Cultura y Pueblo #7-8
Cultura y Pueblo #7-8
Cultura y Pueblo #7-8
Emilio Barrantes
3
nada poslclon de acuerdo con . una teoría o una doctrina y proceda en Hay un princIpIo universalmente acatado en el campo de la edu-
forma distinta según las urgentes necesidades del momento. Formar en caClon , que es el del respeto que debe merecer la personalidad del
primer término al hombre y después al técnico es, por ejemplo, un educando por parte del maestro . Es cierto que esa personalidad se en-
principio respetable en el campo de la educación pero puede ocurrir cuentra aún en formación ; que durante la infancia podemos advertir al-
que el atraso de un pueblo y sus deplorables condiciones de vida éxijan gunas cualidades ya representativas del sujeto y que, a lo largo de la
la rápida formación de especialistas que no por incumplir ese principio adolescencia, la línea se torna difusa a causa de los conflictos propios
niegan su validez . de esta edad , pero es innegable también que la ' falta de madurez de-
Algo semejante sucede en lo que respecta a la educación de un manda un trabajo más fino y solícito en lo que concierne a los educa-
apreciable número de pobladores que en nuestro país habian exclusiva- dores , que deben esforzarse por adaptar su conducta de tales a los
mente una de las lenguas aborígenes y que por este simple hecho su· caracteres pSicológicos de sus alumnos , a las condiciones en que se des-
fren los efectos del aislamiento, de la falta de oportunidad y de la iner- arrolla su vida , a las particularidades del medio social. a las circuns-
cia social y cultural. El educador que tiene que vérselas con este pro- tancias del momento y, por supuesto, a los objetivos que se persiguen
blema tratará, tal vez, de abrir la vía del inmediato conocimiento del es- por la sociedad organizada, de acuerdo con tales factores .
pañol , de tanta trascendencia en el plano social. Lo que importa antes El respeto a que acabamos de aludir se reduce , entonces, a esta
que nada , se dirá, es que este grupo de hombres , hundidos en la mi- consideración de las peculiaridades del sujeto que deben ser t enidas en
seria y la ignorancia, puedan salir de ese estado y terminen por alcan-- cuenta como requisito previo indispensable a toda obra educativa . Nos
2ar, merced a los nuevos recursos que se ponen a su disposición, la encontramos con una realidad dada de antemano a la que debemos adap-
independencia económica, el bienestar y la suma de respetabilidad y de tar nuestro esfuerzo . En el caso específico de cada alumno , el en-
oportunidades que corresponden a la dignidad humana . Quien actúe co- cuentro se produce con un ser único, inconfundible, que ha traído con-
mo espectador en el presente caso y tenga que formular un juicio , se sigo, al tiempo de nacer, un conjunto de potencialidades que se irán des-
inclinará, seguramente , a aprobar el procedimiento adoptado y a reco- arrollando con el correr del tiempo , en mayor o menor grado , según
mendarlo como el mejor que se puede llevar a la práctica en casos aná- su propio vigor original así como de acuerdo con la tonalidad -d el am--
logos. Sin embargo, una política educativa de largo alcance y una teoría biente social que lo envuelva y la clase de educación sistemática en
de la educación que, como tal, no obedezca a requerimientos del mo- cuyo proceso deba intervenir .
mento sino a principios duraderos y a intereses permanentes, decidirán Las palabras desarrollo y cultivo son muy pertinentes a este res-
que las manifestaciones cu lturales de un pueblo merecen ser compren- pecto . Las encontramo's con frecuencia en numerosos tratados de pe-
didas en su raíz histórica y en su savia vit.al , que la tarea de vincular- dagogía y son de rigor en el campo de la Escuela Nueva .
