복원 분기

Restoration branches
복원 분지 운동
Independence - Restoration Branch 02.jpg
미주리 독립에 위치한 복원 지부, 아웃리치 복원 지부
분류후일성인운동
오리엔테이션라터데이 세인츠
신학삼위일체주의
폴리티지역 집단은 자치 단체다.
리더스다양한 복원 지도자
지역미국
창시자RLDS 교회의 다양한 지역 지도자
기원1984
미주리 주의 독립
분리됨후일 예수 그리스도의 교회 재편성 (1984년)
분리후일 예수 그리스도의 잔당교회(2000년)
회원들c. 2011년[1] 현재 10,000명

Restore Branchs 운동은 1980년대에 예수 그리스도의 재편성된 교회(RLDS, 현재 그리스도의 공동체) 회원들이 RLDS 1984년 세계 회의의 행사에 대한 반발로 결성된 기독교/래터데이 성인의 종파다. 이 운동은 19세기와 20세기 초중반의 전통적인 RLDS 신학에서 열리며, RLDS 신학 전통과 모순되기 때문에 불법적인 RLDS 교리와 실천에 전면적이고 근본적인 변화를 도입한 이후 1980년대와 수십 년대를 전후하여 이어지는 사건들을 담고 있다. 종파가 참되다 그것은 또한 모르몬교와는 별개다.

이 운동은 조셉 스미스 주니어와 조셉 스미스 3세가 가르쳤듯이 추종자들이 시온의 중심지라고 믿는 미주리주의 인디펜던트를 중심으로 전개된다.[2]

전통적으로, "지점"은 RLDS 교회의 지역 연합 단위다. C 공동체가 수용하는 자유주의 신학과 극명한 대조를 이루면서 지부의 조직 위계로부터 분리를 나타내고 참가자들이 본래의 요셉 스미스 복원과 요셉 스미스 3세의 조직개편의 원칙에 충실하다고 보는 것을 추론하기 위한 분열의 결과로 "복원"이라는 용어가 추가되었다.그리스도의

복원분회운동 주최 측은 공식 RLDS 교회 조직이 부패했거나 배교 상태에 빠졌다고 보고 교회가 '분열' 상태에 빠졌다. 2001년 공식 RLDS 교회조직이 이름을 바꾸면서 그리스도의 공동체와의 주된 의견 불일치는 명목상 여성을 사제 서품을 하기로 한 교회의 결정에 대한 것이었다. 복원부는 계속해서 남성만이 사제권한을 가지고 있다고 주장하지만, 다른 종교적이고 교조적인 문제들은 또한 논쟁거리가 되고 있다.

현재 Restore Branchs 운동 내에 보편적으로 인정된 중앙 조직이 없기 때문에, 회원 번호와 관련된 수치는 확인하기가 어렵다. 복구지부 합동회의는 2010년 현재 6000~7000명의 회원이 등록된 것으로 알려졌다.[3] 그러나 권위 있는 RLDS 사제에게 세례를 받은 모든 사람은 정식 등록, 비소속 분회 등 회의 소속(또는 그 부족)과 상관없이 총회에 의해 "교회 구성원"으로 간주되며, 심지어 일부 성도 예수 그리스도의 잔존 교단 구성원들(예수교단)의 구성원들(예수교단)을 포함하기도 한다(예수교단).성직자의 여성에 대한 운동 입장 등으로 볼 때 세례의 정황과 총회에 등록된 공인된 회원들 중 어떤 부분이 있는지 알 수 없지만 등록한 인원보다 상당히 높다.

교리

기본복구분교 운동신앙은 원래의 RLDS 교리를 재확인한다. RLDS 교회는 조셉 스미스가 브리검 영이 아니라 조셉 스미스 3세에 의해 계승되었다고 주장한다.

