리카르다후치

Ricarda Huch
리카르다후치
Ricarda-Huch.jpg
Ricarda Huch by Wanda von Debschitz-Kunowski
태어난1864년 7월 18일
브라운슈바이그 Edit this on Wikidata
죽은1947년 11월 17일 (83)
직업작가 Edit this on Wikidata
수상

리카르다 후치(독일어: [huχ]; 1864년 7월 18일 – 1947년 11월 17일)은 선구적인 독일의 지식인이었다. 역사학자로서, 그리고 유럽 역사의 많은 작품들의 저자로써 훈련을 받은 그녀는 소설, 시, 연극도 썼다. 소행성 879 리카르다는 그녀의 명예에 따라 이름 지어졌다. 그녀는 노벨 문학상 후보에 7번 올랐다.[1]

조기생활과 교육

Huch는 Braunschweig에서 Marie Louise와 Georg Heinrich Huch 사이에서 1864년에 태어났다. 후치족은 부유한 상인 집안이었다. 그녀의 오빠 루돌프와 사촌 프리드리히와 펠릭스는 작가였다. 브라운슈바이그에서 가족과 함께 사는 동안, 그녀는 페르디난드 투니스와 편지를 주고 받았다.[2]

독일 대학들이 여성의 졸업을 허용하지 않았기 때문에 후치는 1887년 브라운슈바이그를 떠나 취리히 대학 입학시험을 치르기 위해 취리히로 이주했다. 그녀는 역사학 박사과정에 입학했고, 1892년에 "스페인 후계 전쟁 중 연방의 중립성"에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 취리히 대학에 있는 동안, 그녀는 마리 바움, 헤드비히 블뤼어 와서, 그리고 그녀를 좋아하는 마리안 플레안과 지속적인 우정을 쌓았다.[3]

박사학위를 받은 후 그녀는 취리히 공공도서관에 취직했다. 1896년 그녀는 브레멘의 한 여자 학교에서 가르쳤다.[3]

초기 출판물 및 역사 연구

1890년대에 Huch는 그녀의 첫 시와 이야기를 출판했다. 1892년 그녀의 첫 소설은 Erinnerungen von Ludolf Ursleu dem Jüngeren이 출판되었다.[3] 1897년 후치는 낭만주의를 연구하기 위해 비엔나로 이주했다. 비엔나에서 그녀는 1898년에 결혼한 이탈리아 치과의사 에르만노 세코니를 만났다. 1899년 그녀는 그들의 딸 마리에타를 낳았다.[3]

1899년 독일 낭만주의에 관한 그녀의 두 권의 책 중 첫 번째 권인 Blütezeit der Romantik이 출판되었다. 이 책은 독일의 현대 문화 담론에 기여하는 인물로 후치를 출범시키고 역사학자로서의 명성을 확립했다.[3] 아우스브레이퉁과 베르폴 데 로만틱은 1902년에 출판되었다. Huch는 독일 낭만주의는 꽃 피던 시기와 후기 쇠퇴기를 거쳤다고 주장했다. 그녀는 아우구스트 빌헬름 슐레겔, 칼 빌헬름 프리드리히 슐레겔, 프리드리히 폰 하든베르크, 빌헬름 하인리히 바켄로더, 루트비히 타이크가 초기 독일 낭만주의의 주창자라고 주장했다. 이 꽃이 피는 시기에 유토피아적 사고와 이성과 환상, 마음과 몸의 균형을 위한 노력은 인간의 완벽성이 모든 사람의 과제라는 생각에서 절정을 이루었다. Huch는 독일의 후기 낭만주의를 단순화된 민속, 신화, 그리고 자기 파괴적인 경향에 치우친 것으로 파악한다. 그녀는 자차리아스 베르너, 클레멘스 브렌타노, 아킴 폰 아르님, 베티나 폰 아르님, 그리고 저스티누스 케르너를 고인이자 퇴폐적인 로만틱스로 꼽는다.[4] 후치는 자신의 당대의 탐욕과 테크노센트리즘을 한탄하며 19세기 전반 낭만주의의 거부 이후 낭만주의의 지적 성취가 다시 살아나기를 희망했다. 후치는 캐롤라인 셸링, 도로테아 폰 슐레겔, 카롤린 폰 귄데로데, 라헬 레빈, 베티나 폰 아르님, 도로테아 폰 로데 슐뢰저의 글을 가리키며 초기 독일 낭만주의에서 여성의 역할을 강조했다.[5]

