데이비드 휘트머

데이비드 휘트머
교회 총장 (그리스도 교회--Whitmerite)
1876년 1월 28일 ~ 1888년 1월 25일
후계자	존 C. 휘트머[1]
이유	재편성되었다
교회 총장 (그리스도 교회--Whitmerite)
1847년[2] 9월 7일~1848년[4] 경
이유	윌리엄 E. 맥렐린은 휘트머의 주장을[3] 주장했다
최종 이유	맥렐린으로부터 분리되었습니다.
프레지던트 최고 위원회
1834년 7월 3일 ~ 1838년 1월
이유	의회의 투표로 선출되다.
최종 이유	평의회 투표
시온의 대통령
1834년 7월 7일 ~ 1838년 2월 5일
최종 이유	회원 투표
라테데이 세인트 사도
1829년 6월~1838년[5] 6월
최종 이유	교회와 분리되다
미주리주 리치몬드 시장[6][7]
재직중
1867년 5월 23일 ~ 1868년 1월 1일
의원
재직중
사전 준비 – 사전 준비
개인 정보
태어난	(1805-01-07) 1805년1월 7일 미국 펜실베니아 주, 해리스버그
죽은	1888년 1월 25일(1888-01-25)(83) 미주리 주
휴식처	리치몬드 묘지 39°16′44§ N 93°59′10″w/39.279°N 93.986°W/ 39.279; -93.986(리치몬드 묘지)
세례일	1829년 6월 3일
특정 용도	모르몬교의 증인 창립자
기념물	데이비드 휘트머, 무덤 찾기
주목할 만한 작품	선언 (1881) 모르몬교 신자들에게 하는 연설 (1887년) 그리스도의 모든 신자들을 위한 연설 (1887년)
배우자	줄리아 앤 졸리(Julia Ann Jolly, 1831년 1월 9일)
아이들.	데이비드 J.휘트머(1833-1895) 줄리아 앤 (슈바이치) (1835-1914)
부모님	피터 휘트머 시니어 메리 머슬먼 휘트머
친척들.	크리스티안 휘트머 (형님) 제이콥 휘트머 (형님) 존 휘트머 (형님) 피터 휘트머 주니어 (형님) 히람 페이지 (처남) 올리버 카우드리 (처남)
서명

데이비드 휘트머(David Whitmer, 1805년 1월 7일–1888년 1월 25일)는 미국의 모르몬교 지도자였으며, 결국 모르몬교 금판 세 명의 증인 중 가장 많은 인터뷰를 한 사람이 되었다.

초기 생활

휘트머는 1805년 ^[8]1월 7일 펜실베니아 해리스버그 근처에서 피터 휘트머 시니어와 메리 머슬먼의 9남매 중 넷째 아이로 태어났다.휘트머의 양가 혈통은 독일인이었고 가족은 독일 억양으로 말했다.그의 할아버지는 프로이센에서 태어난 조지 비트머였고 그의 증조할아버지는 ^[9]스위스에서 태어났다.휘트머에게는 다섯 명의 형제와 세 명의 자매가 있었는데, 그들 중 한 명은 1813년 그녀의 유아기에 죽었다.그는 장로교회에서 ^[8]자랐다.1820년대에 휘트머 가족은 뉴욕의 핑거 호수 지역에 있는 파예트에 있는 농장으로 이사했다.1825년 3월 12일, 휘트머는 세네카 ^[10]그레나디에라고 불리는 새로 조직된 민병대의 병장으로 선출되었다.

초기 후기 성자 운동에서의 역할

휘트머와 그의 가족은 후기 성자 운동의 초기 신봉자들 중 하나였다.휘트머는 1828년 뉴욕 팔미라로 출장을 갔을 때 모르몬교와 황금 접시에 대해 처음 들었고, 그곳에서 그의 친구 올리버 카우더리와 이야기를 나누었는데, 그는 "이 ^[11]문제에 반드시 진실이 있을 것"이라고 믿었다.휘트머는 그의 가족 중에서 모르몬의 책을 접한 첫 번째 사람이었다.Cowdery는 이 문제에 관해 Whitmer에게 편지를 계속 썼고, Whitmer는 그 편지를 그의 부모님과 형제들과 공유했다.코우데리의 편지 중 하나는 휘트머스 가족이 스미스 부부의 숙소와 모르몬교 서기의 번역을 마칠 수 있는 장소를 제공할 의향이 있는지 물었다.가족들은 이에 동의했고, 조셉 스미스와 그의 아내 엠마 스미스, 그리고 코우데리는 1829년 6월 1일에 살기 위해 휘트머 농장으로 왔다.번역은 약 한 달 ^[8]후에 완료되었습니다.

