 원가에 공급하게 된다면, 내가 밀 재배업자에게 줄 수 있는 시설은 나에게 비용을 줄여주고, 밀의 일부를 가진 모든 사람들에게 똑같이 해준다면, 나는 그들 자신의 이익을 추구하면서 그들의 이익을 증진시킬 것이다.만약 밀이 우리의 필요에 따라 원가에 팔리지 않고 "그것이 가져올 것"에 따라 팔린다면, 우리 중 누구도 시설이나 파손된 부분을 수리하거나 그 생산자와 어떤 방식으로든 협력하는 것에 관심이 없을 것입니다.모든 [154]것의 생산, 보존, 사용에도 같은 동기가 작용합니다.

그는 5번가 모퉁이에 신시내티 타임스토어라고 불리는 실험적인 "노동상점을 위한 노동력"을 설립함으로써 그의 이론을 시험해 보았다. 엘름 스트리트는 현재 신시내티 시내에서 노동력을 수행하겠다는 약속에 의해 뒷받침된 지폐로 거래가 촉진되었다. "워렌의 상점에서 판매되는 모든 상품들은 같은 가격에 제공되었다.가게의 간접비를 충당하기 위해 상인이 직접 4~7% 정도의 약간의 추가요금을 지불했다"[155]고 말했습니다.이 상점은 3년 동안 성공적으로 운영되었고, 그 후 워렌이 상호주의에 기초한 식민지를 건설하는 것을 추구할 수 있도록 문을 닫았다.여기에는 유토피아와 모던타임즈가 포함됩니다.워렌은 1852년에 출판된 스티븐 펄 앤드류스의 '사회과학'이 워렌 자신의 [28]이론을 가장 명쾌하고 완벽하게 설명한 것이라고 말했다.

에너지 크레딧

모든 값은 줄의 관점에서 평가될 수 있다는 이론입니다.노동 가치 이론과 같은 맥락에서, 이것은 내재된 에너지를 설명함으로써 가치의 규범적 기초를 만들려는 시도이다.그러한 시스템을 설명하는 것은 노동자의 모든 에너지 생산량과 상품/서비스에 대한 에너지 지출을 추적해야 하기 때문에 현재 또는 다른 이론적인 통화 시스템보다 훨씬 더 복잡할 것이다(많은 무정부주의자들에 의해 불가능하고 쓸모없다고 생각되는 것).

에너지 이용 제도를 표방한 그룹 중 하나는 에너지 회계를 기반으로 한 기술주의 운동으로, 교환 없이 상품이나 서비스를 '구입'하기 위해 에너지를 사용하므로, 제품이나 서비스가 제공자(자신의 소유에 동일한 에너지를 가진 자)로부터 얻는 것 없이 사용자에게 분배되는 효과가 있다.그렇기에 이윤을 남길 수 없다고 한다.

노동자 문제와 무정부주의

주요 기사:아나코신디칼리즘

무정부주의는 노동운동에 [156]초점을 맞춘 무정부주의의 한 부분이다.신디칼리스메는 궁극적으로 "무역 조합주의"를 의미하는 그리스어에서 유래한 프랑스어이다. 즉, "신디칼리스메" 자격이다.신디칼리즘은 대안적인 협동 경제 시스템이다.신봉자들은 자본주의와 국가를 노동자들에 의해 민주적으로 관리되는 새로운 사회로 대체함으로써 이를 혁명적인 사회 변화의 잠재적 힘으로 보고 있다.

2010년 노동절 스페인 아나코생디칼리스트 노동조합 시위바스크 지방 빌바오의 CNT

무정부 생디칼리즘의 기본 원칙은 노동자의 연대, 직접적인 행동, 노동자의 자기 관리이다.무정부주의자들은 오직 직접적인 행동, 즉 정부 직위에 대한 대표자를 선출하는 것과 같은 간접적인 행동과는 반대로 목표를 직접 달성하는 데 집중된 행동만이 노동자들을 자유롭게 [157]할 수 있다고 믿는다.게다가, 무정부주의자들은 노동자들의 조직들이 자기 관리적이어야 한다고 믿는다.그들은 상사나 "비즈니스 에이전트"를 두어서는 안 된다. 오히려 노동자들은 자신에게 영향을 미치는 모든 결정을 내릴 수 있어야 한다.

루돌프 로커는 무정부주의자 운동에서 가장 인기 있는 목소리 중 하나였다.그는 1938년 그의 팜플렛인 아나코-신디칼리즘에서 운동의 기원, 추구한 것, 노동의 미래에 왜 그것이 중요한지에 대한 견해를 개략적으로 설명했다.국제노동자협회는 다른 나라들의 다양한 노조들로 구성된 국제 무정부주의자 연맹이다.스페인 남부동맹(CNT)이 활동했고 여전히 스페인 노동운동에서 중요한 역할을 하고 있다.그것은 또한 스페인 내전에서 중요한 세력이었다.

무정부주의자들은 임금 체계를 "임금 노예제"로 간주하고, 생산 수단의 국가 또는 민간 소유로 간주하면서, 임금 체계를 폐지하려고 하는데, 그들은 이것이 계급 분열을 초래한다고 믿는다.모두가 돈 자체를 폐지하려고 하는 것은 아니다.랄프 채플린은 "임금에 관한 총파업의 궁극적인 목표는 각 제작자에게 자신의 노동력 전액을 주는 것이다.노동 착취가 [158]중단되어야 한다는 요구와 결합되어야만 임금 인상에 대한 요구는 혁명적으로 변한다."

게다가, 무정부주의자들도 국가를 심각한 반노동자 기관으로 간주한다.그들은 국가의 주된 목적이 사유재산의 방어이며, 따라서 경제적, 사회적, 정치적 특권의 방어가 시민에게 물질적 독립과 [159]그것에서 비롯된 사회적 자율성을 누릴 수 없는 경우에도 그렇게 본다.다른 사상체와는 대조적으로 (막시즘)레닌주의(Leninism이 대표적인 예) 무정부주의자들은 부유하고 힘있는 사람들과는 달리 노동자의 이익을 위해 행동하는 국가나 어떤 종류의 노동자 국가도 있을 수 있다는 것을 부인한다.무정부주의 철학을 반영하여 무정부주의는 권력이 [160]부패한다는 생각을 고수한다.

