흐몽족

Hmong people
흐몽족
𖬌𖬣𖬵
베트남 박하 시장에서 전통의상을 입은 꽃몽 여인들
총인구
400-500만[1]
인구가 많은 지역
중국2,560,039 (2000년,[note 1][1] 추계)
베트남1,393,547 (2019)[2]
라오스595,028 (2015)[3]
미국368,609 (2021)[4]
태국.250,070 (2015)
미얀마40,000
아르헨티나4,000 (1999)[5]
호주.3,438 (2011)[6]
프랑스 (프랑스령 기아나)2,000[7]
프랑스.15,000[5]
캐나다600 (1999)[5]
언어들
토박이 : 몽
지역:중국어, 태국어, 베트남어, 라오어, 프랑스어, 영어, 버마어
종교
무속 • 기독교 • 불교

흐몽족 (RPA: 흐뭇, 냐컹푸아취:𞄀𞄩𞄰‎파하흐몽(Pahawh Hmong: ̥ɔ̃́, IPA: [m𖬌𖬣𖬵])은 동아시아와 동남아시아의 토착 집단입니다.중국에서 몽족은 먀오족의 하위 집단으로 분류됩니다.현대의 몽족은 주로 중국 남서부(구이저우, 윈난, 쓰촨, 충칭, 광시)와 베트남, 라오스, 태국, 미얀마와 같은 동남아시아 국가에 거주합니다.또한 미국에는 300,000명 이상의 몽족을 포함하는 매우 큰 디아스포라 공동체가 있습니다.몽 디아스포라는 호주와 남아메리카(특히 아르헨티나와 프랑스령 기아나, 프랑스령 기아나)에 더 작은 공동체를 가지고 있습니다.

어원

중국에서 몽족은 그들의 고유 이름으로 인정되지 않고, 오히려 1949년 이후 정부에 의해 세 개의 다른 토착 집단과 함께 "먀오"라는 우산 용어로 분류됩니다.역사적으로 먀오라는 용어는 중국에서 강한 경멸적 의미를 내포하고 있습니다.하지만 그 용어는 공식적으로 몽족을 포함하는 사람들의 범주로 인정되어 왔습니다.현대에 중국의 흐몽족은 종종 먀오족으로 알려진 것을 기뻐하거나 자랑스러워 합니다. 반면에 중국 밖의 대부분의 흐몽족들은 먀오족을 [8][9]불쾌하게 생각합니다.

한족이 중국 [10]남부에서 한족이 아닌 한족을 식별할 때 느슨하게 사용했기 때문에 먀오족 용어의 기원과 그 용어가 역사적으로 언급된 사람들에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.그것의 기원은 진나라(기원전 221년) 이전으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.그 후로는 특히 1300년대부터 1900년대 [11]초까지 명나라와 청나라에 대한 먀오족의 반란 때 야만적인 것으로 여겨졌습니다.이 전쟁들의 역사는 지금도 몽족 장례식 때 안내원들이 고인들의 영혼을 자신들의 기원으로 인도하여 [citation needed]환생할 수 있도록 하고 있습니다.

동남아시아에서 몽족은 다음과 같은 다른 이름으로 불립니다.베트남 므오, 몽 또는 호몽; 라오므우(ແມ້ວມົ້ງ) 또는 몽());타이마에우(ม้งแม้ว)나 몽(夢),억양의 약간의 변화로 라오스와 태국어의 "Meo"는 "고양이"[12][13]를 의미하는 것으로 발음될 수 있습니다.Maew and Meo라는 용어는 [14]Miao라는 용어에서 유래했습니다.

먀오(Miao) 혹은 메오(Meo, '고양이', '야만인', 심지어 '흙의 아들'이라는 뜻)라는 용어는 1970년대까지 동남아시아의 흐몽족을 지칭하는 용어로 공식적으로 쓰였는데, 이때 흐몽 학자였던 양다오 박사는 씨족 지도자들과 방바오 [15][16]장군의 지지를 받아 '흐몽'이라는 용어를 주창했습니다.양다오는 그의 백성들이 항상 스스로를 "자유인"[17]이라고 정의했던 "흐몽"이라는 이름으로 불렀기 때문에 "므오"와 "먀오"라는 용어는 모두 받아들일 수 없다고 주장했습니다.태국 반비나이 [18]난민캠프에서 미국 국무부가 이민심사를 하면서 '흐몽'이라는 용어를 사용하자 주변 국가들이 '흐몽'이라는 용어를 쓰기 시작했습니다.

1994년, Pobzeb Vang은 "Hmong"이라는 용어를 유엔에 등록하여, 국제적으로 [19]Hmong 사람들을 식별하는 적절한 용어가 되었습니다.곧이어 몽 미국의 정치인들과 운동가들로부터 먀오라는 용어를 중국의 몽이라는 용어로 대체하자는 정치적인 압력이 일어났으나 별 성과가 없었습니다.현재까지 몽이라는 용어를 인정하지 않는 나라는 중국뿐입니다.

몽이라는 용어는 몽족의 고유 이름의 영어 발음입니다.단수 및 복수 명사(예: 일본어, 프랑스어 등)입니다.Hmong이라는 용어를 발음할 때 "G"[20]는 무음입니다.최근에는 침묵의 "H"가 선호도에 기반을 두고 있습니다.이것은 주로 흐몽렝(Leg) 방언으로 발음할 때 "H"가 없는 반면, 흐몽데르(Dawb) 방언에는 없는 반면, (Moob)[21] 때문입니다.한족이 먀오족을 먀오족으로 지목했기 때문에 중국 역사 기록에 언급되지 않았기 때문에 토착 흐몽족의 이름에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다.그것의 의미는 논쟁의 여지가 있고 아무도 그것의 기원을 확신하지 못합니다, 비록 그것은 중국의 여러 성으로 거슬러 올라갈 수 있지만.그러나 대부분의 흐몽 미국인들과 흐몽라오티안들은 종종 그것을 "자유"나 "흐무브"(운명)와 연관 짓습니다. 그것은 [22][23]억압과 싸웠던 그들의 역사를 상기시켜주는 역할을 합니다.