lo con el resto de la nacionalidad debe llevarse a la práctica sin atentar Por supuesto , hay muchas otras cosas que decir, ya que el asunto
contra esas manifestaciones, en cuanto tienen de esenciales y represen- no es tan sencillo como lo sugieren las breves palabras anteriores . A
t ativas, y que lo aconsejable es procurar que se realice una feliz con- la vez que se promueve el desenvolvimiento de los poderes y de la
ciliación de elementos de una parte y otra y que la lengua aborigen me- propia personalidad del alumno, se lleva a cabo también una obra de
rezca al principio la misma o semejante atención que se concederá des- socialización del mismo o, si se quiere , de adaptación de éste al me·
pués a la 'Iengua oficial . . dio social y cultural y se insiste en el perfeccionamiento moral que
Intentaremos presentar, a continuación , el punto' de vista que co- tiene mucho que ver con el acatamiento de las normas , la disciplina
rresponde a la Pedagogía, considerada por nosotros como la teoría de la interna y el cumplimiento del deber, que serían imposibles sin la forti-
educación . Estamos seguros de que se (o tendrá cada vez más en cuen-- ficación del carácter y el autodominio . ,
ta, a medida que éste como otros problemas de suma importancia para Nada de esto sería posible sin la vida de comun idad o, si queremos
el país pasen a primer plano en la política del Estado . inverti r los términos para una expresión complementaria y más propia
4
aún desde el punto de vista educativo , sin una comunidad de vida . Si Si del recinto escolar volvemos otra vez al ámbito cultural , con-
el hombre no puede existir aisladamente, tampoco le es posible edu- clui remos aceptando que, si se quiere ingresar en este último y ejercer
carse en la soledad . No hay educación posible sin la existencia de un influencia sobre él , si se pretende llevar a efecto una obra de t ransfor·
grupo humano que, como tal , tiene una cultura y una tradición, un am- mación en beneficio de cierta agrupación humana, es preciso tener en
biente y una voluntad de perdurar. La comunidad es, lo decimos cate- cuenta que no se po.drá lograr nada si no es en virtud de la participa-
góricamente, el factor esencial y el primero de los medios educativos . ción voluntaria , activa y consciente de esa agrupación en el proceso de
Esta referencia es tanto más necesaria cuanto que nos proponemos que se trate. No necesitamos añadir que esa participación tiene que
abordar el tema de la educación frente al problema que presentan las realizarse con el íntegro de la personalidad; sin recortes de flinguna
lenguas aborígenes . No intentamos, pues , detenernos en el análisis, por clase y sin que medie desde fuera el propósito de sustitui r a~bitraria·
somero que sea, de la educacióll en general o de la educación del In- mente un elemento cultural constitutivo de un mundo por otro, pues
dividuo en particular, asunto que hemos esbozado rápidamente en las como dice Kluckhohn, " desde el punto de vista antropológico hay tantos
líneas anteriores porque debemos partir de él y apoyarnos en esa base mundos diferentes sobre la tierra como lenguajes. Cada lenguaje es un
para intentar luego .el desarrollo del tema mismo. \ instrumento que guía a las personas para observar, para reaccionar y
El problema que nos ocupa está planteado , fundamentalmente, por I para expresarse ellas mismas de una manera especial . La tarta de la
la existencia de un grupo humano que no se ha incorporado aún en experiencia puede cortarse de muchas maneras diferentes y el lenguaje
plenitud a la vida nacional sino que, por el contrario, vive en gran par- es la principal fuerza directiva en el fondo ".
te al margen de ella. Se trata , entonces , de favorecer al máximo posible Los catequistas de la época colonial lo sabían muy bien , por más
el desarrollo de un acelerado proceso de integración que ponga térmi- que en esa época no existieran las disciplinas que en la nuestra han
no a esta situación injusta y perj\:ldicial y que, en consecuencia,' pro- tomado a cargo este asunto . Para llegar a lo íntimo de cada hombre
mueva, con semejante rapidez y vigor, la unidad de la nación , de efecto y del pueblo indígena ' en particular, con propósitos religiosos pero que
inmediato en el desenvolvimiento de su personalidad histórica que re- \ comportaban una obra educativa, no se les ocurrió en absoluto' la utili·
percutirá también con presteza en el adecuado cumplimiento de su obra . zación del español porque no era el instrumento adecuado sino que re-
Nadie podrá negar la importancia capital de esos objetivos y la ur- currieron , como tenía que ser, a la lengua hablada por el pueblo al que
gente necesidad que hay de alcanzarlos en breve tiempo . Sin embargo . querían adoctrinar . " El entusiasmo por el aprendizaje del quechua es ge-
las dificultades que se oponen a la realización de tal propósito son , co- neral en el siglo XVI -nos dice Porras ~arrenechea-. Es la gran tarea
mo sabemos, de una gran magnitud y de los más diversos órdenes . Re-. original y creadora de captación del alma indígena para fundirla en el
conocemos que el aspecto económico es primordial y que, en el mo- espíritu cristiano y Q,Ccidental. En el fondo de ella bulle un sentimiento
mento presente. corresponde a la Reforma Agraria abrir las puertas de humanitario y una apetencia histórica . La finalidad es ganar las almas
la transformación que todos anhelamos , pero debemos ceñirnos a nues · para el cristianismo y recoger a la vez el mensaje de la tierra. . . De
tro tema y mantenernos, por tanto, dentro del marco educativo . las políticas imperiales a seguir, la de exterminar la lengua indígena o.
La incorporación o la integración de que hablábamos no puede sig- la de conservarla estudiándola y aprendiéndola, el español optó por la
nificar, desde luego, el sacrificio de la cultura del grupo menos favo- segunda" .