비록 아나코 신디칼리즘이 20세기 초에 시작되었지만, 그것은 오늘날 대중적이고 활동적인 아나키즘 학파로 남아있고 많은 지지자들과 현재 활동적인 단체들을 가지고 있다.무정부주의자 노조원들은, 사회적 무정부주의자이기 때문에, 무정부주의적 경제 체계에서 무정부주의적 경제 체계에 이르기까지,[161] 무정부주의적 경제 체계에 대한 그들의 관점이 다양합니다.

임금제도의 개념

주요 기사:임금 노예제

임금 노예제도는 준자발적 [3]노예제도로 인식되는 상황을 가리키며, 특히 의존도가 완전하고 [126][162]즉각적인 경우에는 개인의 생계가 임금에 달려있다.그것은 사람을 소유하는 것과 임대하는 것의 유사성에 초점을 맞추어 노예제도와 임금 노동을 비유하는 데 사용되는 부정적인 함축적 용어이다.전직 노동 및 자본(특히 그 때 노동자들, 예를 들어 노동력 착취 현장에서 상대적으로 낮은 임금 지급된다)[163]고 노동자 자주 관리의 결여로 후자의 간의 불평등한 협상력은 기본적으로 이를 볼 수 있다 임기"임금 노예"경제적 착취와 사회 계층에 비판하기, 직업 선택 한 과목을 이수하는 사용되어 왔다.d르경제에서의 [129][130][131]이셔사회 계층화에 대한 비판은 기아나 빈곤의 위협 하에서 인간의 "종족 특성"[164][165][166][167]을 박탈하는 다른 채우지 못하는 일을 수행하라는 계층 사회의 압력에 의해 구속된 광범위한 고용 선택을 포함한다.

일을 위한 돈과 빚의 교환은 수렵 채집 증여 경제에서 "장난스러운"[168] 일이 해체되고 "인간 [169]문명의 근본적인 특징"으로서의 매춘이 확립된 것으로 거슬러 올라간다.고대 로마에서는 키케로가[170] 임금 노동과 노예제도의 유사성을 지적한 반면, 중세 러시아에서는 자발적인 노예제도의 만연한 관행은 노예제와 자발적인 [171]선택의 역사적 공존을 보여준다.남북전쟁 전, 남부 흑인 노예 옹호자들은 노예의 상태를 북부의 [172][173]노동자들과 호의적으로 비교하기 위해 임금 노예 개념을 이용했다.산업혁명의 도래와 함께, 프라우돈과 마르크스와 같은 사상가들은 활발한 개인적[133][134] 사용을 의도하지 않은 사회적 재산에 대한 비판의 맥락에서 임금 노동과 노예제도의 비교를 정교하게 했고, 러다이트는 기계에 의해 야기된 비인간화를 강조했다.Emma Goldman은 다음과 같이 말하며 임금 노예제를 비난한 것으로 유명하다: "유일한 차이점은 당신이 노예를 고용하는 것이지 노예를 고용한 것이 아니라는 것이다."[124]

18세기 영국에서 임금 노동의 도입은 신디칼리즘의 [174][175][176][177][excessive citations]원칙을 낳는 저항에 부딪혔다.역사적으로, 일부 노동 단체와 개인 사회 운동가들은 [130][176]임금 노동의 가능한 대안으로 노동자들의 자기 관리나 노동 협동조합을 지지해 왔다.

집단화와 종업원 관리

주요 기사:혁명적 신디칼리즘, 노동자 통제 및 노동자 협동조합
1930년대 스페인 혁명 당시 섬유산업의 사회화를 알리는 CNT 포스터

노동자 통제는 공장에서 일하는 사람들에 의한 공장 및 기타 상업 기업의 경영에 참여하는 것을 의미한다.그것은 무정부주의자, 사회주의자, 공산주의자, 사회민주주의자, 기독교 민주주의자들에 의해 다양하게 주장되어 왔고 다양한 사회주의 및 혼합 경제 시스템과 결합되어 왔다.노동자 협의회는 노동자 통제의 한 형태이다.

프라우돈에게 상호주의는 "민주적으로 조직된 노동자 협회에 일터를 넘기는" 시스템인 "산업 민주주의"를 만드는 것을 포함했다. 우리는 이러한 협회가 농업, 산업 및 무역의 모델이 되기를 바란다.민주사회공화국"[178]이라고 말했다.그는 "노동자들은 봉건주의로 회귀하는 고통 속에서 모든 구성원에게 동등한 조건을 갖춘 민주사회로 스스로를 형성해야 한다"고 촉구했다.이는 "자본주의적, 독점적 착취, 곳곳에서 중단, 임금제 폐지, 평등, 공정한 교환 보장"[179]이라는 결과를 초래할 것이다.노동자들은 더 이상 자본가에게 노동력을 팔지 않고 협동조합에서 일할 것이다.초기 소련과 같은 평의회 공산주의는 노동자 평의회와 공장 위원회를 통한 노동자의 통제를 주장했다.신디칼리즘은 노동조합을 통한 노동자들의 통제를 옹호한다.길드 사회주의는 길드 제도의 부활을 통해 노동자의 통제를 옹호한다.참여 경제학은 노동자의 통제 개념에 대한 최근의 변화를 나타낸다.