오리진스

유전적 기원

가능한 조기 벼이송 경로 및 가능한 언어 가족 고향 (중국 및 SE 아시아 지역 고고학 사이트 표시)

태국의 최근 DNA 연구는[when?] 몽족의 부계 혈통이 루미엔과 다른 동남아시아 부족들과는 상당히 다르다는 것을 발견했습니다.흐몽미엔어와 중티베트어를 사용하는 사람들은 태국에서 언덕 부족으로 알려져 있습니다. 그들은 미토콘드리아 DNA 패턴 대 Y 염색체 변이의 남성 특이적 부분에 대한 부계성 대 모계성의 영향을 보여주는 최초의 연구의 주제였습니다.언어학자 마사 라틀리프(Martha Ratliff)에 따르면, 그들이 8,000년 [24]이상 동안 중국 남부의 같은 지역의 일부를 차지해 왔다고 주장하는 언어적 증거가 있다고 합니다.몽미엔어 사용 인구의 미토콘드리아 DNA에서 나온 증거는 몽미엔어 사용 인구가 미엔어 [25]사용 인구보다 북동아시아인과 상대적으로 더 많은 접촉을 했다는 것을 보여주었지만, 훨씬 더 과거로 거슬러 올라가 모성 계통의 남쪽 기원의 존재를 뒷받침합니다.

홈랜드

몽미엔어족의 가장 유력한 고향은 양쯔강과 메콩강 [26]사이의 중국 남부입니다.

이 언어들을 사용하는 사람들이 남중국에서 동남아시아로 이주하는 일이 일어났습니다.기원후 1600년~1700년.고대 DNA 증거에 따르면 흐몽미엔어 화자의 조상은 양쯔강에 [27]위치한 타이카다이어족 및 오스트로네시아어족과 유전적으로 구별되는 개체군이었다고 합니다.최근 Y-DNA 계통발생학적 증거는 몽미엔어를 사용하는 사람들이 현재 몽크메르어를 [28]사용하는 사람들과 멀리 관련이 있는 개체군의 후손이라는 이론을 뒷받침합니다.

프로토-흐몽-미엔의 시간은 많은 증거 라인을 사용하는 전통적인 방법을 사용하여 Sagart, Blench 및 Sanches-Mazas에 의해 약 2500 BP (기원전 500년)로 추정되었고 음운론적 기반 [29]계통발생의 자동 생성을 위한 실험 알고리즘인 자동 유사성 판단 프로그램 (ASJP)에 의해 약 4243 BP로 추정되었습니다.

역사

중국에서

몽족 전통에 따른 몽족의 역사적 이주

흐몽족의 전통과 전설은 그것들이 중국 북부의 황하 지역 근처에서 기원했다는 것을 나타내지만, 이것은 어떠한 과학적인 [30]증거에 의해서도 증명되지 않습니다.언어학자 마사 라틀리프(Martha Ratliff)에 따르면, 그들이 8,000년 [24]이상 동안 중국 남부의 같은 지역의 일부를 차지해 왔다고 주장하는 언어적 증거가 있다고 합니다.몽미엔어 사용 인구의 미토콘드리아 DNA에서 나온 증거는 몽미엔어 사용 인구가 미엔어 [25]사용 인구보다 북동아시아인과 상대적으로 더 많은 접촉을 했다는 것을 보여주었지만, 훨씬 더 먼 과거에 모성 계통의 남쪽 기원을 뒷받침합니다.양쯔강 중류의 다시 문화권에서 희귀한 하플로그룹인 O3d가 발견되었는데, 이는 다시족이 오늘날 [31]O3d의 작은 흔적만 보이는 현대 몽미엔족의 조상일 가능성을 보여줍니다.

치유는 몽족의 조상인 전쟁의 신입니다.오늘날, [32]치우의 동상이 마을에 세워졌습니다.4~5세기에 쓰여진 궈위의 저자는 치유의 주리 부족을 몽족의 [33]고대 조상인 산먀오족과 관련이 있다고 생각했습니다.

2011년에 Hmong DNA를 샘플링한 결과 7.84%의 D-M15와 6%의 N(Tat) [34]DNA를 함유하고 있는 것으로 밝혀졌습니다.이 연구는 약 15,000년에서 18,000년 전의 마지막 빙하기의 몽미엔족과 몬크메르족 사이에 공통적인 조상이 있음을 발견했습니다.

청나라가 1795년 란카오핑에서 몽족을 상대로 벌인 전투를 묘사한 장면.

중국 남부의 몽족과 새로 도착한 한족 정착자들 사이의 갈등은 청 왕조에 의해 강요된 억압적인 경제와 문화적 개혁 아래 18세기 동안 증가했습니다.이것은 많은 몽족들이 동남아시아로 이주한 19세기 후반까지 무력 충돌과 대규모 이주로 이어졌습니다.그러나, 이주 과정은 소규모 집단들이 더 나은 농업 [35]기회를 찾기 위해 갔던 주요한 사회적 불안의 시기 이전인 17세기 후반에 시작되었습니다.

몽족은 청나라 정부에 의해 박해와 대량학살을 당했습니다.킴 레이시 로저스(Kim Lacy Rogers)는 "18세기와 19세기에 흐몽족이 중국 남서부에 사는 동안 만주족의 지배자들은 그들을 '먀오족'이라 칭하고 [36]대량학살의 대상으로 삼았습니다."라고 썼습니다.

1949년 이래로 먀오족(苗族 (族, )은 중화인민공화국 정부가 인정한 56개의 공식 소수 집단 중 하나의 공식 용어입니다.먀오족은 주로 중국 남부 구이저우성, 후난성, 윈난성, 쓰촨성, 광시성, 하이난성, 광둥성, 후베이성에 삽니다.2000년 인구 조사에 의하면, 중국의 '먀오족'의 수는 약 960만 명으로 추정되었습니다.먀오족은 흐몽족뿐만 아니라 자신들을 흐몽족이라고 부르지 않는 다른 문화적, 언어적으로 관련된 민족들을 포함합니다.흐무족, 호족, 아흐마오족 등이 여기에 해당합니다.백인 먀오(바이먀오)와 녹색 먀오(칭먀오).