Huch의 역사 연구는 그녀의 동시대 사람들에 의해 도전을 받았다. 그녀의 꼼꼼한 연구는 감탄하고 시력의 숨결은 영광이었지만, 그녀는 시적 상상력으로 비판을 받았다. 그녀의 시대에 역사학자들은 역사적 문서의 의미를 해석하곤 했다. 반면 Huch는 내용, 상징성, 색채, 무드를 묘사하여 역사적 시대의 세계관을 환기시키는 데 초점을 맞추었다. 그녀의 동시대의 토니 울프는 후치를 "역사적 상황과 사람들을 환기시킬 수 있는 능력을 가진 의학사학자"라고 밝혔다. 이것은 역사를 큰 사건, 군사 캠페인, 위인들로 생각하는 데 익숙한 동시대인들 사이에서 당혹감을 야기했다. 대신에 Huch는 역사적 사실을 제시하고, 실패와 승리로 개인들의 성격 연구를 이끌어냈다. 그녀는 역사적인 연구에서 승려, 사회부녀, 어린이와 같은 평범한 사람들의 삶을 도표로 나타내기도 했다.[6]

Huch와 그녀의 남편은 Trieste로, 그리고 뮌헨으로 이사했다. 1900년 초, 그 부부는 이혼했지만, 후치는 세코니와 가까운 곳에 머물렀다.[3] 1903년 후치의 소설 《비타 솜니움 브레브》가 출판되었는데, 이 책은 1913년에 다시 출간되어 마이클 언거로 재출판되었다. 1906년에 고트프리드 켈러 다이 게시히테 폰 가리발디에 대한 그녀의 논문이 출판되었다. 1907년에 시가 실린 한 권이 그 뒤를 이었다.[7] 같은 해에 Huch는 1907년에 언니와 이혼한 사촌 Richard Huch와 결혼했다.[7] 1908년 그녀는 이탈리아의 통일 아우스 뎀 자이탈터 데 리소르기멘토에 관한 논문을 발표했다.[7]

제1차 세계 대전 중의 간행물

월렌슈타인은 네 마리의 말이 끄는 전차를 타고 하늘을 나는 전쟁의 신 화성으로 묘사되었다. 월렌슈타인 궁전 본관 천장 장식
리카르다 후치; 1916년, 조각가 폴 페테르히에 의해

1914년, Huch는 사라예보에서 프란츠 페르디난드가 암살된 지 3주 후 그녀의 50번째 생일을 축하했는데, 그녀의 30년 전쟁에 관한 3부작의 마지막 책이 막 완성되었다. 이 3부작은 독일의 일류 역사학자 중 한 명으로서 그녀의 명성을 확고히 했다. 제1차 세계대전의 첫 해 동안 후치는 뮌헨에 살았다.[7] 1915년 후흐의 알브레히트 폰 왈렌슈타인에 대한 성격 연구가 《월렌슈타인 - 에인 샤라크터스티》가 출판되었다. 그 속에서 그녀는 월렌슈타인이 독일을 신성로마제국으로부터 새롭게 하고 통일하려는 시도를 만성화시켰는데, 그녀는 이를 ' 퇴폐적이고 퇴폐적인' 제국이라고 불렀다. 제1차 세계대전 이후 전쟁과 폭력혁명을 통해 독일을 재생한다는 후흐의 해석은 패배한 독일의 민족주의자들 사이에서 울려 퍼졌다.[8]