조셉 스미스의 "믿음의 에피텀"은 신앙의[4] 표현으로 자주 인용되며, 복원 분교 선교사들은 일반적으로 "고예와 가르침" 슬라이드 시리즈를 사용한다.[clarification needed]

"복원복음의 6대 기본 원리"는 흔히 전통적인 RLDS 신앙의 근간으로 인용된다. 그것들은 성경에 나오는 히브리어의 6장에서 발견된다. 다음 구성 요소:

20세기 RLDS 장관 아서 A의 작품. 오크만과 에반 프라이는 현대 21세기 복원 지부 운동에 중요한 영향을 끼친다. 1950년대 교회의 관점을 대변하는 프라이의 라디오 프로그램 '히어 예히드'는 대체로 현대 주류인 '복원분지신학'을 대변하고 있다.[citation needed]

사제들

RLDS 교회에는 예언자(RLDS 교회의 대표자), 사도, 대사제, 주교, 총대주교, 70세, 장로, 사제, 스승, 디아콘 등이 있다. 비록 일부 고위 성직자들(대제사제단, 일흔 명, 총대주교 등)이 여전히 복원 분회 운동 내에서 생존하고 있지만, 여러 해 동안 이 종파는 교회에서 인식하는 산발적인 조건 때문에 장로, 사제, 스승, 사신을 서품할 수 있을 뿐이었다.[5]

오늘날 복원 운동에는 많은 분열이 있다. 2008년 10월 미국 전국 회의(복구 지부 합동 회의)에서,[6] 몇몇 개인들이 일흔 명의 사무소에 서품을 받았다. 이것은 20년 이상 만에 처음으로 그 사무소에 대한 새로운 서품이다. 다른 사람들은 그 후 70세의 사무실로 불려가 서품되었고, 2011년 회의에서는 몇몇 개인들이 대제사장으로 서품되었다. 하지만, 복원 분지 운동 내에서는 서품들이 합법적이었는지에 대해 여전히 논쟁이 있다. 이 단체는 Restoration 중에서 JCRB 지지자로 알려져 있을 것이다. 많은 복구 지부들은 현재까지 JCRB 서열을 받아들이지 않고 있다.[7]

복원장로회의(CRE)는 현재까지 장로, 사제, 스승, 집사 등의 직책에 하나님의 부르심을 받은 사람을 서품할 수 있는 권한을 가진 복원부의 몸을 대표한다. CRE는 주님의 '복고'와 확인을 강하게 받기 전에는 '교회'를 조직하지 않을 것이다. 그들의 관점은 교회가 예수 그리스도의 교회라는 것이며, 그는 그가 적합하다고 생각하는 대로 그의 교회를 조직할 것이다.[citation needed]

주요 조례

복원 분지 운동의 법령은 개인이나 결혼한 부부와 하나님 사이의 신성한 협약으로 보여진다. Restoration Branch 회원들은 원래 RLDS 교회로 거슬러 올라갈 수 있는 사제 서품을 가진 남성들만이 오늘날 합법적인 법령을 수행할 수 있다고 믿는다. 이 조례에는 다음이 포함된다.[8]

아동의 축복

모든 구성원이 자녀에게 복을 빌어준다는 계명당 두 명의 장로가 행하는 아동복은 아이를 하나님께 바칠 목적으로 행해진다. 부모는 아이를 성숙하게 키워야 할 책임을 떠맡고, 아이를 키우는 데 최선을 다하며 그리스도와 교회의 길을 가르쳐주겠다고 인식하고 있다. 이 조례는 세례로 간주되지 않으며 다른 교단에서 행하는 세례와 유아 세례와는 다른 것으로 간주된다.

병자를 위한 행정

때때로 신체적, 정신적, 정신적 질환을 가진 회원들은 노인들에게 행정을 요구한다. 이 조례에는 보통 두 명의 장로가 참석하는데, 이 조례에는 "교회 장로들이 헌액된 기름으로 수장을 추대하고 그의 머리 위에 손을 얹고 치유와 복을 비는 기도를 드린다"[8]는 내용이 담겨 있다.