중국 구이저우(ong州)의 몽족 대다수 마을인 시장(西江).

베트남

흐몽족이나 먀오족은 19세기에 통킹(베트남 북부)으로 이주하기 시작했고, 그곳에서 그들은 높은 산 위에 그들의 공동체를 세우기 위해 고군분투했습니다.그들은 후에 베트남 조정의 봉신인 계곡의 태어를 구사하는 지배자들을 알아보았습니다.당시 투덕의 후궁은 통킹과 국경 지역의 지배권을 되찾지 못하고 위기를 맞고 있었습니다.태평천국의 반란과 다른 중국의 반란은 베트남으로 밀려들어와 무정부 상태를 야기시켰으며, 몽족들은 홍강 양쪽에서 다른 민족들과 조화를 이루며 겸손하게 번영하였고, 모든 [37]파벌들에 의해 대부분 무시당했습니다.

1883년부터 1954년까지 '통킹'(북베트남)의 식민지화 동안, 많은 몽족들이 베트남 민족주의자들과 공산주의자들에 가담하기로 결정한 반면, 기독교화된 많은 몽족들은 프랑스 편을 들었습니다.비엣민의 승리 이후, 수많은 친프랑스 몽족들은 라오스와 [38]남베트남으로 후퇴해야 했습니다.

베트남의 홍도

라오스

라오스 왕국들과 수십 년 동안의 먼 관계 이후, 프랑스 군대와 흥코앙 고원의 일부 흐몽 사이의 더 가까운 관계는 2차 세계 대전 이후에 생겨났습니다.거기서 노 씨족과 리 씨족 사이의 경쟁이 공개적인 적대 관계로 발전했고, 그들과 친족 관계에 있는 사람들에게도 영향을 미쳤습니다.그 결과 수천 명의 흐몽들이 파테 라오 공산주의자들에 대항하여 전투에 참여했고, 그 중 거의 많은 이들이 공산 라오 인민혁명군에 입대했습니다.라오스에서는 수많은 몽족들이 전쟁 [39]중에 살았던 극도로 어려운 물질적 조건에도 불구하고 분쟁에 휘말리는 것을 피하려고 노력했습니다.

미국과 라오스 내전

주 기사 : 라오스 내전

1960년대 초 북베트남의 라오스 침공으로 인해 부분적으로 미국 중앙정보국(CIA) 특수활동사단은 베트남 전쟁 당시 라오스를 침공하던 북베트남군 사단에 맞서 싸우기 위해 라오스의 토착 흐몽족을 모집하고 훈련시키고 이끌기 시작했습니다.이 "비밀군"은 방바오 장군이 이끄는 특수 유격대를 포함하여 다양한 기동 연대와 사단으로 조직되었습니다.라오스에 거주하는 몽족 남성의 60%가 가입한 [40][41][better source needed]것으로 추정됩니다.

공산주의자인 파쳇 라오와 북베트남과 함께 싸웠던 흐몽 군인들이 있는 반면, 다른 군인들은 NVA와 파쳇 라오에 맞서 전투에 참여하여 라오스 내부의 하노이 호치민 트레일을 막고 격추된 미국인 조종사들을 구출하는 데 도움을 준 것으로 인정받았습니다.비록 그들의 역할은 분쟁 초기에 일반적으로 비밀에 부쳐졌지만,[42] 그들은 미국을 돕기 위해 많은 희생을 했습니다.

수천 명의 경제적, 정치적 난민들이 두 개의 다른 물결로 서방 국가들에 재정착했습니다.1970년대 후반 북베트남 정부와 파쳇 라오스 정부가 각각 [43]남베트남과 라오스의 친미 정부를 장악한 후 대부분 미국에 정착했습니다.라오스 재향군인회와 라오스 재향군인회는 미국 내 많은 라오스와 몽족 난민들과 망명 신청자들, 특히 베트남 [44][failed verification]전쟁 당시 라오스에서 '미국 비밀군'에 복무했던 옛 몽족 재향군인들과 그 가족들의 재정착을 도왔습니다.

몽라오 항쟁

주요 기사: 몽족과 라오스 연합민주연맹이 관련된 라오스
몽족 소녀들은 라오스에서 공 던지기 게임을 하면서 가능성 있는 구혼자들을 만납니다.

여러 해 동안 네오 홈 정치 운동은 1975년 미국의 철수 이후 라오스에서 베트남 인민군에 대한 저항에 중요한 역할을 했습니다. 방바오는 이 운동에 중요한 역할을 했습니다.또한, 정신적 지도자 종조아 허(Zong Zoua Her)와 파카오 허(Pa Khao Her)를 포함한 다른 몽족 지도자들은 차오파(ChaoFa, RPA: Cob Fab, Pahawh Hmong: 𖬒𖬯𖬖𖬜𖬵𖬖𖬜𖬵 ).)라고 불리는 파벌화된 게릴라 저항 운동에서 일부 추종자들을 규합했습니다.이러한 사건들은 미국이 이 [47]분쟁에서 화학 무기를 공급하고 사용한 소련을 비난하면서 노란 비 논란으로 이어졌습니다.

전 중앙정보국(CIA) 군인들의 2세 또는 3세 후손인 몽족의 소규모 집단들은 정부의 보복이 두려워 라오스의 외딴 지역에 아직도 실향민으로 남아 있습니다.정부의 계속되는 군사 작전과 식량 부족에 직면한 일부 단체들은 은신처에서 벗어나기 시작했고, 다른 단체들은 태국과 다른 [48]나라들로 망명을 신청했습니다.특히 라오스의 흐몽은 베트남인들이 그들에 대해 자행한 역사적 박해로 인해 그들의 베트남 흐몽 사촌들보다 더 강하고 깊은 반 베트남 정서를 발달시켰습니다.

