그다 ń스크의 유대인 역사

History of the Jews in Gdańsk
영상 시리즈의 일부
유대인의 역사와
폴란드의 유대교
Star of David Coat of Arms
역사적 연대표 • 유대인 목록
무리
정통파
시온주의자
다른.
도시들
유대교 회당
단체들
예시바스
홀로코스트
게토스
강제수용소
죽음의 수용소와 대량살해 현장
대량학살
레지스탕스
유대교 포탈 폴란드 포털

그다 ń스크 (독일어: Danzig)의 유대인 공동체는 수 세기 동안 도시의 나머지 지역과 분리되었지만 적어도 15세기로 거슬러 올라갑니다. 폴란드 통치하에서 유대인들은 16세기와 17세기에 도시에서 제한된 권리를 획득했고 1793년 도시가 프로이센에 합병된 후 공동체는 대부분 독일 문화에 동화되었습니다. 1920년대 단치히 자유도시 시대에 유대인의 수가 크게 증가하면서 동유럽을 떠나 미국과 캐나다로 향하는 유대인들의 경유지 역할을 했습니다. 1933년 나치 집권 이후 독일 민족주의자들 사이에 반유대주의가 존재했고 자유도시에서 유대인에 대한 박해는 더욱 심해졌습니다. 제2차 세계 대전과 홀로코스트 동안 대부분의 공동체는 이민을 갔거나 살해당했습니다. 공산주의의 몰락 이후 유대인 재산은 지역 사회로 환원되었고, 1999년부터 매년 열리는 축제인 발트해 유대 문화의 날이 열렸습니다.

역사

초기역사

단치히 지역의 유대인 공동체는 15세기까지 존재하지 않았습니다.[1][2][3] 1308년 그다 ń스크는 튜턴 기사단에 의해 점령되었고, 1년 후, 기사단의 그랜드 마스터인 지그프리트 폰 포우흐트왕겐은 유대인들이 도시에 정착하거나 거주하는 것을 허용하지 않는 칙령("de non dilotandis Judaeis")으로 금지했습니다. 기사들은 15세기 초 리투아니아 대공 비톨트의 압력으로 제한을 약화시켰고, 그 결과 리투아니아와 볼히니아에서 온 소수의 유대인 상인들이 단치히로 오는 것이 허용되었습니다.[4] 1440년경 유대인 거주지가 존재했고, 1454년경에는 유대인 거주지가 존재했습니다.[5]

13년 전쟁이 끝난 후 도시는 폴란드로 돌아왔고 유대 상인들은 폴란드와 리투아니아 전역에서 무역을 하러 왔습니다. 그들 중 많은 사람들은 폴란드 왕으로부터 발트해를 횡단하는 무역뿐만 아니라 국내(비스툴라 강을 따라) 양쪽 모두에 대한 특별한 특권을 받았습니다. 다른 사람들은 상업적인 문제에서 슐라흐타(폴란드 귀족)의 대리인으로 활동했습니다.[4]

1476년, 폴란드 왕의 발의로, 카시미르 4세 야기엘론 시의회는 두 명의 유대인 상인들이 다른 상인들과 동등한 권리를 갖는 것을 허락했습니다.[5] 그러나 폴란드-리투아니아 연방 내에서 단치히의 반 자치적인 지위는 도시가 시민권과 외부자에 대한 거래권을 거부하는 것을 허용했기 때문에 왕국 내 유대인들의 권리는 단치히에 적용되지 않았습니다.[1][4] 지역 상인들의 주장으로 유대인들은 1520년 도시 경계 밖의 쇼트랜드 교외로 이주해야 했고, 이후 유대인들은 도시 관할권 밖의 다른 곳에도 정착했습니다.