1916년 그녀는 스위스로 이주하였으나, 독일 제국이 붕괴하기 직전인 1918년 뮌헨으로 돌아왔다. 전쟁 중에 그녀는 또한 1914년에 나투르 und Geist를 출판했고 1916년에는 루터스 글라우베를 출판했다. 전쟁 직후 그녀는 1919년에 데르 신 데르 힐리겐 슈리프트를 출판했다.[7] 그녀의 초기 자전적 저술에서 후치는 역사관과 공동체에 대한 괴테의 관점과 결합된 루터교의 신앙을 표현했다. 루터스 글라우베에서 그녀는 마틴 루터가 새로운 교회의 창시자라기보다는 믿음의 위인이라는 점을 강조하면서 현대적인 회의주의에 대항하는 주장을 세웠다. 후치는 고국, 그리고 가족의 가치를 강조했지만, 그녀는 변화를 불가피한 것으로 간주했고 무엇보다도 개성을 중시했다. 종교 철학적 역사에 관한 그녀의 책들은 인간, 인간의 삶과 역사에 대한 결합된 시각을 전달하였다.[9]

바이마르 공화국 때의 출판물

바이머러 레퓌블리크 후흐는 1921년 엔트페르셀니르중(Entpersönlichung)을 출판했다. 1924년에 그녀는 마이클 바쿠닌과 다이 아나키라는 제목의 무정부주의자 마이클 바쿠닌에 대한 연구를 발표했다. 프러시아 개혁가 하인리히 프리드리히 칼이 슈타인이라는 제목을 가진 슈타인을 토해낸 그녀의 연구는 1925년에 출판되었다.[7] 1927년에 그녀는 독일의 도시 임알텐 라이히의 지리학적 에세이를 3권으로 출간했다. 레벤스빌더 데우트셔 스테드. 이 에세이에서 그녀는 오래된 도시의 구조, 그들의 건물, 그리고 중요한 역사적 사건들을 묘사한다. Huch는 도시 유기체의 특수성과 공동 정신 도시가 만들어 낸 것을 강조했다. 후치는 또한 중세 공동체를 조사했고 개인적 참여와 연대를 바탕으로 자치 공동체의 발전을 도표로 작성했다. 후치는 바쿠닌의 전기에서 먼저 그녀가 인위적인 현대 사회라고 인식한 것과 대조되는 자주적 공동체의 사상을 검토했었다.[9]

1927년, Huch는 딸과 사위 Franz Böm이 베를린으로 이사했다. 1931년 Huch는 괴테상을 받았다.[10] 그녀는 프루시셰 아카데미에 데르 쿤스테(프러시아 예술 아카데미)에 초대된 최초의 여성이었다.[11] 1930년 독일 혁명 1848-49에 대한 그녀의 논문은 알테 und neue Götter (1848년)라는 제목으로 출판되었다. 다이 레볼루션 데스 19 도이칠란드에 있는 자흐룬더츠.[7]

제3제국 시대의 출판물

1933년 나치가 정권을 장악하고 독일 드리트 제국을 선포하자, 그녀는 프러시아 예술 아카데미의 항의로 사임했다.[10] 후흐를 비롯한 아카데미 회원들은 1933년 3월 프러시아 예술원 막스 폰 실링스 회장으로부터 고트프리드 벤이 초안한 선언문에 서명해 새 정부에 대한 충성을 선언하라는 서한을 받았다. 후치와 실링스의 공개적이고 악명 높은 편지 교환이 이어졌다. 후치는 서명을 거절했다. 실링스는 이에 응해 아카데미가 자신의 지지와 지속적인 멤버십에 의지할 수 있다는 희망을 나타냈다. 후치는 이에 대해 "표현의 자유에 대한 권리를 포기하지 않을 것"이라며 실링스에게 선언문에 서명하지 않는 것이 불가피하게 아카데미에서 배제되는 결과를 가져올 수 있는지 물었다. 실링스 총장은 학회가 회원들에게 새 정부에 공개적으로 반대하지 말 것을 요구하고 있을 뿐이라고 답했다. 실링스는 또한 만약 그녀가 사임한다면, 그녀는 1933년 3월 선거 기간 동안 NSDAP에 대항하여 사회 민주 연합을 동원하려는 실패한 시도를 하기 위해 학원에서 사임한 하인리히 만과 함께 있을 것이라고 지적했다. 실링스는 자신의 글에서 민족주의적이고 보수적인 견해를 분명히 표현했기 때문에 이것이 그녀의 소망이 될 수 없다고 주장했다. 후치는 독일인이 독일어를 느끼는 것은 당연하지만, 나치의 강력한 무기 전술과 잔혹한 중앙집권화, 다른 의견으로 사람들을 협박하는 것을 비난했다고 답했다. 후치는 나치의 전술을 독일적이지 않다고 했고, 그녀의 표현의 자유를 옹호했으며, 그녀가 나치 교리에 동의하지 않는다고 언급했다.[12]