송환논란

주요 기사:라오스 인권 § 흐몽 난민과 강제 북송환

1991년 6월 라오스는 유엔난민기구와 태국 정부와의 대화 끝에 수만 명의 몽족을 포함해 태국에 거주하는 라오스 난민 6만여 명의 송환에 합의했습니다.그러나 라오스 난민 중 자발적으로 [49]귀국할 의사가 있는 사람은 거의 없었습니다.태국 정부가 남아있는 난민 수용소를 폐쇄하기 위해 노력하면서 난민들을 재정착하라는 압력이 커졌습니다.일부 몽족들이 유엔난민기구(UNHCR)의 개발 지원을 받아 자발적으로 라오스로 귀환하는 동안 강제적인 조치와 강제 송환으로 수천 명의 몽족들이 [50]피신했던 곳으로 돌려보냈습니다.라오스로 돌아간 몽족 중 일부는 라오스 [51]당국의 차별과 잔혹한 처사를 묘사하며 재빨리 태국으로 탈출했습니다.

1980년대, 1990년대, 2000년대 초반 비정부 공공정책 연구기관인 공공정책분석센터와 그 상임이사인 필립 스미스는 워싱턴 D.C.의 미 의회와 정책결정계에서 인지도를 높이는 데 핵심적인 역할을 했습니다.태국과 라오스에서 발생한 몽족과 라오스 난민들의 곤경에 대해.CPPA는 미국 의회 의원들과 인권단체들로 이루어진 초당적 연합의 지원을 받아 왓탐 [52]크라복의 불교 사원뿐만 아니라 태국 메콩강변의 흐몽과 라오스 난민 캠프에 수많은 연구 임무를 수행했습니다.

국제앰네스티, 라오스 재향군인회, 라오스 민주화 연합, 라오스 인권이사회(포브제브 뱅 포브제브 박사, 이후 본 방 박사가 주도), 기타 비정부기구(NGO), 인권단체 등이 강제송환 [44]반대에 동참했습니다.

강제송환 혐의 일부는 [53]부인했지만, 수천 명의 몽족들은 라오스로 돌아가기를 거부했습니다.1996년 태국 난민 수용소 폐쇄 시한이 다가오자 정치적 압박이 거세지자 미국은 새로운 심사 [54]절차를 통과한 몽 난민들을 재정착시키기로 합의했습니다.수용소 폐쇄 당시 재정착되지 않은 약 5,000명의 흐몽족은 이미 1만 명이 넘는 흐몽족 난민들이 살고 있던 태국 중부의 불교 수도원 왓탐 크라복에 망명을 신청했습니다.태국 정부는 이 난민들을 본국으로 송환하려 했지만 왓탐 크라복흐몽은 출국을 거부했고 라오스 정부는 이들이 불법 마약 거래에 연루돼 있으며 비라오 [55]출신이라고 주장하며 수용을 거부했습니다.

2003년 태국 정부의 강제 철거 위협 이후, 미국은 몽족의 중대한 승리로 15,000명의 [56]난민을 수용하기로 합의했습니다.수천 명의 흐몽족들은 미국에서 정착이 받아들여지지 않을 경우 라오스로 강제 송환될 것을 우려해 19세기 [57]이후 상당한 규모의 흐몽족이 살고 있는 태국 내 다른 곳으로 이주해 왔습니다.2004년과 2005년, 수천 명의 몽족들이 라오스의 정글에서 태국의 펫차분 [58]지방에 있는 임시 난민 캠프로 도망쳤습니다.

이후 [59]유럽연합, UNHCHR, 그리고 국제 단체들은 강제 [59][60][61][62]송환에 대해 목소리를 높여왔습니다.

라오스 정부 전복 음모 의혹

주요 기사: 2007년 라오스 쿠데타 음모 혐의

2007년 6월 4일, 실추된 독수리 작전(Operation Torned Eagle)이라는 이름의 조사의 일환으로, 미국 연방 법원은 방바오 외 9명을 연방 중립법을 위반하여 라오스 정부를 전복하려는 음모와 다수의 무기 [63]혐의로 체포하기 위해 발부된 영장을 명령했습니다.연방정부는 2007년 6월 조직원들이 라오스 몽족 저항군이 사용할 무기를 구입해 태국으로 밀반입하기 위해 AK-47과 연막탄, 스팅어 미사일 등 무기를 사찰했다고 주장했습니다.체포된 9명 중 한 명은 미국인 해리슨 잭으로 1968년 웨스트포인트 졸업생이자 퇴역 육군 보병 장교로 용병 역할을 할 특수 작전 퇴역 군인을 모집하려고 시도한 것으로 알려졌습니다.

잭은 무기를 입수하기 위해 무기상 행세를 하는 비밀 요원들을 알게 모르게 만났으며, 이는 미국에 기반을 둔 몽족 지도부와 그 지지자들의 활동에 대한 장기간의 조사의 일환으로 영장을 청구한 것으로 알려졌습니다.

6월 15일, 피고인들은 대배심에 의해 기소되었고, 음모에 연루된 것으로 알려진 11번째 남자의 체포에 대한 영장도 발부되었습니다.연방, 주, 지방 사법 당국 관계자 200여 명이 참여한 피고인들의 집과 직장에 대한 동시다발적인 습격이 미국 중부와 남부 캘리포니아의 약 15개 도시에서 이뤄졌습니다.

라오스의 정글에서 몽족에 대한 대우에 대한 인식을 높이기 위해 마련된 용의자들을 지지하는 다수의 시위가 캘리포니아, 미네소타, 위스콘신, 알래스카에서 열렸습니다.방바오의 미국 내 고위 지지자들 중 몇몇은 방바오가 역사적으로 중요한 미국의 동맹국이자 미국과 외국에 기반을 둔 흐몽의 소중한 지도자였다고 주장하며 체포영장을 발부한 캘리포니아 법원을 비난했습니다.아놀드 슈워제네거 캘리포니아 주지사와 조지 W 부시 대통령에게 피고인들을 사면해 달라는 요청은 연방정부의 대규모 [64]수사가 끝날 때까지 계속되지 않았습니다.