모르몬교 증인

휘트머는 1829년 6월 세례를 받았는데, 이는 그리스도교회가 공식적으로 조직되기 거의 1년 전이었다.같은 달, 휘트머는 스미스, 코우더리와 함께 환영 속에서 천사가 황금 접시를 선물하는 것을 보았다고 말했다.마틴 해리스는 이날 오후 스미스와 비슷한 비전을 경험했다고 보고했다.증거는 이 사건이 1829년 ^[12]6월 28일 뉴욕 파예트에 있는 휘트머의 아버지 집 근처에서 일어났다고 한다.나중에, 휘트머는 1878년 증언에서 "태양의 빛도 아니고, 불과도 같지 않지만, 더 ^[8]영광스럽고 아름다운 빛을 보았다"고 주장했다.그리고 나서 그는 황금 접시, 우림, 툼밈, 그리고 모르몬교 서화에 언급된 다른 물건들과 함께 나타나는 탁자를 묘사했다.휘트머는 계속했다: "나는 내 생에 들은 것 중 가장 분명하게, 모르몬교 경전의 기록들이 ^[8]신의 선물과 힘에 의해 번역되었다고 선언하는 주의 목소리를 들었다."Whitmer, Cowdery, 그리고 Harris는 비전의 실체에 대한 그들의 증언을 선언하는 공동 성명에 서명했다.이 성명은 모르몬교 서의 초판에 발표되었으며 이후 거의 모든 ^[13]판에 수록되어 있다.

휘트머는 나중에 스미스가 히람 페이지와 카우데리가 토론토에서 모르몬서의 판권을 팔 것이라는 폭로를 받았다고 말했다.페이지와 코우데리가 캐나다에서 빈손으로 돌아온 후, 휘트머는 스미스에게 왜 성공하지 못했는지를 물었고, 스미스는 "돌을 통해" 또 다른 폭로를 받았다. "어떤 폭로는 신에 관한 것이고, 어떤 폭로는 사람에 관한 것이고, 어떤 폭로는 ^[14]악마에 관한 것이다."

창립자

스미스가 1830년 4월 6일 예수교회를 조직했을 때 휘트머는 6명의 최초 신도 중 한 명이었다. (1838년 역사에서 스미스는 교회가 뉴욕 파예트에 있는 휘트머의 아버지 피터 휘트머 시니어의 집에서 조직되었다고 말했지만, 스미스는 1842년 편지에서 이 교회가 뉴욕에서 조직되었다고 말했다.)^[15]1835년, 휘트머는 카우더리와 해리스가 교회의 12사도 중 첫 번째 정족수를 선정하고 서열을 정하는 것을 도왔다.그는 또한 조셉 스미스와 동행하고 새로운 개종자들을 ^[8]세례하는 등 초기 LDS 선교 여행에도 참여했다.

교회 사무실

휘트머는 1830년 6월 9일까지 교회 장로 서품을 받았고, 1831년 10월 5일 카우더리에 의해 대제사장 서품을 받았다.교회가 조직된 직후 스미스는 미주리주 잭슨 카운티를 라테데이 세인츠(Latter Day Saints)의 "집결 장소"로 지정했다.스미스에 따르면, 이 지역은 새로운 예루살렘 시온 시의 "중앙 장소"가 될 것이라고 한다.1834년 7월 7일, 스미스는 휘트머를 미주리 교회의 회장으로 임명했고, 스미스가 "신에게 살지 않을 것"이라면 그의 후계자로 임명했다.

데이비드 휘트머는 시온에서 최고위원회 의장으로서의 지위에 힘입어 단순히 지분 대통령이 아닌 '시온 교회 의장'으로 유지됐다.12명 정족수와 70명 정족수가 아직 조직되지 않았기 때문에, 이것은 1834년 7월 3일부터 1835년 2월 14일까지 시온에 있는 최고 의회가 초대 대통령직 옆에 있는 행정적 위치에 있던 짧은 기간이 있었다는 것을 의미했다.또한 1834년 7월 3일부터 올리버 카우데리가 시온의 최고 평의회 의장으로서 교회의 부회장으로 임명된 1834년 12월 5일까지는 예언자의 정당한 ^[16]후계자라는 것을 의미하기도 했다.

비록 1829년 6월의 계시에서 휘트머와 카우데리가 사도 ^[17]폴과 같은 소명을 받았다고 언급되었지만, 스미스는 아직 교회를 설립하거나 오늘날 사도라고 알려진 사무실을 만들지 않았다.Cowdery와 Whitmer는 선견지명이 있는 경험을 했고, Paul처럼 ^[18]설교하기 위해 불려갔다.그들은 또한 나중에 "사과자"로 불리게 된 12개의 "반복자"^[19]를 찾기 위해 불려졌다.세 명의 증인 중 누구도 사도직에 ^[20]임명되지 않았다.