물의 세례

모든 복구 지부는 물리적인 재탄생과 죄의 해소를 상징하는 물에 대한 완전한 몰입에 의한 세례가 회원 가입에 필수적이라는 데 동의한다. 이 조례는 장로 또는 신부가 행할 수 있으며, 일반적으로 세례체로 행하여지는 것이 가능하다. 다만 허리심층수라면 누구나 이 조례에서 사용할 수 있다. 세례에 앞서 받는 사람은 일반적으로 예식 전 수업의 형태로 교회 신앙으로 가르침을 받아야 한다. 세례는 받는 사람과 하나님 사이의 언약으로 간주된다. 물의 세례는 아로닉 신부나 멜기세덱 사제들에 의해 행해질 수 있다.

불의 세례와 성령의 세례

확인이라고도 하는 이 조례는 받는 자의 영적 재탄생을 나타내며, 그 회원을 하나님과의 언약으로 봉인한다. 불의 세례는 물의 세례와 같은 예배 동안, 물의 아침 세례에 이은 저녁 예배에서, 또는 어떤 극단적인 경우에는 물의 세례와 불의 세례 사이에 몇 주, 몇 달, 심지어 몇 년이 걸릴 수도 있다. 이 조례에는 노인 2명이 참여한다. 두 장로는 모두 수신자의 머리에 손을 얹고, 장로 중 한 명은 성도가 성령을 받기를 기도하여 성도가 교회 안으로 들어가는 것을 완성한다. 이 세례는 멜기세덱 성직자가 수행해야 한다.

성찬(커뮤니케이션

이 조례의 목적은 세례 때 구성원이 만든 구세주와 약조를 기억하기 위함이다. 이 조례는 회원들이 서로 화해를 할 때 적절한 준비를 하고, 빵 위에 구체적인 축복을 기원하며, 참여 사제들이 먼저 봉사를 하고, 참석한 성직자들이 봉사를 한다. 이 과정은 비발효 와인(신품 와인)에서도 반복되는데, 이 와인은 또한 경구 사양에 맞게 만들어졌다. 어떤 이유로든 엠블럼을 집에서 만들 수 없는 경우가 아니라면, 이 과정은 일반적으로 모든 구성원이 준수하며, 이 경우 빵은 소금으로 대체되고 포도즙이 첨가된 비발효 와인은 포도즙으로 대체될 수 있다. 복원 지부는 세례를 받은 회원만 엠블럼에 참여할 수 있다는 의미의 '밀착 성찬식'을 실천하고 있다.

가부장적 축복

복원 분지 운동에서 가부장적 축복의 주요 기능은 "하나님과 교회를 대표하는 영적 아버지가 불러낸 권위적이고 사제적인 축복을 주는 것...기타 주요 기능...필요할 때 위안을 주는 것이요, 훈계하는 것이요, 특히 경건한 삶의 방식에 대해 좋은 조언을 하는 것이요, 수정하고 거룩하게 하는 것이요, 위에서부터 축복을 가져오는 것이요, 스스로 자신을 찾고 삶과 그 문제에 적응하는 것을 돕는 것이요."[8] 복원가지운동의 회원들은 가부장적 축복 속에서 혈통을 드러내는 일이 일어날 수 있다고 믿지만, 이 두 가지 모두 축복의 주요 기능이나 축복에 존재할 수 있는 예언의 정신은 아니다.

결혼

각각의 개별 결혼 예배가 독특하지만, 구성원들은 가능하면 교회의 장로나 신부가 예배를 하도록 장려된다. 이 모든 운동은 동성결혼을 거부하며 결혼을 한 남자와 한 여자 사이의 결혼으로 정의한다.

서품

분회복원운동에서는 분회장의 장로, 한 명 이상의 다른 사제 또는 외딴 지역에 있을 경우 방문 선교사, 부름을 받고 있는 회원에게 성령을 계시하여 사제직을 부른다. 지부에서는 승인 과정이 다소 다르지만, 그것은 항상 두 명의 제사장 직을 맡음으로써 그 구성원이 예배에 서품을 받는 것으로 절정을 이룬다. 서품자의 사무에 대한 요건은 수령인을 어떤 사무소로 부르느냐에 따라 다르다. 예들은 또한 사제직 이외의 목적으로 특정한 임무를 위해 따로 정하거나 선택되는 개인들이 서품을 받은 교회 역사에도 존재한다.