2009년 9월 18일, 미국 연방 정부는 방바오에 대한 모든 혐의를 취하하며 연방 정부가 "만약 유죄 [65]판결을 받을 경우 발생할 수 있는 형이나 다른 결과를 고려할 수 있다"고 발표했습니다.2011년 1월 10일, 방바오가 사망한 후, 연방 정부는 나머지 피고인들에 대한 모든 기소를 취하했습니다. "이 사건의 전체 상황에 근거하여, 정부는 피고인들에 대한 기소를 계속하는 것이 [66]더 이상 보장되지 않는다고 믿습니다."

태국.

태국의 몽족 정착지의 존재는 19세기 말부터 기록되어 있습니다.처음에는 샴인들은 그들에게 거의 관심을 기울이지 않았습니다.그러나 1950년대 초, 국가는 갑자기 관계를 구축하기 위한 여러 가지 계획을 세웠습니다.탈식민주의와 민족주의는 한반도에서 탄력을 받고 있었고 독립전쟁은 치열했습니다.외부의 영향으로 촉발된 태국 북부의 무장 반대 운동은 1967년에 시작되었고, 많은 몽족들은 이 분쟁에서 편을 들기를 거부했습니다.공산주의 게릴라전은 1982년에 이르러 국제적인 사건들이 동시다발적으로 일어나면서 중단되었고, 이를 무의미하게 만들었습니다.태국 국가는 그 이후로 산악 인구를 정착시키고 상업적으로 실행 가능한 농업 기술과 국가 교육을 도입하여 이러한 비타이 애니미스트들을 국가 [67][68]정체성 안에 통합하는 것을 목표로 하고 있습니다.

미국에서는,

주요 기사:몽 아메리칸
참고 항목:몽 미국인 목록; 캘리포니아 머세드의 몽 역사; 몽 기록 보관소; 라오스 참전용사 기념관; 그리고 공공정책 분석 센터

베트남 전쟁 이후 많은 몽족 난민들이 미국에 재정착했습니다.1975년 12월부터 태국의 난민 캠프를 중심으로 최초의 흐몽 난민이 미국에 도착했습니다. 그러나 1975년 인도차이나 이주 및 난민 지원법에 따라 당시 망명 허가를 받은 사람은 3,466명에 불과했습니다.1976년 5월, 11,000명의 사람들이 미국에 입국할 수 있게 되었고, 1978년까지 약 30,000명의 몽족들이 이민을 갔습니다.이 첫 번째 물결은 주로 방바오 장군의 비밀 군대와 직접 관련된 사람들로 이루어졌습니다.1980년 난민법이 통과되고 나서야 가족들이 미국에 입국할 수 있게 되었고, 몽족 이민자들의 제2의 물결이 되었습니다.Hmong 가족들은 50개주에 흩어져 있었지만 대부분은 캘리포니아, 미네소타 그리고 위스콘신에 큰 공동체를 만들면서 서로에게 길을 찾았습니다.미시간(디트로이트), 몬태나(미줄라), 알래스카(앵커리지)에도 소규모의 공동체가 형성되었습니다.

문화

몽족들은 그들의 문화적 구분에 대한 각자의 용어가 있습니다.Hmong Der (Hmoob Dawb)와 Hmong Leng (Hmoob Leg)은 미국과 동남아시아에서 가장 큰 두 그룹을 일컫는 용어입니다.이러한 하위 그룹은 각각 White Hmong, Blue 또는 Green Hmong이라고도 합니다.이 이름들은 각 그룹의 여성 드레스의 색상과 디자인에서 유래되었으며, 흰색 몽은 여성들이 특별한 경우에 입는 흰색 드레스로, 파란색/녹색 몽은 파란색 바스티드 [69]드레스로 구분됩니다."흐몽"이라는 이름과 발음은 흰흐몽족이 자신을 지칭할 때 독점적으로 사용하며, 많은 사전들이 흰흐몽 [70]방언만을 사용합니다.

1950년대 라오스에서 개발된 로마자 대중 알파벳에서는 흐뭇 다브(흰 몽)와 흐뭇 리그(초록 몽)로 표기됩니다.마지막 자음은 8개의 어휘 톤 중에서 어느 것으로 단어가 [71]발음되는지를 나타냅니다.

흰몽과 초록몽은 서로 이해할 수 있는 몽어의 방언을 사용하며 발음과 어휘에 약간의 차이가 있습니다.가장 특징적인 차이점 중 하나는 White Hmong에서 무성 /m̥/를 사용한다는 것인데, 로마자 대중 알파벳에서 앞에 "H"로 표시됩니다.무성 비음은 Green Hmong 방언에서는 찾아볼 수 없습니다.몽족들은 종종 그들의 전통적인 옷, 머리 장식의 스타일, 또는 그들이 [71]온 지방의 주요한 색깔이나 패턴의 이름을 따서 지어집니다.

베트남 라오스

18세기부터 오늘날까지 베트남과 라오스의 흐몽 집단은 블랙 흐몽(Hmoob Dub), 스트라이프 흐몽(Hmoob Txaij), 화이트 흐몽(Hmoob Dawb), 흐몽 렝(Hmoob Leg), 그린 흐몽(Hmoob Ntsuab)으로 알려져 있습니다.아시아의 다른 지역에서는 그룹을 블랙 흐몽(Hmoob Dub 또는 Hmong Dou), 스트라이프 흐몽(Hmoob Txaij 또는 Hmoob Quas Npab), 흐몽 시, 흐몽 페, 흐몽 푸아 및 흐몽 자우, 흐몽 산(Green Hmong), 흐몽 도(Red Hmong), 나미에오 및 기타 다양한 [71]하위 그룹으로도 알려져 있습니다.이런 것들은 꽃몽 혹은 다양한 몽 (몽 렌 혹은 몽 호아)을 포함하는데, 이것은 밝고 다채로운 자수 작품 (판다우 또는 판타우브, 문자 그대로 "꽃천"[72]이라고 불림) 때문에 붙여진 이름입니다.