후치는 베를린에 남아 찰스 대왕을 시작으로 독일 초기 역사를 연구했다. 1934년 그녀는 중세 독일 사회사에 관한 3부작 중 제1권을 출판하여 중세 정치, 사회, 종교 제도를 중점적으로 다루었다. 뢰미셰스 제국 더트셔 네이션이 그 뒤를 이어 1937년 다스 지탈터 데어 글라우벤스스팔퉁이 그 뒤를 이었다. 후치는 중세 독일 문화를 이상화했고, 독일의 지도력, 정의, 유대인에 대한 의견을 전달했다. 그녀의 견해는 게르만 문화와 그 뿌리에 대한 나치 교리에 대한 공공연한 도전이었다.[13] 그녀의 사위 밥은 나치에 의해 공직에서 쫓겨났다. 1936년 Huch는 딸 Böm과 그들의 아들과 함께 Jena로 이사했다. 밥은 제나대학과 교무계약을 체결할 수 있었지만, 1937년 두 사람이 만찬에서 유대인의 지적 능력을 옹호했기 때문에 그와 후흐는 선동죄로 기소되었다. 두 사람 모두 유죄 판결을 받지는 않았지만, 밥은 교수직을 유지할 수 없었다. 제2차 세계 대전 중 뫼르크는 프라이부르크로, 이후 프랑크푸르트로 이주했으며, 헉과 딸은 예나에 머물렀다.[10]

전후기 간행물 및 작업

예나가 소련 점령지의 일부가 되려 하자 후치는 서독으로[14] 도망쳐 프랑크푸르트에 정착했다. 그녀는 나치즘에 대한 독일의 저항세력을 찬양하는 책을 쓰기 시작했다.[10] 프러시아 예술 아카데미에서 물러난 지 13년 만인 1946년 3월 그녀는 나치 테러에 저항하기 위해 목숨을 바친 사람들에 대한 전기적 정보를 취합하는 데 도움을 요청하는 호소문을 독일 일간지에 게재했다. 그녀는 이 궁극적인 희생이 모든 독일인들이 거의 끝없는 만행의 기간 동안 인간의 존엄성을 조금이라도 유지하는 데 도움을 주었다고 추론했다. 후치는 저항한 자들이 일상의 늪에서 모든 인간이 일어설 수 있도록 허용하고, 악한 자와의 싸움을 위한 불꽃을 밝히고, 인류의 고귀한 경건함에 대한 신념을 유지한다고 주장했다.[15]

후치는 1947년 프랑크푸르트에서 열린 독일작가회의 명예회장이었다. 그녀는 1947년 11월 83세의 나이로 세상을 떠났고, 그녀의 독일 저항 책도 미완성 상태로 남아 있었다.[10]

레거시

Professor Frank Trommler, University of Pennsylvania, in his study of the German literature elite during the Third Reich argues that Huch, along with Ernst Wiechert, Werner Bergengruen, Reinhold Schneider, Albrecht Haushofer and Friedrich Reck-Malleczewen, took a courageous stand on issues such as the suppression of freedom, the fight against tyranny, 사생활에 대한 갈망과 소박한 삶. 그들의 명성은 그들의 의견을 명확하게 표현하는 능력에 근거를 두고 있었고 그렇게 함으로써 후치와 같은 작가들이 제3제국이 멸망한 후 독일의 정치, 문화 변혁을 형성했다. 이 작가들은 독일 중산층에게 널리 읽혀졌기 때문에 나치당국의 면밀한 관찰을 받았다.[16]