표준서 3권

복원 분지 운동의 본문은 다음과 같이 구성되어 있다.

그리스도의 공동체와의 차이점

복원 지부에는 보편적으로 인정받는 중앙 조직이 없기 때문에, 현재 어느 조직도 그들 모두를 대변할 수 없다. 그러나 여기 그리스도의 공동체로부터 그들의 믿음의 일부 차이점에 대한 견본이 있다.

  • 복원 지부는 불변의 신을 믿으며, 그래서 그들은 "격리적인 계시"를 믿지 않는다. 즉, 모든 진정한 새로운 발견은 과거에 주어진 모든 진정한 폭로와 완전히 일치해야 한다는 뜻이다. 그들은 그리스도의 공동체의 새로운 폭로를 불순종적인 것으로 보고 있으며, 따라서 거짓으로 보고 있다. (비대조법 참조)
  • 그리스도의 공동체는 여성을 사제직에 임명한다. 복원 지부는 여성이 남성들로부터 비록 열등하지는 않지만 다른 부름을 받고 있으며, 주께서는 결코 여성들로 하여금 사제직을 맡도록 의도하지 않으셨다고 믿는다. 그들은 그리스도의 공동체에 있는 여성 사제 부름이나 여성이 행하는 조례를 인정하지 않는다. 이러한 교조적 입장에 대한 지지로서, Restoration Branch 회원들은 1980년대에 일어난 최근의 변화들이 여성의 역할에 대한 성서 저자들의 진술과 결합되기 전까지 성경에 있는 사제직에 여성 서품들이 부족했다고 언급한다. 복원부는 특히 여성의 서품을 요구한 그리스도의 교리 및 규약 156절을 하나님의 말씀에 반하는 것으로 배척한다.
  • 그리스도의 공동체는 그들의 교리와 규약 156조에서 주어진 지시에 따라 '세계광장'을 포함한 미주리 독립의 63에이커 템플로트 부지 일부에 독립사찰이라고 불리는 '성스러운 예배, 교육, 교회 행정의 공간'을 건설했다.[9] 그 운동은 그것을 건설하려는 신의 방향에 대한 그리스도의 공동체의 주장을 인정하지 않는다. 그들은 조셉 스미스가 훗날 템플로트 부지에 사원을 건설하라는 지시를 받았다는 사실을 알고는 있지만, 이와 관련하여 그리스도의 공동체의 노력은 불법이라고 믿고 있다.
  • 많은 복원 분회 회원들은 일리노이 주법에 따라 교회를 통합한 법률 문서인 후일 예수 그리스도의 재편성 교회 설립 정관(1872년)에 열거된 분회들의 권리를 이유로 그리스도 공동체에 의해 교회 정부에 의해 선거권을 박탈당한 것으로 보고 있다. 그들은 20세기 동안 그리고 이후 일어난 많은 변화를 촉진하기 위해 사용된 방법들이 교회 정부의 심의회에서 발언권과 투표권을 침해했다고 주장한다.
  • 그 운동은 현재 기능하는 예언자, 선지자, 그리고 흥청망청 즐기는 사람이라고 주장하는 사람들의 입장을 합법적인 것으로 인정하지 않는다. 다양한 예언자들을 따라 다양한 파벌이 형성되었으며, 특히 후일 예수 그리스도의 잔당 교회가 그 특징이다.
  • 복원 분지 운동은 복원된 복음서(그들이 이해한 대로 조셉 스미스 휘하에 조직된 그리스도의 교회에서 가르치고 실천하고, 요셉 스미스 3세 휘하에 재편성된 것으로 이해함)와 교회의 조례에 대한 변화를 하나님이 보시기에 배교와 혐오로 간주한다[1]
  • 앞서 언급했듯이 대부분의 '복원지부'는 친밀한 공동체주의자로, 교회 모임에 참석하는 것은 환영하지만 비회원에게 성찬을 베풀지는 않는다는 뜻이다.