recido a aquél que se ufana de marcar la tónica de la vida nacional. En épocas recientes se ha se.guido, más de una vez y en diferentes
Si un hombre es respetable, lo es mucho más un pl,leblo , una comunidad partes, la mísma ruta con el mejor de los éxitos. Bastará citar como
humana que se delinea y singulariza precisamente en virtud de su cul- muestra la excelente labor del Instituto Lingüístico de Verano en la
tura , hasta el punto de que se podría afirmar que es en cuanto com- Amazonía Peruana a lo largo de diecisiete años hasta la fecha, cuyos
porta un mundo de ideas, de creencias, de símbolos , de costumbres , en resultados han sido plenamente satisfactorios no sólo desde el punto
forma tal que suprimir su cultura significaría -si esto fuera posible- de vista estrictamente científico sino en lo que concierne a la educa-
nada menos que quitarle la vida . ción, al mejor uso, por los habitantes, de su propia lengua y al apren-
La Integración, que tiene tanto que ver con la aculturación o trans- dizaje del español. " Un nuevo acontecimiento de especial interés -se
culturación , ha sido definida por Gonzalo Aguirre Beltrán como "el pro- dice en el Informe del Instituto- ha sido el anhelo que tienen las tri-
ceso de cambio que emerge de la conjunción de grupos que participan bus aguaruna, amuesha y piro para leer libros de lectura avanzada en
de estructuras sociales distintas. Se caracteriza por el desarrollo conti- su propio idioma " . Por lo demás, en el convenio celebrado entre el Mi-
nuado de un conflicto de fuerzas, entre sistemas de relaciones posicio- nisterio de Educación del Perú y el Instituto Lingüístico de Veran2 se
nales de sentido opuesto , que tienden a organizarse en un plano de puntualizan en el programa respectivo, en orden de sucesión : " (~ La
igualdad y se manifiesta objetivamente en su existencia , a niveles varia- preparación de cartillas en los idiomas indígenas para facilitar a los
bles de contraposición" . . analfabetos el aprendizaje de la lectura y de la escritura; (d) La elabo·
Ahora bien, la lengua es, probablemente , el primero de los elemen- ración de cartillas bilingües (español-indígena) con el propósito de fa-
tos culturales, el que se vincula más íntimamente con el pueblo que lo cilitar el aprendizaje del idioma oficial".
habla, el que refleja con mayor amplitud, riqueza y fidelidad su peculiar Si quisiéramos añadir una consideración más al término de esta
psicología y el que está l cargado, más que ningún otro, de lo que po- breve exposición, partiendo del grupo menos favorecido , sería en refe-
dríamos llamar un contenido histórico. Su utilización en la obra educa- rencia a la necesidad que hay de ahondar en el propio mundo antes de
tiva es, por consiguiente , de la más grande importancia, en el entendi- ingresar en el ajeno . Desde que nace el hombre va tendiendo una red
miento de que nos estamos refiriendo a una lengua en particular, que de relaciones con el medio que lo ?,Odea . En verdad, tiene ante sí una
integra un mundo cultural determinado y que lo representa y tipifica revelación del universo, pero las cosas que ve y conoce , los elementos
con toda propiedad . ' . que asimila, los Instrumentos que usa, predominantemente en' el orden
La educación intencional se lleva a cabo por una suerte de comuni- intelectual , integran su ámbito, forman parte de su vida y tienen un ca·
cación intima entre el educando y el educador, entre el alumno y el rácter concreto, singular, que, sin embargo, tienden puentes para la
medio que lo rodea . Para que esta comunicación sea pOSible y , aún aproximación y la comprensión de sus semejantes en latitudes lejanas .
más, para que se realice en forma cabal y fecunda, es preciso que se Es justo, entonces, que una agrupación humana posea ' con mayor ampli-
empleen los medios más adecuados, aquéllos que por su raíz humana tud y seguridad su idioma, para intentar después el aprendizaje de otro
y su función específica están llamados a vincular a los hombres entre sí que le es extraño .
y a expresar sus cualidades más destacadas . La unidad de que hablábamos al comienzo y la integración a la que
De allí que la lengua sea considerada en primer lugar cuando se nos hemos referido también , no pueden significar en ningún caso -bien
trata de una selección de las materias de estudios que conduzca a la lo sabemos- la imposición de un molde sino la mayor nivelación posi-
elaboración del curriculum y que sólo la Matemática pueda compartir ble de los habitant es en lo que concierne a la satisfacción de sus nece-
esta situación de privilegiO . Se tienen en cuenta, al pensar y al proce- sidades primordiales , las oportunidades para el mejoramiento y la ga·
der de esta manera , no sólo las consideraciones anteriores y el hecho rantía de los Jferechos, así como la posesión por todos de una concien-
de que la lengua es el más eficaz de los instrumentos intelectuales y, cia y un espíritu comunes que, sin embargo, coexisten con la variedad
por tanto, la asignatura instrumental por excelencia, sino su carácter de las manifestaciones culturales porque en ellas se trasunta el vigor
profundamente humano, el cual, sin duda, explica las cualidades que se natural y el carácter de' un pueblo .
le reconocen desde los más diversos puntos de vista .
