REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA CATÓLICA SANTA ROSA

SECCIÓN FS010A
CARRERA: DERECHO
CÁTEDRA: CRIMINOLOGÍA

Profesor: Alumna: Katherine Ravelo

Dr. Félix Perdomo C.I. 21.424.226
 INTRODUCCIÓN

Esta ponencia tiene como objetivo principal el desarrollo del tema la Criminología
Crítica, la cual podremos identificar como el movimiento nada homogéneo del
pensamiento criminológico contemporáneo que busca la construcción de una teoría
materialista de la desviación y que tiene en cuenta instrumentos, conceptos e
hipótesis elaborados en el ámbito del marxismo, Se dice que la criminología critica,
ha dejado el análisis del fenómeno desde el sujeto criminalizado, para ocuparse del
estudio del sistema penal y de los procesos de criminalización que de él, forma
parte,.

La teoría de la anónima trata de explicar la conducta desviada Emilio Durkhein,

utilizo el concepto de Anónima por primera vez en la división del Trabajo Social en
1893. Siguiendo este orden de idas trataremos con el punto La criminología radical
la cual establece que la sociedad "funciona" en términos de los intereses generales
de la clase dominante en lugar de "la sociedad en su conjunto" , sin dejar a un lado
un tema tan importante y tan relevante para estos momentos para nuestro país
como lo es La criminalidad de los cuellos blancos, El 27 de septiembre de 1939,
fue que el término delito de cuello blanco se dio a conocer.

Este siguiente trabajo nos ampliar un poco mas esta introducción tocado este tema
tan impórtate para el estudio de la criminología, hablaremos de dos grandes
personas muy influyentes en este tema Durkheim y Mertón.
La criminología crítica

Es una rama de la criminología, la criminología crítica es un término que engloba

una seria de teorías y perspectivas criminológicas que cuestionan los supuestos
básicos de la criminología convencional y ofrece enfoques alternativos para
entender la delincuencia y su control. Busca la construcción de una teoría
materialista de la desviación y que tiene en cuenta instrumentos, conceptos e
hipótesis elaborados en el ámbito del marxismo

La sublevación contra la criminología

La sublevación es aquella que hace o es llevada por un grupo de personas sean

civiles o militares tome acción, con frecuencia violenta en protestas contra las
autoridades o reglas establecidas por una nación.

En Venezuela tuvimos una La sublevación popular denominada El Caracazo de

1989 fue una reacción de protesta en contra de la acentuación de las políticas
neoliberales con las cuales se inauguró el gobierno de ese año. La represión del
gobierno de Carlos Andrés Pérez fue dura y encarnizada, no existe certeza del
número real de víctimas, pues el gobierno dijo que hubo 200, Amnistía Internacional
refirió 500, mientras varias ONG aseguraron que la cantidad real alcanzaba las 3000
víctimas. Según algunos estudiosos, este fenómeno abrió el camino para un uso
más generalizado de la violencia por parte de la población

La nueva criminología critica, nombre por el cual se conoce el amplio movimiento

que se ha caracterizado por romper con la criminología tradicional o positivista.

Hasta finales de la década del 70, los estudios criminológicos seguían aferrados a
la tradición, que suponía que la única investigación sobre la criminalidad
investigable, era registrada por la policía , por lo tribunales de justicia y en los
establecimientos penitenciales, a esa forma de investigación criminológica se le
llamo criminología oficial .Este movimiento comienza por reconocer la necesidad de
luchar contra la criminología paternalista o de simple beneficencia, estableciendo a
Su vez como objeto de estudio, la relación dialéctica entre la desviación y las
agencias de control, es decir, practica el estudio histórico dentro de contextos
sociales determinados de la relación delito-represivo. Este movimiento tiene sus
orígenes ideológicos en Marx y Engles de donde toma el enfoque histórico y
económico