노동자의 통제는 국유화와 중앙계획(국가사회주의 참조)과 같은 국가를 통한 경제통제와 자본주의에서 볼 수 있는 생산수단의 민간통제와 대조될 수 있다.노동자 협동조합은 노동자 소유주가 소유하고 민주적으로 관리하는 협동조합이다.이 제어는 여러 가지 방법으로 실행할 수 있습니다.협동기업이란 모든 노동자가 민주적으로 의사결정에 참여하는 기업을 의미할 수도 있고, 모든 노동자가 경영자와 경영자를 선출하고 마지막으로 경영자를 [180]노동자로 간주하고 대우하는 상황을 의미할 수도 있다.

전통적인 형태의 노동자 협동조합에서는 모든 지분은 외부나 소비자 소유자가 없는 노동자가 보유하며 각 조합원은 1개의 의결권을 갖는다.실제로 근로자 소유주에 의한 통제는 노동자의 개인, 단체 또는 다수결 소유권 또는 개인, 단체 또는 다수결권 보유(1인 1표 기준으로 [180]행사)를 통해 행사될 수 있다.따라서 노동자 협동조합은 노동자의 과반수가 지분을 소유하고 있으며, 그 과반수가 [181]노동자가 소유하고 있는 특성을 가지고 있다.

그럼에도 불구하고, 무정부주의는 다음과 같은 이유로 노동자들의 대규모 생산 수단의 소유에 비판적이었다: "신디칼리스트의 대안으로서 경제를 "자기 관리" 집단으로 다시 사유화하고 그들이 "집단적으로" 소유하든 아니든 전통적인 형태의 사유 재산으로 전락하는 길을 열어준다 – 자유타리안 도시주의는 경제를 정치화하고 시민 영역으로 해체한다.공장이나 토지는 공동집단 내에서 별개의 관심사로 나타나지 않는다.노동자, 농민, 기술자, 기술자, 전문직 종사자 등이 직접 대면하는 집회에서 시민 단체와 별개 이익으로서 직업 정체성을 영속시킬 수도 없다."재산"은 자유주의적 제도 프레임워크의 물질적 구성 요소로서 코뮤니티에 통합되며, 실제로 직업 지향 이익 집단이 아닌 시민 집단에 의해 통제되는 더 큰 전체의 일부로서 통합된다.[182]

교환 형태

무정부주의 경제학자 케빈 카슨은 "통화, 물물교환망, 상호신용결제시스템은 기본적인 문제의 해결책이다. 즉, 해야 할 일은 많지만 사람들과 일을 함께 [183]할 돈은 주변에 없다"고 밝혔다.

대체 통화

주요 기사: 대체 통화

대체 통화는 지배적인 국가 또는 다국적 통화 시스템의 대안으로 사용되는 통화입니다(일반적으로 국가 또는 피아트 화폐라고 함).대체 통화는 개인, 기업 또는 조직에 의해 만들어질 수 있으며, 국가, 주 또는 지방 정부에 의해 만들어질 수도 있고, 사람들이 특정 상품을 통화로 사용하기 시작하면서 자연스럽게 생겨날 수도 있습니다.상호 신용은 대체 통화의 한 형태이므로 은행 시스템을 거치지 않는 모든 형태의 대출은 대체 통화의 한 형태로 간주될 수 있다.

국가 또는 다국적 통화와 조합하여 사용할 경우 또는 국가 또는 다국적 통화와 조합하여 사용할 수 있도록 설계된 경우, 이를 보완 통화라고 할 수 있다.대부분의 보완 통화는 현지 통화이며 특정 지역에 한정됩니다.물물교환은 또 다른 형태의 통화이다.이것들은 실제로 교환 시스템이며, 아이템만을 거래하기 때문에, 어떠한 통화도 사용하지 않습니다.마지막으로, 지역환 거래 시스템은 아이템과 포인트를 교환하는 특별한 형태의 물물교환 시스템이다.1점은 노동시간 1시간을 의미하며 종종 세금과 관련된 문제가 있다.일부 대체 통화는 비과세 통화로 간주되지만, 대부분의 통화는 마치 국가 통화인 것처럼 전액 과세되며, 세금은 국가 통화로 납부해야 한다는 주의사항이 있다.대체 통화의 합법성과 세금 지위는 국가마다 천차만별이다. 일부 국가에서 사용되는 시스템은 다른 국가에서 불법일 수 있기 때문이다.

노동어음 및 현지환거래시스템

주요 기사 : 노동어음(통화) 및 현지환거래제도

노동 지폐는 노동 시간의 교환에 기초한 대체 통화이다.조시아 워렌은 미국 최초의 무정부주의자로 널리 [25]여겨진다.Josiah Warren은 "Cost limit of price"라는 문구를 "Cost limit of price"라고 불렀는데, 여기서 "cost"는 지급된 금전적 가격이 아니라 [27]제품을 생산하기 위해 소비하는 노동력을 가리킨다.따라서 "h]e씨는 근로시간을 나타내는 노동노트로 급여를 지급하는 제도를 제안했다.현지 타임스토어에서 같은 시간이 걸리는 상품과 교환할 수 있다고 말했다.[25]

그는 신시내티 타임스토어라고 불리는 실험적인 "노동자를 위한 노동"을 설립함으로써 그의 이론을 시험해 보았다. 이 타임스토어는 노동을 수행하겠다는 약속으로 뒷받침된 지폐로 무역이 촉진되었다.이 상점은 3년 동안 성공적으로 운영되었고, 그 후 워렌이 상호주의에 기초한 식민지를 건설하는 것을 추구할 수 있도록 문을 닫았다.여기에는 유토피아와 모던타임즈가 포함됩니다.

지역 교환 거래 시스템(지역 고용 및 거래 시스템 또는 지역 에너지 이전 시스템, 줄여서 LETS 또는 LETSystem)은 지역 정보 서비스를 제공하고 상품과 서비스를 교환하는 구성원의 거래를 기록하는 지역 주도의, 민주적으로 조직된 비영리 지역사회 기업이다.로컬로 생성된 LET [184]Credits 통화.LET 네트워크는 무이자 로컬 크레딧을 사용하기 때문에 직접 스왑할 필요가 없습니다.예를 들어, 회원은 한 사람의 육아로 신용을 얻고 나중에 같은 네트워크 내의 다른 사람과 목공에 사용할 수 있다.LETS에서는 다른 지역 통화와 달리 발행된 스크립트는 없으며, 모든 회원에게 개방된 중앙 위치에 거래가 기록된다.신용은 네트워크 회원에 의해 발행되므로 회원 자신의 이익을 위해 상호 신용 시스템으로 간주됩니다.