주요 기사:먀오족
베트남 사파의 흐몽 민속의상
참고 항목: 중국 역사상 중국의 언어와 민족
베트남의 한 꽃몽녀
베트남 꽃몽의 대표적인 격돌토집 건축기법

몽/몽 논란

서양의 작가들이 18세기에 처음으로 몽족을 접했을 때, 그들은 이전에 중국인들에 의해 할당된 민족적인 이름들(즉, 먀오족 또는 [citation needed]변종들)을 써서 그들을 언급했습니다.이 관행은 20세기에도 [73]계속되었습니다.심지어 동남아시아의 몽족을 연구하는 민족학자들도 종종 그들을 먀오족의 부패인 먀오족을 먀오족이라고 불렀습니다.'메오'는 공식 용어이긴 하지만 몽족에 대한 모욕으로 자주 쓰였고,[74][75] 이는 경멸적인 것으로 여겨집니다.

이 문제는 2003-2004 [76][better source needed]시즌에 캘리포니아 주 의회 법안(AB) 78을 통과시키면서 불거졌습니다.Doua Vu와 의회 의원 Sarah Reyes, 31구역 (프레스노)에 의해 소개된 이 법안은 비밀 전쟁과 전쟁에서 몽족의 역할에 대한 정보를 포함하도록 중등 교육 커리큘럼의 변화를 장려했습니다.게다가, 그 법안은 전쟁에 참가했다가 그 여파에 휘말렸던 몽족들의 구전과 직접적인 기록을 사용하도록 요구했습니다.원래 이 법안의 언어는 전체 공동체를 포함하려는 의도로 "흐몽" 사람들만 언급했습니다.Paoze Thao 박사(몬터레이 베이 캘리포니아 주립대 언어학과 교육학 교수)가 이끄는 몇몇 몽렝 활동가들은 법안의 언어에서 "몽"을 누락하는 것과 관련된 문제들에 관심을 모았습니다.그들은 미국에서 거의 같은 수의 몽더와 몽렝이 있음에도 불구하고 자원이 불균형적으로 몽더 커뮤니티에 할당되어 있다고 지적했습니다.여기에는 학술연구뿐만 아니라 [77]법안이 제안한 교육과정을 포함한 자료의 번역도 포함됩니다.이런 주장에도 불구하고 법안에는 '몽'이 추가되지 않았습니다.의회에서 통과된 법안의 버전에서, "흐몽"은 더 광범위하고 포괄적인 용어인 "동남아인"으로 대체되었습니다.

Paoze Thao 박사를 비롯한 몇몇 사람들은 "Hmong"이 "Mong" Leng족을 포함하지 않기 때문에 "Hmong"이 오직 "Hmong" Der족을 지칭하는 말로만 사용될 수 있다고 강하게 생각합니다.그는 두 집단 모두를 지칭하는 "흐몽"의 사용이 몽렝어와 문화의 소외를 영구화한다고 생각합니다.그래서 그는 민족 전체를 가리키는 "흐몽"과 "[78]몽"의 사용을 주장합니다.인류학자 게리 이아 리 박사를 포함한 다른 학자들은 지난 30년 동안 "몽"이 전체 공동체를 지칭하는 의미로 사용되어 왔고, 결과적으로 몽렝족을 포함하는 것은 이해할 [79][better source needed]수 있다고 제안합니다.일부 사람들은 이러한 구분이 국제 사회 내에서 불필요한 분열을 야기한다고 주장하며, 이러한 구분의 사용은 몽과 몽의 역사와 [80]문화에 대해 더 많이 배우려는 비몽족과 몽족을 혼란스럽게 할 뿐이라고 주장합니다.

타협안으로 "Hmong"의 여러 반복이 제안되었습니다.흐몽 신학자인 폴 조셉 T. 캄디 양(Paul Joseph T. Khamdy Yang) 박사는 ""이라는 용어의 사용을 제안했습니다.'H몽'은 H와 M을 이용하여 몽족과 몽족의 공동체를 지칭하는 말입니다.민족학자 자크 르모인(Jacques Lemoine)은 또한 몽족과 몽족 [1]공동체 전체를 지칭하는 (H)mong이라는 용어를 사용하기 시작했습니다.

흐몽먀오족

베트남 시마까이 캉카우 시장의 흐몽족

일부 비중국인 흐몽족들은 '흐몽'이라는 용어가 자신들의 방언 집단뿐만 아니라 [citation needed]중국에 살고 있는 다른 먀오족들을 지칭하는 데에도 사용되어야 한다고 주장합니다.그들은 일반적으로 "미아오" 또는 "메오"라는 단어가 야만을 암시하는 경멸적인 용어이며, 아마도 전혀 사용되어서는 안 될 것이라고 주장합니다.이 용어는 후에 동남아시아의 타이어를 사용하는 단체들에 의해 채택되었는데, [81]공식적인 지위에도 불구하고 몽족들에게 특히 모욕적인 연상을 하게 되었습니다.

현대 중국에서 "먀오"라는 용어는 이러한 부정적인 연관성을 가지고 있지 않으며, 이 공식적으로 인정된 국적을 구성하는 다양한 하위 집단의 사람들은 자유롭게 자신을 먀오 또는 중국인으로 식별하며, 전형적으로 민족 내 의사소통을 위해 더 구체적인 민족 이름을 유보합니다.1949년 이후의 정치적 인정을 위한 투쟁 동안, 역사적인 [82]정치적 억압의 친숙함과 연관성을 이용하여 "미아오"라는 우산 용어로 정체성을 주장하는 운동을 한 소수 민족의 구성원들이었습니다.

