Grandes de la educación

Antoine de La Garanderie
(1920-2010)

Jean-Pierre Gaté
Universidad Católica del Oeste (Angers, Francia)
[email protected]

http://dx.doi.org/pym.i358.y2014.011
▼  historia de la educación

E l pedagogo francés Antoine de La Garanderie

nos ha dejado una herencia intelectual especial-
mente rica y estimulante. La proyección de su
pensamiento a lo largo de los tres últimos decenios,
tanto en Francia como en otros países, y su influencia
banco en el que trabaja. Estas tendrán importantes
consecuencias para la situación familiar. Con motivo de
la reconversión profesional del padre dentro del mundo
de la enseñanza, la familia se ve obligada a instalarse en
1933 en la región de París.
en la práctica pedagógica, formativa, incluso terapéu- Es en el transcurso de ese año cuando el joven
tica, hacen que sea una de las figuras más destacadas de Antoine, entonces alumno de 4ème (actual 1º de la
nuestra cultura contemporánea. ESO), sufre los primeros síntomas de una sordera de la
que nadie es consciente y que provocará una situación
R ecorrido de vida: el nacimiento de un pedagogo... de fracaso escolar. Así pues, repite 3ème (actual 2.º de
Nacido el 22 de marzo de 1920 en Ampoigné, la ESO) y se emplea a fondo para aprobar, mientras
en el departamento de Mayenne, situado en la zona su sordera va en aumento. Esta experiencia personal
occidental de Francia, Antoine de La Garanderie es el deja un poso importante en los compromisos que
tercero de cinco hermanos. De origen aristocrático adquiere más adelante con el ámbito de la educación.
y de tradición católica, el entorno familiar transmite En 1938 conoce a su profesor de letras, el señor Lamy,
●

los valores de tolerancia y respeto; en él reina una cuyo encuentro será determinante en la medida que
atmósfera de cálido afecto con un gran sentido de la este profesor será el primero en tener en cuenta
finalidad. De 1926 a 1929, el padre de Antoine pasa su discapacidad mientras le descubre su vocación de
por importantes dificultades económicas dentro del convertirse en maestro.
En 1939 obtiene su título de acceso a la universidad
(baccalauréat), pero el joven Antoine es llamado a filas
al año siguiente, para luchar en la Segunda Guerra
Mundial. Desmovilizado durante el otoño del año
1940, le envían a un campo de la juventud, desde
donde le reubican con motivo de su sordera. En 1941
comienza a estudiar Filosofía en la universidad de
Rennes. Tras la diplomatura, obtenida en 1943, supera
con gran éxito la licenciatura de Filosofía, así como
un certificado de estudios superiores en Biología
Animal y Vegetal (en 1944). Conviene destacar que
en el transcurso del año 1945-1946, se esmera en
preparar la oposición a la cátedra de Filosofía, pero su
candidatura será rechazada por razón de su sordera.
De hecho, es en este momento (Antoine cuenta ya
con veintiséis años) cuando por fin se le diagnostica
(otospongiosis) y se ofrece una solución (un audífono).
En esta misma época también se incorpora al mundo
de la enseñanza como profesor de filosofía: primero
para el último curso de bachiller (St. Jean de Béthume
-Versalles), y después para los cursos preparatorios
Jean-Pierre Gaté. de las grandes escuelas (Ste Geneviève-Versalles),