Sus orígenes

1. surgió (1968) en Inglaterra en la ¨ National Desviance Conference ¨ cuando

un grupo de criminólogos discutía sobre el diseño de lo que debería ser una
teoría radical de la desviación, dicha proposición nace de la crítica al
pragmatismo y al escaso interés por la búsqueda del conocimiento, que se
revelaban la criminología inglesa de los últimos años. Se manifiestan
opuestos al correccionalismo como formula científica para corregir o
rehabilitar al transgresor. los nuevos criminólogos británicos vuelven al
concepto clásico del libre albedrío. Los representantes del grupo británico
son : Stanley cohen y Laurie Taylor
2. En la década de los 70, surge una reacción de los sociólogos de la academia
criminológica de Berkeley, quienes fueron los primeros en radicalizarse,
haciendo filas con los grupos estudiantiles de protestas y con los militantes
políticos (que defendía los derechos de las minorías negras) fue el la
universidad de california, el sitio donde la unión de criminólogos radicales
(U.C.R.). LANZA SU proclama por los derechos civiles y políticos de los
marginados sociales
3. en Italia, en 1973, se reúnen un grupo Europeo para el estudio de la
desviación y del control Social. Su órgano de difusión fue la revista La
Questione Criminale, cambiando de nombre en 1985, al de Dei Delitti e Delle
Pene, su representante Alessandro Baratta

La Questione Criminale: su propuesta ha girado en torno a tres temas

fundamentales:

1. La construcción de una criminología critica

 2. La búsqueda de principios de una política criminal alternativa
3. La definición de un nuevo modelo integrado de ciencia penal

La construcción de una nueva teoría crítica alude a una teoría marxista. Mientras
que la revista con el título Dei Delitti e Delle Pene como órgano divulgativo del grupo
crítico italiano, presenta el programa siguiente:

1. Análisis sobre el rol de las garantías penal, en sus funciones de producción

( de la norma), aplicación y ejecución
2. Examinar las nuevas formas de control social e institucional, penal-
administrativo
3. Analizar los procesos de criminalización , relacionados con las nuevas formas
de conflictos, manifestadas por los grupos sociales que carecen de vías
formales de expresión
4. Continuar con los análisis sobre la construcción de una política criminal
alternativa
5. Continuar en la brusquedad de un nuevo modelo penal

Entre los representantes de esta tendencia se encuentran mencionados: tony platt,

herman y julia shwendiger, laury Taylor, ian Taylor , paul walton, jock joung , stantley
cohen, nils cristir , lolita aniyar de castro.

Se dice que la criminología critica, ha dejado el análisis del fenómeno desde el

sujeto criminalizado, para ocuparse del estudio del sistema penal y de los procesos
de criminalización que de él, forma parte, y como vinimos en el manifiesto, una
nueva posición hacia todo el sistema de la reacción social ante la desviación, la
reacción contra el Derecho Penal y el rechazo del determinismo positivo por la
acogida al libre arbitrio, ius naturalista de los clásicos. Relegando a un plano
secundario, el estudio de los factores endógenos y exógenos de la criminalidad.
Dedicando toda su atención científica a la Ley Penal (quienes la hacen, contra quien
se hace, su finalidad primordial). Rechaza la concepción del estado como ente
mediador, no comprometido que se encuentra por encima de la sociedad; se
Considera que el delito no se puede tratar, estudiarse aisladamente, sino vinculado
a las agencias del control social formal.

Se habla de una nueva criminología, porque se formula una alternativa que se da

los planteamientos de la criminología tradicional (positiva, donde se considera al
delincuente como un ser anormal y patológico al que hay que curar y rehabilitar ) y
se llama critica, porque se hace critica de la ley penal, de la ciencia del Derecho, de
las instituciones penales, razón por la cual algunos le han llamado politología

Teoría de la anónima

El concepto de ¨ ANONIMA ¨TIENE SU ORIGEN EN LAS INVESTIGACIONES DE

DURKHEIM sobre las consecuencias de la división del trabajo acompañada de una
coordinación y organización imperfecta de los recursos, en relación a los miembros
de la sociedad y la pérdida de la solidaridad social y los conflictos de clases

La teoría de la anónima trata de explicar la conducta desviada Emilio Durkhein,

utilizo el concepto de Anónima por primera vez en la división del Trabajo Social en
1893, para explicar las repercusiones SOCIO-PATOLOGICAS de esa división
social y humana del trabajo, desarrollada rápidamente en el industrialismo
temprano.