1975년 몽족 이주 이후 서양의 몽족과 중국의 먀오족 간의 동시대 초국가적 교류는 이전의 민족적 [83]소속이 없었던 중국의 언어적, 문화적으로 관련된 소수민족들을 포함하는 세계적인 몽족 정체성의 발전으로 이어졌습니다.인터넷을 통해 점점 더 많이 이루어지고 있는 학술적, 상업적 교류들도 용어들을 교환하는 결과를 가져왔는데, 일부 [81]흐몽족들은 중국을 방문한 후 "먀오"라는 명칭을 받아들였고, 일부 민족주의자들은 흐몽이라고 확인했습니다.경제적으로 엘리트인 지역사회 지도자들의 우려가 큰 반면, 이러한 정체성의 재편성은 "흐몽"과 "먀오"[84]라는 용어의 교환 가능성에 대한 경향을 반영합니다.

디아스포라

자세한 정보:몽족의 도시사회 통합

언어학적 자료에 따르면 반도의 흐몽족은 흐몽-미엔어족에 [85]속하는 일련의 민족 중 하나로서 중국 남부의 먀오족에서 유래했습니다.언어적으로나 문화적으로 볼 때, 흐몽족과 먀오족의 다른 하위 집단들은 [86]공통점이 거의 없습니다.

18세기 후반부터 그들의 존재가 입증되고 동화와 협력, 적대감을 동시에 지닌 베트남은 몽족이 이주한 [87]최초의 인도차이나 국가가 될 가능성이 높습니다.2019년 전국 인구조사에서 베트남에 거주하는 몽족은 1,393,547명으로 대부분 북부에 거주하고 있습니다.중국과의 전통적인 관목 무역과 아편 양귀비 재배는 베트남에서 1993년까지 금지되지 않았고 오랫동안 정기적인 현금 수입을 보장했습니다.오늘날 현금 작물 재배는 주요 경제 활동입니다.중국과 라오스처럼 몽족은 지방행정과 [88]지방행정에 어느 정도 참여하고 있습니다.1990년대 후반, 수천 명의 몽족들이 중부 고원으로 이주하기 시작했고, 일부는 국경을 넘어 캄보디아로 들어갔고,[citation needed] 이는 캄보디아에서 몽족 정착자들의 존재가 처음으로 입증된 것입니다.

2015년 라오스의 몽족은 595,[89]028명이었습니다.그곳의 몽족 정착지는 베트남만큼 오래된 곳입니다.

1975년 공산당의 승리 이후, 라오스 출신의 수천 명의 몽족들은 해외로 피신해야 했습니다(아래 라오스 참조).비록 우리가 가지고 있는 유일한 구체적인 수치는 [90]1990년까지 태국으로 피신하기 위해 라오스와 베트남에서 온 116,000명의 몽족뿐이지만, 대략 30퍼센트의 몽족이 떠났습니다.

2002년 태국의 몽족은 151,080명이었습니다.

미얀마에는 소수의 몽족(약 2,500명)이 포함되어 있을 가능성이 높지만,[91] 최근 신뢰할 만한 인구조사는 실시되지 않았습니다.

특히 라오스는 인도차이나 전쟁(1946~1975) 이후 난민 이동으로 인해 아시아 밖에 정착한 최대 규모의 몽족 집단이 1990년까지 약 10만 명이 이미 도착한 미국으로 이주했습니다.같은 날, 프랑스령 기아나에 있는 1,400명을 포함하여 10,000명의 몽족이 프랑스로 이주했습니다; 캐나다는 900명을 수용했고, 다른 360명은 호주로, 260명은 중국으로, 250명은 아르헨티나로 갔습니다.이후 몇 년 동안 그리고 1998년 태국의 마지막 난민 수용소가 최종적으로 폐쇄될 때까지, 추가적인 수의 몽족이 아시아를 떠났지만, 최종 수치는 여전히 [92]생산될 것입니다.

베트남 하장성 푸까오 꼬뮌, 웨딩드레스를 준비하는 흐몽 소녀(15세)

현재 몽족 인구의 약 5%가 아시아 밖에서 살고 있으며, 미국은 가장 큰 몽족 디아스포라 공동체의 본거지입니다.2008년 인구조사에 따르면 몽족의 혈통만 171,316명이고, 적어도 부분적인 몽족의 [93]혈통은 221,948명입니다.그 밖에 인구가 많은 국가는 다음과 같습니다.[94]

미국 내의 몽족은 중서부 상부(위싱턴, 미네소타)와 캘리포니아에 [95]집중되어 있습니다.

베트남

베트남의 몽족은 다양한 현대 정치 조직과 역사적 시기에 따라 다르게 인식되어 왔습니다.몽족은 베트남의 소수 민족이기 때문에, 베트남 국가에 대한 그들의 충성심은 자주 국가에 의해 의심을 받아왔습니다.그러나 베트남의 많은 몽족들은 현재 [96]정부의 이념과 상관없이 충성심이 강하고, 라오스와 캄보디아의 몽족들은 적극적인 저항을 가장 지지하고 있습니다.이들은 인도차이나 3국 [97]정부 모두의 표적이 된 몽 기독교인들인 경향이 있습니다.베트남의 몽족은 [98]정부로부터 문화적, 정치적 인센티브를 받기도 하는데, 이로 인해 베트남의 몽족은 비밀전쟁과 공산주의로 인해 강력한 반 베트남인이기 때문에 라오스의 몽족과 더욱 갈라지게 되었습니다.

라오스

라오스에는 595,028명의 몽족이 살고 있습니다.그들은 주로 북부 지역에 삽니다.

태국.

태국 Theng 구의 Hmong girls
참고 항목:왓탐 크라복

태국에서의 몽족의 존재는 대부분의 저자들에 의하면 20세기가 되어서야 중국에서 라오스와 버마를 거쳐 온 가족들로 거슬러 올라갑니다.비교적 적은 인구였지만, 그들은 여전히 북부 지방 곳곳에 수십 개의 마을과 작은 마을을 형성했습니다.몽족은 국가에 의해 머힐 부족으로 등록되었습니다.그 후 1975년 파테 라오의 승리 이후 더 많은 몽족이 라오스에서 태국으로 이주했습니다.몇몇은 난민 캠프에 가게 된 반면, 다른 몇몇은 더 고대의 [99]힐 부족들 중 산악 지역에 정착했습니다.