교회로부터의 분리

휘트머는 오하이오주 커트랜드에서 계속 살았고 그의 상담사인 W. W. 펠프스와 존 휘트머는 1837년 여름까지 미주리주 교회를 이끌었다.커틀랜드 세이프티 소사이어티 은행 붕괴 후 스미스와 그의 고문인 시드니 릭던은 ^[21]체포를 피하기 위해 미주리주 극서부로 이사했다.이어진 주도권 다툼은 미주리주 교회의 회장직 해체로 이어졌다.휘트머는 사임하고 교회를 ^[22]떠났다.그는 지혜의 말씀을 어기고, 지도자의 의무를 게을리 하고, 다른 "커틀랜드 변절자"들을 만나고, 조셉 ^[8]스미스에 대한 좋지 않은 정보를 유포했다는 이유로 교회에서 정식으로 파문되었다.

휘트머와 파문당한 다른 사람들은 "반대자"로 알려지게 되었다.반대파 중 일부는 미주리주 콜드웰 카운티에 땅을 소유했고,^[23] 그 땅을 보유하기를 원했다.교회 회장과 다른 신도들은 그들을 곱지 않게 바라보았다.릭던은 그의 "소금 설교"를 설교했는데, 그것은 그들을 카운티에서 추방할 것을 요구했다.많은 후기 성인들이 단파라고 알려진 비밀 결사를 결성했는데, 그들의 공식 목표는 반대파들을 제거하는 것이었다.80명의 저명한 모르몬교도들은 소위 덴마크인 선언에 서명했다. 이 선언은 반대파들에게 "떠나지 않으면 더 치명적인 재앙이 닥칠 것"이라고 경고했다.얼마 후 휘트머와 그의 가족은 ^{[citation needed]}미주리주 리치몬드 근처로 도망쳤다.

휘트머와 다른 반대론자, 그리고 스미스에 충성하는 모르몬교도들은 미주리 북서부에 있는 비 모르몬교도들에게 강제 추방과 재산 손실에 대해 항의했고 그들을 되찾기 위해 소송을 제기하기 시작했다.몰몬교 신자가 아닌 사람들은 이 일과 스미스의 폭로에 놀라움을 금치 못했다.

29 그러므로 시온의 땅은 매입이나 피로 얻는 것이 아니고는 얻을 수 없다.그렇지 않으면 당신에게는 유산이 없다.

30 그리고 만약 구매한다면, 당신은 축복받을 것이다.

31 피로 피를 흘리는 것이 금지되어 있으면, 너희 원수들이 너희 위에 있으니, 너희는 이 도시에서 저 도시로, 회당에서 저 곳으로, 그러나 유산을 받을 사람은 거의 없을 것이다. (D&C 63:29~31)^[24][25][26]

1838년 10월 보그스 주지사가 모르몬교 박멸 명령을 내려 모르몬교를 제거하는데 치명적인 힘을 부여하는 등 긴장이 고조되어 1838년 모르몬교 전쟁이 일어났다.결과적으로, 대부분의 후일 성인들은 1839년 ^[27]초에 미주리에서 추방되었다.

위트머는 교회 내 '비밀조직'이 '해임자'를 비난한 것에 대해 "만약 당신이 모르몬교에 대한 나의 증언을 믿는다면"이라고 썼다. "만약 당신이 신이 자신의 목소리로 우리에게 말한 세 명의 증인을 믿는다면, 나는 당신에게 말한다.T6월에, 1838년, 나에게 하늘에서 자신의 목소리에 의해 신 SPEAK의 과거 다시 그들이 나에게 대접을 하려고 후기 성도 중에 직접 찾아 'separate, 그래서 그것은 그들에게 할 것이라고 했습니다.'"[28][29]휘트머. 두 사람이 예수 그리스도 후기 성도 교회(엘디에스 교회)과 Reorganized 교회 들어올 포함하는 하나님의 명령 해석했다.예수 그리스도 후기성도(RLDS 교회, 현재 그리스도의 공동체로 알려져 있음) : "하나님은 나에게 ^[30]당신들과 떨어져 있으라고 목소리로 명령하셨습니다."

휘트머는 리치몬드에 계속 살았고, 그곳에서 그는 매우 외양간을 운영했고 1867년부터 ^[8]1868년까지 그 직책인 시장으로 선출되었다.