Las depresiones repentinas tiene ese efecto porque el individuo no puede adatarse
rápidamente a un estado de existencia reducido, y la prosperidad violenta conduce
a la anónima porque tiene a ciertos sujetos a suponer que pueden llegar alcanzar
riquezas y fortuna en forma ilimitada, se puede decir que el mismo efecto emana
según DURKHEIM, de los cambios tecnológicos muy violentos, lo cual infunde en
la imaginación de algunos , posibilidades de logros sin límites, lo cuales engendra
particularmente en las sociedades occidentales industrializadas, la idea del suicidio
en sus miembros ante la decepción

Realmente la anónima no fue presentada por Durkheim como una teoría para
explicar la delincuencia, sino para explicar las causas del suicidio anónimo. Más
tarde mertom y otros autores tomaron el término sugerido por Durkheim
modificándolo y elaborando una teoría de la desviación aplicada a la conducta
criminal

Merton y las causas de la desviación

La desviación es la violación de las reglas sociales, esto ocurre cuando

quebrantamos los valores de una sociedad o grupo. La desviación es producto de
una avería en el orden social o anónima. Durkheim decía que ¨ sin reglas sociales
claras , la gente pierde el control y actúa cada quien a su antojo ¨ cuando los deseos
y esperanzas de los miembros de la sociedad no llega a cumplirse , se crea el estado
de la anónima.

El sociólogo norteamericano Robert Merton baso el concepto de la anónima

originalmente dado por Durkheim, en la idea de que una sustancial proporción del
comportamiento desviado no representa impulsos provenientes del
quebrantamiento de los controles sociales, por el contrario representa desviaciones
las cuales son inducidas por la misma cultura y la organización de la sociedad

En otras palabras para Merton es la sociedad la que induce al individuo hacia la

desviación y por tanto, no es el individuo el culpable único del quebrantamiento de
la norma.

De acuerdo con Merton hay una tendencia persistente en las teorías sociológicas a
atribuir el mal funcionamiento de la estructura social a factores biológicos
inadecuadamente refrenados por los controles sociales. Por ello señala que entre
los elementos que conforman la estructura social y cultural existen dos que son
analíticamente separables a pesar que emergen imperceptiblemente en situaciones
correctas:

Uno tiene que ver con aquello que culteramente se considera metas o logros,
propósitos o intereses que comprenden un marco de aspiraciones, las cuales están
más o menos integradas dentro de ciertos grados variables de prestigios y
sentimientos y lo cual constituyen un componente básico pero no exclusivo de lo
que linton llamo ( diseño de vida). A decir que Merton, algunas de las aspiraciones
culturales están relacionadas con las tendencias originales de cada hombre pero no
determinadas por ellas. El segundo elemento esta representados por la estructura
social que define, controla y regula los modos aceptables para poder alcanzar las
metas.

En tal sentido, cada sociedad invariablemente acopla su escala de aspiraciones con

lo que se considera moral, institucionalmente regulado, o permisible, siguiéndose
un procedimiento determinado para alcanzar tales fines. Esas normas reguladoras
e imperativas morales no necesariamente coinciden siempre con lo que deben ser
normas técnicas y eficientes. Muchos procedimientos podrían ser, desde el punto
de vista de algunos individuos. Mucho más eficiente para asegurarse el logro o
alcancé de algunas aspiraciones. Menciona Merton, por ejemplo algunos actos
ilícitos y actitudes no éticas que se hacen permisivas o son aceptadas por los
miembros de ciertas organizaciones, de tal manera que las normas existentes se
van debilitando en pro de la consecución de los fines. Otras veces el problema de
las metas envuelve el indebido y exagerado énfasis en un ritualismo o conformismo
en relación a las normas.