아메리카 대륙

주요 기사:몽아메리칸
참고 항목:몽 미국인 목록; 캘리포니아 머세드의 몽 역사; 몽 기록 보관소; 라오스 참전용사 기념관; 그리고 공공정책 분석 센터

베트남 전쟁 이후 많은 몽족 난민들이 미국에 재정착했습니다.1975년 12월부터 태국의 난민 캠프에서 첫 번째 몽족 난민이 미국에 도착했습니다. 그러나 1975년 인도차이나 이주 및 난민 지원법에 따라 망명 허가를 받은 사람은 3,466명에 불과했습니다.1976년 5월, 11,000명의 사람들이 미국에 입국할 수 있게 되었고, 1978년까지 약 30,000명의 몽족들이 이민을 갔습니다.이 첫 번째 물결은 주로 방바오 장군의 비밀 군대와 직접 관련된 사람들로 이루어졌습니다.1980년 난민법이 통과되고 나서야 가족들이 미국에 입국할 수 있게 되었고, 몽족 이민자들의 제2의 물결이 되었습니다.Hmong 가족들은 50개 주에 걸쳐 흩어져 있었지만 대부분은 캘리포니아, 미네소타, 위스콘신에 큰 공동체를 만들면서 서로에게 길을 찾았습니다.2010년 인구 조사 기준으로 260,073명의 Hmong [100]인구가 미국에 거주하고 있으며, 그 중 대다수는 캘리포니아(91,224명), 미네소타(66,181명), 위스콘신(49,240명)에 거주하고 있으며,[101] 이는 2000년 186,310명에 비해 증가한 수치입니다. 247,595명 또는 95.2%가 Hmong 단독이며, 나머지 12,478명은 다른 민족과 혼혈입니다.파트-몽의 대다수는 10살 미만입니다.

도시와 마을에 있어서, 가장 큰 몽-아메리카 공동체는 세인트 폴 (29,662)에 있고, 프레즈노 (24,328), 새크라멘토 (16,676), 밀워키 (10,245), 미니애폴리스 (7,512)[100]가 그 뒤를 이었습니다.

미네소타(로체스터, 맨카토, 덜루스) 미시간(디트로이트와 워런)을 포함해 미국 전역에 흩어져 있는 작은 몽족 커뮤니티들이 있습니다.앵커리지, 알래스카, 덴버, 콜로라도, 포틀랜드, 오리건, 워싱턴, 노스캐롤라이나(샬럿, 모건튼),사우스캐롤라이나(스파르타뉴);조지아(오번, 덜루스, 먼로, 애틀랜타, 윈더); 플로리다(탬파베이); 캘리포니아(머세드);위스콘신(Madison, Eau Claire, Appleton, Green Bay, 밀워키, Oshkosh, La Crosse, Sheboygan, Manitowoc, Wausau);일리노이주 오로라; 캔자스주 캔자스시티;오클라호마의 툴사, 몬태나의 미줄라, 아이오와의 데스모인, 미주리의 스프링필드, [100]아칸소, 매사추세츠의 피치버그, 로드아일랜드의 [102]프로비던스.

미네소타주 세인트폴의 "수니" 리는 유명한 몽-미국인입니다. 그녀는 세 번의 올림픽 메달리스트입니다.2020년 하계 올림픽에서 이용대는 여자 예술 단체 종합에서 은메달을 획득했고, 여자 예술 개인 종합에서 금메달, 여자 요철봉에서 동메달을 획득했습니다.이 결과로, 수니사는 모든 스포츠에서 올림픽에 참가한 최초의 몽-미국인이자 [103]올림픽 메달을 획득한 최초의 몽-미국인으로서 역사를 썼습니다.

캐나다의 작은 몽족은 대부분 온타리오 주에 집중되어 있습니다.온타리오 주 키치너에는 515명의 몽족 주민이 거주하고 있으며, 몽족 [104][105]교회가 있습니다.

또한 1970년대 말에서 1980년대 [106]초에 프랑스령 기아나로 이주한 수천 명의 흐몽족의 작은 공동체가 있는데, 주로 자바우헤이(1200명)와 카카오(950명)의 흐몽족 마을에서 볼 수 있습니다.

종교적 박해

몽 가톨릭, 개신교, 애니미스트들은 반종교적인 [107]이유로 라오스와 베트남에서 군사 공격, 경찰 체포, 감금, 강제 실종, 초법적 살인, 고문을 당했습니다.

중요한 예는 2005년 12월 19일 태국 펫차분 주 반코노이에 있는 교회에서 체포된 후 주아 양과 27명의 아이들을 태국에서 추방한 것입니다.양 씨와 아이들은 라오스로 돌아오면서 구금됐고, 이후 가족들 대부분의 행방이 [108]묘연한 상태입니다.

공공 정책 분석 센터의 필립 스미스에 따르면 2011년 베트남 인민군은 베트남 북서부 디엔비엔성과 디엔비엔푸 지역에 모인 몽 가톨릭, 개신교, 복음주의 기독교인들의 평화적 시위를 진압하는 데 사용되었습니다.[109]2013년에는 베트남 경찰과 [110]보안군에 의해 몽족 혈통의 기독교 목사인 Vam Ngaij Vaj가 구타당해 사망했습니다.하노이에서 베트남 정부 관리들은 2014년 2월 심각한 신장 질환을 앓고 있던 몽 기독교 지도자 ong 반민의 진료를 허용하지 않았습니다.

미국 국제종교자유위원회는 라오스와 베트남 양국에서 라오스와 몽족을 상대로 한 공식적이고 지속적인 종교적 박해와 종교적 자유 침해를 문서화했습니다.공공정책분석센터는 2011년 4월에도 라오스 몽 기독교인 [112]4명을 포함해 몽 기독교인들이 공격을 받아 즉결 처형된 사례를 조사, 문서화했습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 중국에서는 먀오족의 하위 집단으로 분류되기 때문에 공식적인 흐몽족 인구 조사는 없습니다.

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  • "미네소타의 몽"미네소타 역사학회, 미네소타 탐험.

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외부 링크