ESCUELA CLASICA

Los positivistas del siglo XIX, bautizaron con el nombre de Escuela Clásica, a todo lo anterior a
ellos: a las doctrinas que no se adaptaban a las nuevas ideas y a los recientes sistemas. Bajo la
etiqueta de clásicos se suele agrupar a autores y tendencias divergentes en muchos puntos de
vista, en algunos casos, inclusive, contradictorias, pero que presentan una serie de concepciones
unitarias acerca de postulados fundamentales, que fue lo que permitió a los positivistas reunirlas
con propósitos didácticos. Es por esta razón que es necesario destacar que al hablar de la escuela
clásica Enrico Ferri es quien le acuña este nombre haciendo referencia a lo antiguo y caduco.

Para la escuela clásica el delincuente es una suerte de pecador que optó por el mal, pudiendo y
debiendo haber respetado la ley. Existe algo muy importante en la escuela clásica que se recoge
de sus autores: la defensa de las garantías individuales y su reacción contra la arbitrariedad y los
abusos de poder. Se reconocen como representantes destacados de la escuela clásica
del derecho penal, además de Cesare Beccaria, entre otros a Giovanni Carmignani, Pellegrino Rossi
y Francisco Carrara.

Podría decirse que la obra de Beccaria suele ser el antecedente

inmediato más importante que impulsó a la corriente clásica del
Derecho Penal. Esta corriente de pensamiento jurídico-penal se inicia a
principios del siglo XIX en la “Escuela de juristas” como originalmente se
denominó a la Escuela Clásica de Derecho Penal.

Se ha afirmado que gracias a la Escuela Clásica se pudo terminar con la

barbarie y la injusticia que el derecho penal representaba, procuró la
humanización por medio del respeto a la ley, del reconocimiento
a las garantías individuales y de la limitación al poder absoluto del
Estado.

Contexto

En los siglos XVII y XVIII surgieron nuevos grupos sociales, como por ejemplo los mercaderes,
banqueros y los hombres de negocio (los burgueses), esta época fue denominada como la Era de
las Luces o la Ilustración. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor.

En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que más del 70% de los europeos eran analfabetos, la
intelectualidad y los grupos sociales más relevantes descubrieron el papel que podría desempeñar
la razón, íntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la transformación y mejora de
todos los aspectos de la vida humana.

Como característica común hay que señalar una extraordinaria fe en el

progreso y en las posibilidades de los hombres y mujeres, para dominar
y transformar el mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la
razón para descubrir las leyes naturales y la tomaron
como guía en sus análisis e investigaciones científicas. Defendían la
posesión de una serie de derechos naturales inviolables, así como la
libertad frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la
sociedad estamental del Antiguo Régimen, por tal motivo el Estado dejo
de ser observado como una entidad divina -que imponía sus castigos y
reglas para todos los ciudadanos-, sino que se exigió que siguiera los
dictados de la razón.

La reforma clásica cuyos supuestos se basaban en las teorías del control social de Hobbes,
Montesquieu y Rousseau, tuvo sus inicios en la última mitad del siglo XVIII en Inglaterra e Italia y
se extendió a Europa Occidental y a Estados Unidos. Teniendo en cuenta que lo más importante es
que la Escuela Clásica no existió como tal, desde el punto de vista histórico, sino gracias a Enrico
Ferri, que comenzó a llamarle clásicos a los juristas prepositivistas y posteriores a C. Beccaria,
conocido también como el divino marqués.

Máximos Exponentes

Cesare Beccaria (1738-1774)

Para algunos autores, la criminología clásica, fundada por Cesare Beccaria (1738-1774), en el
espíritu del Iluminismo europeo, quien en 1764 publica De los delitos y de las penas [Trattato dei
delitti e delle pene],- el autor contaba con 26 años de edad-: en dicha obra, compendia las leyes
existentes, proponía escribir las leyes para que pudieran ser comprendidas por todos los
individuos y no solo por máximos juristas, tratando de encontrar la igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley y evitar una interpretación desviada por conceptos morales de los juristas o
los jueces y, por último, el de limitar el ámbito de las leyes penales al mínimo necesario para
disminuir el delito.

Se ha afirmado que gracias a la Escuela Clásica se pudo terminar con la barbarie y la injusticia que
el derecho penal representaba, procuró la humanización por medio del respeto a la ley, del
reconocimiento a las garantías individuales y de la limitación al poder absoluto del Estado.

Pellegrino Rossi (1787 - 1848)

El profesor de Bolonia, Ginebra y París que es asesinado por los pensamientos políticos que
generaba, fue quien escribió el primer gran clásico reconocido por todos, aunque no es posible
olvidar otras aportaciones de sus contemporáneos como Bentham, aporto con su obra Teoría de
las Penas y de las Recompensas escrita en 1840 y Romagnosi, con Génesis Del Diritto Penale en
1837. Para algunos es este autor el que sienta las bases para la Escuela Clásica, con su obra
Filosofía del Delito escrita en 1839.

