IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN PENSAMIENTO

CARACTERISTICAS Y CONSECUENCIAS

LAS IDEAS Y PENSAMIENTO DE LA ILUSTRACIÓN EN

FRANCESA – CONSECUENCIAS

LA ILUSTRACIÓN FRANCESA
La Ilustración no es un suceso concreto, sino un movimiento histórico, también llamado «las luces» o
«Iluminismo».
Con él se hace famosa la expresión latina sopere cude!, «atrévete a saber»; el hombre se invita a sí mismo
a «saber», a «conocer» y así, se pretende conseguir una expansión del conocimiento semejante a la luz
cuando brilla libremente y destruye las zonas de tinieblas, es decir, de ignorancia.
Se abre así una época histórica.

Previamente a la Ilustración se había empleado muchas veces la metáfora de la luz, pero en estas
tradiciones anteriores la fuente de donde emergía la luz era Dios o la divinidad.
Si el hombre, mediante su esfuerzo y su fe, alcanzaba a liberarse de las cadenas de sus deseos, de todo lo
que le unía a la tierra y al mundo de las cosas, entonces, en el último rincón de su alma, podía recibir la
luz que le llegaba desde el espíritu de Dios.

Esta metáfora era tan platónica como cristiana y así acompañó a toda la historia de Occidente.
 Polémicas y larga discusiones entre sus filósofos
SINTESIS: «La razón es el único instrumentos que nos llevará por el camino de la justicia, la verdad, el
bienestar y la libertad»
En contraste con esta tradición, los ilustrados del siglo XVIII querían decir otra cosa. La luz que recibía el
hombre no procedía de una divinidad, sino del propio trabajo y esfuerzo del hombre.

Era el propio hombre el que proyectaba luz a su alrededor, con su trabajo, con su esfuerzo constante, con
la mejora permanente de su atención, de su mirada, de su crítica.
En el fondo se trataba de una fe del hombre en sí mismo, como si el hombre hubiera tenido que creer en
Dios mientras se hacía mayor de edad, y, una vez maduro, tuviera que emprender su por sí mismo.
Mas abajo se encuentran las características y consecuencias de la Ilustración, pero antes vamos a
hablar sobre los antecedentes o comienzos de este movimiento intelectual.
La Ilustración del siglo XVIII fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron a conocer.
Estaban grandemente impresionados por los logros de la Revolución Científica y, cuando usaban la
palabra razón —una de sus favoritas—, estaban abogando por la aplicación del método científico a la
comprensión de la vida entera.
Las instituciones y los sistemas de pensamiento estaban sujetos a la forma racional y científica de
pensamiento, tan sólo con que la gente se liberara de las cadenas del pasado y de las tradiciones sin valor,
en especial, las religiosas.

El nuevo espíritu crítico de la Ilustración, que llegó a adoptar planteamientos científicos respecto de
temas reservados hasta entonces a la exclusiva creencia de la fe religiosa o de la teología, estaba a su vez
condicionado por la influencia decisiva de dos corrientes filosóficas ya delimitadas en el siglo XVII: el
empirismo británico y la filosofía racionalista.
La asimilación y reelaboración de estas dos corrientes filosóficas constituyeron la síntesis teórica de la
Ilustración.

Su triunfo se debió fundamentalmente a dos autores franceses: Montesquieu (1689-1775), cuya obra
fundamental, El espíritu de las leyes, aparecida en 1748, señala el momento en que se imponen las nuevas
ideas, y Voltaire (1694-1778), que se haría famoso por sus críticas contra la autoridad, principalmente
contra la Iglesia, y por sus abundantes escritos llenos de ingenio y de agudeza critica.
 En cuanto a Rousseau (1712-1778), a pesar de pertenecer a la misma generación de filósofos ilustrados,
constituyó una singularidad por el espíritu sentimental y popular que reflejan sus escritos, que ejercerían
una influencia en la literatura romántica posterior.