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donde permanecerá hasta 1965 y pondrá en práctica compone con su propia existencia y que, al mismo
sus primeros experimentos pedagógicos, en particular tiempo, se posiciona en los debates científicos e
entre alumnos competentes de los cuales tratará de ideológicos, a menudo intensos, que sacuden su época.
descubrir cuál es la metodología de trabajo. Así, lejos del neopositivismo que predominó en la
En 1954, se incorpora al claustro de la facultad primera mitad del siglo XX, y en la línea de sus propios
de letras de la Universidad Católica de París como maestros pensadores (Alfred Binet, los psicólogos de
profesor de filosofía. Comienza entonces una carrera la Escuela de Würzburg, Albert Burloud, en torno a
universitaria, se matricula para realizar la tesis de quien giró su tesis), Antoine de La Garanderie defiende
doctorado en la Universidad de Rennes bajo la otra concepción de la cientificidad según la cual el sujeto
dirección de Roger Mucchielli (1962), que incluye los pensante debe ser definitivamente considerado y
inicios de los conceptos desarrollados a posteriori tomado en cuenta en la relación vivida con el objeto
y que defenderá con éxito en 1969: Schématisme et de conocimiento, que es de hecho de donde procede
thématisme: le dynamisme des structures inconscientes su filiación, reivindicada explícitamente más adelante,
dans la psychologie d’Albert Burloud. Al mismo tiempo, con la corriente de la fenomenología alemana. Según él,
contribuye de forma activa a la creación del Instituto “una ciencia de la subjetividad” es posible, siempre que
Superior de Pedagogía de París, del que será director se indiquen las condiciones metodológicas y el alcance

historia de la educación  ●
adjunto (1965). Unos años más tarde fundará, a petición heurístico.
del rector del Instituto Católico de París, el Instituto En esta perspectiva, su voluntad reafirmada
Audiovisual de París, que dirigirá hasta su jubilación, sin de rehabilitar la introspección como vía de acceso
dejar de ejercer con apasionamiento sus actividades privilegiada hacia el funcionamiento mental de un
de enseñanza e investigación. Entonces comienza una sujeto, ha suscitado reticencias, en particular en los
nueva etapa dedicada a la difusión y desarrollo de sus círculos de la psicología “oficial”, dominada a finales
ideas pedagógicas en Francia y en el resto del mundo, de la década de 1970 por un modelo cognitivista de
hasta su fallecimiento el 27 de junio de 2010 en París. orientación experimentalista, en busca de objetividad y
más bien receloso de otros métodos, en este caso con
Contexto en el que aparecen sus primeras obras una naturaleza más cualitativa o “clínica”. Si bien hoy
La publicación en 1980 de Perfiles Pedagógicos por en día la validez de investigaciones introspectivas que
Éditions du Centurion (antigua denominación de dan crédito a los testimonios vividos que los sujetos
Bayard-Édition) goza de un éxito intenso en el sector expresan acerca de su proceso de pensamiento suele
de la educación y permite descubrir la evolución, recibir el reconocimiento de las ciencias cognitivas, el
investigación y propuestas innovadoras de un hombre contexto en el que surgieron los primeros trabajos de
de acción y un pensador comprometido al servicio del Antoine de La Garanderie a este respecto fue mucho
triunfo de cada alumno. Asimismo, esta obra constituye menos favorable, lo cual, de hecho, le llevó a dedicar a
este debate una obra decisiva: Défense et illustration de

▼
la pieza fundacional de un movimiento pedagógico que,
en lo sucesivo, se convendrá en designar mediante el l’introspection, publicada en 1989.
término genérico “Gestión mental” —de hecho, se
creará un Instituto Internacional de Gestión Mental
en 1993— inscrito en el contexto de una educación
más preocupada por concentrarse en los procesos de
aprendizaje para, por un lado, desvelar la riqueza y la
diversidad y, por el otro, invitar al profesor a diferenciar
su pedagogía teniendo en cuenta las necesidades y
maneras individuales de aprendizaje de cada uno. En
esta época, y entre otros enfoques innovadores, esto
queda reflejado en la acogida recibida por “la pedagogía
diferenciada” en el contexto educativo francés, así
como por la corriente de «la educabilidad cognitiva»
y de las “pedagogías de la mediación”, iniciada por
el profesor Reuven Feuerstein, cuya notoriedad
internacional comienza a consolidarse y con quien
iniciará un diálogo más adelante.
Las conceptualizaciones de Antoine de La Garan-
derie se alimentan no solo de su propia historia
(en particular, el fracaso escolar vivido ligado a una
sordera diagnosticada de forma tardía), sino también de
observaciones minuciosas que desarrolló sin descanso
hasta su muerte (primero como profesor, después
como investigador). La historia de una investigación
es siempre, en cierto modo, la que un investigador