크레디트 및 뱅킹

주요 기사:프리뱅킹 및 상호신용
윌리엄 배첼더 그린, 미국의 개인주의 아나키스트 활동가이자 프리뱅킹 이론가

무정부주의자 상호주의자들은 무료 신용 시스템을 확립하기 위해 사람들이 무료 금융을 되찾아야 한다고 주장했다.그들은 자본가들이 토지를 독점하는 것처럼 은행들도 신용을 독점하고 있다고 주장한다.은행들은 본질적으로 자기 소유가 아닌 예금을 빌려주고 그 차액에 대해 이자를 부과함으로써 돈을 만들고 있다.상호주의자들은 민주적으로 운영되는 저축은행이나 신용조합을 설립함으로써, 은행가들의 이익보다는 참여자들의 이익을 위해 돈이 만들어질 수 있도록 무료 신용을 발행하는 것이 가능할 것이라고 주장한다.상호주의에 대한 자세한 견해로 유명한 개인주의 무정부주의자에는 피에르 조제프 프라우동, 윌리엄 배첼더 그린, 리산더 스푸너가 포함됩니다.상호 신용의 현대적 형태로는 LETS와 Ripple 통화 시스템 프로젝트가 있습니다.

프랑스 의회 회의에서 프라우동은 그의 상호 은행 계획에 자금을 대기 위해 정부가 부과한 소득세를 제안했고, 일부 세금 계층은 33개에 달했다.1.5%와 50%로 입법부에서 [185]부결됐다.프라우돈이 은행에 자금을 대주기 위해 제안한 이 소득세는 임대료, 이자, 부채, [186][187]봉급에 부과될 예정이었다.구체적으로, 프라우돈의 제안된 법은 모든 자본가와 주주들이 수입의 6분의 1을 세입자와 채무자에게, 그리고 또 다른 6분의 1을 [188]은행에 자금을 대기 위해 국고에 지출하도록 요구했을 것이다.이 계획은 Frédéric Bastiat를 [188]포함한 입법부의 다른 사람들에 의해 격렬하게 반대되었다; 소득세가 거부된 이유는 그것이 경제적 파멸을 초래하고 "재산권"[189]을 침해한다는 것이었다.바스티아와의 토론에서 프라우돈은 1%의 [190]자발적인 세금으로 국립은행에 자금을 지원할 것을 제안한 적이 있다.프라우돈은 또한 모든 [191]세금을 폐지해야 한다고 주장했다.

미국의 상호주의자 윌리엄 배첼더 그린은 무이자 은행 시스템을 제안한 상호 은행 업무로 가장 잘 알려져 있다.1850년과 1851년, 그는 매사추세츠주 브루크필드, 워렌과 웨어의 시민들을 조직하여 주 일반법원에 상호은행 설립을 위한 헌장을 청원했다: "모든 청원서에 대해, 은행과 은행 위원회는 청원자들의 주장을 들은 후, 간단히 "철회하라!" (Exis의 급진적 결핍)고 보고했다.ting 순환 매체 1857)를 참조하십시오.1870년대 뉴잉글랜드 노동개혁연맹(New England Labor Reform League)의 비슷한 시도도 비슷한 결과를 낳았다.그린의 상호주의적 은행 구상은 식민지 시대의 "토지 은행"뿐만 아니라 프라우돈의 은행 구상과도 유사하다.그는 무정부주의자 잡지 리버티의 편집자인 벤자민 터커에게 중요한 영향을 끼쳤다.

스페인 혁명으로 알려진 에피소드에서 현대 아나키스트 이론가인 피터 겔더루스는 다음과 같이 보고합니다.

좋든 나쁘든 스페인 혁명가들은 농민은행, 노동은행, 신용거래위원회(Council of Credit and Exchange)도 실험했다.레반트 농민 집단 연맹은 은행 노동자 연합에 의해 조직된 은행을 설립하여 농부들이 특정 인프라 또는 자원 집약적인 유형의 농업에 필요한 광범위한 사회적 자원 풀로부터 농부들을 끌어낼 수 있도록 도왔다.바르셀로나 중앙노동은행은 신용을 더 번영하는 집단에서 사회적 도움이 필요한 집단으로 이동시켰다.현금 거래는 최소한으로 유지되었고, 신용은 신용으로 이전되었다.노동은행은 또한 외환, 원자재 수입과 구매를 주선했다.가능한 한, 지불은 현금이 아닌 상품으로 이루어졌다.그 은행은 영리 목적의 기업이 아니었다. 비용을 지불하는 데 단 1%의 이자를 부과했다.1936년 무정부주의 경제학자 디에고 아바드 드 산틸란은 다음과 같이 말했다.신용은 사회적 기능이 될 것이며 사적인 투기나 고리대금이 아니다.신용은 이익이나 이익이 아니라 사회의 경제적 가능성에 기초할 것이다.신용거래위원회는 국가의 상품과 요구에 대한 온도계와 같을 것이다.[52] 이 실험에서 돈은 소유권의 상징이 아닌 사회적 지지의 상징으로 기능했다. 즉, 투기꾼에 의한 투자가 아니라 생산자 조합 간에 자원이 이전되는 것을 의미한다.복잡한 산업 경제 속에서 이러한 은행들은 중앙집권화 또는 사회적 세력으로서의 자본의 부활의 위험을 제시하지만 교환과 생산을 보다 효율적으로 만든다.게다가 효율적인 생산과 교환은 적어도 해방에 관심이 있는 사람들에게는 의심의 눈초리로 보아야 한다.노동은행과 같은 기관들이 자본주의의 귀환을 촉진하는 것을 막을 수 있는 많은 방법들이 있지만, 불행하게도 파시스트와 공산주의자들 모두로부터 전체주의의 맹공격은 스페인 무정부주의자들에게서 자본주의를 발전시킬 기회를 박탈했다.여기에는 새로운 관리 계층의 출현을 막기 위한 순환과 혼합 작업, 중앙 또는 국가 차원에서 통제될 수 없는 단편화된 구조 개발, 가능한 한 많은 분산과 단순화를 촉진하고, 사회적 부의 공통 자원과 도구는 결코 f.가 아니라는 확고한 전통을 유지하는 것이 포함될 수 있다.또는 판매합니다.