Si quisiéramos reforzar más aún este género de afirmaciones acu- BIBLlOGRAFIA
diríamos a la literatura que usa a la lengua por materia, que la enriquece
y eleva y que, ahondando en el carácter de un pueblo y en las particu- GONZALO AGUIRRE BELTRAN: El Proceso de Aculturación, Universidad
laridades de una cultura, termina por ser universal , pero no es necesa- Nacional Autónoma de México, México, 1957
rio acopiar razones a favor de un asunto que es aceptado por todos . C. KLUCKHOHN : Antropología, Fondo de Cultura Económica, México,
Se sabe de sobra que la educación y la enseñanza deben utilizar 1957
al máximo pOSible la lengua materna, que deben contribuir al conoci-
miento y el us'o adecuado de la misma por parte de los alumnos, ya que RAUL PORRAS BARRENECHEA: Prólogo, en Vocabulario de la Lengua
constituye el mejor vehículo para la dirección del aprendizaje. De he- General de todo el Perú llamada Lengua Quichua por el padre
cho, los estudiantes podrán avanzar mucho más en las tareas propias de Diego Gonc;alez Holg'uín, Imprenta Santa María, Lima, 1952.
escuelas , colegiOS y centros superiores , a medida que cuenten con un WALTER PEIÍIALOZA: El Test Inconmovibie se llama SAT, artículo en
instrumento verbal más fino y sobre el que ellos tengan un dominio Expreso, Lima , 1963
más amplio y seguro .
MINISTERIO DE EDUCACION: Informe sobre las actividades del Insti·
En el campo de la instrucción únicamente, es muy ilustrativo' el he-
tuto Lingüístico de Verano, Lima, 1963
cho de que el SAT, un test que mide la capacidad de los alum nos para
seguir estudios universitarios y que se dirige sólo a las habilidades EMILIO BARRANTES: Tarea que debe cumplir la Educación en el Perú,
verbal y matemática, haya obtenido siempre resultados muy satisfacto· Facultad de Educación U.N.M.S.M ., Lima, 1954
rios en Estados Unidos, donde se viene aplicando durante un tiemp.o EMILIO BARRANTES: La Escuela Humana, Librería-Editorial Mejía Baca,
apreCiable y g'oza , de un bien ganado crédito en muchas partes . Lima, 1963
5
Art. 181.-Habrá Consejos Técnicos de
NUESTRA TIERRA
cooperación administrativa en los Ramos
La Constitución o Ley Máxima del Es·
de Instrucción; Agricultura, i n c I u yen d o
tado dedica el Título XI a las COMUNIDA-
Aguas y Ganadería y explotación de las
LA CONSTITUCION DES DE INDIGENAS, con los dispositivos
selvas; Industrias, incluyendo Comercio;
o artículos a saber:
POLITICA DEL Art. 207.-Las comunidades de indí-
Minería; Sanidad; Obras Públicas; Correos
y Telégrafos; Asuntos Indígenas; Trabajo,
genas tienen existencia legal y personería
PERU y LA jurídica .
y demás que señale la ley.
Art. 205.-En cada Concejo Municipal
Art. 208.-EI Estado garantiza la inte-
INSTITUCION DE gridad de la propiedad de las comunida-
de distrito, y en los que se creen por
acuerdo del Concejo Departamental, las
des.- La Ley organizará el catastro co-
LAS rrespondiente.
comunidades indígenas tendrán un per-
sonero designado por ellas en forma que
COMUNIDADES Art. 209.-La propiedad de las comu-
nidades es imprescriptible e inenajena- señale la ley.
---..... -
--
cio de tr~nspórte, en .. la industria de 105 llos 'se entregaron a su propio albedrío, o
tejidos, etc. L.as mujeres, 105 ' niños y 105 la voluntad tiránica de los caciques o
inválidos realizaban labores auxiliares y mandoncillos, de los encomenderos o sol-
domésticas . (Para efecto del rendimiento dados, españoles, empeñados en explo-
del trabajo, los Incas ·perm·itieron la exis- . tarlos y destruir el ligamen de los ay-
tencia de la división de los ayllos en ja- °
1I0s para convertirlos en yanaconas en mi·
nan y hurin). Pero todos, desde los 9 a tayos. Más todavía, al distribuir tierras -
los 70 años, debían trabajar. por intermedio de los visitadores y corre-
3 gidores' - en beneficio de los ayllos, de-
marcando sus linderos y mandando amo-
Producida la invasión de Pizarro en
jonarlos; se instauró, oficialmente, la pro-
1533, los españoles no abolieron el sis-
piedad colectiva. Nació así, legalmente
tema político-económico de 105 Incas e
la comunidad de tierras y pastos - mon- Réplica del Monolito de Sayhulte
imperante para !a masa del pueblo, ni
destruyeron a 105 ayllos, como opina el tes yaguas sobre cuyo escenario telúrico El Monolito de Sayhuite se encuentra
debía desenvolverse la nueva vida - la a )a altura del kilómetro 45 de la carre-
vulgo o el superfluo examen de nuestros tera de Abancay al Cusco, a 3,550 metros
llamados investigadores. vida mestiza - de los antiguos aylJos. Si sobre el nivel del mar, en el distrito de
se quiere, esta ' polltica del Estado espa- Curahuasi, Provincia de Abancay, Depar-
La política de la Corona fue respetar támento de Apurímac. $e halla asentado
ñol, sostenida en numerosas cédulas, creó en una plataforma construida sobre una
la organización ancestral y las costum- colina.
