시릴 루카리스
Cyril Lucaris | 이 글은 동방 정교회 전문가의 주의가 필요하다. (2018년 5월) |
키릴 1세 루카리스 | |
|---|---|
| 콘스탄티노폴리스 총대주교 | |
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| 교회 | 콘스탄티노폴리스 교회 |
| 재직중 | 1612년 10월(로쿰 테넨스) 1620년 11월 4일 – 1623년 4월 12일 1623년 9월 22일 – 1633년 10월 4일 1633년 10월 11일 – 1634년 2월 25일 1634년 4월 – 1635년 3월 1637년 3월 – 1638년 6월 20일 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 1572년 11월 13일 헤라클리온, 그리스 |
| 죽은 | 1638년 6월 27일 |
| 이전 게시물 | 키릴 3세의 그리스 알렉산드리아 총대주교 |
시릴 루카리스 또는 루카리스(그리스어: κύριλλςςςς,,,,,,,,, 1572년 11월 13일 ~ 1638년 6월 27일)는 콘스탄틴 루카리스로 태어난 그리스 수도원장이자 신학자로, 칸디아 출신 크레타(당시 베네치아 공화국)이다. 이후 시릴 3세로 알렉산드리아의 그리스 총대주교, 시릴 1세로 콘스탄티노폴리스의 에큐메니컬 총대주교가 되었다. 칼뱅주의 동시대인들, 그리고 일부 현대 칼뱅주의 작가들 역시 그가 개신교인 칼뱅주의 노선을 따라 동방 정교회의 개혁을 위해 노력했다고 주장해왔다.[1] 칼뱅주의를 정교회에 끌어들이려는 시도는 거부되었고, 시릴라의 행동과 동기, 구체적인 관점은 학자들 사이에서 논쟁의 문제로 남아 있다. 그러나 정교회는 그를 예수회 가톨릭과 칼뱅주의 개신교 양쪽에 대항하는 정교 신앙의 상형자이자 옹호자로 인정하고 있다. 시릴 루카리스에 대한 공식적인 미화는 2009년 10월 6일 알렉산드리아 총대주교 성소대의 결정에 의해 이루어졌으며, 그의 기억은 6월 27일에 기념된다.[2][3]
인생
시릴 루카리스는 이 섬이 베네치아 공화국의 해양 제국의 일부였던 1572년 11월 13일 크레타 주의 칸디아에서 태어났다.[4] 그는 젊었을 때 베니스와 파두아 대학에서 공부하면서 유럽을 여행했고, 제네바에서 칼뱅주의와 리폼드 신앙의 영향을 받았다. 루카리스는 베니스와 파두아, 비텐베르크, 제네바에서 신학 연구를 추구하면서 로마 가톨릭에 대한 반감이 커졌다.[5] 아마도 그 기간 동안 그는 오스트로 학원의 엑토르였을 것이다.[6]
정확한 연대는 알 수 없지만 루카리스는 콘스탄티노플에서 서품을 받았다.[7] 1596년 루카리스는 알렉산드리아 총대주교 멜레티우스 페가스(Melletius Pegas)에 의해 폴란드-리투아니아 연방으로 보내져 로마와 키예프의 연합을 제안한 브레스트-리토프스크 연합에 대한 정교회의 반대를 이끌었다. 루카리스는 6년 동안 빌니우스(지금의 리투아니아)에서 정교회 학원의 교수로 재직했다.[5] 1601년 루카리스는 29세의 나이로 알렉산드리아 총대주교로 설치되었다. 그는 콘스탄티노플의 시로 승격할 때까지 20년 동안 이 관직을 계속 유지할 것이다. 이 기간 동안 루카리스는 개신교 개혁 교리에 의해 많은 영향을 받은 신학을 채택했다. 9월 6일, 그는 전 로마 가톨릭 대주교였던 마크 안토니오 드 도미니스에게 다음과 같은 편지를 썼다.
아주 순수한 하나님의 말씀을 이해하기 전에 우리가 넋을 잃었던 때가 있었다. 그리고 비록 우리는 로마 교황과 교감하지는 않았지만, 우리가 무엇을 신봉했는지 잘 알지 못하면서, 신앙과는 반대로 개종교회의 교리를 신봉했다. 그러나 그것이 자비로운 하나님을 기쁘게 하여 우리를 깨우치고 이전의 잘못을 인식하게 할 때, 우리는 우리의 미래의 입장이 무엇이 되어야 하는가를 고려하기 시작했다. 그리고 선량한 시민의 역할은, 어떤 불화의 경우에도, 보다 정의로운 대의명분을 옹호하는 것이기 때문에, 구원과 관련된 문제에서 자신의 감정을 상쇄하지 않고 하나님의 말씀에 가장 부합하는 그 측면을 거리낌없이 포용하는 것이 선량한 기독교인의 의무라고 나는 생각한다. 그때 내가 뭘 했었지? 친구들의 친절을 통해 복음주의 신학자들의 몇몇 저술, 동양에서는 보이지 않았을 뿐만 아니라 로마의 검열로 말미암아 듣지도 못한 책들, 그 후 나는 성령의 간곡한 조력을 발동하여 그리스어와 라틴어의 교리를 3년 동안 비교하였다.개혁파의 그것과 함께 소변을 보다. 아버지들을 떠나 나의 유일한 가이드인 성경과 신앙의 유추로 삼았다. 마침내 하나님의 은총으로 개신교의 대의명분이 더 정확하고 그리스도의 교리에 부합한다고 확신한 나는 그것을 끌어안았다.[8]
예수회 선교사들이 정교회 신자들의 산문화와 결합한 터키의 탄압으로 정교회와 그리스어를 가르치는 학교가 부족했다. 로마 가톨릭 학교들이 세워지고 정교회 옆에 가톨릭 교회가 세워졌는데, 정교회 사제들이 부족했기 때문에 뭔가 조치를 취해야 했다. 그의 첫 번째 행동은 아토니아다 학파인 아토스 산에서 신학교 설립이었다.