AGOSTO 2014 Nº 358 • PADRES Y MAESTROS  | 49

 Además, sus posturas en materia de educación editorial Bayard-Compact, cuyo título es Réussir ça
cristiana (fue delegado general de los padres de la s’apprend (2013) y en cuya edición hemos participado
enseñanza libre) y su pertenencia a las instituciones de junto con su hijo Thierry de La Garanderie. Esta
la Enseñanza Católica, donde ejerció como profesor obra está compuesta por varios libros de Antoine,
de filosofía y asumió varias responsabilidades, no han publicados con anterioridad, y cada uno de ellos in-
dejado de suscitar también reservas por parte de cluye una introducción que sitúa el contexto, explicita
algunos partidarios radicales de la laicidad en el ámbito su alcance, y está completada por un índice temático.
de la enseñanza. A pesar de ello, cabe destacar que, en Remitimos al lector a este volumen, que recoge los
Educación Nacional y a petición del ministerio, fue el siguientes textos, los cuales se encuentran entre los más
responsable de dirigir en los años 1980 un experimento representativos de su pensamiento pedagógico y con
para informar y formar a profesores sobre sus obras. títulos evocadores: Les profils pédagogiques. Discerner
Tras este experimento, una comisión se encargaría les aptitudes scolaires (1980), Pédagogie des moyens
de redactar un informe que sería el origen de la d’apprendre. Les enseignants face aux profils pédagogiques
denominación “Gestión mental”. Durante este mismo (1982), Le dialogue pédagogique avec l’élève (1984),
periodo, es nombrado director de investigación en la Comprendreet imaginer. Les gestes mentaux et leur mise
universidad (pública) de Lyon II y profesor adjunto de
▼  historia de la educación

en œuvre (1987), Tous les enfants peuvent réussir (1988),

la Universidad Católica del Oeste, además del Instituto Réussir, ça s’apprend (1994).
Católico de París, al que ya asistía. Se trata para él de
una ocasión suplementaria para difundir sus ideas, así Una teoría de la acción pedagógica
como para servir de guía en numerosos trabajos de De un modo general, la “Gestión menta” o peda-
investigación y tesis de doctorado sobre sus trabajos. gogía de los gestos mentales que inició y fundó es un
enfoque teórico y práctico al mismo tiempo, basado
E l pensamiento de Antoine de L a Garanderie: en los procesos mentales conscientes o de los que se
por una pedagogía del éxito puede adquirir conciencia, puestos en marcha por un
La obra editorial de Antoine de La Garanderie es individuo durante su actividad de conocimiento, y cuyo
abundante y profusa. Desde la publicación de Perfiles objetivo reside en dotar a cada uno del control de esos
Pedagógicos, son muchas las obras y artículos que han procesos. Él preconiza la vía del diálogo pedagógico, en
sido publicados y han ido jalonando el camino de su su modalidad individual y colectiva, concebido como
pensamiento, y que representan también ocasiones de un encuentro singular con el sujeto en proceso de
profundización y explicación de sus conceptos. Dentro aprendizaje, así como una herramienta de análisis
de los límites de este artículo, haremos especial hincapié privilegiada de los procedimientos de aprendizaje y de
en sus publicaciones de vocación pedagógica y más bien desarrollo de las capacidades cognitivas (véase el texto
destinadas a los profesores. En particular, destacaremos
●

que se presenta al final de este artículo).