그리스도 교회 총장(화이트머라이트)

1844년 스미스가 사망한 후, 브리검 영, 시드니 릭던, 제임스 J. 스트랭을 포함한 몇몇 경쟁 지도자들이 스미스의 후계자라고 주장했다.많은 릭던 추종자들은 1847년과 사도 윌리엄 E를 포함한 일부에 의해 환멸을 느꼈다. 맥렐린과 벤자민 윈체스터는 스미스의 후계자로 휘트머의 1834년 서품을 기억했다.맥렐린의 권유로 휘트머는 스미스의 후계자임을 주장했고 오하이오주 커트랜드에 그리스도 교회(화이트머라이트)가 결성됐다.그러나 휘트머는 이 새 교회의 몸체에 합류하지 않았고 비교적 빨리 해체되었다.

이 무렵, 몰몬교 서기의 동료 목격자인 올리버 카우데리가 휘트머와 서신을 주고받기 시작했다.오하이오에서 케인스빌(Council Bluffs)로 여행한 후, 카우데리는 케인스빌 성막 회의에 참석했는데, 이 모임은 브리검 영을 교회의 새 총장으로 지지하기 위한 것이었다.카우데리는 스미스와 모르몬교에 관해 영적으로 일어났던 모든 일의 진실성에 대한 그의 증언을 확신에 차서 증명했다.네브래스카 주 윈터 쿼터에서 영을 만난 그는 교회에 재입성 요청을 했고, 그곳에서 재입성하게 되었다.카우데리는 리치몬드에 있는 휘트머를 만나 서쪽으로 이주하여 유타 준주의 세인츠에 합류하도록 설득했다.그러나 카우데리는 결핵에 걸려 ^[31][32]1850년 3월 3일 사망했다.

1876년 1월, 휘트머는 그의 조카인 존 C를 서품함으로써 그리스도 교회를 부활시켰다. 휘트머는 연장자였고 그에게 "첫 번째 연장자"^[33]라는 칭호를 주었다.

1887년 휘트머는 "그리스도의 모든 신자들에게 보내는 연설"이라는 제목의 팸플릿을 출판했는데, 이 팸플릿에서 그는 모르몬교에 대한 자신의 증언을 확인했지만 후기 성자 운동의 다른 분파를 비난했다.휘트머는 리치몬드에서 죽었다.휘트머라이트 교회는 1960년대까지 존속했다.

종교적 견해

휘트머는 1881년 3월 24일 출판된 "선포"와 1887년 4월 출판된 "모르몬의 서에 있는 신자들에게 보내는 연설" 그리고 1887년 4월 "그리스도의 모든 신자들에게 보내는 연설"을 통해 자신의 종교적 견해를 밝혔다.

일부다처제

나는 일부다처제나 정신적인 아내주의를 지지하지 않는다.그것은 큰 악으로 도덕적 감각에 충격을 주며, 종교라는 이름으로 행해지고 있기 때문에 더욱 그렇다.그것은 신이 아닌 인간의 것으로 모르몬교서 ^[34]그 자체에서 특히 금지되어 있다.

대제사제

대제사장에 관해서는 예수 그리스도는 마지막 대제사장이며, 이 역시 성경을 ^[34]이해하는 바와 같이 멜키세덱의 명령을 따른 것입니다.

이름 변경

나는 교회 이름의 변경을 지지하지 않는다.아내가 남편의 이름을 따듯이 하나님의 어린 양의 교회도 그 머리 이름을 따야 하기 때문이다, 심지어 그리스도 자신까지도.그것은 그리스도의 ^[34]교회이다.

가장 많이 인터뷰한 모르몬교 서의 증인

1850년 카우데리가 43세의 나이로 사망했고 1875년 마틴 해리스가 92세의 나이로 사망했기 때문에 휘트머는 13년 동안 세 명의 증인의 유일한 생존자였다.미주리주 리치몬드에서 그는 유타 준주에서 미국 동부와 유럽으로 여행하던 LDS 교회 선교사들을 포함하여 매일 모르몬교서와의 관계에 대해 묻는 몇 명의 질문자들을 받았다.LDS 교회에 대한 적대감에도 불구하고 휘트머는 항상 자신이 실제로 황금 ^[35]접시를 보았다는 그의 주장을 고수했다.