Con el objetivo de divulgar todos los conocimientos y las teorías de la Ilustración, los filósofos más
destacados realizarían un gran esfuerzo editorial, que quedó plasmado en la Enciclopedia
francesa (1751-1766), editada por Diderot y D’Alembert, donde intervinieron más de un centenar de
colaboradores.
En esta monumental obra se reflejan los aspectos más característicos de la Ilustración: el escepticismo
religioso, la confianza ilimitada en el progreso, el rechazo de la tradición, el enfrentamiento constante
entre ciencia y religión, etcétera. Su éxito fue extraordinario en toda Europa y América.
Se puede decir entonces, que la Ilustración surge y se difunde bajo una consigna que reúne a todos los
grandes pensadores europeos. Se abandona el orden basado en Dios y se instaura un orden basado en el
hombre.
CARACTERISTICAS DE LA ILUSTRACION
La ilustración fue un movimiento intelectual (1620-1750) que abarcó todas las áreas de la cultura,
como ser:
 * La política.
 * La economía.
 * Las ciencias.
 * El arte.
 * La técnica.
 * La religión.
 * La filosofía, etc.
 Nació en el siglo XVIII, llamado el Siglo de las Luces
 Se los llamó también: iluministas por que creían que con la luz de sus obras iban a despejar las tinieblas y
a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la edad media generados por las ideas de la Iglesia.
 Su origen fue a partir de la etapa del Renacimiento, otro movimiento cultural, donde aparecieron nuevas
ideas sobre el hombre y la cultura.
 Enfrentaron al pensamiento tradicional (medieval), donde todo era obra de Dios, y los hombres tenían ya
un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto a un plan divino.
 Ellos por el contrario, tenían fe en el progreso individual, y esto se conseguía sólo por el esfuerzo
personal de cada individuo (puritanismo).Es decir el hombre a través de su sacrifio podía modificar su
destino.
 Tenían un espíritu crítico y todo lo que el hombre medioevo consideraba verdadero fue puesto en duda.
 Eran como científicos que estudiaban los conceptos de los conocimientos hasta ese momento.
 Todo era puesto en duda, y por lo tanto, debía ser analizado, mediante la observación y la
 experimentación, obteniéndose finalmente una conclusión.
 La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la verdad de la cosas.(Descartes)
 Buscaban una explicación racional y científica de la naturaleza y el universo. Establecían leyes, como
conclusiones. Usaban la matemática y la geometría.
 Pusieron en duda las instituciones, la iglesia, los conocimientos, costumbres, etc. de la sociedad feudal.
 Dieron otra visión totalmente distinta del hombre en la tierra, pues ahora todo cambio individual o social
podía ser creado o impulsado por el trabajo personal o en conjunto de esto hombres.
 Ellos crearon la astronomía científica, basada en la observación de los astros.
 Crearon la geometría analítica, como herramienta de trabajo para el investigador.
 Impulsaron las ideas de la:
Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer.
Igualdad
Fraternidad
Sus Derechos y obligaciones en la sociedad.
Tolerancia religiosa.
– Atacó:

El Poder Divino del Rey

Los privilegios del clero
El ocio de la aristocracia.
– Eran todas ideas:
 Antiabsolutistas,
Antimonárquicas,
No creían en el poder divino del rey.
Con tendencia a la economía liberal.
Ellos tenían conciencia de que estaban protagonizando un movimiento renovador en el plano ideológico,
por lo tanto desearon condensar todo el saber de esa época el varios libros, para que las luces de la razón
y de la ciencia se difundieran.

A estos libros se los llamó: enciclopedia y su elaboración estuvo a cargo de D’alembert y Diderot. (Ver
La Enciclopedia de Diderot)
 Fue la primera obra escrita colectiva.
 Participaron casi la totalidad de los pensadores de la época.
 Su intención era la de difundir una gran cantidad de conocimientos concretos que puedan se usados por
aquellos hombres comunes que desean crecer laboralmente.
 Trabajaron durante 25 años mas de 2000 trabajadores.
 Fueron 28 volúmenes y el primero salió en 1751.
 Se vendieron más de 4000 ejemplares.
 Tenía tanta demanda que aparecieron una cantidad impresionante de copias piratas.
 Más tarde salió una nueva edición pero más pequeña a un costo más reducido para aquellos que no tenían
acceso por el costo.
 El Papa condenó la enciclopedia porque tiene ideas que atentaban contra el orden político y religioso.
Tendía a romper la unidad medieval.
La Ilustración en la Burguesía:
 La burguesía (que eran hombre prácticos) se abrazó con fuerza a esta nuevas formas de pensamiento
porque les permitía profundizar en sus conocimiento y aplicarlos en sus tareas diarias, generándoles
mayores ganancias.
 Estos nuevos concepto eran como armas que la burguesía los incorporó para luchar contra tantos
pensamientos anacrónicos que la edad media les transmitió a la gente.
COMIENZO DE MOVIMIENTO INTELECTUAL:
LA OBRA DE LOS “FILÓSOFOS NATURALES” que sacudió al mundo en la Revolución
Científica había afectado sólo a un número relativamente reducido de élites cultas de Europa.
En el siglo XVIII, esto cambió drásticamente cuando un grupo de intelectuales, conocidos como los
filósofos, popularizaron las ideas de la Revolución Científica y las utilizaron para hacer un análisis
radical de todos los aspectos de la vida.
En París, capital cultural de Europa, las mujeres tomaron la iniciativa de reunir a grupos de hombres y
mujeres para discutir las ideas de los filósofos.