la propiedad comunal; la que no existió Esta extraordinaria escultura Incaica ha
bres de 105 indios, aunque en su prove-
bajo el régimen de los Incas para la ma- sido ejecutada en una roca volcánica de
cho y sólo 105 trasladaron e instalaron a 4 metros de diámetro por 2,50 metros
Jos ayllos en nuevos pueblos, dándoles sa del pueblo; ya que éste sólo usufruc- de alto, con 11 metros de circunferencia
tuaba el producto de sus tu Pos. y toda- en la parte media. Contiene más de 200
autoridades - el cabildo y el cacique -, f iguras de la flora , de la fauna , del me-
vía, por el interés de Tol!!do, las mismas dio geográfiCO y del hombre.
señalándoles tierras y pastos y extendién- La fotografía que se publica en por-
doles titulación oficial de ellos. tierras del Sol y de 105 Incas, pasaron a
tada de la revista es de una réplica del
poder de los indios, a los pueblos de és- monolito hecha por Luis Ccos! Salas, que
El Virrey Toledo fue quien, en el si- está colocada en el Palacio de Gobierno,
tos, conforme lo ordenó Felipe JI. El pro-
glo XVI, los organizó así, dándoles, par- por disposición del Señor Presidente de la
pio Toledo determinó en sus célebrés or- República .
ticularmente, leyes para su gobierno; es-
denanzas que, cuando se redujeran en ,
tableció la Caja Comunal para adminis-
un solo pueblo indios de diversas parcia -
trar su 'hacienda y poniéndolos, definiti-
lidades o ayllos, poseyeran las tierras cer-
vamente, bajo la advocación de la Cruz.
canas y lejanas con toda igualdad.
Desde entonces se les lIam6 común de ay-
°
IIos común de indios, o también reduc- Subrayamos que el régimen instalado
ción de ayltos ° reducción de indios yi por Toledo para los indios, persistió, su-
más tarde., en la era republicana, com'u- friendo algunas. ligeras modificaciones,
nidad de indlgenas. De aquí que, en ca- en toda la era co"J'·o nial. Por eso, resu-
da pueblo coexistieran diversos ayllos, miendo, diremos que la comunidad es
que, con el tiempo, se transformaron en institución nacida sólo después de la Cono.
barrios. (Verbigracia, en el pueblo de ' in- quista, a semejanza de las comunas de
d ios de la Santísima Trinidad de Huan- Castilla. No es institución incaica, ni pre-
cayo - hoy ciudad de Huancayo - se incaica. Tampoco se puede sostenér, co-
. redujeron los ayllos: Huamanmarca,' Ca- mo lo afirman desde José Carlos Mariá-
jas, Tambo, Auquimarca, Hualahoyo y tegui a Hildebrando Castro Pozo y otros
Plateros, que vi,v ían en reductos conoci- seguidores de éstos, que el ayllo és igual
dos por tales nombres y situados en los a la comunidad. Esta es la reunión de ay-
alredores de Huancayo, donde se fundó 1105 en el área de un nuevo pueblo. y. de
el pueblo cristiano nombrado Huancayo). aquí que cada pueblo del Perú colonial se
El gobierno colonial, repetimos, no identifique con una comunidad. Esta es,
abolió las instituciones tradicionales y pues, la característica de las comunida-
provechosas para la vida del indio; co- des nacidas, legalmente, en la Colonia;
mo el a?ono del tributo, los trabajos co- respaldadas por la titulación expedida
lectivos o aine o minga, el régimen de sus por los ' Remensuradores o Compositores
antiguos curacas llamados caciques por de tierras. Mas, el deseo de explotar C! 105
los conquistadores; el servicio de los chas- indios y ' mestizos por parte de lo's tinte-
quis, etc. Se amalgamaron y convivieron rillos, ha hecho aparecer títulos de supues-
estas costumbres indias con las españo- tas comunidades; estando formadas por un
las, siempre que aquellas no fueran con- ·barrio de las tradicionales comunidades o
tra la moral, la religión y la vida civiliza- por grupos de gente advenediza .
8
TAMBOPATAO LA EPOPEYA A YMARA Este artículo está dedicado ,especialmen-
te a todos aquéllos que perseveran en la
creencia de que los indios peruanos, sean
Ernesto More
quechuas o aymaras, son seres inferiores
que no sirven pera gra,n cosa. He conoci-
do gentes que han vivido tada su vida del
\
trabajo del indio, sin pener ellos esfuerzo
alguno, y no se han cansado, sin' embar-
go, de afirmar que el indio es flojo, ocio-
so, mentiroso e incapaz. En una palabra,
que está muy cerca de las bestias. De es-
ta suerte, nunca pusieron amo'r ni compren-
sión al tratarlos. De esta manera, asimis-
mo, justificaban ante su propia conciencia
el trato inhumano que acostumbraban dar
a la gente india que vivía bajo su respon-
sabilidad.