Rossi consideraba que existía un orden moral que todos los seres, libres e inteligentes, deberían
de seguir, pensando que aquella tendría que aplicarse en la sociedad, puesto que todos los
individuos están hechos para vivir en sociedad: surge un orden obligatorio para toda una sociedad
y del cual se derivarían todos los derechos y obligaciones.

Él piensa que la capacidad de juzgar le pertenece al “superior”, pero no niega que todo hombre al
ser tal, es inteligente y puede juzgar por igual: para Rosini el fundamento del derecho de castigar,
es el eterno principio de la justicia.

Giovanni Carmignani (1768-1847)

Otro ilustre representante es Giovanni Carmignani, que trata de explicar que el castigo que se le
impone a un criminal por un delito que cometió, no se hace con el ánimo de tomar una venganza,
sino de prevenir que en un futuro no realice otros

delitos semejantes, éste ilustre representante fue profesor de Pisa, y en sus Elmenta iuris
criminalis hace a la necesidad del

orden social como la fuente y la ley moral como el limite.

Francisco Carrara (1805 - 1888)

Francisco Carrara, es considerado por algunos como el padre de la escuela clásica del derecho
penal, en 1859 escribió Programa di Diritto Criminale, lo cual llevo al Derecho Penal a su verdadera
esencia jurídica y cobra importancia porque cuando se hace referencia a la Escuela Clásica, son las
doctrinas de Carrara generalmente las que se someten a examen.

El conjunto de doctrinas de Carrara representan el término de la evolución de la Escuela Clásica.

Este autor sostiene que el derecho es connatural al hombre. La ciencia del derecho criminal es un
orden de razones emanadas de la ley moral, preexistente a las leyes humanas. El delito es un ente
jurídico que reconoce dos fuerzas esenciales. Según Carrara delito es: “La infracción de la ley del
estado, promulgada para proteger la seguridad de los ciudadanos, resultante de un acto externo
del hombre, positivo o negativo, moralmente imputable o políticamente engañoso”.

La pena no debe exceder a las necesidades de la tutela jurídica; si excede, ya no es protección del
derecho sino violación del mismo. La imputabilidad penal se funda en el principio del libre
albedrío. Carrara, dice: “no me ocupo de cuestiones filosóficas: presupongo aceptada la doctrina
del libre arbitrio y de la imputabilidad moral del hombre, y sobre esta base edificada la ciencia
criminal, que mal se construiría sin aquella”.

La base de la teoría clásica de la criminología estaba apoyada sobre la teoría del contrato social,
que sostenía que los hombres se reunían libremente en sociedad conforme a una serie de
acuerdos que garantizaban el orden y la convivencia. Es en relación a este consenso, que se
proponía el castigo de aquellas conductas que eran perjudiciales o peligrosas para el cuerpo social,
y la recompensa de aquellas que de alguna manera contribuían al mantenimiento del equilibrio
del mismo. De esta forma, se establecía una tipología de aquellas conductas consideradas como
desviaciones que posibilitaban clasificar a un individuo como delincuente. Con base en esto las
penas que la ley imponía aseguraban el buen funcionamiento y la supervivencia de la sociedad, y
“toda pena que exceda ese consenso o que tenga fines distintos es ilegítima y contraviene el
contrato social” (Taylor, Walton, Young. 1990).

Esta estructura binaria que atraviesa la sociedad, instituye un esquema de explicación marcado
por la asimetría, en donde hay “una raza puesta como la verdadera y única (la que detenta el
poder y es titular de la norma) y los que constituyen otros tantos peligros para el patrimonio
biológico. En ese momento aparecerán todos los discursos biológicos-racistas

sobre la degeneración y todas las instituciones que, dentro del cuerpo social, haránfuncionar el
discurso de la lucha de razas como principio de segregación, de eliminación y de normalización de
la sociedad” (Foucault,1996:56).

Es justamente a partir de este mismo discurso, que se va a desarrollar la idea de desviación con la
que se caracteriza a la conducta del delincuente. El desviado es un ser inferior que presenta una
patología, esta debe ser “sanada” a partir de los procesos de normalización vinculados
específicamente al encierro institucional.

Si bien, a lo largo del desarrollo de la disciplina criminológica se han sucedido una serie de cambios
de paradigma en lo que respecta a la concepción del “hombre delincuente”, actualmente se
siguen sintiendo en nuestras instituciones y prácticas institucionales los efectos de este discurso:
el delito es una enfermedad de determinados individuos quetuvieron una “mala socialización” y
que deben ser excluidos y encerrados para “resocializarlos” e integrarlos como miembros sanos de
la sociedad.

No tenemos que olvidar a otros autores que dieron luz y brillo a la Escuela Clásica, los cuales son:
Brusa, Tolomei, Pessina, Mittermainer, Berner, Halschner, Birkmeyer, Ortolan y Tyssot.