후치는 나치가 정권을 잡은 70대였고, 처음에는 '내부 이민'으로 도피했다가 망명길에 오른 토마스 만과 같은 작가들과는 달리 처음부터 나치 교리에 반대하는 입장을 취했다. Huch는 독일에서 계속 살았고, 그녀의 신념을 감추려고 시도하지 않았으며, 스위스 출판사를 통해 독일에서 출판되었다. 1934년 만은 "그것을 헤쳐나가고 개인의 존엄과 자유를 유지하는 것이 모든 것"[17]이라는 강대국들에 대한 그의 지적 투쟁에 대해 썼다. 1947년 알프레드 안데르슈가 나치 치세 동안 독일의 문학 작품들을 평가할 때, 그는 후치를 게르하르트 하우프트만, 루돌프 알렉산더 슈뢰더, 한스 카로사, 거르트루드 폰 르 포트와 함께 독일에 머물면서 "부르조아 고전주의"의 전통을 고수했던 시인으로 분류했다. 안데르쉬는 독일에 머물며 문학작품으로 나치당국에 대한 저항세력에 기여한 젊은 세대 가운데 시인 스테판 안드레스, 호르스트 랑게, 한스 리프, 마틴 라스케, 외젠 고틀롭 윙클러를 꼽아 보았다.[18] 제2차 세계 대전 후 토마스 만은 후치에게 "독일 문자의 퍼스트레이디"라고 칭송했다.[11]

후치별 출판물

  • 게디히테 드레스덴 1891년
  • 에보 베를린 1892년
  • 에린네룽겐 폰 루돌프 우르슬레우 데 귄게렌 베를린 1893
  • 게디히테 라이프치히 1894년
  • 1896년 데르 몬드레이겐 폰 슐라라파피스 라이프치히
  • 테우펠레이엔, 뤼겐메르헨 라이프치히 1897년
  • 하두비그 임 크뢰즈강 라이프치히 1897년
  • 프라 셀레스트와 에르젤룽겐 헤르만 헤셀 베를라크, 라이프치히 1899년
  • 블뤼제이트 데 로만틱 라이프치히 1899년
  • 아우스브레이퉁과 베르폴 데 로만틱 라이프치히 1902년
  • 도른뢰스첸. 아인 메르헨스피엘 라이프치히 1902년
  • 아우스 데르 트라이엄스가스 레벤스키젠 라이프치히 1902년
  • 비타 솜니움 브레브 인셀 베를라크, 라이프치히 1903
  • 폰 덴 쾨니겐과 크론 슈투트가르트 1904년
  • 고트프리트 켈러 슈스터 & 뢰플러, 1904년 베를린 운트 라이프치히
  • 세이펜블라센. 드레 셰르샤프테 에르젤룽겐 슈투트가르트 1905
  • 다이 게시히텐 폰 가리발디 (제1권: "Die Corpidigung Roms"; 제2권: "Der Kampf um Rom") 슈투트가르트/라이프치히 1906–1907
  • 네에 게디히테 라이프치히 1908년
  • 멘첸과 힉살레 아우스 뎀 리소르기멘토 라이프치히 1908
  • 다스 레벤 데 그라펜 페데리고 콘팔로니에리 라이프치히 1910
  • 1910년 베를린의 베르나르 폰 콰켄브뤼크
  • 더 레츠테 소머 슈투트가르트 1910
  • 독일 라이프치히 1912–1914년의 데르 그로테 크리그 (더 늦게: Der Dreiijérige Krieg Leipzige 1929)
  • Natur und Geist als die Wurzeln des Lebens and der Kunst München 1914(신판: 베센 데 멩센을 토해내라. 나투르 운트 가이스트 프리엔 1922년)
  • 월렌슈타인. 아이네 샤라크터스튜디 라이프치히 1915
  • 러더스 글라우베 브리페안 프라운트 라이프치히 1916년
  • 더 폴 데루가 베를린 1917
  • 더 신 데르 힐리겐 슈리프트 라이프치히 1919
  • 알테 운트 네디히테 라이프치히 1920
  • 엔트페르셀니충라이프치히 1921년
  • 마이클 바쿠닌과 1923년 아나키 라이프치히
  • 스타인 빈 / 라이프치히 1925년
  • Teufelleien und Andére Erzahlungen Haesel, 1924년 라이프치히
  • Graf Mark und die Prinzessin von Nassau-Usen' Leipzig 1925
  • Der Wederkehrende Christus. 데르 위더케렌드 크리스투스. 아이네 그로테스케 에르잘룽 라이프치히 1926년
  • 임 알텐 라이히 Lebensbilder deutscher Stédte(3권: 더 노든/Die Mitte des Reiches/Der Süden) 1927년
  • 네에 스테드빌더 임 알텐 라이히' 라이프치히 1929년
  • 게사무엘테 게디히테 1929년
  • 레벤스빌더 메클렌부르크슈테 1930/1931
  • 1932년 베른 후게노틴
  • Alte und Neue Götter (1848) 다이 레볼루션 데스 19. 독일 베를린의 자흐룬더츠와 주리히 1930년 (더 늦음: 1848년 다이 레볼루션 데스 19) 1948년 독일의 자룬더츠)
  • 도이체 게시히테 1934-49
  • 뢰미슈 제국 독일 베를린
  • 다스 자이탈터 데어 글라우벤스팔퉁 주리히 1937년
  • 운터강 데 뢰미첸 라이체스 데우츠셔 네이션 주리히 1949
  • 슈바이즈 주리히의 프뤼링
  • 웨이제 나흐테 주리히 1943년
  • 허브스트페우어 인셀, 라이프치히 1944년
  • 마인 타게부치 바이마르 1946
  • 우르페노메네 주리히 1946년
  • 1947년 비즈바덴 주, 데어포쉬 그로바터 인셀
  • 더 로틀로스 아우프스탠드 베리히트 über die Widestweung des Deutschen Volkes 1933 - 1945년 귄터 바이젠본, 로울트 베를라크, 함부르크 1953년