En su mansión de moda, en la calle St. Honoré, Maríe-Thérese de Geoffrin (imagen), esposa de un rico
comerciante, organizó reuniones que se convirtieron en la nota destacada de Francia eincluso de Europa.

Extranjeros distinguidos, entre los que se contaron un futuro rey de Suecia y otro de Polonia, compitieron
por recibir invitaciones.

Al visitar madame Geoffrin Viena, fue tan bien recibida que exclamó: «Soy más conocida aquí que a dos
metros de mi propia casa» Madame Geoffrin era una anfitriona amigable, pero firme, que permitió
discusiones de amplio criterio, siempre que se mantuvieran dentro del buen gusto.
Al descubrir que los artistas no se relacionaban particularmente bien con los filósofos (los artistas eran
irritables y los filósofos hablaban demasiado), celebró reuniones separadas.

A los artistas se les invitaba sólo los lunes; a los filósofos, los miércoles. Estas reuniones no erán sino una
de muchas vías para la difusión de las ideas de los filósofos.

Y esas ideas tuvieron tan amplia influencia sobre su sociedad, que los historiadores han llamado desde
entonces al siglo XVIII la Edad de la Ilustración.

Para la mayoría de los filósofos, la «ilustración» incluía el rechazo del cristianismo tradicional.
Las guerras religiosas y la intolerancia de los siglos XVI y XVII habian disgustado tanto a los
intelectuales, que estaban abiertos, e incluso impacientes, de abrazar las nuevas ideas de la Revolución
Científica.
Mientras los grandes científicos del siglo XVII habían creído que su trabajo exaltaba a Dios, los
intelectuales del siglo XVIII interpretaban sus conclusiones de manera diferente y le volvían la espalda
cada vez más a la ortodoxia cristiana.

En consecuencia, la vida intelectual europea del siglo XVIIIse vio marcada por la aparición de la
secularización, que ha caracterizado la mentalidad occidental moderna.

En 1784, el filósofo alemán Emmanuel Kant definió la Ilustración como el acto por el cual «el hombre
se desprende de su inmadurez causada por él mismo’»
Mientras periodos anteriores se habían visto impedidos por la incapacidad de “usar la inteligencia propia
sin la guía de otra» Kant proclamaba como lema de la Ilustración: “Atrévete a conocer! ¡Ten el valor de
usar tu propia inteligencia!”

REPRESENTANTES DE ESTE MOVIMIENTO:

Descarte René (1596-1650)

Este filósofo y matemático francés ejerció una gran influencia en el pensamiento europeo del siglo XVIII.
Su Discurso del Método, para conducir la correctamente a la razón y buscar la verdad en la ciencias
sirivó de fundamento para que los intelectuales europeos tuvieran una profunda confianza en la razón y
en la ciencia.
Escribió: El discurso del método, donde explicaba lo importante que es la razón para llegar a
conclusiones reales durante la experimentación. Explicó métodos para conducir la razón y llegar a la
verdad en la ciencia. Fue el creador del racionalismo, «pienso luego existo».
Vesalio: Fue un importante estudioso de la medicina e investigó la anatomía el cuerpo humano. Como
debía diseccionar cadáveres encontró una enconada reacción por parte de la iglesia.

Voltaire: Escribió: Diccionario Filosófico, y creía que el hombre debe actuar en la sociedad con libertad
religiosa. Aceptó la existencia de un Dios creador, pero explicaba al hombre como consecuencia de una
evolución natural.
Fue un defensor de la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa. Atacó a la aristocracia.

Montesquiu: Escribió: El espíritu de las leyes, donde explicaba lo importante que es separar los tres
poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Su intensión era que nadie concentrara todo el poder, y además
que cada uno controlará al otro, para evitar cualquier abuso de autoridad. También consideraba
importante la libertad del hombre.

Rosseau: Escribió: Contrato Social, y decía que todos los ciudadanos tienen iguales derechos y
obligaciones frente al estado. Debían participar en el gobierno por que era soberano, y podía elegir a sus
representantes otorgándoles la autoridad. Idea que luego tuvo adeptos en la Revolución Francesa.