서로 다른 점

각 복원 분기는 현재 독립체로 존재한다. 일반적으로 모두가 RLDS 교회의 전통적인 교리를 따르지만, 많은 이들이 특정한 교리와 교회 정부 관련 문제에 대해 독특한 견해를 가지고 있으며, 구체적인 관점은 구성원마다 다르다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 티팅=복원지부 회원들은 재정 문제에 대해 다양한 의견을 갖고 있다. 일부에서는 십일조를 증액(비용 후 소득으로 정의)의 10%로 해야 한다고 생각하지만 정확한 원칙은 기금 분배와 마찬가지로 논란이 되고 있다. 복구 지부는 대부분 서로 독립되어 있으며, 각자 모금한 자금이 어떻게 쓰이는지 결정한다.
  • 교리와 규약 대 계명록: 대부분의 회복 성도들은 교리와 규약만이 공식적으로 인정되어야 한다고 믿지만, 일부 단체들은 계명록의 패권을 주장한다.
  • 성령 vs 성령: 대부분의 복원 회원들은 성령과 성령이 같은 것이라고 믿지만, 다른 사람들은 성령과 성령, 그리고 성령과 성령이 별개의 실체라고 주장한다.
  • 이혼(그리고 재혼): 일부 복구 지부와 회원들은 부부의 결혼 서약이 문자 그대로 "죽음이 헤어질 때까지" 남아 있다고 믿는다. 배우자와 이혼하고 재혼한 사람을 간통으로 간주해 이런 상황을 묘사하기 위해 '연쇄결혼'이라는 표현을 쓰기도 했다. "직혼"이라는 용어는 "도덕적 결혼"과 유사함을 암시하는 정치적 의미를 가지고 있다. (RLDS는 항상 복수 결혼을 거부해왔다)

단체들

복원에는 각기 다른 단체들이 결성되어 지부 통합을 시도하고 있다.

  • 2005년 11월 10~13일 회의 중에 JCRB(Joint Conference of Restore Branchs, JCRB)[10]
  • 복구 노인 협의회는 복구 뉴스 및 정보 서비스 역할을 한다. 이들은 공동활동(청년활동 포함)과 예배를 위한 일정을 유지하고 있으며, 일반적으로 선교활동 등 많은 공통적인 교회목표를 돕는다.
  • 시온 목회자는 미주리 독립에 거주하는 일부 복구지부의 최고 경영자들이 비공식적으로 만나는 모임이다. 그들은 매년 4월에 모든 회원을 대상으로 매년 공동 성찬식을 하는데, 보통 이런 목적으로 그리스도의 공동체로부터 독립 강당을 빌리는 것이다.

참조

  1. ^ The Restored Gospel of Jesus Christ as traditionally taught in the Reorganized Church: Our Invitation, ReorganizedChurch.org, retrieved September 22, 2012
  2. ^ 교리와 규약 (1835년 개정) 섹션 27.
  3. ^ DeWeese, Adrianne (April 24, 2010). "Restoration Branch Conference Ends". Independence Examiner. Archived from the original on September 27, 2011.
  4. ^ 믿음과 독트린의 대명사, Centerplace.org, 2008년 6월 4일 회수
  5. ^ 교회 성직자 설명서 - 5장, Centerplace.org, 2008년 6월 4일 검색됨
  6. ^ http://conferenceofbranches.org/
  7. ^ "The Conference of Restoration Elders".
  8. ^ a b c 교회 성직자 설명서 - 5장, Centerplace.org, 2008년 6월 4일 검색됨
  9. ^ 그리스도의 공동체 역사 77페이지 헤럴드 출판사 2010 ISBN 978-0-830914-90-6
  10. ^ "Joint Conference of Restoration Branches: Conference Resolutions, November 11, 2005" (PDF). November 11, 2005.

외부 링크