도시의 약탈자들은 16세기 내내 도시의 유대인들의 권리, 특히 무역과 관련된 권리를 계속해서 제한했습니다. 이것은 코노에 있는 단치히 소유의 은행가에 대한 불매운동을 통해 유대 상인들에 의해 반대되었고, 사국 공의회를 대표하여 폴란드 왕들의 중재를 통해 반대되었습니다.[5]

1577년 단치히는 스테판 바토리를 폴란드의 왕으로 선출하는 것에 반대하여 반란을 일으켰고 도시를 포위하기 시작했습니다. 마침내 교착상태를 타개한 협상에는 폴란드 왕이 유대인들과 관련된 종교적인 문제에 있어서 양보하는 내용이 포함되어 있었습니다. 유대인의 종교 예배는 도시에서 허용되지 않았고 1595년 시의회는 다시 공정한 날에만 체류를 허용했습니다. 1620년대에 유대 상인들은 도메닉 페어를 위해 머물다가 문을 닫은 지 4일 만에 남아 있을 수 있었습니다.[6]

17세기 초, 거의 5만 명의 유대인들이 이 도시에 살았고, 1620년 지그문트 3세 와자 왕은 유대인들이 이 도시에 살 수 있도록 칙령을 시행했습니다. 몇 년 후, 유대인들은 처음에는 도시의 한 지역에서 곡물과 목재를 거래할 수 있었고, 그 다음에는 그 모든 것을 거래할 수 있었습니다.[5]

1752년 시 조례는 유대인 상인에게 매달 12플로린, 조수에게 8플로린, 하인에게 4플로린의 세금을 부과하도록 규정했습니다.[1] 1773년 50가구의 유대인 가정이 시민권을 받았고 160명의 유대인이 이 도시에 거주하는 것이 허용되었습니다.[5]

프로이센 왕국

대 시나고그

1772년 폴란드 제1차 분할과 함께 상황은 바뀌었고, 단치히는 1793년까지 폴란드-리투아니아 연방의 일부로 남아있는 동안 교외 지역이 프로이센이 되었습니다. 1773년 8월, 단치히 교외의 240명의 유대인 가정(1,257명)이 법적 지위를 보장하는 General-Privilege를 받았습니다. As Gershon C. 베이컨은 다음과 같습니다.[1]

이것이 나치 시대에 공동체가 해체될 때까지 지속된 단치히 유대인과 독일, 독일 경제와 독일 문화의 연합의 시작이었습니다.

1812년 해방령으로 프로이센 내 유대인들의 법적 지위는 향상되었지만, 1819년 헵-헤프 폭동과 더불어 1821년에도 반 유대인 폭동(포그롬)이 일어났고,[7] 유대인들의 법적 권리에 대해 지방 관리들이 종종 의문을 제기했습니다.[1][5]

19세기에 알츠쇼틀란드(현대의 스타리 스초티), 와인버그(현대의 위니카), 랑푸어(현대의 Wrzeszcz), 단치히-브라이트가세(현대의 스초피), 단치히-마텐부덴(현대의 스초피)의 공동체는 여전히 독립적이었고 자신의 장교를 선출했으며, 유대교 회당을 짓고 자선 기관을 운영하고 자신의 랍비를 선택했습니다. 알츠쇼틀란드 공동체는 1878년 단치히의 유대인들을 통일하기 위한 계획을 시작했습니다. 1880년에 위원회가 설립되었고 1883년 2월에 통일된 케일라 이사회를 위한 선거가 실시되었습니다. 1887년에 새로 설립된 시나고그케힐라(Synagogue-Kehilla)는 대 유대교 회당을 열었습니다. 당시 단치히 유대인들은 자유주의적인 독일계 유대인 공동체였으며, 대부분의 단치히 유대인들은 스스로를 "모자이크 설득의 독일인"이라고 생각하고 독일어를 사용했습니다.[1][8]

많은 단치히 유대인들이 제1차 세계대전에 자원하여 군복무를 하였고,[3] 그 중 약 95명이 복무 중 사망하였으며, 후에 기념패가 대 유대교 회당에 전시되어 1939년 뉴욕의 유대인 박물관으로 운송되었습니다.[1]

단치히 자유시

제1차 마카비야에서 단치히의 대표단 (1932)

제1차 세계 대전 이후 단치히는 국제 연맹의 보호 아래 자유 도시가 되었습니다. 비자 제한이 존재하지 않는 데다 제1차 세계대전 이후 폴란드와 폴란드 제2공화국, 러시아 내전 난민들이 대거 이곳에 정착하거나 미국이나 캐나다행 비자를 기다리고 있어 단치히의 유대인 수가 급증했습니다.[1]