1627년 이스탄불에 최초로 그리스어 인쇄기의 설립을 승인하였다. 그러나 프랑스 정부는 언론들이 반 카톨릭 장구술을 발행하기 시작하자 오스만 당국에 공식 항의했고, 그 결과 오스만 당국은 1년 후 폐쇄를 명령했다.[9]
그는 갈리폴리의 막시모스를 후원하여 근대 그리스어로 신약성서의 첫 번역을 제작하였다.[10]
칼뱅주의
시릴의 목표는 칼뱅주의 노선을 따라 정교회를 개혁하는 것이었으며, 이를 위해 많은 젊은 그리스 신학자들을 스위스, 북부 네덜란드, 영국의 대학에 보냈다. 1629년 그는 유명한 루마시오(칼비니즘 교리)를 발표했지만, 가능한 한 정교회의 언어와 교리에 순응했다. 같은 해 라틴어판 2편, 프랑스어판 4편, 독일어판 1편, 영어판 1편, 동방교회에서는 1638년 콘스탄티노플, 1642년 이아시 교회에서 여러 교단에 비평가들을 불러모으고 1672년 예루살렘 교단 총대주교 도시테오스의 소집으로 절정에 이르렀다. 칼뱅주의 교리가 [5][11]비난받았지
시릴은 또한 특히 영국 교회에 대해 호의적이었고, 캔터베리 대주교와도 일치했다. 메트로파네스 크리토풀로스 - 후에 알렉산드리아 총대주교(1636–39)가 되어 - 영국으로 유학 보내진 것은 그의 시대였다. 루카리스와 크리토풀로스 둘 다 책과 원고를 사랑하는 사람들이었고, 책들의 컬렉션에 있는 많은 물건들과 이 두 총대주교들이 오늘날 가부장적 도서관을 장식한 원고를 취득했다.
1629년 제네바에서 칼뱅주의 교리를 담은 동방 기독교 신앙고백서가 라틴어로 출판되었다. 1633년에 그리스어로 출판되었다. 1638년 콘스탄티노폴리스 평의회는 키릴과 기독교 신앙의 동방고백을 모두 경멸했지만, 1672년 예루살렘 평의회는 키릴의 사건에 특별히 관여했던 그에게 완전히 무죄를 선고하면서 콘스탄티노폴리스 평의회가 키릴을 고해성사의 저자로 생각했기 때문이 아니라, 그를 위해 욕을 했다고 증언했다. 시릴이 이 에세이에 대한 반박을 쓰지 않았다는 사실은 그에게 기인했다. 그러나 서양 학자들은 고해성사뿐 아니라 개신교 학자들과의 폭넓은 교신(특히 네덜란드인의 벨겔무에[who?] 대한 1618–20의 편지)을 언급하면서 시릴의 칼뱅주의를 계속 고집하고 있다.
정통파 역사학자 비시 주교(브란체프)는 서신의 진위에 도전했고, 우연히도 본국 외무부의 모스크바 기록 보관소에 보관된 차르 미하일 페도로비치와 모스크바 총대주교 필라레트의 50여 통의 편지와 시릴이 정교에 헌신했다는 증거, 그리고 그의 16세에도 지적하고 있다.그가 개신교를 모독적 교리로 말하는 22통의 편지.[12]
정치와 죽음
히에로마티르 키릴 루카리스 | |
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| 콘스탄티노폴리스 총대주교, 알렉산드리아 총대주교, 히에로마르트르 | |
| 태어난 | 1572년 11월 13일 칸디아, 크레타 |
| 죽은 | 1638년 6월 27일 보스포루스 |
| 표준화된 | 2009년 10월 6일 알렉산드리아 총대주교 성시노드가 알렉산드리아에서 신성화한 성 사바스 성당 |
| 주요 사당 | 할키 주 파나지아 카마리오티사의 수도원 |
| 잔치 | 6월 27일 |
| 특성 | 복음서나 악어를 들고 있는 동방 성공회 조끼. 그는 크고 하얀 수염으로 묘사된다. |
루카리스는 정교회 반대파와 가톨릭 프랑스와 오스트리아 대사 양쪽의 선동으로 몇 차례 임시로 퇴위하고 추방당했으며,[5] 그는 개신교 네덜란드와 오스만 수도의 영국 대사들의 지지를 받았다. 마침내 오스만 술탄 무라드 4세가 페르시아 전쟁을 막 시작하려 할 때, 총대주교는 코사크족을 선동하고, 그가 없는 동안 말썽을 피하기 위해 1638년 6월 27일 보스포루스 호의 한 배에 타고 있던 재니세리들에게 목을[13] 졸라 살해당하게 한 계획으로 기소되었다.[5] 그의 시신은 바다에 던져졌지만, 되찾아 친구들에 의해 수도에서 멀리 떨어진 곳에 묻혔고, 오랜 세월이 흐른 뒤에야 콘스탄티노폴리스로 돌아왔다.[5]
루카리스는 죽은 직후 성인으로, 순교자로 영예를 얻었고, 아이톨리아의 유제니오스는 그의 기억을 축하하기 위해 아콜루티아(예배)를 편찬했다.
