Dialogo Entre Un Evangelico y Un Catolicos Sobre El Bautismo A Los Niños y El Bautismo Por Inmersión

DIALOGO ENTRE UN EVANGELICO Y UN CATOLICOS SOBRE EL BAUTISMO A LOS
NIOS Y EL BAUTISMO POR INMERSIN

MARTA: Es que la Biblia es muy clara - la Iglesia est formada por SOLAMENTE CREYENTES y solamente
ellos SON BAUTIZADOS. Recuerda As que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados (Hechos
2,41). No se registra aqu, ni en ningn otro lugar de la Biblia, dnde fuese el bautismo administrado a
alguien que no fuese creyente.
Jess cuando ordena bautizar dice: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
crea y sea bautizado, ser salvo; pero el que no crea, ser condenado (Marcos 16,15-16). Lo ves? creer y
LUEGO bautizarse, lo que significa que primero tiene que recibir la enseanza.
Y hay ms textos bblicos que confirman esta enseanza, por ejemplo en Hechos 2,38 el apstol Pedro dijo:
Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn
de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo vez?, dice CONVIERTANSE, Cmo se va a convertir
un bebe si an no tiene uso de razn?. Adems, un bebe no se hace bautizar, sino que lo hacen bautizar
que no es lo mismo.
JOS: Vamos por ejemplo a Mateo 28,19-20 donde Jess ordena a los apstoles: Por tanto, id y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo. Observa que aqu se menciona un orden distinto, primero el bautismo, y LUEGO la
enseanza.
MARTA: Quieres decir que crees que la Biblia se contradice?
JOS: Claro que no, sino que esos textos hacen referencia a momentos distintos de la predicacin. Los
primeros explican cmo fue el comienzo del cristianismo, donde lgicamente se tena que comenzar por los
adultos.
Pongmonos en lugar de los apstoles: imaginemos que llegamos a predicar a un pueblo pagano que nunca
ha escuchado la buena nueva, a quin predicamos? a los adultos o a los nios?
MARTA: A los adultos.
JOS: Ese es el caso de los primeros textos que mencionaste, la primera predicacin dirigida a los adultos
paganos, y cul es la condicin para que un adulto sea bautizado?, que crea y que el mismo pida el
bautismo. Pero ahora viene la pregunta, qu pasaba con los hijos de los adultos que crean y se
bautizaban?
MARTA: Lgicamente esperaban ellos tambin a creer para decidir ellos mismos si queran bautizarse.
JOS: Pero eso no es lo que dice la Biblia. Leamos: Le respondieron: Ten fe en el Seor Jess y TE
SALVARS TU Y TU FAMILIA. Y le anunciaron la Palabra del Seor a l y a todos los de su familia. En
aquella misma hora de la noche el carcelero los tom consigo y les lav las heridas; inmediatamente
RECIBIO EL BAUTISMO L Y TODOS LOS SUYOS. (Hechos 16,31-33). Tambin se menciona el caso de Lydia:
Una de ellas, llamada Lidia, vendedora de prpura, natural de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a Dios,
nos escuchaba. El Seor le abri el corazn para que se adhiriese a las palabras de Pablo. Cuando ELLA Y
LOS DE SU FAMILIA RECIBIERON EL BAUTISMO (Hechos 16,14-15).
Cuando en Mateo 28,19-20 se habla primero de bautizar y luego de ensear, se hace referencia ya de esta
etapa de la predicacin, donde familias enteras se han aceptado el evangelio. All habra que ensear a los
que naciendo en familias cristianas tendran que formarse en la fe. Entendido as, ambos textos armonizan
perfectamente.
MARTA: Pero no puedes estar seguro de que en esas familias hubiese nios. Por el contrario, en esos textos
se dice que escucharon primero la predicacin y luego se bautizaron.
JOS: Como te he dicho, escucharon la predicacin los adultos, pero cuando estos creyeron se bautiz toda
la familia, incluyendo nios si los tenan. Los mismos pasajes que me diste al principio lo confirman si los
examinamos con ms detalle. Volvamos sobre Hechos 2,38-39: Pedro les contest: Convertos y QUE
CADA UNO SE HAGA BAUTIZAR en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo; pues LA PROMESA ES PARA VOSOTROS Y PARA VUESTROS HIJOS, y
para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro.. No pases por alto el detalle
de que San Pedro as como manda bautizar aclara que la Promesa es para ELLOS y para SUS HIJOS.
Hay otros textos de los que se puede sacar la misma conclusin, all tienes que San Pablo escribi: Pues el
marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el
marido creyente. De otro modo, vuestros hijos seran impuros, MAS AHORA SON SANTOS (1 Corintios
7,14). Te das cuenta?. Cuando uno de los padres era creyente, ya sus hijos por esa fe eran considerados
por el apstol santos, un trmino que solo se usa en la Biblia para sealar miembros de la Iglesia, por lo
que se entiende que habla de nios bautizados.
MARTA: Espera un momento, volvamos a Hechos 2,38-39. Dice as: Pedro les contest: Convertos y que
cada uno se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, PARA REMISIN DE VUESTROS PECADOS; y recibiris
el don del Espritu Santo; pues LA PROMESA ES PARA VOSOTROS Y PARA VUESTROS HIJOS.. Observa que
all la promesa de la que habla el apstol, dice que se bauticen para el perdn de los pecados, qu pecados
puede tener un nio? Un nio no roba, no mata, ni siquiera tiene malos pensamientos. Yo entiendo