참조

  1. ^ "Nomination Database". www.nobelprize.org. Retrieved 2017-04-19.
  2. ^ James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 21. ISBN 9783039107605.
  3. ^ a b c d e f James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 22. ISBN 9783039107605.
  4. ^ Nicholas Saul (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge University Press. pp. 22–23. ISBN 9781139827539.
  5. ^ Nicholas Saul (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge University Press. pp. 134–135. ISBN 9781139827539.
  6. ^ Leslie Gardner & Frances Gray (2016). Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory. Taylor & Francis. pp. 32–33. ISBN 9781317484486.CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)
  7. ^ a b c d e f g James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 23. ISBN 9783039107605.
  8. ^ Kevin Cramer (2007). The Thirty Years' War and German Memory in the Nineteenth Century. University of Nebraska Press. p. 228. ISBN 9780803206946.
  9. ^ a b Tracy Chevalier (2012). Encyclopedia of the Essay. Routledge. p. 408. ISBN 9781135314101.
  10. ^ a b c d e James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 24. ISBN 9783039107605.
  11. ^ a b Leslie Gardner & Frances Gray (2016). Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory. Taylor & Francis. p. 32. ISBN 9781317484486.CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)
  12. ^ James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 83–85. ISBN 9783039107605.
  13. ^ James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 123. ISBN 9783039107605.
  14. ^ Leslie Gardner & Frances Gray (2016). Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory. Taylor & Francis. p. 34. ISBN 9781317484486.CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)
  15. ^ James Martin Skidmore (2005). The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic. Peter Lang. pp. 133. ISBN 9783039107605.
  16. ^ Neil H. Donahue; Doris Kirchner, eds. (2005). Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books. p. 144. ISBN 9781571810021.
  17. ^ Neil H. Donahue; Doris Kirchner, eds. (2005). Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books. p. 33. ISBN 9781571810021.
  18. ^ Neil H. Donahue; Doris Kirchner, eds. (2005). Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books. p. 217. ISBN 9781571810021.

외부 링크