Postulados de la escuela clasica

A reserva de una reagrupación posterior, la Escuela Clásica tiene, entre otros, los siguientes
postulados:

1. El encontrar sus bases filosóficas en el Derecho Natural.

2. Un respeto absoluto al principio de legalidad.

3. Ver al delito como un ente jurídico y no como un ente filosófico.

4. El libre albedrío.

5. La aplicación de las penas a los individuos moralmente responsables.

6. Los que carecen de libre albedrío , por ejemplo los locos y los niños, quedan excluidos del
Derecho.

7. La pena es la retribución que se hace al criminal por el mal que hizo en la sociedad.

8. La retribución debe ser exacta.

9. “las penas son sanciones aflictivas determinadas, ciertas, ejemplares, proporcionales, deben
reunir los requisitos de publicidad, certeza, prontitud, fraccionabilidad y reparabilidad, y en su
ejecución deben ser correctivas, inmutable e improrrogables”.

10. La finalidad de la pena es restablecer el orden social externo que ha sido roto por el
delincuente.

11. El Derecho de castigar pertenece al Estado, (titulo de tutela jurídica).

12. El Derecho Penal es garantía de libertad, ya que asegura la seguridad jurídica ante la autoridad.

13. Se considera que el método debe ser lógico-abstracto, silogístico y deductivo.

Derecho Penal

derecho penal, concibe que

tiene su origen y su
fundamento en la ley eterna
de la
El Derecho penal concibe que tiene su origen y su fundamento en la ley
eterna de la armonía universal, en una ley que es absoluta porque es
constitutiva del único orden posible para la humanidad, según las
previsiones y las decisiones del creador. Donde la sociedad civil fija
determinadas conductas que deben ser prohibidas o de reproche a fin
de mantener el orden.
El fundamento del
derecho a castigar a quien
transgrede el ordenamiento
jurídico lo
EL fundamento de derecho de castigar a quien transgrede el
ordenamiento jurídico lo encuentran en la imputabilidad moral, en el
libre albedrio, pues el hombre es libre de elegir el bien o el mal y en la
medida que hace uso de esta libertad para afectar el orden le será
impuesta una carga correspondiente a dicho mal realizado.

Pena

La pena ha de ser: aflictiva

para el reo, física o al menos
moralmente ejemplar;
generar en
La pena ha de ser aflictiva para el reo, física o al menos moralmente
ejemplar, generar en los ciudadanos la persuasión de que el infractor ha
sufrido un mal; cierto, porque la fuerza oral está más en razón de su
certeza que de su severidad; pronta, porque, en el intervalo entre el
delito y la punición, la fuerza moral objetiva de aquel continúa
ejerciendo sus funestos efectos, los cuales vienen a ser tanto más
perniciosos cuanto más prolongados son: pública, porque toda pena
secreta es abuso ilegítimo de fuerza, e irrogada de manera que no
resulte perturbadora del reo.

El delincuente
Delincuente: Se tiene al
delincuente como un ser
normal, que obra con
inteligencia y
Se tiene al delincuente como un ser normal, que obra con inteligencia y
voluntad propia, dotado de libre albedrio que viola la ley y es castigado
por su acto y no por su responsabilidad.

El delito

delito, no es un simple hecho, sino un ente jurídico, según la fórmula

sacramental de
El delito, no es un simple hecho, sino un ente jurídico, según la formula
sacramental de Carrara, concebida como principio apriorístico de toda
su construcción. Su esencia está
constituida por la relación de contradicción entre el hecho del hombre y
la ley: “La idea de
delito -dice Carrara- no es más que una idea de relación: la relación
contradictoria entre el
hecho de hombre y la ley. Sólo en esto consiste el ente jurídico al cual se
le da el nombre
de delito.”


Método de Estudio

La escuela clásica del derecho penal siguió el método deductivo o método lógico abstracto por ser
el más adecuado a las disciplinas relativas a la conducta humana.

El derecho pertenece al campo de la conducta de los individuos y tiene propósitos de esa

conducta, por ende el método lo ha de regir desde la iniciación de leyes hasta su interpretación y
forma de aplicación será el teleológico

Teleológico:

Estudio de los fines o propósitos o la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo
definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a proceso concretos.

El derecho no puede someterse a los sistemas naturales por no ser parte de la naturaleza y no
someterse a sus leyes.

Lo enunciado por las leyes naturales tiene que ser; lo prescrito por las normas debe ser.
Los caracteres o notas comunes dentro de la Escuela Clásica son los siguientes:

1.- Igualdad de derechos.

2.- Libre albedrío (capacidad de elección).

3.- Entidad delito (con independencia del aspecto interno del hombre).

4.- Responsabilidad moral (consecuencia del libre arbitrio).

5.- Pena proporcional al delito (retribución señalada en forma fija).

6.- Método deductivo, teológico o especulativo (propio de las ciencias culturales).

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http://www.fd.uach.mx/maestros/2016/11/24/Escuela%20Cl%C3%A1sica%20penal.pdf