Ver: Pensadores de la Ilustración

Fe en el ser humano: La fe en el ser humano no fue un acto caprichoso o infundado. Tenía sólidos
puntos de apoyo.
En los últimos siglos, desde que hacía 1525 estallaran las guerras civiles religiosas y Europa se
desangrara en el vano intento de reconstruir una sociedad desde la autoridad de la religiòn se había
avanzado mucho.
La humanidad había visto quereligión era motivo de separación y de guerra y por eso buscó otros campos
donde se pudiera cooperar sin violencia.
Así, los mejores espíritus se entregaron al de la ciencia, al principio de una forma bastante
condescendiente con la vieja teología y luego, ya en el empirismo, de una forma solo dependiente de
las propias capacidades humanas.
La Revolución y la emigración: Con la Revolución se quería demostrar que toda persona podía
intervenir en los asuntos públicos, votar a sus representantes, debatir en asamblea sus problemas.
Puesto que la naturaleza humana era común, nadie podía apelar a su origen noble, ni a la herencia familiar
como privilegios.

Si todos eran hijos de sus obras, la procedencia familiar era, teóricamente, un prejuicio irracional y un
atentado contra la igualdad humana.

Voitaire almorzando con los filósofos Abate Maney, Diderot, DAlembert, Condorcet y Adan La Harde.
Grabado de Aubert. Paris Biblioteca Nacional
Los puritanos escoceses, alemanes, holandeses o franceses, que habían formado sectas, casi siempre
perdedoras en las grandes luchas religiosas del siglo XVII, solo conocieron una vía de expansión y de
libertad: la emigración a América.
Allí crearon comunidades basadas en el trabajo libre, en la explotación racional de los recursos, en la
igualdad de creencias religiosas, en la homogeneidad de riqueza y de estatuto social.

Estas comunidades funcionaron con plena igualdad, y en cada uno de los pequeños territorios formaron
asambleas parlamentarias donde se elegían a sus cargos.

La vida democrática de las pequeñas comunidades religiosas se transformó en vida democrática en el

orden político.

Ninguna de estas pequeñas comunidades americanas imaginó jamás conceder sus propios derechos a todo
el género humano. Los derechos de que disfrutaban eran exclusivos de ellas.

De hecho, tenían plena conciencia de su condición de elegidos de Dios y veían con naturalidad
fenómenos como la esclavitud o la desigualdad fuera de su comunidad.
 A nivel científico se destacaron: (Ver Vida y Obra de estos hombres)
Copérnico, Galielo Galilei y Kepler, porque defendieron y comprobaron la teoría heliocéntrica del
sistema solar, opuesta a la aceptada por la Iglesia medieval, donde sostenía que era el planeta Tierra,
quien se encontraba en el centro de nuestro sistema.
Galileo debió retractarse de su teoría (que había demostrado mediante el telescopio) y fue enjuiciado y
castigado por la inquisición eclesiástica. En 1992 la Iglesia aceptó tal error y pidió disculpas a la
humanidad.

Los estados vieron que podía ser importante aplicar algunas de estas ideas para mejorar su economía.

Por ejemplo Quesnay, creó la escuela fisiocrática (gobierno de la naturaleza), en donde sostenía que la
agricultura era el único medio para generar riquezas en un país, basándose en las experiencias de
Inglaterra. Esta potencia lograba buenas cosechas, y las vendía a los países extranjeros a un excelente
precio.
Francia encaró un plan de desarrollo agrario e industrial, para generar nuevas riquezas y poder mantener
así su lujosa y costosa corte.

También Adams Smith criticó la intervención del estado en la economía de los países. Era un defensor
del liberalismo económico y decía que la oferta y la demanda era la «mano invisible» que ordenaría la
actividad comercial.
La Ciencia: se modificó durante el siglo XVII, creció el interés por la investigación, lo que originó
grandes progresos por la fe y el valor explicativo y práctico de las ciencias, lo que posibilitó nuevos
trabajos y descubrimientos.
Por todo ello en el siglo XVIII nació una atmósfera de optimismo. Por esta razón la ciencia tuvo un
puesto destacado en el «siglo de la luces», pues representaba un factor de progreso social, que permitía
mejorar la calidad de vida de los hombres.