una obra que ha sido publicada recientemente por la Es nuestra opinión que este enfoque se presenta
como una teoría de la acción pedagógica, nacida de la
experiencia de la enseñanza y conducente hacia una con-
ceptualización cada vez más afinada de la vida mental.
Aunque algunos de sus argumentos se nutran del
rico plantel de la psicología de su época (de donde
proviene el carácter psicológico de su argumentación),
y base su objetivo en cimientos filosóficos claramente
identificables (la fenomenología de Husserl, y después
la de Heidegger), Antoine de La Garanderie rehúsa
cualquier forma de aplicacionismo, tanto desde la
psicología hacia la pedagogía como desde la filosofía
al acto de conocimiento. Este debe abordarse en sí
mismo, tal y como se vive en la relación del hombre
con el mundo y el sentido, tomando “distancia” (al
menos de forma momentánea, lo cual toca con la epojé
fenomenológica) de todo a priori o supuesto teórico,
sea cual sea su naturaleza, o provenga de la disciplina
que provenga. Por lo cual, se trata entonces de invertir
la tendencia habitual de deducir de una ciencia humana
o filosofía los medios de la pedagogía para hacer,
por el contrario, de la acción y de la capacidad de
inventiva pedagógica que suscita, la mismísima fuente
de descubrimiento y educabilidad de los recursos
psicológicos de la persona.

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Un tríptico conceptual: gesto mental , conveniente ponerse en situación de proyecto de evo-
evocación , proyecto car lo percibido ante la presencia del objeto de per-
Según esta teoría, la actividad mental es movimiento, cepción, y llevar a cabo ese proyecto: volver a visua-
perfectamente traducido por el término «gesto men- lizar “en la cabeza”, volver a escuchar o hablarse por
tal». Esta expresión aparece en los primeros escritos dentro, etcétera. Mediante el uso de la introspección
de Antoine de La Garanderie. Así, la encontraremos mental como herramienta de investigación, la gestión
por primera vez en el capítulo 3 de Perfiles Pedagógicos mental tiene por objetivo “estudiar las estructuras de
(p. 32), al respecto de la memorización. Se hará un uso proyectos que estimulan desde dentro la conciencia”
extenso de esta noción a lo largo de la obra y en los (1987, p. 23).
escritos posteriores. Ella da cuenta de una movilidad En otras palabras, si la actividad mental es movi-
de pensamiento que se realiza y lleva a cabo en y por miento, se trata de “movimiento hacia” o incluso:
el movimiento “movimiento para≠. Significa que siempre tiene una
El gesto mental, como gesto físico, se desarrolla en finalidad, que está habitada por una intencionalidad que
el tiempo; tiene un principio y continúa hasta un fin (al
la guía y le da sentido. Finalidad e intencionalidad pre-
que se apunta explícita o implícitamente). La diferencia
sentan a la noción de proyecto que aquí se define como
entre el gesto físico y el gesto mental no reside en el

historia de la educación  ●
una estructura de intencionalidad en acto, una meta de
desarrollo de la operación, que puede ser completa-
sentido que se fija la conciencia ante el objeto o la tarea
mente idéntica en ambos casos. La diferencia está en
que debe realizar.
la naturaleza de los objetos en torno a los que gira la
operación. Para el gesto físico, esos objetos son cosas De manera más general, si la evocación proporciona
materiales. Para el gesto mental, se trata de objetos el contenido de la actividad mental, la materia viva del
imaginados. En el plano cognitivo, cualquier operación pensamiento, el proyecto se encarga de dotarla de su
mental puede considerarse como un gesto cuyo de- estructura y rumbo. Así como existen varias formas
sarrollo es descriptible. Comparar, clasificar, ordenar, de evocación (visuales, auditivas, verbales, y hasta en
juzgar, razonar, conceptualizar, abstraer, etcétera, son ocasiones táctiles o kinestésicas, etcétera) en función
el fruto de operaciones mentales, por consiguiente de de los hábitos mentales adquiridos por los sujetos,
gestos mentales, para los que seremos lo suficiente- también existen varias estructuras de proyectos
mente inteligentes, si prestamos atención, como para de sentido que pueden orientar y dinamizar esta
describir el desarrollo de principio a fin. actividad (para estar atento, memorizar, comprender,
Antoine de La Garanderie basa toda su teoría en reflexionar, imaginar, etcétera). Estos tres conceptos, a
la existencia de funcionamientos mentales que estruc- saber, el gesto mental, la evocación y el proyecto, son
turan el pensamiento y que son el origen de las apti- indisociables a la hora de reflejar la realidad vivida del
tudes de ciertos alumnos en edad escolar. “¿Por qué pensamiento. El proyecto de sentido, que es el eje del