미국 유대인 공동 분배 위원회와 히브리 이민자 원조 협회의 도움을 받은 단치히 유대인들은 항구 지역의 환승 캠프에 수용된 이 난민들을 돌보았습니다.[5] 1920년에서 1925년 사이에 약 60,000명의 유대인들이 단치히를 통과했습니다. 종종 시온주의에 동조하는 동유럽 유대인들의 영향은 단치히 유대교 회당 안에서 긴장을 일으켰습니다. 베른하르트 캄니처(Bernhard Kamnitzer)가 이끄는 전통적인 중부유럽(Centralverein Staatsbürger Jüdischen Glaubens) 외에도 러시아와 폴란드 출신의 유대인들은 유치원, 공공 수프 주방, 옷 가게와 같은 자선 서비스를 제공하는 새로운 "OSE" 협회를 설립했습니다. 직업 상담, 직업 서비스, 그리고 사람들의 교화와 오락을 위한 극장을 위한.

OSE는 또한 야콥스토르 거리 #13에 있는 구 프리들렌더셰 학교에 보건 센터를 운영했습니다. 유대 원주민들은 독일-자유주의 공동체를 유지하려고 노력했고, 그들의 지도부는 외국인들이 단치히의 시나고겐마인데 의회의 선거에 참여하는 것을 제한하기 위해 여러 번 시도했습니다.[1] 그러나 귀화한 이민자들은 투표를 할 수 있어서 "아구다스 지스로엘"과 "미스라치"의 지지자들도 투표를 할 수 있었고, 위디셰 폴크스파르테이(이디시어: ייִדישע פֿאָלקספּאַרטײַ, 폴란드어: fłkspartaj)가 의석을 위해 출마했고 결국 일부를 차지했습니다.

1920년에는 "Jung-Jüdischer Bund Danzig" (젊은-유대인 연합 단치히)가 설립되었고, 1929년부터[5] 1938년까지 신문인 "Jüdisches Wocenblatt" (유대인 주간)가 발행되었고, 시온주의자 단치거 에코 (1936년까지)도 발행되었습니다.

1927년 랑푸어의 미르차우어 웨그 (Wrzeszcz)에 새로운 유대교 회당이 지어졌습니다.[9] 1931년에 최초의 베타르 세계회의가 단치히에서 조직되었습니다.[10]

박해

1939년 봄의 위대한 유대교 회당. 현수막에는 "이리와, 사랑스러운 오월이여, 유대인으로부터 우리를 해방시켜 주소서"라고 쓰여 있습니다.

1920년대와 1930년대 초에 반유대주의가 성장했고[11] 1933년과 1935년의 볼크스타그(의회) 선거에서 지역 나치당이 집권했습니다. 1933년 나치는 정부를 장악했고 그 결과 유대인들은 공직에서 해임되고 공직생활에서 차별을 당했습니다.[12][13] 그러나 국제연맹의 고등판무관의 존재는 여전히 법적으로 최소한의 확실성을 보장했습니다. 1933년 여름, 상원과 국제 연맹에 유대인 차별에 항의하는 "유대인 학술 협회"가 설립되었습니다. 연맹은 나치 정부의 몇 가지 행위를 위헌이라고 선언했지만, 이것은 자유 도시의 실제 상황에는 영향을 미치지 않았습니다. 1933년 9월 베를린의 위디스처 쿨투르번드를 본떠서 유사한 협회가 존재했습니다.[12]

1937년 10월 23일, 나치당의 도시 대관구지휘자 알베르트 포르스터의 연설에 이어 포그롬이 일어나 상점 60개와 개인 주택 몇 채가 파손되었습니다.[14] 이로 인해 1년 안에 유대인 공동체의 절반 정도가 탈출했습니다.[5][12] 1938년 포르스터는 유대인에 대한 공식적인 탄압 정책을 시작했고, 유대인 사업체들은 압류되어 젠틸레 단치거들에게 넘겨졌고, 유대인들은 극장, 영화관, 대중목욕탕, 수영장에 참석하거나 도시 내 호텔에 머무는 것이 금지되었으며, 도시 상원의 승인으로 의료 행위가 금지되었습니다. 법률 및 공증인의 직업 조포트(Sopot) 출신의 유대인들은 단치히 주의 영토 내에서 그 도시를 떠날 수 밖에 없었습니다.[4] 1938년 11월 12일에서 14일 사이에 독일에서 일어난 크리스탈나흐트 폭동도 비슷한 폭동으로 이어졌습니다. 랑푸어, 마텐부덴, 조팟에 있는 유대교 회당은 파괴되었고 유대인 전쟁 참전 용사들이 건물을 지켰기 때문에 대 회당은 겨우 구원받았을 뿐입니다.[1]