1838년과 1888년 사이에 그가 한 71건의 인터뷰 기록들 중 일부는 다른 ^[36]세부 사항들을 담고 있었다.휘트머는 1878년 오슨 프랫에게 그 환영을 이야기하면서 황금 접시뿐만 아니라 "황금 접시, 세계 사람들의 사악함에 대한 기록이 담긴 접시들..."을 봤다고 주장했다.라반의 칼, 감독관(레이가 가지고 있던 공)과 통역관.나는 이 침대를 보는 것처럼 그들을 보았다.^[37]

1880년, 존 머피는 휘트머를 인터뷰했고 나중에 휘트머의 경험이 "기만이거나 어쩌면 교활한 계획"이라고 암시하는 설명을 발표했다.머피의 설명에 따르면 휘트머는 천사의 모습을 묘사할 수 없었고 휘트머의 경험을 "영혼이 움직일 때 퀘이커[수신자]로서의 인상, 또는 ^[38]행복한 경험을 주는 좋은 감리교로서의 인상"에 비유했다고 한다.휘트머는 "선언"을 발표하면서 그의 증언을 재확인하고 다음과 같이 말했다.

"모르몬의 콜드웰 카운티 폴로의 존 머피가 대변한 바에 따르면, 나는 작년 여름 그와 대화에서 모르몬의 책에 대한 세 명의 증인 중 한 명으로서 나의 증언을 부인했습니다. 따라서 그는 나를 이해할 수 있었을 것이고, 만약 이해하지 못했다면, 지금 세상에 진실을 알 수 있었을 것입니다.그는 인생의 노을과 신을 두려워하며 이렇게 공개적으로 말했다.나는 그 증언이나 그 어떤 부분도 부인한 적이 없다.그것은 그 성서와 함께 출판된 지 오래다.세 명의 증인 중 한 명으로서.나를 가장 잘 아는 사람들은 내가 항상 그 증언을 고수해왔다는 것을 잘 알고 있다.그리고 그 누구도 현혹되거나 그것에 대한 나의 현재 견해를 의심하지 않도록, 나는 그때 만들어지고 발표되었던 나의 모든 진술의 진실을 다시 한번 단언한다.들을 귀가 있는 자는 들을 수 있게 하라.^[39]그것은 망상이 아니었다.

휘트머는 "프로포메이션"에 자신의 정직함과 ^[40]지역사회에서의 지위를 증명하는 진술서를 첨부했다.휘트머는 모르몬교에 대한 그의 증언을 그의 ^[41]묘비에 올리라고 명령했다.

Anthony Metcalf의 질문에 대해 Whitmer는 접시에 대한 "영적" 대 "자연적" 관점을 명확히 하려고 시도했다.

모르몬의 책이 사실이라고 우리에게 선언한 세 증인의 방문에 대한 나의 증언에 대해 나는 이렇게 말하고 싶다.물론 우리는 경치를 볼 때 영혼에 있었다.영적인 관점이 아니면 아무도 천사의 얼굴을 볼 수 없기 때문이다.그리고 우리는 몸 안에 있었고, 모든 것이 자연스러웠기 때문이다.언제든지.마틴 해리스는 이것을 '비전 속의 존재'라고 불렀습니다.코넬리우스는 성경에서 신의 천사를 보았다.다니엘은 환영에서 천사를 보았고, 다른 곳에서도 영혼에서 천사를 보았다고 진술했다.밝은 빛이 우리가 있는 곳을 감싸고 있었고, 낮에는 가득 찼고, 그곳에서는 환영이나 영혼 속에서 우리는 모르몬의 책에 나와 있는 나의 증언대로 보고 들었다.저는 이제 82살이 넘었고, 제 구술에 따라 제 글을 써줄 J. J. 스나이더라는 형제가 있습니다.[서명] 데이비드 ^[42]휘트머

메모들

레퍼런스

• Cook, Lyndon W., ed. (1991). David Whitmer Interviews, A Restoration Witness. Orem, Utah: Grandin Book. ISBN 978-0-910523-38-7.

• Davis, Inez Smith (1981). The Story of the Church (10th ed.). Independence, Missouri: Herald House. p. 75.
• Metcalfe, Brent Lee (1993). "Apologetic and Critical Studies Assumptions about Book of Mormon Historicity". Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 26 (3): 153–184.^{[영구 데드링크]}
• Vogel, Dan, ed. (1996–2003). Early Mormon Documents. (Vols. 1-5). Salt Lake City, Utah: Signature Books. ISBN 1-56085-072-8.

외부 링크

Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다. 데이비드 휘트머

• Wikimedia Commons의 David Whitmer 관련 미디어
• Wiki 인용문의 David Whitmer 관련 인용문
• 데이비드 휘트머, 무덤 찾기
• Whitmer, David - Joseph Smith 페이퍼 프로젝트의 전기학
• 세 명의 목격자에 대한 사진 모음집, L. 톰 페리 스페셜 컬렉션
• 데이비드 휘트머 레터, L.톰 페리 스페셜 컬렉션