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증여 경제

주요 기사: 선물 경제
포트 타운센드에서 체츠모카 족장의 클랄람족을 그린 제임스 G. 스완의 수채화. 체츠모카의 아내 중 한 명이 포트래치를 나눠준다.

인류학 및 사회과학에서 증여경제(또는 증여문화)는 즉시 또는 미래 보상에 대한 명시적 합의 없이 가치 있는 재화와 서비스가 정기적으로 주어지는 교환 방식이다(즉, 공식적인 보상은 [193]존재하지 않는다).이상적으로는 자발적이고 반복적인 선물 교환은 지역사회 전체에 부를 순환시키고 재분배하며 사회적 유대관계와 [194]의무를 형성하는 역할을 한다.물물 교환 경제나 시장 경제와는 대조적으로, 사회 규범과 관습은 금전이나 다른 [195]상품과 상품 또는 서비스를 명시적으로 교환하는 것이 아니라 선물 교환을 지배한다.

선물 교환이 지배적인 전통 사회는 규모가 작고 지리적으로 서로 멀리 떨어져 있었다.무역과 상거래를 규제하기 위해 주들이 형성되면서, 시장 교환이 지배하게 되었다.그럼에도 불구하고, 선물 교환의 관행은 현대 [196]사회에서 계속 중요한 역할을 하고 있다.한 가지 두드러진 예는 증여 [197]경제로 묘사될 수 있는 과학적 연구이다.

일반적인 생각과는 달리,[198] 사회가 무역을 위해 돈을 사용하기 전에 주로 물물교환에 의존했다는 증거는 없다.대신, 비화폐성 사회는 주로 증여 경제 원리와 [199][200]더 복잡한 부채 경제에서 운영되었습니다.실제로 물물교환이 일어났을 때, 그것은 대개 완전히 낯선 사람 사이이거나 적이 [201]될 가능성이 있는 사람들 사이였다.

인터넷의 확대는 특히 기술 분야에서 선물경제의 부활을 목격했다.엔지니어, 과학자 및 소프트웨어 개발자가 오픈 소스 소프트웨어 프로젝트를 만듭니다.Linux 커널과 GNU 운영체제는 선물경제가 테크놀로지 분야에서 두드러지고 소프트웨어 및 지식의 자유로운 재사용을 가능하게 하는 허용적인 자유 소프트웨어 및 카피레프트 라이선스의 사용을 촉진하는 데 있어 적극적인 역할을 하는 프로토타입 사례입니다.다른 예로는 파일 공유, 공용, 개방형 액세스 등이 있습니다.

무정부주의자들은 돈, 시장, 중앙계획이 없는 이상으로서 선물경제를 표방한다.이러한 견해는 적어도 수렵 채집 부족에서 그가 "상호 원조"[202]의 패러다임을 방문했던 피터 크로포트킨으로 거슬러 올라간다.무정부주의자 인류학자 데이비드 그레버는 2011년 저서 '빚: 첫 번째 5000년은 위대한 축전 문명의 도래와 함께 화폐 발행과 경제적 가치의 계산 능력 사이의 연관성은 그로버족이 이로쿼이족, 켈트족, 이누이트족, 티브족, 누에르족, 마다가스카르의 말라가시족 사이에서 발견한 "인간 경제"의 붕괴와 함께 일어났다고 주장한다.graeber에 대한 ing은 인간의 삶의 근본적인 계산 불가능성과 선물, 결혼, 그리고 일반적인 사교성을 통한 사회적 유대감의 끊임없는 창조와 재생에 기초한 부채와 사회적 관계에 대한 근본적으로 다른 개념을 가지고 있었다.

저자는 이 무렵 용병들이 도시와 인간을 약탈해 그리스 로마 등 유라시아 대륙에서 노예로 일하도록 사회적 맥락으로부터 단절된 군사-동전-노예 콤플렉스의 성장을 가정하고 있다.중국, 인도, 지중해의 대제국의 출현으로 특징지어진 이 시기의 극단적인 폭력은 대규모 노예제도의 출현과 군인들에게 돈을 지불하기 위한 동전 사용, 그리고 국가가 자국민들에게 화폐로 세금을 납부하도록 강요한 의무와 같은 방식으로 연결되었다.이것은 또한 위대한 종교가 퍼져나가고 세계 역사에 대한 철학적 질문의 일반적인 질문들이 나타난 것과 같은 시기였다 - 플라톤의 공화국에서처럼 부채의 본질과 그것의 윤리와 직접적으로 관련이 있는 것들 중 많은 것들이었다.

프리 숍

주요 기사 : 경품 판매점
위트레흐트 기브어웨이 매장 내에는 '지구는 모든 사람의 욕심을 충족시키지만 모든 사람의 욕심을 충족시키지는 못한다'는 현수막이 붙어 있다.

경품 판매점, 프리샵 또는 프리샵은 모든 상품이 무료인 매장이다.그것들은 자선 가게와 비슷하며, 대부분 중고품들이 있다. 단지 모든 것을 무료로 이용할 수 있을 뿐이다.책이든 가구든 의류든 가재든 모두 자유롭게 나눠주지만 원인원아웃(swap shop) 정책을 펴는 사람도 있다.프리스토어는 화폐 체계에 대한 쇼핑 대안을 제공하는 건설적인 직접 행동의 한 형태이며, 사람들이 돈에 기반을 둔 경제 밖에서 상품과 서비스를 교환할 수 있게 해준다.