이 폭동 이후 나치 원로원(정부)은 1938년[12][15] 11월 인종주의적 뉘른베르크 법을 도입했고 유대인 공동체는 이민을 조직하기로 결정했습니다.[5][16] 유대교 회당과 묘지를 포함한 모든 재산은 단치히 유대인들의 이주 자금을 마련하기 위해 팔렸습니다.[2] 리츠반 거리에 있는 대 유대교 회당은 1939년 5월 시 행정부에 의해 인수되어 철거되었습니다. 미국 유대인 공동 분배 위원회는 1939년 7월 26일 미국 유대인 신학교에 도착한 의식용 물건, 책, 두루마리, 태피스트리, 직물 및 모든 종류의 기념품에 대해 최대 5만[16] 달러를 지불했습니다. 소규모의 지에우지 ń스키(Lessor Giełzi Giieski)의 광범위한 소장품도 뉴욕으로 배송되어 유대인 박물관에 보관되었습니다.

홀로코스트

1939년 초, 대부분의 단치히 시민인 약 3,500명의 유대인들이 여전히 그 도시에 살고 있었습니다. 1939년 3월 팔레스타인으로 가는 첫 번째 수송기가[12] 출발했고 1939년 9월까지 대부분 나이가 많은 1,700명의 유대인들이 남아있었습니다. 약 140명의 어린이들이 1938/39년 킨더 수송선에 의해 영국으로 대피했습니다.[17]

독일군이 단치히 자유도시를 합병한 후, 독일군이 단치히 자유도시를 합병한 후, 약 130명의 유대인들이 밀흐카넨가세 거리(오늘날의 울리카 상트ą기에브나)에 있는 건물의 "게토"에 감금되었고, 또 다른 집단은 도시의 폴란드인들과 함께 옛 체육관 건물인 빅토리아스슐레에 수감되었습니다. 구타와 고문을 당했던 곳입니다 웨스터플라테와 오하라(현대의 오루니아)에도 수용소가 있었습니다. 피아 ś니카 숲 살인사건으로 조팟 출신 유대인들이 처형당했습니다. 1940년에 또 다른 게토가 만들어졌는데, 이 게토에는 약 600명의 사람들이 있었습니다.[4]

팔레스타인으로 가까스로 떠난 마지막 일행은 1940년 8월에 출발했는데, 그들 중 많은 이들이 하이파 항구에서 발생한 파트리아 참사에 직면해 있었습니다.[5][12] 남은 이들 중 395명은 1941년 2월과 3월에 바르샤바 게토로 추방되었고, 유대인 양로원에 있던 200명은 테레지엔슈타트와[5] 아우슈비츠로 보내졌습니다. 일부는 바지선을 타고 발트해로 끌려가 익사하기도 했습니다.[4]

이전의 자유 도시인 단치히 슈투트호프 강제 수용소는 1939년 9월에 조직되었는데, 그때 최초의 유대인들이 도착했습니다.[18] 1944년 수만 명의 유대인(49000명)이 그곳으로 보내졌고, 그들 중 많은 사람들이 죽었습니다.[19][20] 포로들은 1945년에 피난을 떠났고, 그들 중 많은 사람들이 살해당했습니다.

