스펙터(블레이크)

스펙트르는 윌리엄 블레이크가 시와 예술을 통해 자신의 영적 신화를 탐구하기 위해 사용했던 인간성, 에메네이션, 그림자 등과 함께 인간 정신의 4중 본성의 한 단면이다.블레이크의 정신 요소 중 하나인 스펙터는 그의 시 전체에서 언급될 때 상징적인 의미를 갖는다.조셉 호건 교수에 따르면, "스펙터는 다른 사람으로부터 개인을 정의하는 기능을 한다. (발광으로부터) 분리될 때, 모든 것을 불변의 ^[3]본질로 정의하려고 하는 것은 이성이다."따라서, 새뮤얼 포스터 데이먼에 따르면, 스펙트르는 "인류로부터 분리된 이성"과 "자기 중심적인 자아"^[4]를 대표하거나 알렉산더 S. 굴레이가 말했듯이 스펙트르는 "자기 방어적 합리화에 의해 특징지어진다"^[5]고 한다.

스펙터는 예루살렘, 밀턴, 그리고 4개의 조아스를 포함한 블레이크의 여러 작품에 등장한다.블레이크의 더 많은 신화 작품에서 널리 존재하기 때문에 학자들은 융기안 원형 분석을 포함한 다양한 비판적 접근법을 통해 블레이크의 신화를 지적인 역사와 그의 전기 경험 내에서 매핑하는 수단으로 스펙터를 성찰해 왔다.

블레이크의 작품에서

스펙터의 신화적 성격은 블레이크의 예언서 ^[6]예루살렘에서 처음 소개된다.

나는 네겹의 인간, 치명적인 잠에 빠진 인류를 본다.

그리고 그것의 몰락한 에메네이션, 유령 그리고 그것의 잔혹한 그림자.

블레이크는 예루살렘의 다른 곳에서 이렇게 정의하고 있습니다. "스펙터는 인간의 추리력이다. 그리고 상상력과 분리되어 기억의 비율에 있는 강철처럼 자신을 닫으면 법과 도덕성을 만들어낸다."^[7] 스펙터는 그의 출판물 밀턴과 4대 조아에도 등장한다.

로세티 필사본으로 알려진 그의 출판되지 않은 워크북에서, 그는 또한 "밤과 낮으로 내 주위에 있는 나의 유령 / 마치 야수가 내 ^{[note 1]}길을 지키는 것처럼"으로 시작하는 시의 초안을 작성했다.

학술적 접근법

역사주의 비평가들은 때때로 블레이크의 인생 경험에서 스펙터와 같은 신화적 아이디어에 직접적인 영감을 찾는다.모튼 페일리는 1966년 "블레이크의 스펙터로서의 카우퍼"라는 제목의 기사에서 윌리엄 블레이크가 스펙터 캐릭터를 만들 때 시인 윌리엄 카우퍼와 그의 철학과 광기를 생각했다고 주장한다.그의 주장에서, 그는 블레이크가 더 큰 블레이크 ^[8]신화에서 스펙터가 된 원형을 창조하는데 도움을 준 것으로 지적, 그리고 사회적으로 블레이크의 존경과 카우퍼와의 연관성에 대해 논한다.

일부 비평가들은 블레이크의 신화를 더 큰 지적 역사 안에서 그의 신화의 요소들을 지도화하는 데 이용했다.예를 들어, 그의 책 블레이크, 키에르케고르, 그리고 변증법의 유령에서 로레인 클락은 스펙터와 로스와의 관계가 블레이크의 역사와 철학에 대한 접근법의 변화를 의미한다고 주장한다.그는 블레이크가 "The Four Zoas, Milton and Yesalum"에 초점을 맞추면서, 블레이크는 그의 초기 작품에서 오크와 우리젠의 헤겔식 변증법에서 매우 키에르케고르식 "둘 다"^[9]로 변모했다고 말한다.

일반적으로 블레이크의 신화는 명확한 원형 때문에 정신분석적 비판에 적합하다.학자 마크 라이언에 따르면, 유명한 문학평론가 노스롭 프라이는 종종 스펙터를 융의 원형에서 인물과 연결시켰다.반면, 라이언은 원형적 접근법을 사용하는 많은 다른 비판자들은 "각 캐릭터의 그림자가 암시적으로 다른 해석 방식에 ^[10]열려 있다는 가능성을 고려하지 않고, 정신의 어두운 면의 개념과 관련하여 "그림자"와 "스펙터"를 자동적으로 연관시키는 경향이 있다"고 말한다.

메모들

레퍼런스

추가 정보

• Rose, Edward J. (June 1977). "Blake and the Double: The Spectre as Doppelganger". Colby Quarterly. 13 (2).