무정부주의자인 1960년대 반문화 단체[203] 디거스는 단순히 주식을 기부하고, 음식을 무료로 제공하고, 약을 무료로 배포하고, 돈을 기부하고, 무료 음악 콘서트를 조직하고, 정치 [204]예술 작품을 공연하는 무료 상점을 열었다.디거스는 제라드 윈스탠리가[205] 이끄는 최초의 잉글리시 디거스에서 이름을 따 [206]돈과 자본주의의 자유로움을 추구하는 작은 사회를 만들었다.

비록 프리 스토어가 1960년대 이후 미국에서 드물지 않았지만, 프리건 운동은 더 많은 프리 스토어의 설립에 영감을 주었다.오늘날 이 아이디어는 소비문화에 대한 인식을 높이고 상품의 재사용을 촉진하기 위한 흥미로운 방법으로 보는 새로운 세대의 사회센터, 무정부주의자, 환경운동가들에 의해 살아있다.

피어 투 피어

다음 항목도 참조하십시오.카피레프트, 디지털 커먼스(경제학), 지식 커먼스 및 소셜 피어 투 피어 프로세스

P2P(Peer-to-peer)는 테크놀로지에 한정되지 않고, 이러한 피어가 인간인지 컴퓨터인지에 관계없이 피어 투 피어 다이내믹스를 사용하여 모든 소셜 프로세스를 커버합니다.피어 투 피어(peer-to-peer)라는 용어는 작업 또는 워크로드를 피어 간에 분할하는 P2P 분산 애플리케이션 아키텍처의 일반적인 개념에서 유래했습니다.이 애플리케이션 구조는 1990년대 후반 Napster와 같은 파일 공유 시스템에 의해 대중화되었습니다.

그 개념은 인간 상호작용의 많은 분야에서 새로운 구조와 철학에 영감을 주었습니다.P2P 휴먼 다이내믹스는 현재의 권위주의적이고 중앙집권화된 사회구조를 비판적으로 바라볼 수 있습니다.피어 투 피어(peer-to-peer)는 많은 경우 피어 투 피어(peer-to-peer) 모드가 선호되는 옵션이라고 믿는 사람들에게 정치적, 사회적 프로그램이기도 합니다.무정부주의자 학자인 Uri Gordon은 "Linux 운영 체제와 OpenOffice와 같은 응용 프로그램과 같은 자유 소프트웨어의 공동 개발은 분명히 정보 무정부주의 공산주의에 가깝습니다.게다가 무정부주의자들에게는, 「해커 윤리」와 관련된 정보의 자유로운 조작, 유통, 사용의 문화적 이상을 급진적으로 확대시키는 것은, 수용과 전자 불법복제의 논리이다(Himanen 2001).P2P(Peer-to-peer) 파일 공유가 만들어낸 불법의 공간은 오늘날처럼 자유롭게 주어진 정보와 소프트웨어가 인터넷에 공개 유통되는 것은 물론 의식적인 저작권 침해 가능성도 열어놓고 있다.따라서 인터넷은 정보에 대한 공산주의 관계뿐만 아니라 비공산주의 지식체제의 무장적 오염과 침식을 가능하게 합니다.이것은 정보에 대한 접근을 평등하게 하기 위한 기술적 "무기"로, 정보들을 강제할 수 없게 함으로써 지적재산권을 잠식합니다.[207]

P2P는 참가자의 등가성을 전제로 한 관계형 다이내믹스의 특정 형태이며, 공통 태스크의 성과에 비추어 볼 때 공동재의 창출을 위해 조직되어 네트워크 전체에 널리 분포되어 있는 의사결정과 자율성의 형태를 갖추고 있습니다.소셜 P2P 프로세스에는 다음 3가지 기본적인 측면이 있습니다.

  1. 동료 제작: 사용 가치의 공동 제작은 가능한 한 많은 수의 참여와 사용에 개방적입니다(요카이 벤클러가 에세이 '코스의 펭귄'[208]에서 정의한 바와 같습니다).
  2. 피어 거버넌스: 생산 또는 프로젝트는 시장 할당 또는 기업 계층이 아닌 생산자 자신의 커뮤니티에 의해 관리됩니다.
  3. 피어 자산: 자산의 사용 가치는 보편적으로 자유롭게 액세스할 수 있습니다. 피어 서비스와 제품은 개인의 저작자(GNU General Public License 또는 Creative Commons 라이선스)를 인식하지만 독점적이지 않은 새로운 자산 모드를 통해 배포됩니다.

동업자 생산은 교환가치를 위한 상품을 생산하지 않으며, 자원 배분을 결정하기 위해 가격 메커니즘이나 기업 계층을 사용하지 않는다.따라서 그것은 자본주의 시장(더 넓은 시장에 연계되고 내재될 수 있지만)과 국가 및 기업 계획을 통한 생산과 구별되어야 한다. 거버넌스 방식으로서 그것은 전통적인 선형 계층과 다르다. 그리고 재산 방식으로서 그것은 전통적인 사유 재산과 국가 기반 둘 다와 다르다.그것은 오히려 생산자와 사용자, 그리고 인류 전체의 공유 재산이다.사유 재산과 달리 피어 재산은 배타적이 아니라 포괄적입니다. 피어 재산은 가능한 한 좁은 범위로 소유권을 공유하기보다는 최대한 광범위하게 공유합니다.

많은 아나코 공산주의자들이 무역에 반대하는 반면, 일부 좌파, 공포주의 이후의 아나코 공산주의자들과 신디칼리스트들의 동정심을 가진 사람들은 무역에 반대하지 않는다.일부는 화폐성 이후 노동조합과 공유 형태의 비화폐성 무역을 지지한다.티지아나 테라노바와 같은 다른 사람들은 무정부주의가 P2P와 [209]같은 비계층적이고 개방적인 접근, 자유로운 결사, 통화 이후의 거래 형태와 양립할 수 있다고 쉽게 본다.