제2차 세계 대전이 끝나갈 무렵, 도시에 남아있던 22명의 혼혈 유대인 파트너들이 살아남았습니다.[5] 1945년 여름, 도시 주변 지역에서 온 약 350명의 사람들이 폴란드 유대인 중앙 위원회의 지역 사무소에 보고했습니다.[4]

현재

그다 ń스크의 유대인 생활은 전쟁이 끝나자마자 되살아나기 시작했습니다. 유대인 위원회는 도시와 지역 내에서 조직되었습니다. 특히 지역 유대인 위원회(Okr ę고위 코미테트 ż디도프스키)는 폴란드 공산당뿐만 아니라 Ichud, Poale Zion, Poale Zion-Left 위원들로 구성되었습니다. 그러나 연방 의원들은 배제되었고 공산당 당국에 의해 가입이 허용되지 않았습니다. 포메라니안 보이보데십의 유대인 종교 단체(Wojewódzkie żydowskie Zrzzzzenie Religijne)는 1945년 10월에 설립되었으며 같은 해에 Wrzeszcz에 있는 유대교 회당을 다시 인수했습니다. 그러나, 그다 ń스크의 유대인들의 종교 생활은 이 시기 동안 느렸습니다. 그 이유는 도시에 있는 많은 사람들이 비종교적이었고, 1947-53년 동안 스탈린 정권에 의해 자행된 일반적인 반종교적 박해 때문이기도 했습니다.

1968년 3월 폴란드 공산당 정부에 대한 주요 학생 및 지식인 시위 동안 공산주의 당국은 "반시온주의" 캠페인의 일환으로 반유대주의의 물결을 일으켰습니다. 그다 ń스크의 유대인들 또한 그다 ń스크 병원의 책임자인 Wiktor Taubenfigiel의 억압에 의해 예시된 바와 같이 영향을 받았습니다. 도시 내 유대인 문화 활동에 참여한 그다 ń스크 출신이자 민주 반공주의 반대파의 저명한 일원인 야쿱 사다지도 체포되어 10년형(후에 5년형으로 감형)을 선고받았습니다. Szadaj는 1992년 공산화 이후 폴란드에서 모든 혐의에 대해 무죄를 선고받았습니다.[21] 이 사건들을 다루는 "Marzec '68" (68년 3월)이라는 제목의 사진과 문서 전시회가 2010년 대 유대교 회당에서 열렸습니다.[22] 그러나 1968년의 사건이 그다 ń스크의 유대인 공동체에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 일반적인 주제는 아직 광범위하게 연구되지 않았습니다.

In Your Pocket City Guide에 따르면, 현대 유대인 공동체의 어떤 구성원도 전쟁 전 거주자의 후손이 아닙니다.[23] 그러나 예를 들어 야쿱 사다지는 전쟁 전 자유 도시 단치히의 시민인 모세 사다지의 아들입니다.[21]

1999년부터 그다 ń스크에서는 매년 열리는 축제인 발트해 유대 문화의 날(Bałtyckie Dni Kultury ż디도우스키에즈)이 열리고 있습니다. 폴란드 유대인 사회문화기구(Tawarzyst two Społczno-Kulturalne ż디도프 폴체)와 야쿱 사다즈(Jakub Szadaj)가 주관합니다.

Gda ńsk-Wrzeszcz의 새로운 유대교 회당

2001년에 유일하게 남아있는 전쟁 전 유대교 회당은 상점 가구의 창고로 사용되었고, 제2차 세계 대전 이후 음악 학교로 사용되었습니다. 2009년 9월 이후로 완전한 "새 유대교 회당"은 다시 종교적인 목적으로 사용됩니다.[26] 2008년 올리와의 오파토우 궁전에서 ż디지그다 ń시-Obrazy nieistniej ą세고 ś위아타 사진전이 열렸습니다. 이 전시회에는 19세기 말부터 1968년까지 이 도시의 유대인 공동체의 역사를 기록한 200여 장의 사진이 포함되었습니다.[27]

모자이크 신앙의 독립 그미나(Niezale ż나 Gmina Wyznania Moj żeszowego)는 WUPJ 계열인 도시의 약 100명의 유대인을 대표합니다. 발트해 유대인 문화의 날을 조직하는 것을 돕는 것 외에도, 그것은 히브리어 수업을 제공하고 바르샤바에 있는 베이트 바르샤바 신도들과 계속 연락을 취합니다.[29]

인구통계학

연도 회원수[1][3]
1765 1,098 (시 경계 outside)
1816 3,798
1880 2,736명 (전체 인구의 2.4%)
1885 2,859
1895 2,367
1900 2,553
1905 2,546
1910 2,390명 (전체 인구의 1.4%)
1910년 12월 2,717
1923년11월 7,282명(단치그 국민 2,500명, 비시민 4,782명)
1924년 8월 9,239
1929년 8월 10,448
1937 12,000
1939 1,666