Robertt Merton sostiene, en tal sentido, que la sociedad norteamericana

contemporánea es anónima, porque representa el tipo polarizado en donde el éxito
en el logro de las metas es enfatizado, sin que haya un correspondiente o
equivalente énfasis en las normas de conducta institucionales por ello afirma que ,
el énfasis sobre las metas culturales es imperfectamente integrado con la
organización de nuestra sociedad, la cual no provee a todos sus miembros de
iguales oportunidades para alcanzar esos objetivos. Por el contrario existen
diferencias no solo en lo que respecta a clases sociales y origen étnico, sino también
en diferencias menos visibles. El énfasis de la sociedad americana está enfocado
en la meta hacia el éxito monetario y la prosperidad material vinculada con la
tecnología y el desarrollo de instrumentos sociales diseñados para producir los
resultados deseados, por lo que los controles institucionales pasan a un segundo
plano. Tal disociación entre las metas sociales y las vías para llegar a ellas
conllevan, según Merton, a que el individuo tenga una conducta variable, aceptando
o rechazando los fines o los caminos para llegar a alcanzarlas. Por tal motivo afirma
que existen 5 posibles alternativas a través de las cuales el individuo puede
ajustarse o adaptarse a la orientación cultural de su grupo tales son:

• El conformismo: La conformidad es la categoría que Merton reserva para

los que generalmente no se involucran en conductas anormales. Esta es la
sección para aquellos que se conforman y aceptan las normas culturales y
sociales. La sociedad dicta ciertas metas en función de la clase y la
condición social, y un individuo en la categoría conformista acepta esos
objetivos y los medios legítimos para obtenerlos.

• El retraimiento o evasión : El retraimiento es una combinación de la

desviación innovadora y la ritualista. Esta desviación rechaza tanto las
metas de la sociedad y como los medios legítimos para obtener estos
objetivos. Transitorios, drogadictos, vagabundos o desempleados son
ejemplos de esta conducta. Merton sostiene que la desviación implica una
elección consciente, esta se refiere a un individuo que permanece en su
situación por su propia voluntad en lugar de ser forzado.

• La innovación: es una deformación leve de los puntos de vista de los

conformistas. Se aceptan objetivos como la riqueza y el poder, pero los
medios para alcanzarlos es desviando las normas sociales. Un ejemplo
podría ser un corredor de bolsa que acepta que la sociedad ha dictado la
riqueza como una medida de éxito, pero rechaza el estigma social contra
las prácticas ilegítimas como el abuso de información privilegiada para
obtener este objetivo.
 • El ritualismo : La desviación ritualista es lo contrario de la innovadora. En
lugar de aceptar los objetivos y rechazar los medios, rechaza el objetivo,
pero acepta los medios. Este es el caso cuando una determinada conducta
es parte de una rutina, como ir a trabajar todos los días, incluso si no estás
de acuerdo con las metas de tu empleador o si las rechazar abiertamente.

• La rebelión: En la categoría de rebelión tenemos a los revolucionarios,

terroristas y ciertas bandas. Estas personas rechazan tanto el medio
cultural de la sociedad como los sitios para obtenerlos, pero a diferencia del
retraimiento, que busca alternativas y trata de reemplazar las normas
culturales existentes con las de la contracultura. Merton consideraba que la
categoría de rebelión era especial, y la colocaba por separado con la
categoría de "nuevos medios, nuevas metas."

La criminología radical

La criminología radical está relacionada con la criminología crítica y de conflicto en

su enfoque sobre la lucha de clases y su base en el marxismo. Los criminólogos
radicales consideran que el crimen es una herramienta utilizada por la clase
dominante. Las leyes son puestas en marcha por la élite y luego se utilizan para
servir a sus intereses en peligro de las clases bajas.

La criminología radical establece que la sociedad "funciona" en términos de los

intereses generales de la clase dominante en lugar de "la sociedad en su conjunto"
y que, si bien el potencial de conflicto siempre está presente, es neutralizado
continuamente por el poder de una clase dominante.

Su origen de La criminología radical se basa en una variante del marxismo llamada

marxismo instrumental. Aumentó su popularidad en los EE. UU. en la década de
1960 en medio de los movimientos por los derechos civiles y contra la guerra. Las
protestas de los estudiantes y las minorías hicieron que los sociólogos y
criminólogos buscaran explicaciones situacionales del malestar social y político en
Estados Unidos. La popularización de la criminología radical coincidió con el
surgimiento del conflicto y las perspectivas críticas. Los tres comparten una base
común en los ideales marxistas. En 1990, la División de Criminología Crítica fue
reconocida por la Sociedad Estadounidense de Criminología, que solidificó la
criminología radical como una teoría legítima.