▼
no existirían entonces también gestos mentales que se pensamiento de Antoine de La Garanderie, es una
pudieran adquirir para pensar y cuyo dominio llegaría de las claves del funcionamiento cognitivo del sujeto
hasta a establecer el virtuosismo del espíritu?” (1987, en proceso de aprendizaje y no se puede disociar de
p. 14). De este modo, el autor ha detectado cinco ges- su actualización por medio de la imagen como figura
tos mentales estructurados: la atención, memoriza- concreta de la representación y materialidad propia
ción, comprensión, reflexión e imaginación creadora. a partir de la cual se estimula y ejercita cualquier
Estos gestos mentales se articulan en torno a evocacio- pensamiento en busca de un sentido.
nes mentales cuya importancia es capital. El modelo de la gestión mental se sustenta entonces
Así, lo que vemos, tocamos, entendemos, senti- sobre un tríptico conceptual que podemos representar
mos, etc., se traduce en imágenes mentales visuales, mediante el siguiente esquema:
auditivas, verbales y hasta táctiles o kinestésicas, que
nos permiten representarnos mentalmente lo que he-
mos percibido. Evocar es hacer que esté presente en
Un modelo tripolar
uno mismo lo que se ha obtenido mediante la per-
cepción, que la información viva mentalmente, “en la Gesto mental
cabeza”. Por lo cual, la evocación es una forma de re- Movilidad del pensamiento
presentación mental basada en la imagen. Todas las operaciones mentales
son movimiento
Sin embargo, las evocaciones solo podrán inter-
venir si la persona tiene de antemano el proyecto de Proyecto Evocación
representarse lo que percibe: “Conviene estar en si- Una estructura de Evocación
tuación de proyecto bastante antes de percibir, para intencionalidad Modo de presencia
en el acto mental del objeto
poder proyectar ante uno mismo, con antelación, lo Dotar de sentido la que hay que
que se desea captar para sí. El proyecto de evocar es actividad mental: conocer
anticipación,
la condición sine qua non para la creación de estas re- significado,
Avivar la
información “en la
presentaciones específicas que son las evocaciones” dirección cabeza”
(1987, p.  22). Por ejemplo, para estar atento, resulta

AGOSTO 2014 Nº 358 • PADRES Y MAESTROS  | 51

 E l colegio: “taller de aprendizaje de los gestos Una antropología personalista
mentales ” Mediante las diferentes modalidades de aplicación
Los principales gestos mentales que intervienen en o experimentación, el pensamiento de Antoine de
relación con el conocimiento se presentan en dos obras La Garanderie se basa en una visión completamente
fundamentales: Pedagogía de los medios de aprendizaje, personalista y humanista de la educación. El valor de la
publicado en 1982 y Comprender e imaginar, publicado en persona, tratado como conjunto único, portador de
1987. En sus siguientes libros, Antoine de La Garanderie potenciales singulares para explorar y abierto al ámbito
afina y completa su definición, teniendo en cuenta la universal, es efectivamente uno de los principios
evolución de su pensamiento yen consideración a los fundadores de su pedagogía. Su obra así lo demuestra,
supuestos filosóficos que irá desentrañando poco a así como lo hacen las numerosas referencias a autores
poco, sobre todo a partir de la fenomenología. que promueven este valor, ya sean filósofos (Ricœur,
Maritain, Mounier, etcetera) o psicólogos (Rogers,
Desde el principio de su obra Pedagogía de los medios
por ejemplo, con quien organizó varios seminarios).
de aprendizaje, el autor presenta de entrada el objetivo
Son tres ideas clave las que refrendan esta dimensión
perseguido. Desea mostrar cómo “el alumno va a tratar
personalista, sobre las cuales conviene insistir.
la imagen mental” (1982, p.  7). Dicho de otro modo,
En primer lugar, la educabilidad de la persona, la
quiere explicar el “modo de empleo” de lo que el
▼  historia de la educación