주목할만한 멤버

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k Danzig Jewerry: Gershon C의 짧은 역사. 베이컨
  2. ^ a b c Grass, Günther; Mann, Vivian B.; Gutmann, Joseph (1980). Danzig 1939, treasures of a destroyed community. New York: The Jewish Museum. p. 9. ISBN 978-0-8143-1662-7.
  3. ^ a b c jewishgen.org
  4. ^ a b c d e f g h i j k Żydzi na Pomorzu (폴란드어로)
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m 유대인 가상 도서관 그단스크
  6. ^ Kaplan, Yosef (2000). An alternative path to modernity. Brill. p. 93. ISBN 90-04-11742-3.
  7. ^ "The Jewish Community of Gdansk". The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot.
  8. ^ 월리 카엘터 인터뷰
  9. ^ 샬롬, 귄터 그라스, Die Tageszeitung, 2007년 10월 7일
  10. ^ 유대인 가상 도서관의 베타
  11. ^ Żydzi na terenie Wolnego Miasta Gdańska Grzegorz Berendt page 110, Gdańskie Tow. 크크, 와이즈 I Nauk Społecznych i Humanistycznych, 1997
  12. ^ a b c d e f Gippert, Wolfgang. "Die "Lösung der Judenfrage" in der Freien Stadt Danzig" (in German). Zukunft braucht Erinnerung.
  13. ^ Epstein, Catherine (2010). Model Nazi:Arthur Greiser and the Occupation of Western Poland. Oxford University Press. p. 103. ISBN 978-0-19-954641-1.
  14. ^ Schenk, Dieter (2013). Danzig 1930 - 1945: Das Ende einer Freien Stadt (in German). Ch. Links. p. 70. ISBN 978-3-86153-737-3.
  15. ^ Schwartze-Köhler, Hannelore (2009). "Die Blechtrommel" von Günter Grass:Bedeutung, Erzähltechnik und Zeitgeschichte (in German). Frank & Timme GmbH. p. 396. ISBN 978-3-86596-237-9.
  16. ^ a b Bauer, Yehuda (1981). American Jewry and the Holocaust. Wayne State University Press. p. 145. ISBN 0-8143-1672-7.
  17. ^ memorialmuseums.org
  18. ^ 겔젠트럼: 다스 콘젠트레이션 슬래거 스투트호프
  19. ^ 유대인, 독일 유대인 강제수용소의 유대인.
  20. ^ 스투트호프 박물관
  21. ^ a b (폴란드어로) Wstrząs po latachNiezależna Gmina Wyznania Mojżeszowego w PR
  22. ^ (폴란드어로) Gda ń스크. Wystawa "Marzec '68" w Nowej Sanagoze
  23. ^ inyourpocket.com
  24. ^ Gda ńsk.pl, Gda ńsk시 공식 웹사이트, X Bałtyckie Dni Kultury żydowskiej, 2010년 8월 9일에 마지막으로 접속했습니다.
  25. ^ jewish.org.pl (폴란드어로)
  26. ^ 그다 ń스크, 유대인 손에 다시 붙잡혀 2009년 9월 1일 예루살렘 포스트
  27. ^ (폴란드어로) Żydzi gdańscy - Obrazy nieistniejącego świata
  28. ^ – 데모그라피아
  29. ^ interia.pl (폴란드어로)

서지학

  • Wolli Kaelter, Danzig에서: American Rabbi's Journey, Pangloss Press, 1997. ISBN 0-934710-36-8
  • Mira Ryczke Kimmelman: 홀로코스트로부터의 메아리, 회고록 ISBN 978-0-87049-956-2
  • 사뮈엘 에흐트, Die Geschichte der Juden in Danzig, (독일어)
  • 에르빈 리히텐슈타인, 에르샤프트 데 내셔널소지알리스무스 치하의 프리엔 슈타트 단치히의 죽음(독일어)
  • 에르빈 리히텐슈타인 주: 아인 레벤즈비셴 단치군드 이스라엘 (독일어)