Considero que esa mentalidad, tan sa-
turada de injusticia, 'ha sido y sigue sien-
do un factor sumamente negativo en el
proceso evolutivo del Perú. Es una forma
de inercia de la conquista. Viene a ser
la recidiva de la colonra.
lo que se va a referir en seguida es el
relato vivo, fiel, emocionado de un conoci-
do conimeño, el maestro Augusta Calde-
rón. Nacido en Conima, hermoso pueblo
puneño situado al borde del Titicaca, ya
en las proximidades de la frontera con
Bolivia, Augusto Calderón tiene, por am-
bas ramas, profundas raíces canimeñas.
Debe de tener alrededor de 55 años. Co-
mo ' todo ribereño, es franco y comunica-
tivo. Cuando se impuso de que lo que que-
ríamos de él era conocer en detalle cómo
se produjo la primera tentativa de colo-
nización de Tambapata, advertimos en su
rostro una luz de satisfacción. No fue ne-
cesario estimularlo mucho con preguntas,
pues parecía que todo lo tenía ya dispues-
10. Había venido a la casa con el único
fin de visitar a su padrino, pero descubri-
mos que traía todo un mensaje adentra.
Sus palabras carecían de énfasis. Eran tra-
sunto ,del recuerdo vivo de lo que había
visto en sus años juveniles. Así las con-
servaremos en este relato.
Antes se llamaba Willallunga (Calderón
dijo antes como si se refiriese a una edad
determinada). Con ese nombre era conoci -
do por los aymaras. El primera que se
aventuró en ir a WillaJlunga, o sea Tam-
bopata, fue Rafael Mamani Coronel. Eso
ocurrió en 1930, antes de la guerra del
Chaco .
la vida de los campesinos era muy di-
fícil . la propiedad se había reducido a
proporciones inverosímiles, en Conima más
todavía que en Moho. Habíó familias que
sólo tenían veinte metros cuadrados de
tierra. Por eso, muchos campesinos emi-
graban a Bolivia, donde trabajaban en
las Yungas, especialmente en Coroico. la
represión que se produjo en Huancané,
Uno de los profundos cañones por donde se baja de Sina a Tambopata
motivada por la sublevación de Huanc'ho,
y que redujo a pgvesas a toda esta ca-
. munidad, penetró profundamente en el
ánimo de todos los campesinos_ Había po-
y
Así apareció ante los pioneros aymaras la Ceja de Selva
ca tierra y mucho temor. El hambre se ni Coronel confiaba en su resistencia, en quirido la terciana. Sin embargo, el retor-
confundía con el miedo. Felizmente, los sus conocimientos de montaña, en su ins- no de Raymundo y lo que dijo de Sl-lS
campesinos pueden caminar mucho. Saben tinto para descubrir senderos en la puna. experiencias, fueron sumamente útiles pa-
también entretener el hambre. Había hecho muchos viajes a las Yungas ra la conquista de la montaña peruana
' Rafael Mamani Coronel fue, pues, el de Bolivia, y seguramente había escucha- ' por indios aymaras.
primer explorador de Tambopata. El pri- do decir que en el Perú había también Muerto Raymundo, surgieron sus her-
mer explorador para los fines de susten- ,-,na montaña feraz y deshabitada, no manos, los Hancco, en torno de los cua-
to y de amparo que buscaban los campe- muy lejos de Conima, donde sus paisanos le'S se formó un grupo de 50 presonas.
sinos aymaras. Pero Mamani Coronel mu- 'podrían trabajar con menos esfuerzo y Eran todos del ayllu de Cupisaya, de la
rió en el camino. Murió en Lusini, que es- con más seguridad que en Bolivia, y pro- estancia Mili/aya. Vale la pena remarcar
tá más allá de Sino, cuando regresaba . ducir alimentos para sus familias. que los tres ayllus mencionados están a
Era de Conima, del ayllu Sullcata, pala- Pero como ya he dicho, este valiente la orilla del Lago. Este grupo hizo mejo-
bra que, en aymara, significa "semilla pionero murió cuando estaba ya de re- res preparativos. Tomaron nota ,de la ex-
menor". Tendría en ese entonces 32 o 33 greso. Allí donde cayó, Lusini, no sé sabe periencia que les comunicó el agonizante
años. Había llegado de la zona de CA· quién o ' quiénes lo cubrieron con un ni- Raymundo, en lo relativo al camino, al
roico, ~n Bolivia, donde era cafetalero; y c'ho de piedra y barro, en que pusieron clima, a los alimentos y a los peligros que
como tuvo ciertas dificultades con, sus her- esta inscripción:' "Has muerto por venir aparecían por todas partes, pues ademós
manos, por· cuestión de tierras, confiado solo". En esta inscripción tan sencilla, hay del cansancio a de la falta de olimentos,
seguramente en sus conocimientos, decidió una gran enseñanza. No había viajado estaba el frío en el paso de Iq cordillera,
aventurarse en busca ' de una región que en vano Mamani Coronel, y su sacrificio y los animales salvajes en la cabecera de
estuviese en su propio país, el Perú. Es solitario en Lusini, estaba ya mostrando montaña.