entonces que esa promesa es para sus hijos, pero cuando ellos tengan pecados que le puedan ser
perdonados, o lo que es lo mismo, cuando lleguen al uso de razn.
JOS: Creo que no ests distinguiendo. Es cierto que un nio no tiene pecados personales
MARTA: Ni personales ni ningn otro.
JOS: Me refiero al pecado original que cometieron nuestros primeros padres y nosotros hemos contrado.
Cuando el Rey David reconoce He aqu, en maldad he sido formado, y EN PECADO ME CONCIBI MI
MADRE (Salmo 51,5) est haciendo referencia a este pecado, as como tambin San Pablo cuando escribe:
as como por la desobediencia de un solo hombre, TODOS FUERON CONSTITUIDOS PECADORES, as
tambin por la obediencia de uno solo todos sern constituidos justos (Romanos 5,19). Pues bien, si
todos, incluidos los nios, fueron concebidos en pecado y constituidos pecadores, tambin necesitan el
bautismo para que se le perdonen los pecados.
MARTA: Sigue sin convencerme. El hecho de bautizar un nio sin uso de razn, no es violentar su libertad?
no es mejor esperar a que l mismo tenga edad de decidir si se quiere bautizar o no?
JOS: Recuerda, que es voluntad de Dios y parte del orden natural que ha instituido, que los padres decidan
por sus hijos hasta que ellos tengan capacidad de hacerlo por s mismos. Si tu hijo se enferma y no quiere ir
al mdico, lo llevas o no? O si no quiere ir a la escuela qu haces?
MARTA: Lo llevo por supuesto.
JOS: Y nadie dice que ests violentando su libertad. En la vida espiritual ocurre igual. Recuerdas cmo se
pasaba a formar parte del pueblo de Dios antes de la era cristiana?
MARTA: Por medio de la circuncisin.
JOS: Exacto. Fue Dios mismo quien la orden: Esta es mi alianza que habis de guardar entre yo y
vosotros - tambin tu posteridad -: Todos vuestros varones sern circuncidados. Os circuncidaris la
carne del prepucio, y eso ser la seal de la alianza entre yo y vosotros. A LOS OCHO DIAS SER
CIRCUNCIDADO entre vosotros todo varn, de generacin en generacin (Gnesis 17,10-12). Observa
que los nios eran circuncidados al octavo da de nacido, y nadie (incluyendo a Dios) parece haber pensado
que se estaba violentando su libertad de eleccin.
Cuando Dios pacta con un pueblo, lo hace con todos incluyendo sus nios: Ahora, pues, si de veras
escuchis mi voz y guardis mi alianza, vosotros seris mi propiedad personal entre todos los pueblos,
porque ma es toda la tierra; seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas son las
palabras que has de decir a los hijos de Israel Todo el pueblo a una respondi diciendo: Haremos todo
cuanto ha dicho Yahveh (xodo 19,5-6.18). Te parece lgico pensar que la Nueva Alianza sea ms
limitada que la Antigua y que deje por fuera a los nios?. Los textos que anuncian la Nueva Alianza sealan
ms bien lo contrario: He aqu que das vienen - orculo de Yahveh - en que yo pactar con la casa de
Israel (y con la casa de Jud) una nueva alianza; no como la alianza que pact con sus padres, cuando les
tom de la mano para sacarles de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos orculo de Yahveh -. Sino que esta ser la alianza que yo pacte con la casa de Israel, despus de aquellos
das - orculo de Yahveh -: pondr mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribir, y YO SER SU
DIOS Y ELLOS SERN MI PUEBLO. Ya no tendrn que adoctrinar ms el uno a su prjimo y el otro a su
hermano, diciendo: Conoced a Yahveh, pues todos ellos me conocern DEL MAS CHICO AL MS GRANDE
- orculo de Yahveh - cuando perdone su culpa, y de su pecado no vuelva a acordarme. (Jeremas 31,3134).
MARTA: Pero y qu me dices de la forma de bautizar?, porque otra de las caractersticas de la Iglesia
verdadera segn la Biblia, es que bautizaba por inmersin, que es lo que significa la palabra bautismo,
sumergirse, y no rociar unos chorritos de agua como lo hace la Iglesia Catlica.
JOS: El bautismo por inmersin puede simbolizar ciertamente muy bien lo que sucede con el cristiano en
el bautismo, al ser sepultado con Cristo para resucitar a una vida nueva (Colosenses 2,12) pero no siempre
es posible bautizar de esta manera y eso no puede ser un impedimento para recibirlo.
Un ejemplo lo encontramos en el libro de los hechos de los apstoles, en donde se nos narra cuando en
Jerusaln se bautizaron tres mil personas: los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les
unieron unas 3.000 almas (Hechos 2,41). En Jerusaln no hay ningn rio y es difcil de creer que pudieron
haberse sumergido en un pozo pblico de donde se sacaba el agua para tomar. El propio San Pablo fue
bautizado en una casa y de pie: Y ahora, qu esperas? Levntate, recibe el bautismo y lava tus pecados
invocando su nombre. (Hechos 22,16), lo mismo el carcelero que acept el evangelio y fue bautizado de
noche (Hechos 16,33). Y a ver vamos, en la Biblia no se especifica ninguna forma especfica de bautizar, solo
que hay que hacerlo en nombre de la Santsima Trinidad. El escrito ms antiguo de la Iglesia primitiva con
informacin de las formas de bautizar es la Didach, datado en el ao 60 d.C. y reconoce como vlido el
bautismo por aspersin [10].

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