에드워드 포코케(William Laude 대주교 서적탐색 여행에서 루카리스와 만난 사람)가 토마스 그레브스에게 보낸 1659년 편지에 따르면 루카리스의 도서관에서 보낸 가장 많은 초코닉 원고들은 네덜란드로 배로 보낸 네덜란드 대사에 의해 구해졌다. 배는 무사히 도착했지만 다음날 화물과 함께 거센 폭풍으로 침몰했다.[14]
레거시
동방 정교회에서 루카리스의 입장은 교회 안에서 계속 논쟁거리가 되고 있다. 일부 정교회는 그가 칼뱅주의를 옹호했다는 대부분의 세속적인 역사학자들의 견해를 수용한다. 다른 이들은 그의 개인적인 위치가 적들에 의해 왜곡되었다고 말하며, 그는 정교회의 가르침에 충실했다고 말한다.[citation needed]
참조
일반
- "Kyrillos III Lucaris (1601–1620)". Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa. Retrieved 7 February 2011.
특정
- ^ Kiminas, Demetrius (2009). The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press. pp. 38, 9. ISBN 978-1-4344-5876-6.
- ^ 알렉산드리아 총대주교회의 성스러운 시노드의 심의 첫날. 그리스 정교회 알렉산드리아 총대주교와 전 아프리카. 6/10/2009.
- ^ "Άγιος Κύριλλος Λούκαρις Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως" [Saint Cyril Loukaris patriarch of Constantinople], Saints (in Greek), Ορθόδοξος Συναξαριστής, 27 June 2019.
- ^ Emerau, C (1926). "Lucar Cyrille". Dictionnaire de Theologie Catholique (in French). 9. Paris: Letouzey et Ané. 1003–19.
- ^ a b c d e f "Lucaris, Cyril", Encyclopædia Britannica (online ed.), 26 March 2008.
- ^ Medlin, William K. Renaissance Influences and Religious Reforms in Russia. p. 104.
- ^ 파파도풀로스, 크리소스톰(1939). 키릴로스 루카리스, 페이지 15 (아틴스)
- ^ Hadjiantoniou, George(1961년). 개신교 총대주교. 존 녹스 프레스 (리치몬드, VA), 페이지 42-43
- ^ Masters, Bruce (2006). "Christians in a Changing World" in the Cambridge History of Turkey, Volume 3, edited by Suraiya N. Faroqhi. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 276–277.
- ^ Khokhar, Antony J (2015). "The 'Calvinist Patriarch' Cyril Lucaris And His Bible Translations" (PDF). Scriptura. 114:1: 1–15.
- ^ 지첸스키 2010, 페이지 183.
- ^ Arseny, Bryantsev (1870), "Patriarch Kirill Lucaris and his merits for the Orthodox Church", Strannik (The Wanderer), St Petersburg.
- ^ Lempriere, J (1808). Universal Biography.
- ^ Twells, Leonard (1816). The Lives of Dr. Edward Pocock: the celebrated orientalist. 1. London: printed for FC & J Rivington, by R&R Gilbert. pp. 410–11.
추가 읽기
- Pichler (1862), Life, Munich.
- 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press. ISBN 978-0-19537204-5.
- Hadjiantoniou, G.A. (1948). Cyril Lucaris : his life and work (PhD thesis thesis). University of Edinburgh. hdl:1842/10292.
외부 링크
- of Etna, Chrysostomos, The Myth of the Calvinist Patriarch, Orthodox info - 루카리스가 칼뱅주의자가 아니라고 주장하는 정통파의 견지에서 나온 기사.
- Lucaris, Confession of Faith, Cri voice.
- Michaelides, George P (1943), "The Greek Orthodox Position on the Confession of Cyril Lucaris", Church History, J Stor, 12 (2): 118–129, doi:10.2307/3159981, JSTOR 3159981.
- Cyril I Lucaris (article), The Ecumenical Patriarchate