posible que hubiese encontrado algunas la manera de coronar la empresa. El grupo fue dirigido por IQs hermanos
dificultades en Bolivia, que lo obligqron Hancco, vengadores de Raymun'do. Se lla-
LA SEGUNDA TENTATIVA
a descubrir en su patria una nueva des- maban Cipriano, Paulina y Genaro. Tam-
pensa. No se desalentaron los conimeños al no bién fue con ellos Miguel Ccahuapasa Ra-
No se por qué, Mamani Coronel optó tener noticias de Mamani Coronel, a quien, mera, del ayllu Checcasaya. Casi todos
por emprender solo esta aventura. los y con razón, suponían muerto. Pasaron ellos viven. Hay que decir que los herma-
campesinos no tienen mapas ni planos, pe- algunos años, y por fin, el 37, tres coni- nos Hancco y los demás eran paquianos
ro tienen un instinto ancestral que se van meños salieron nuevamente a la· conquis- en asuntos ' de montaña, pues habían es-
comunicando unos a otros, de generación ta. También fueron a pie. Se llamaban tado varias veces en las Yungas. Sabían,
en generación, a . través de la tierra. Ca- León Vi/ca, Juan Cayo y Raymundo Han- inclusive, el manejo de las armas, y tenlan
minar solo en esas pampas desoladas y ceo. Eran del ayllu de Huatasani. La em- algunas.
atravesar esa gran cordillera que ingresa presa no era fácil, pues murieron dos. los expedicionarios aymaras, todos jó-
por Bolivia, toda dentellada de nevados, . Sólo Raymundo Hancco regresó a Conima . venes, llevaron para la empresa mache-
es aventura sumamente .peligrosa. Mama- Llegó, ~n realidad, para morir. Había ad- tes y hachas; y como alimento, un peda-
10
zo de charqui, sal, cebada molida y qui- las fieras. Tigrillos y jaguares solían ron- cas, ~asta llegar a la ciudad que hoyes
nua también molida. No podían olvidar dar por esa naturaleza que todavía no 'ha- Tambopata, donde hay como 1 ~ campesi-
la coca y teñían un poco de dgarrillos. bía sido 'hollada por el hombre. Desde que nos que poseen su cami6n propio y tie-
La carga que cada uno llevaba a las es- fueron abandonados los goma les, ya na- nen casa con calamina. Se ha organizado
poldas, 'pesaba más o menos tres arr~bas, die había ido por allí. Todo había' remon- un Frente Cívico, cuyo Presidente es Wal-
lo que obligaba a estos expedicionarios, tado. Todo era nuevamente virgen. Como do Calderón Pacoricona. Fungi6 de alcai-
que iban a pie, a hacer ~ n esfuerzo con- todo les era hostil, los expedicionarios se de mucho tiempo, e 'hizo constru ir locales
siderable, ya que tenían' que subir desde veían obligados a dormir trepados en los para' el Concejo, el Colegio y el "Núcleo Es-
las orillas del Titicaca, a 3,800 metros, árboles, a fin de protegerse de un ataque colar. Hoy, casi todos los conimeños tie-
hasta el paso del cuello de Sino, que de- sorpresivo de ' esos animales vivaces y de nen su cafeto l.
be tener 4,800 metros, y quizá 'hasta un gran agilidad.
poco más, pues se pasa junto a la nieve LA MUJER
perpetua. COLONI~CION
Las mujeres de Conima comenzaron a
viajar a Tambopata a partir del año 42
JORNADA A los ocho días de ' marcha, mermadas
o 43. Ellas tejen, cocinan y ayudan tam-
considerablemente las vituallas, ·Ios cin-
Puestos en marcha, ~e iban ayudando cuenta expedicionarios aymaras llegaron bién en las tareas del campo. El tránsito
unos a otros. Hasta en el camino trabaja- a la quebrada que se llama hoy Tambo- por Sino ha debido ser sumamente peno-
ban y se comportaban en aymi, o sea pata, propicia para establecer allí una co- so para las mujeres, por mucho que la
cooperativa mente. La jornada duró ocho lonización. Y decidieron acampar allr pa- aymara es extraordinariamente resistente
días. No fY' e acuerdo la fecha en que par- ' ra iniciar sus primeros trabajos. y sufrida. Hoy en día, casi ya nadie va
tieron, pero eso debió haber sido entre por Sino, ese camino histórico de los pio-
La p r:imera sorpresa. que tuvieron los
mayo y octubre, o sea en los mes~s en pioneros fue el encuentro de una familia neros. Se entra en camión por la carre-
que cesa la lIuv·i a .y en que el paso por aymara, establecida allí. Era la- familia tera de Sandio, que prácticamente ha lle-
la cordillera es más fácil. En la montaña Nao . El hombre era seguramente bolivia- gado ya a San Juan del Oro, esa Tierra
llueve, es cierto, casi todo el año, pero no. La mujer era de Huata (Conima) ... Era . Prometida que produce 100 mil quintales
ellos iban ya preparados para, eso. Lo más una pareja que vi·v ía enteramente sola. de café al año .
