싱가포르의 도교

싱가포르의 도교는 2020년 전체 인구의 8.8%가 종교로 2010년 인구조사 10.9%에 비해 감소하고 있다.^[1] 도시국가에서 '도교'의 정의는 중국 민속 종교를 포함한다. 일반적으로 싱가포르의 거의 모든 도교 신자들은 주류인 정이학교와 연관되어 있다. 젊은 세대들 사이에 종교적 지식의 감소로 인해, 도교인들은 다른 종교의 추종자들과 마찬가지로 도교 경전과 경작에 대한 지식이 거의 또는 전혀 없는 의식에 초점을 맞추고 있다. 젊은 층에 비해 노인 거주자의 비율이 높은 것은 도교를 고수하는 것이다.

싱가포르 도교연맹은 도교 문화와 전통에 대한 대중의 인식과 이해를 증진시키기 위해 1990년에 설립되었다.^[2] 싱가포르에는 1,000개가 넘는 중국 사원이 있지만,^[3] 약 500여 개의 도교 사원과 단체만이 도교연맹에 가입되어 있다.^[4]

역사

도교는 중국 최초의 정착민들과 함께 싱가포르에 처음 도착했다. 이 정착민들의 대다수는 마즈(馬州)가 새로운 외국에 도착하는 즉시 그들을 안전하게 안내해 줄 것을 숭배했다. 이후 싱가포르에 중국 상인과 쿨리들이 정착하면서 도교 관행이 번성했다.

도교와 불교뿐만 아니라 많은 도교 신자들이 전통적으로 평화로운 공존을 누려왔기 때문에 두 종교 사이에 모호한 경칭을 갖게 되었다. 그 후 1980년대에 불교 활동가들이 부상하면서, 비록 그들이 주로 도교 신들을 숭배하고 있다 하더라도, 도교 신과 부처 모두를 숭배하는 신자들의 집단은 그들 스스로를 불교 신자로 선언하도록 조정되었다. 이는 싱가포르의 도교 인구가 통계적으로 감소하는 결과를 가져왔다. 그러나, 도교의 종교로서의 권리를 부정하려는 어떠한 시도도 실질적으로 증가하고 그 신앙을 수용하는 젊은이들의 보고되지 않은 숫자들 때문에 의심스럽다.

중국 사회에서 도교의 역할

도교는 중국 싱가포르인들 사이에서 중국 전통의 핵의 일부를 이루고 있으며, 많은 민간 관습도 일부 중국 불교도들에 의해 채택되고 있다. 관 경, 톈상디, 투아 펙콩과 같은 중국의 신들은 도교 신자들과 중국 지역 사회 사이에서 가장 인기 있는 신들 중 하나이다. 많은 도교인들은 또한 관인이나 디장 왕과 같은 보살들을 숭배했다. 그러나 음양, 우싱 개념은 정통 도교 원리로서, 그러나 일반적인 도교 신자들에 의해 일화적으로 실행될 뿐이다.

도교적 무술, 특히 태치는 사회 중심가에서 흔히 행해진다. 시신사 로롱 구계성홍사(市神寺)는 우당산에서 온 도교 사제들을 고용하여 태치를 가르쳤고, 매일 3000명 이상의 다양한 인종과 종교의 학생들을 사찰에 배치하였다.

가장 오래된 도교 사원 중 하나는 고(故) 부유한 자선가 카피탄 탄 토크 셍이 지은 티안 호크 캉(Thian Hock Keng)으로, 홉키엔 화이 콴(Hokien Huay Kuan)의 기원이기도 하다. 게이랑의 순톈칭 사원, 리버밸리의 홍산시 사원, 워털루 거리의 관임통 후드 초사 등 세기에 걸쳐 유명한 사찰들이 있다. 이 주목할 만한 사원의 대부분은 대개 순전히 도교적인 사원보다 세 가지 종교에 더 기울어져 있다.

조상숭배

중국 조상숭배는 싱가포르의 많은 화교들에 의해 행해지는 전통적인 관습이다. 도교도와 대부분의 불교도 그리고 일부 비종교적인 중국인들은 여전히 조상숭배의 전통을 이어갔다.