cual, con motivo de su plasticidad y de su naturaleza

alumno hace en su cabeza para realizar los diferentes perfectible, puede actualizar todos sus recursos (y la
gestos mentales. A partir de ahí, da pistas al profesor inteligencia es uno de los que la atraviesa de punta a
para que este último le ayude a gestionar mentalmente punta), con que tan solo un pedagogo atento la guíe
su aprendizaje. Si al colegio le asignamos de forma por este camino, sin ceder al fatalismo de los análisis
habitual la función de transmitir los conocimientos de la que sobrevaloran la importancia de los determinantes
materia, para Antoine de La Garanderie dicha función sociales o genéticos.
es restrictiva e insuficiente. El colegio debería ser algo Después, la idea de que el hombre es actor de
más que eso: “Sería el taller de aprendizaje de los gestos sentido, porque goza, en su relación con el mundo, de
mentales” (1982, p. 10). Esto significaría que la función esta posibilidad de realizar el proyecto de avivar en
de los profesores consistiría en explicar a los alumnos su conciencia, mediante la evocación, el sentido de
cómo deben proceder para obtener los gestos mentales las cosas y de los seres que se presentan ante él, así
necesarios para aprender. como la forma de buscar la inteligibilidad por medio
Esta obra ofrece estos consejos metodológicos del gesto mental.
para tres gestos mentales básicos: atención, reflexión y Finalmente, la promoción de la libertad y de la
memorización. El libro está organizado en tres partes, autonomía del sujeto, en la medida en que es cierto
cada una de ellas centrada en un gesto mental en que al tratar de descubrir con los sujetos en proceso
particular. En cada una de las partes, analiza el gesto de aprendizaje cuáles son los medios mentales de
●

estudiado a partir de la descripción de la estructura la intuición del sentido y de la inteligibilidad de los

mental que lo caracteriza, y trata de mostrar, en la objetos del conocimiento, permitiéndoles apropiarse
práctica, cómo iniciar ese gesto en el alumno. En el otro (o apropiarse de nuevo) su capacidad del sentido, les
situamos, de hecho, en el camino hacia la conquista
libro, Comprender e imaginar, se profundiza en los gestos
de una cierta forma de libertad y de autonomía,
de comprensión e imaginación creadora. Este libro nace
básicas para el aprendizaje, para que ellos mismos se
como resultado de dos grandes preguntas: “¿cuáles son
conviertan en pedagogos, a propósito de lo cual merece
las estructuras de proyectos arraigadas en los sujetos
la pena recordar la célebre invitación de Pestalozzi a
en situación de esfuerzo?”, y “¿cuáles son las que están convertirse en «una obra de sí mismo”.
arraigadas en aquellos que buscan descubrir o inventar?”
(1987, p. 23).
De este modo, la investigación del autor gira
en torno a la hipótesis de que existen «gestos
para saber más
mentales que son estructuras de proyectos que • Gaté, J. P., y Payen de la Garanderie, T. (2007).
utilizan contenidos mentales determinados» (Ibid). La Introducción a Antoine de La Garanderie. Naissance
originalidad de la Gestión mental consiste en mostrar d’un pédagogue. Lyon: Chronique sociale.
que es posible obtener una inteligencia de estos • L a Garanderie, A. (2013). Réussir ça s’apprend. Pa-
gestos, para garantizar el mejor uso posible de ellos, a rís: Bayard (coll. Compact).
partir del modo de funcionamiento mental particular • L a Garanderie, A. (1997). Critique de la raison péda-
del sujeto. En otras palabras, el sujeto puede abrirse gogique. París: Nathan.
al conocimiento de su funcionamiento y descubrir las • L a Garanderie, A. (2002). Comprendre les chemins
estructuras de acto que están a su disposición para de la connaissance. Une pédagogie du sens. Lyon:
Chronique sociale.
aprender.