경제체제와 경제다원주의의 공존

다음 항목도 참조하십시오.형용사 없는 무정부주의

형용사가 없는 프랑스의 무정부주의자 막스 네트로는 다음과 같이 서로 다른 경제 시스템의 공존 문제를 다루었다.

자유사회에 살고 있는 내 모습을 잠시 상상해 보자.나는 분명히 육체적인 것과 정신적인 것이 다른 직업을 가지고 있어야 한다. 힘과 기술을 필요로 한다.내가 함께 일할 서너 개의 그룹이 정확히 같은 선상에 조직된다면 매우 단조로운 일일 것이다. 나는 오히려 다른 정도나 형태의 공산주의가 그들에게 만연할 것이라고 생각한다.하지만 나는 이 일에 싫증나지 않고 개인주의의 상대적 고립의 연속을 바랄 수 있을까?그래서 저는 "균등 교환" 개인주의의 여러 가지 가능한 형태 중 하나로 눈을 돌릴지도 모릅니다.아마도 사람들은 젊었을 때 한 가지 일을 하고 나이가 들면 다른 일을 하게 될 것이다.무관심한 노동자들은 그들의 그룹을 계속할 수 있다; 능률적인 사람들은 매우 이타적인 기질이 젊은이들에게 교사나 조언자로서의 역할을 하는 것을 즐겁게 하지 않는 한, 항상 초보자들과 함께 일하는 것에 인내심을 잃고 스스로 나아갈 것이다.또한 처음에는 친구들과 공산주의를 채택하고 낯선 사람들과 개인주의를 채택하여 경험에 따라 내 미래 인생을 형성해야 한다고 생각합니다.따라서, 공산주의의 한 종류에서 다른 것으로 자유롭고 쉬운 변화, 그 이후 모든 종류의 개인주의 등으로의 변화, 그리고 만약 어떤 그룹의 사람들이 이것을 막으려고 한다면, 그들은 혁명가들이 현재의 시스템에 맞서 싸우는 것처럼 격렬하게 싸울 것이다.m.[210]

프랑스 개인주의 무정부주의자 에밀 아르망 씨는 "여기저기 일어나는 모든 일-여기서는 모든 사람이 필요한 것을 받고, 저곳에서는 각자의 능력에 따라 필요한 것을 얻는다"고 말했을 때 다원적 경제 논리를 주장했다.여기에서는 선물과 물물교환– 하나의 제품과 다른 제품을 교환하고, 여기에서는 대표 가치를 지닌 제품을 교환합니다.여기서 생산자는 제품의 소유주이고, 거기서 생산자는 제품을 집단적으로 소유하게 된다.[65]

무정부 신디칼리스트 노동조합 CNT와 FAI가 주도한 스페인 혁명 당시에는 서로 다른 경제 체제의 공존 문제가 다뤄졌다.무정부주의의 다니엘 게린: 「이론」에서 「실천」은, 다음과 같이 보고합니다.

스페인의 아나코 신디칼리즘은 그들이 "선호도 그룹"이라고 부르는 것의 자율성을 보호하는 것을 오랫동안 우려해왔다.그 구성원들, 특히 남쪽의 가난한 농민들 사이에서는 자연주의와 채식이 많이 있었다.이 두 가지 생활 방식은 모두 자유주의 사회에 대비한 인간의 변혁에 적합하다고 여겨졌다.사라고사 회의에서 의원들은 산업화에 적합하지 않은 자연주의자와 나체주의자들의 운명을 고려하는 것을 잊지 않았다.이들 단체는 자신들의 요구를 모두 충족시킬 수 없기 때문에, 의회는 공산주의 연합 회의에 참석하는 대표단이 다른 농업 및 산업 공동체들과 특별한 경제 협정을 협상할 수 있을 것으로 기대했다.거대하고 피비린내 나는 사회 변혁을 앞두고 CNT는 인간 개개인의 [211]무한히 다양한 열망을 충족시키려 하는 것이 어리석다고 생각하지 않았다.

코뮤니티, 연방주의 및 경제 민주주의

다음 항목도 참조하십시오.코뮤니티, 통신, 경제 민주주의, 자유주의적 도시주의, 자유주의적 사회주의 분산, 사회적 소유권 및 사회주의 연방주의

무정부주의는 노동자의 직장 소유와 협동조합으로서의 행정에 대한 단순한 요구에 대해 비판적이었다.Murray Bookchin은 이렇게 말했습니다."국가 차원에서 같은 직업에 의해 조정되고 지역 차원에서 지리적으로 조정되는 "집단화된" 자기 관리 기업 신디칼리스트 이상은 무엇입니까?"...여기서, 경제 관리의 이 신디칼리스트적 형태에 대한 전통적인 사회주의적 비판은 그 요점이 없는 것이 아니다: 기업 또는 민간 자본가, "노동자 통제" 또는 "종업원 소유"로 오늘날 매우 유행하고 있는 산업 경영의 레퍼토리에 있는 기술이다.사유 재산과 자본주의에 어떤 위협도 끼치지 않는다...어쨌든 "경제 민주주의"는 단순히 "직장인 민주주의"와 "종업원 소유"를 의미하지는 않는다.사실, 많은 근로자들은 할 수 있다면 공장에서 벗어나 단순히 자신의 고통을 "계획"하는 데 참여하는 것이 아니라 더 창의적인 장인 형태의 일을 찾고 싶어한다.가장 깊은 의미에서 '경제 민주주의'가 의미하는 것은 정치적 민주주의, 즉 물질적 빈곤으로부터의 자유를 보장하는 삶의 수단에 대한 자유롭고 '민주적인' 접근을 의미했다.'경제민주주의'를 '종업원 소유', '직장 민주주의'로 다시 해석해 노동의 합리화, 노동의 폭압에서 벗어나 노동자의 이익공유와 산업경영에 참여한다는 의미를 갖게 된 것은 자신도 모르는 사이에 많은 급진주의자들이 참여하는 지저분한 부르주아식 꼼수다.생산 중단"은 일반적으로 노동자들의 공범성을 이용한 착취적 생산이다.[182]