Esta unión entre «razón» y «naturaleza», entre ciencia, tecnología y sociedad, queda clara a través del
título de la obra más característica de aquella época: la Enciclopedia o diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios, la Encyclopédie (1751-1768), coordinada por el filósofo Denis Diderot
(1713-1784) y el físico y matemático Jean Le Rond d’Alembert (1717-1783), autor él mismo de obras tan
fundamentales para la ciencia del movimiento (fue básica para el posterior desarrollo de la mecánica
analítica) como Traite de dynamique, dans laquel les lois de l’equilibre et du mouvement des corps sont
réduites aupluspetitnombrepossible, 1743 (Tratado de dinámica, en el cual las leyes del equilibrio y del
movimiento de los cuerpos son reducidas al número más pequeño posible).
El propio d’Alembert nos puede servir para familiarizarnos con los sentimientos de los ilustrados. En
una de sus obras, Essai sur les éléments de philosophie (Ensayo sobre los elementos de filosofía),
publicada en 1759 y ampliada en 1767, podemos leer:
La ciencia de la naturaleza adquiere día a día nuevas riquezas; la geometría ensancha sus fronteras y ha
llevado su antorcha a los dominios de la física, que le son más cercanos; se conoce, por fin, el verdadero
sistema del mundo, que ha sido desarrollado y perfeccionado.
La ciencia natural ha cambiado su aspecto desde la Tierra hasta Saturno, desde la historia de los cielos
hasta la de los insectos. Y con ella, todas las demás ciencias han cobrado nueva forma…
Todas estas causas han colaborado en la producción de una viva efervescencia de los espíritus. Esta
efervescencia, que se extiende por todas partes, ataca con violencia a todo lo que se le pone por delante,
como una corriente que rompe sus diques.
Todo ha sido discutido, analizado, removido, desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos
de la religión revelada, desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto, desde la música hasta la
moral, desde las cuestiones teológicas hasta las de la economía y el comercio, desde la política hasta el
derecho de gentes y el civil. (Fuente: El Jardín de Newton, José Manuel Sánchez Ron)

Principales Avances Científicos del Siglo XVIII

1714 Fahrenheit Termómetro de Mercurio

1730 Reaumur Termómetro de Alcohol

1735 Darby Emplea el coque en la metalurgia

1750 Franklin Inventa el pararrayo

1764 Hargreaves Inventa la maquina hiladora

1767 Watt Perfecciona la máquina a vapor

1783 Montgolfier Primera ascensión en globo

1785 Cartwright Inventa el telar mecánico

1795 Bramach Construyó la prensa hidráulica

1800 Volta Inventa la Pila Eléctrica
El Siglo de las Luces
1714 Con Jorge I sube al trono inglés la dinastía de los Hannover.
1715 Muerte de Luis XIV de Francia. Le sucede Luis XV.
1716 A instancias del escocés John Law, se funda en Francia el primer Banco de Estado emisor de papel
moneda.
1717 Watteau pinta Embarque para Citerea.
1719 Publicación de Robinson Crusoe, de Daniel Defoe.
1721 Walpole, primer ministro inglés. Comienza el actual sistema ministerial y de partidos. Montesquieu
satiriza las instituciones francesas en sus Cartas persas.
1723 Luis XV asume el ejercicio del poder en Francia.
Johann Sebastian Bach, «cantor» de la iglesia de Santo Tomás de Leipzig hasta su muerte en 1750.

1725 Muerte del zar Pedro el Grande, que promovió la occi-dentalización de Rusia.

1726 Comienza el ministerio de Fleury, que inicia la recuperación económica de Francia. Viajes de
Gulliver, de Johnathan Swift, dentro de la literatura crítica que recurre a la fórmula de un viajero exótico
que visita un país europeo o de un viajero europeo que visita un país exótico.
1727 Muere Jorge I de Inglaterra. Le sucede su hijo Jorge II. Gobierna el primer ministro.
En El teatro crítico universal, el padre Feijoo comienza su labor crítica y divulgadora. 1730 Réaumur
construye el termómetro de alcohol, con la graduación que lleva su nombre.