과거 중국 가정에서는 조상의 이름이 새겨진 조상의 위패를 모셨다. 이런 판은 조상의 홀과 조실 막대기를 놓기 위한 항아리 위에 놓이고, 그 앞에 보통 제물을 놓기도 한다. 중국 가정에서 발견되는 조상의 위패는 오직 조상과 조상의 이름만을 명시하고 있다. 모더니즘의 도래와 중국 전통적 가치의 쇠퇴에 따른 위상이 서서히 사라지고 있는 가운데 효도나 이와 같은 실천이 서서히 사라지고 있다. 그러나 많은 중국인들은 조상숭배의 전통을 훨씬 단순하게 계승하기 위해 결국 그들의 조상신판을 사찰과 소수의 도교 사원으로 옮겼다. 기껏해야 중국의 가정에서는 도교나 불교 제단만이 발견된다.

가족들은 그들의 조상들을 화장하여 콜럼바륨에 보관하거나 공동묘지에 묻도록 선택할 수 있다. 가족들은 특히 청명제 기간 동안 조상의 안식처를 방문하곤 했다. 그들은 조상들에게 조소봉, 향지, 음식 제물을 가져다 주곤 했다.

중국의 관습과 전통에 따르면, 중국 공동묘지나 콜럼바리움에서 조상을 숭배하는 사람들은 조스봉을 태우기 전에 먼저 제물과 기도 물품을 내놓아야 한다. 그런 다음, 예배자들은 지정된 지역에 그들의 막대기를 놓기 전에 기도문을 낭독할 수 있다. 그리고 나서 예배자들은 향을 피우고 예배 후에 음식을 모은다.

향지

조상숭배에 사용되는 향지는 여러 형태로 나타난다. 각 향지는 조상들의 정신을 위한 선물이다. 노란색에 금박 무늬가 인쇄된 종이는 금색 테일을 나타내며, 은박지가 있는 것은 은색 테일을 나타낸다.

또 다른 변종은 한 면은 거칠고 다른 면은 매끄러운 표면으로 제조되는 단일 색상의 종이다. 그런 종이는 색깔이 다양하다. 이런 종류의 향지는 말아서 양끝을 꼭 껴안아야 한다. 매끄러운 얼굴이 외부 표면을 형성해야 한다. 이 변종의 향지는 조상들의 옷을 나타내는 데 사용된다. 갈색 재활용 종이로 인쇄된 부드럽고 거친 표면의 종이는 천의 역할을 한다.

카이턱뿐만 아니라 다양한 크기의 지옥 음표가 돈을 나타내는 데 사용된다. 이 향지는 모두 의의에 따라 이바우라고 알려진 묶음으로 배열되어 수집된다. 갈색 향지가 밑받침 역할을 한다. 보통 기지에는 일정한 수의 '보' 종이가 있어야 하며, 한 장의 시트가 기지의 핵 역할을 하게 된다. 이어 지폐, 카이턱, 옷, 태를 이어받으며 이부( gathered部)를 모아 촛불로 태운 뒤 항아리에 던진다. 셔츠와 바지 모양으로 제작된 조스 종이는 때때로 이 부와 함께 타기도 한다.

장례관세관

싱가포르의 도교 장례식은 방언군마다 다르다. 장의사가 말레이시아 쿨라이에서 온 사제들을 싱가포르로 불러들여 유족 하카 가족을 섬기는 하카족을 제외한 대부분의 도교 사원은 싱가포르에 본거지를 두고 있다. 제단 양쪽에 한 쌍의 장롱이 놓여져 있고, 한 쌍은 죽은 성을 적은 등롱 위에 있고, 다른 한 쌍은 그나이의 나이를 적은 등롱 위에 있다. 촉허의 전통은 부모의 자녀 양육에 대한 전통적인 역할을 반영하는 속담인 "严父母" 때문에 등불에 고인의 성을 쓰지 않고 2개의 한자 """ 또는 "慈"를 썼으며, 이러한 문자는 고인이 각각 남성과 여성임을 나타낸다. 연등문자는 붉은색으로 쓰여져 있는 경우도 있는데, 이는 고인이 적어도 80세 이상 장수했다는 것을 의미한다. 광동인과 하카스를 위해 신부는 고인이 자신의 과거의 죄를 바탕으로 죽으면 지옥에 떨어진다고 믿었기 때문에 '지옥의 깨지기' 의식을 행할 것이고, 고인을 구원하고 죽은 영혼들을 지하세계에서 이끌어 환생에 들어가는 의식이다.

참조

외부 링크

• 싱가포르 도교 연맹
• 도교연맹청년단
• Taoism.sg