장저우
Zhuang Zhou장쯔( zhu子)□□□□□□□□★ 좡저우(莊州) | |
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태어난 | c.369 BC |
죽은 | c. 286 BC (c. 82–83) |
주목할 만한 일 | 장쯔 |
시대 | 고대 철학 |
지역 | 동양 철학 |
학교 | 도교 철학 회의론 |
장쯔 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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번체 중국어 | 莊子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
간체자 중국어 | 庄子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
하뉴핀인 | ǐ쯔 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
문자 그대로의 의미 | "장사님" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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장저우 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
번체 중국어 | 莊周 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
간체자 중국어 | 庄周 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
하뉴핀인 | 장조우 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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시리즈의 일부 |
도교 |
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Zhuang 조우(/dʒuˈɑːŋ ˈdʒoʊ/)[1]일반적으로 장자(/ˈʒwæŋˈziː/,[2]중국인들:莊子:글자 그대로"마스터 Zhuang";또한 장자로 바쳤다)[를]으로 알려져 있던 영향력 있는 중국의 철학자 살았던 주변의 기원전 4세기 동안 전국 미국에 기간에 해당하는 정상 회담의 중국 철학, 100학교는 생각했다..그는 도교의 기초 문헌 중 하나인 '장자'라는 이름으로 알려진 작품의 일부 또는 전체를 저술한 것으로 인정받고 있다.
인생
장자의 생애에 대한 유일한 설명은 사마천사기 [4]63장의 간략한 스케치이며, 대부분의 정보는 장자 자체의 [5]일화에서 나온 것으로 보인다.사마의 전기에서 그는 송나라 맹(in)읍([6]in) 출신으로 양( the) 회왕( of王)과 제( () 현왕( in王) 시대에 살았던 것으로 묘사된다.사마첸은 장쯔가 특히 노자의 영향을 받았으며,[7] 초의 위왕으로부터 받은 일자리 제안을 거절한 것은 그의 개인적 자유를 소중하게 여겼기 때문이라고 쓰고 있다.
러셀 커클랜드는 그의 존재의 타당성에 대해 장쩌우/장쯔에 대해 "신뢰할 만한 역사적 자료가 전혀 없다"고 주장했고, "오늘날 우리에게 알려진 장쯔"는 3세기 작가인 궈쉐앙의 [8]"해설가"에 더 잘 기인한다고 주장했다.
글
Zhuangzi는 전통적으로 그의 이름인 Zhuangzi라는 작품의 적어도 일부분을 지은 것으로 알려져 있다.이 작품은 33장으로 구성되어 있으며, 전통적으로 세 부분으로 나누어져 있다.첫 번째 장인 "내부 장"은 첫 번째 7장으로 구성되고, 두 번째 장인 "외부 장"은 다음 15장으로 구성되며, 마지막 장인 "혼합 장"은 나머지 11장으로 구성된다.궈샹에 따르면, "내부 장"은 장쯔가 썼고, "외부 장"은 그의 제자들이 썼고, "혼합 장"은 다른 손으로 썼으며, 다른 해석은 "내부 장"이 장들의 제목에서 유래했다는 것이다.이 장의 첫머리에서 나온 "외부 장"과 이 두 [9]소스의 혼합에서 나온 "혼합 장"이 있습니다.
본문에 대한 추가 연구는 이러한 대안들 사이에서 명확한 선택을 제공하지 않는다.한편 마틴 파머가 번역 서문에서 지적한 것처럼 사마첸이 장자 전기에서 인용한 세 장 중 두 장은 "외부 장"에서, 세 번째는 "혼합 장"에서 나온 것이다."이들 중 어느 쪽도 진정한 장자의 장으로 인정되지 않지만,[10] 제2장의 유명한 '나비 통로'만큼 장자의 정신을 숨쉬고르기도 합니다."
반면 33장은 후이시 철학에 중점을 두고 '백의학파' 시대의 주요 운동을 조사한 것으로 종종 거슬리는 것으로 여겨져 왔다.또한, A.C. 그레이엄과 다른 비평가들은 이 원문에 양식적 분석을 가하여 책에서 4가지 유형의 사상을 확인하였다: a) Zhangzi 또는 그의 제자들의 사상, b) 8-10장의 노자와 유사한 "원시주의적" 사고, c) 28-31장의 전반부에서 매우 강하게 표현되었다.양추의 철학에 기인한다; 그리고 d) 황라오 철학과 관련될 수 있는 네 번째 변종은 황라오 [11]철학파와 관련이 있을 수 있다.이런 정신으로 마틴 팔머는 "장자를 순차적으로 읽으려고 하는 것은 실수이다.텍스트는 컬렉션이지 전개 중인 [12]주장이 아닙니다."
Zhangzi는 그의 뛰어난 말장난과 메시지를 전달하기 위한 비유 사용으로 유명했다.유교 사회와 역사적 인물에 대한 그의 비판은 유머러스하고 때로는 아이러니하기도 하다.
영향을 주다
Zhangzi는 동아시아를 넘어 사고에 영향을 미쳤다.독일 철학자 마틴 부버는 1910년에 그의 글을 번역했다.1930년 마틴 하이데거는 브레멘의 연설 "진실의 본질에 대하여"[13] 이후 부버의 장지 번역을 요청했다.하이데거는 자신의 철학을 설명하기 위해 17장을 낭독했고, 장쯔는 사상가 후이시에게 이렇게 말했다.
"물고기가 어떻게 수면으로 올라와 마음대로 헤엄치고 있는지 보이나요?그게 물고기들이 정말 즐기는 거예요."
"당신은 물고기가 아니에요." 혜자가 대답했습니다. "물고기가 정말 좋아하는 것을 어떻게 알 수 있죠?"
장자는 "너는 내가 아닌데, 내가 물고기가 무엇을 좋아하는지 어떻게 알지?"라고 말했다.
사상사학자 Dag Herbjörnsrud는 다음과 같이 결론짓는다: "따라서 노자와 장자의 철학이 어디에서 끝나고 20세기의 가장 영향력 있는 독일 사상이 어디에서 시작되는지 말하는 것은 어려울 수 있다.]"[14]
생물 진화
그의 글에서, Zhangzi는 종의 [15][16]변형을 묘사했다.
20세기 중국의 철학자이자 수필가인 후시는 장쯔를 중국 [15]진화의 선구자로 여겼다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
인용문
- ^ '저우' 랜덤하우스 웹스터 미발표 사전
- ^ "쯔엉쯔"콜린스 영어 사전
- ^ '장쯔'랜덤 하우스 웹스터의 요약되지 않은 사전.
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{{cite book}}
: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크) - Ziporyn, Brook (2009). Zhuangzi: The Essential Writings with Selections from Traditional Commentaries Hackett Classics Series. Hackett Publishing. ISBN 978-1-60384-435-2.
외부 링크