1733 John Kay patenta su lanzadera volante.

1734 Publicación de las Cartas filosóficas, de Voltaire.
1735 Publicación del Systema naturae, de Linneo, primera clasificación sistemática de animales, plantas
y minerales.
1739 El filósofo empírista David Hume publica su Tratado sobre la naturaleza humana.
1740 Muere Federico.Guillermo I, rey de Prusia desde 1713 y forjador de la grandeza del país. Le sucede
su hijo Federico II el Grande, monarca ilustrado.
1740 Muere Carlos VI, emperador de Austria, dejando como heredera a María Teresa. Prusia, España y
Francia se oponen al testamento y estalla la guerra de Sucesión de Austria (hasta 1748). El apoyo de
Inglaterra consolida a María Teresa como emperatriz.
1742 Se estrena en Dublín El Mesías de Haendel.
1744 Hogarth pinta Matrimonio a la moda.
1745 Madame de Pompadour, amante de Luis XV y protectora de artistas.
1746 Muere Felipe V, primer Borbón de España, tras cuarenta y seis años de reinado. Le sucede Fernando
VI, entre cuyos ministros destacan Carvajal y Ensenada.
1748 Descubrimiento de Pompeya. Montesquieu publica el Espíritu de las leyes.
1749 Primer volumen de la Historia natural de Buffon.
1750 Se publica Tom Jones, novela de Fielding sobre la Inglaterra de la época.
1751 Primer volumen de la Enciclopedia.
1752 Franklin inventa el pararrayos.
1755 Un terremoto destruye Lisboa; es reconstruida gracias al marqués de Pombal.
1756 Comienza la guerra de los Siete Años entre Austria y Prusia. Francia apoya a los austríacos;
Inglaterra a los prusianos.
1757 Federico II derrota a los franceses en Rossbach y a los austríacos en Leuthen.
1758 Voltaire se instala en Ferney y termina su famoso «cuento filosófico» Cándido.
1759 Fernando VI es sucedido por Carlos III, modelo español de monarca ¡lustrado. Ministros:
Floridablanca, Aranda, Campomanes.Los ingleses toman Quebec. Francia pierde Canadá. Se abre el
Museo Británico.
1760 Jorge II de Inglaterra es sucedido por Jorge III, que aspira a un gobierno personal.
1761 Caída de Pondichéry, que significa la pérdida de India por parte de Francia. Publicación de Julia o
La nueva Eloísa, la novela más popular de Rousseau.
1762 Se publican el Contrato social y el Emilio, de Rousseau. Se representa en Viena la ópera Orfeo y
Eurídice, de Gluck.Catalina II, emperatriz de Rusia. Fue uno de los grandes monarcas ilustrados.
1763 Fin de la guerra de los Siete Años: auge británico y pérdidas de España y Francia.
1766 Comienza el viaje de Bougainville alrededor del mundo.
1767 Primeras obras importantes de Herder, líder del movimiento prerromántico alemán «Sturm und
Drang».
1768 Cook emprende el primero de sus tres viajes alrededor del mundo.Cadalso empieza sus Cartas
marruecas.
1769 Napoleón Bonaparte nace en Córcega.Watt patenta su máquina de vapor.
1770 Lavoisier analiza la composición química del aire.
1772 Primer reparto de Polonia entre Prusia, Austria y Rusia.
1773 «Motín del té» en Boston: comienza la lucha estadounidense por la independencia.El papa ordena la
extinción de la Compañía de Jesús.
1774 Muerte de Luis XV de Francia y subida al trono de su nieto Luis XVI y de María Antonieta.
Goethe publica su novela Werther y empieza su poema dramático Fausto.
1775 Beaumarchaís estrena El barbero de Sevilla.
1776 Declaración de independencia de Estados Unidos. Adam Smith, teórico del liberalismo económico,
publica La riqueza de las naciones.
1778 Muerte de Voltaire y de Rousseau.
1780 Muerte de la emperatriz María Teresa. Le sucede su hijo José II.
1781 Publicación de la Crítica de la razón pura, de Kant. William Herschel descubre el planeta
Urano.José II de Austria emancipa a los siervos en los dominios de los Habsburgo.
1782 Comienza la amistad de Mozart y Haydn en Viena.
1783 Tratado de Versalles, que reconoce la independencia de Estados Unidos. Lanzamiento del primer
globo aerostático, construido por los hermanos Montgolfier. Muerte de D’Alembert, redactor y segundo
director de la Enciclopedia.
1784 Muerte de Diderot, primer director de la Enciclopedia.
1785 Bodas de Fígaro, de Mozart. Schiller escribe su Oda a la alegría y termina su drama Don Carlos.
1786 Muerte de Federico II el Grande, rey de Prusia. Goya es nombrado pintor de cámara del rey Carlos
III.
1788 Carlos III de España es sucedido por Carlos IV.
1789 Toma de la Bastilla: comienza la Revolución francesa.
LISTA DE PENSADORES:
1-Los Presocráticos
2-Los Clásicos
3-San Agustín
4-Santo Tomas
5-Renacentista
6-La Ilustración
7-Los Cientificos Modernos
8-Siglos XIX al XX