무정부주의 내의 공통적인 요구는 민족 국가의 중앙집권주의의 대안으로서 상호 원조와 공동체 간의 자유 결사의 관계에서 연방제 형태를 요구하는 것입니다.Peter Kropotkin은 다음과 같이 제안했다: "대표 정부는 역사적 사명을 완수했고, 그것은 법원 통치에 치명적인 타격을 주었다. 그리고 토론에 의해 그것은 공공 질문에 대한 대중의 관심을 일깨웠다.그러나 그 안에서 미래의 사회주의 사회의 정부는 엄청난 실수를 저지르는 것이다.삶의 각 경제 국면은 그 자체의 정치적 국면을 내포하고 있다; 그리고 정치 조직의 바로 그 기초에서 상응하는 변화 없이는 현재의 경제 생활의 바로 그 기초인 사유 재산에 손을 대는 것은 불가능하다.변화는 이미 어느 방향으로 이루어질지 인생은 보여준다.국가의 힘을 키우는 것이 아니라, 현재 국가의 속성으로 간주되고 있는 모든 지부에서 자유로운 조직과 자유로운 연합에 의지하는 것이다.[212]

이와 같이, "어떤 공동체도 경제적 독재를 달성하기를 바랄 수 없으며, "자급자족"뿐만 아니라 폐쇄적이고 편협해지기를 바라지 않는 한 그렇게 하려고 시도해서는 안 된다.따라서 코뮤니티 연합(Community of Community)은 정치적으로뿐만 아니라 경제적으로도 공공으로 관리되는 자원의 공유 세계로 재편됩니다.경제운용은 공공활동이기 때문에 기업간 민영화 상호작용으로 전락하는 것이 아니라 자치단체간 연합화 상호작용으로 발전한다.즉, 사회적 상호작용의 요소는 실제 또는 잠재적 민영화 요소에서 제도적으로 실제 공공 요소로 확장됩니다.연합은 공통의 요구와 자원 때문만이 아니라 정의에 따라 공공 프로젝트가 됩니다.이기적인 부르주아 협동조합은 말할 것도 없고 도시국가의 출현을 피할 수 있는 방법이 있다면 정치는 우리가 말하는 공공 영역뿐만 아니라 물질적 삶의 수단도 수용하는 정치 생활의 도시화를 통해서이다.[182]

타키스 포토풀로스와[213] 북친이[214] 제안한 경제민주주의는 의사결정권을 기업주로부터 노동자, 고객, 공급자, 이웃 및 더 넓은 대중을 포함한 더 큰 공공 이해관계자 집단으로 이전하는 것을 제안하는 사회경제 철학이다.경제민주주의를 포괄하는 단일 정의나 접근법은 없지만, 대부분의 지지자들은 현대의 재산관계가 비용을 외부화하고, 일반적인 복지를 사적 이익보다 우선하며, 정치권이 경제정책 [215]결정에 민주적인 목소리를 내는 것을 거부한다고 주장한다.이러한 도덕적 관심사 외에도, 경제 민주주의는 자본주의 고유의 효과적인 수요 [216]격차를 보상할 수 있다는 것과 같은 실질적인 주장을 한다.

경제 민주주의의 지지자들은 일반적으로 현대 자본주의가 사회가 생산물을 구매하기에 충분한 수입을 얻는 것을 방해하거나 막는 경향이 있다고 주장한다.공통 자원에 대한 기업의 독점은 일반적으로 인위적인 희소성을 발생시키고, 결과적으로 근로자들이 경제적 기회에 접근하는 것을 제한하고 소비자 구매력을 [217]감소시키는 사회 경제적 불균형을 초래한다.경제 민주주의는 더 큰 사회경제적 이데올로기의 구성 요소로서, 독립 이론으로서 그리고 다양한 개혁 의제로 제안되어 왔다.예를 들어, 완전한 경제적 권리를 확보하기 위한 수단으로서,[215] 그것은 전자를 포함하는 것으로 정의되는 완전한 정치적 권리로 가는 길을 열어준다.개혁 어젠다로는 지방분권부터 민주협동조합, 공정무역, 식량생산과 화폐의 지역화에 이르기까지 다양한 이론과 실제 사례를 제시하고 있다.

무정부주의 경제의 예

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때때로 트라이얼빌로 알려진 유토피아는 1847년 조시아 워렌과 동료들에 의해 신시내티에서 약 30마일 떨어진 땅에 시작된 개인주의적 아나키스트 식민지였다.개인 무정부주의자들이 그들의 경제 이론을 실행에 옮기려 한 또 다른 예는 신시내티 타임 스토어였는데, 그곳은 노동 지폐가 상품으로 교환될 수 있는 곳이었다.

스페인 내전 중에 형성된 무정부주의자 집단은 대규모로 운영되는 무정부주의자 경제의 가장 유명한 예이다.이들 집단은 농촌과 도시 지역에서 무정부주의자 연합(CNT)의 영향으로 결성됐으며 극도로 어려운 경제적, 정치적 상황에서 수년간 노동자의 자기관리와 집단주의적 무정부주의를 성공적으로 실천했다.자기관리의 다른 예로는 러시아 혁명 중의 공장위원회 운동과 21세기 전환기의 위기 중의 아르헨티나에서의 직장 점령 등이 있다.협동조합을 설립하려는 시도는 1871년 파리 코뮤니티와 1920년 이탈리아 공장 점령 기간에도 나타났다.

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원천

추가 조사

아나키스트 경제학 참고 문헌

기사들

경제학에 관한 아나키스트 FAQ의 광범위한 섹션

영화들