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Texto de Antoine de la Garanderie
Extracto de: “Objet, finalité et spécificités méthodo- proceso de aprendizaje debe ser autónomo en sus acti-
logiques dans le dialogue pédagogique” (1999), publi- vidades cognitivas, es decir, debe dejar de depender bien
cado en J.-P. Gaté, Pratiquer le dialogue pédagogique à del azar... en su éxito o fracaso, bien de informaciones
l’Université, Lyon, Chronique sociale, 2012. puntuales, que le abocan a simples automatismos, utili-
zados sin discernimiento alguno… El sujeto en proceso
“El diálogo pedagógico tiene por objeto que el alum- de aprendizaje, instruido gracias al diálogo pedagógico,
no sea consciente de los medios que utiliza o que po- entrará en la actividad cognitiva con un programa de actos
dría realzar en las tareas de aprendizaje, adquisición y que debe seguir para dirigir su pensamiento. Conocerá una
desarrollo de conocimientos. Al hablar de medios, no seguridad metodológica mental… Para estar atento, voy
incluimos aquellos que son materiales: bolígrafo, cuader- a hacer esto; para memorizar, esto otro, etc. Y cuando
no, ordenador, pincel, piano, martinete, pizarra, etc. Sólo sean operaciones complejas, no se podrán prever los de-
tenemos en cuenta aquellos relativos al pensamiento en talles con antelación. El ámbito de lo que hay que saber,
trabajo. Dicho de otro modo: los actos de la actividad comprender, descubrir o inventar no se ha determinado.
cognitiva intrínsecamente adoptados como tal al ejerci- Hay que adaptarse a lo inédito, incluso a lo imprevisible.
tarlos. El intercambio entre el alumno, los alumnos y el Pero también se pueden prever actos de conocimiento
profesor, el formador, el especialista en el diálogo pe- para este tipo de situaciones. Es necesario crear armadu-

historia de la educación  ●
dagógico, se produce entonces con vistas a hacer sur- ras de conocimiento, que serán procedimientos. El diá-
gir estos medios, por así decir, mentales, utilizados por logo pedagógico está ahí para que el sujeto en proceso
los alumnos, esos «sujetos en proceso de aprendizaje», de aprendizaje se prepare para no sentirse desamparado
cuando se enfrentan a situaciones de aprendizaje, adqui- cuando deba afrontarlo” (p. 90-91).
sición o desarrollo de conocimientos... De hecho, el diá-
logo pedagógico no se limita al marco de las situaciones
escolares, sino que se extiende por todas las situaciones
de la vida en las que se ejerce de manera espontánea la
actividad del conocimiento…” (p.87).
“La finalidad del diálogo pedagógico es evidentemen-
te pedagógica. De hecho, se trata de permitir que un
alumno o sujeto en proceso de aprendizaje, para hablar
en el lenguaje actual, pueda dominar sus actos de cono-
cimiento, esto es, conocerlos y poder actuar sobre ellos.
Nos hemos visto obligados, al final del camino en busca
de su objeto, a intervenir en su finalidad, diciendo que el
diálogo pedagógico provocaba la aparición de los proce-
dimientos de actividad cognitiva de diferentes cualidades,
algunas válidas y otras no, algunas adaptadas a ciertas
tareas y otras no. El objetivo de esta discriminación es

▼
conseguir que el sujeto en proceso de aprendizaje se
convierta en un individuo lúcido y competente, porque
cuando un procedimiento lleva al fracaso, es necesario
proponer o buscar una hipótesis de solución. El especia-
lista del diálogo pedagógico estará ahí, bien para formular
la hipótesis de procedimiento liberadora, bien para guiar
en la propia búsqueda de solución. El objetivo del diálo-
go pedagógico no se pierde de vista jamás: el sujeto en

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