La criminología radical postula que el sistema de justicia penal actual solo busca
servir los intereses de la clase dominante y, por lo tanto, perpetúa la desigualdad en
la sociedad. El sistema de justicia crea trabajos de cuello blanco y de clase alta
mientras aleja a las minorías oprimidas del mercado laboral. La fijación del sistema
de justicia en los reincidentes y el castigo refleja una adhesión a las teorías de la
culpa individual que alivian la culpa de quienes están en el poder. Esto se ve a través
del enfoque en la delincuencia callejera en lugar de la delincuencia de cuello blanco.

Definiciones de crimen

Los criminólogos radicales rechazan la definición legalista del delito por una
centrada en la violación de los derechos humanos. Esto incluye los delitos
cometidos por la clase dominante, como la contaminación y la explotación, que
normalmente no se consideran delitos. Los criminólogos radicales también
rechazan todas las teorías individualistas del crimen, como la biológica y la
psicológica, a favor de analizar las condiciones sociales que hacen que los
individuos sean etiquetados como delincuentes. Los criminólogos radicales
consideran que las teorías dominantes sobre el crimen y la desviación sirven para
mantener el statu quo del capitalismo. La única forma de resolver el problema de la
delincuencia es derrocando el sistema capitalista que origina el conflicto.

Los criminólogos radicales son abolicionistas en el sentido de que buscan acabar

con todos los sistemas estatales de justicia penal que causan el sufrimiento de los
oprimidos.
La criminalidad de los cuellos blancos

El 27 de septiembre de 1939, fue que el término delito de cuello blanco (white collar)
en la oportunidad de su alocución presidencial ante la sociedad Americana de
Sociología, empleo por primera vez para referirse a delitos cometidos por
profesionistas o funcionarios públicos en el curso de sus trabajos los cuellos
blancos, para designar las actividades delictivas de las personas a nivel económico
superior en relación con su actividad profesional.

Existen diferentes definiciones del delito de cuello blanco. Muchos expertos

reconocen en que el término delito de cuello blanco describe delitos no violentos
cometidos por empleados de negocios de alto nivel o del gobierno.

Algunas definiciones demandan que el supuesto criminal de cuello blanco se

encuentra en las clases socioeconómicas medias o altas.

Estas definiciones vienen de diferentes escuelas que estudian el delito y de

dependencias del gobierno que investigan lo mismo. Sin embargo, no existe ni en
la ley algo que defina un delito de cuello blanco como tal.

Algunos ejemplos comunes de delitos a que se refieren los funcionarios ejecutores

de la ley como delitos de cuello blanco incluyen:

• Malversación de fondos.
• Lavado de dinero
• Fraude en atención médica.
• Fraude de valores.
• Fraude de seguros.
• Fraude hipotecario.
• Fraude bancario.
• Evasión de impuestos.
• Delitos contra el ambiente.
El delito de cuello blanco, es el cometido por personas de respetabilidad y de status
social alto, en el curso de su ocupación, en relación a este tipo de delincuencia,
observo; que los delincuentes de cuello blanco, forman parte de la clase alta y gozan
de respeto de la comunidad.

Las características más comunes en estos delitos de cuello blanco son :

• Sin violencia
• Son bien organizados
• Astutos
 Conclusión

A partir del análisis expuesto anteriormente, podre indicar que la criminología critica,
es una rama muy importante y fundamental para nuestros estudios de la
criminología y beneficiosa para nuestra sociedad en general.

Los acontecimientos que brinda es son muy positivos para un mundo más justos,
sin limitaciones buscando siempre la verdad sin juzgar culturas o estatus sociales,
como es la pobreza, que son altos índices de criminalidad, esto es lo busca la
criminología critica buscar más que solo los indicadores comunes de la criminología,
esta debe seguir avanzando para lograr tener un mundo más justo donde vivir. La
criminología crítica tiene una perspectiva en la desviación y la criminalidad.