~rave es el paso por la cordillera, donde Es seguro que luego ' de haber sido aban-
las nevadas con viento producen el "pu- donada la explotación de la goma, esa REFLEXIONES
w", que , cierra en un momento lós hori- pareja decidió permanecer en la zona. Es
Según expresi6n del ingenit;ro centro-
zontes, cubte los caminos y el caminante , justo decir, que la mayor parte de los que
.' americano, señor Quesada, que trabajó
no puede ver ni a tres metros de distan- explotaban la goma eran bolivianos .,
en el Perú años atrás en un organismo
cia. Si a un caminante lo agarra el "pl,!-
de las Naciones Unidas, no conocla en
cu" en la cordillera, lejos de algún refu- La primer.a labor que hubo que hacer,
nuestro- país ningún esfuerzo de coloniza-
gio, ya está perdido. A veces nieva du- fue, como es comprensible, la ce rozar o
ción de la ceja de montaña, que pudie-
rante s o tres dítls seguidos, haciendo desmontar. Todos los conimeños trabajan
ra compararse al desplegado por los ay-
impo$ible caminar a los mismos animales, igual, siempre atenidos al aymi, o sea c~n
maros en Tambopata, pese a que hicie-
pues la nieve se aglutina en los cascos de espíritu cooperativo. Dos dios de trabajo
ron esta obra admirable, sin ayuda del
Ia~ mulas o caballos, formándose pelotas dedicaban todos a cada uno. Después de
Estado, en condiciones espantosas, aguijo-
que les impide seguir adelante. haber hecho el roce, salieron, pero hablan
neados por el hambre y conducidos por
dejado expedito el terreno para la agri-
cultyrll. Al regreso, a comienzos de se- esa brújula que les concedió la naturale-
MUS'CA
' tiembre, quemaron el desmonte y abona- za y_'a tradición ' ancestral .
Olvidaba decir ' que ninguno de los co- , ron con esas cenizas el campo, de por si Ahora bien, lejos de haberse construído
nimeños expe~i.cionarios olvidaron de" po- feraz., Cultivaron lo que había de darles la carretera por Sino, como lo deseaban
ner ' en su impedimenta su zampoficf, su alim~ntos inmediatos, o sea el maíz y la los pioneros que cumplieron la obra, ella
quena o 'su pinquillo. Al hacé r sus. pasca- yuca, que rinden· a los tres meses. Sembra- ha sido construída por el lado de Sand ía,
nal, luego de satisfacer siquiera en par- ron luego zapallos, plátanos y ccifé. Este teniéndose más en cuenta los intereses
te el apetito, soplaban en sus cañas. ' Esa último tarda tres años para fructificar, pe~ creados en este. último lugar que el esfuer-
música suave, que tiene mucho del viento, ro constituye la base misma del negocio. zo realizado por los colonizadores y las
1el trae liempre el recuerdo de su casa y Lo otro es la despensa para ellos mismos necesidades mismas de Huancané. En fin,
de su pueblo, y por eso les inspira fue rza. y para sus familiqs de Ccmima. Poco a po- el camino está construído, y se acabó, pe-
IHay que imaginarse cómo soplarían gus- co se fue estableciendo entre Conimg y ro convi'ene recalcar la poca estimación
tosos sus zampoñas cuando descansaban Tambopata un ,y:a y viene vivo, una lanza- que se tiene por la obra indlgena; el cam- ,
bajo alguna peña, en la impresionante so- dera de trabajo. Todo se hacía , silenciosa- pesino trabaja . y re~liza, pero su voz no
o .edad de la punal mente. Era un pueblo que se movla como es escuchada . .
Una vez tramontado el cuello de Sino, la arena en el viento. Nada sabían de e- Y, finalmente, refiriéndonos a la cita que
!tI caminó, aunque áspero siempre~ se ha- llo las autoridades. Nada decían 'tampoco encabeza este' ar.tículo, a manera ·de epl-
ce más fácil, porque es de bajada. En po- los peri6dico. Pero yo en Tambopata. cre- graf~, vemos que I~is condiciones de los
cal horas de marcho se nota el cambio ció luego la papa japonesa, tan útil para campesinos puneños en la actualidad, no
de tem per.a tu ro. A poco comienza a perci- alimentar prestamente a los que no tienen han variado gran cosa desde 'hace cerca de
bine la presencia de una vegetación po- despensa . Luego, 105 expedicionarios y o- cuatro siglos. Y si se ha modificado en
deraso. Da repente aparecen los primeros tros conimeños, trajeron de las Yungas de algo positivamente, ello se debe a ese es-
helechos, 'que a medida qué se baja, son Bolivia la hualúSa, una especie de papa ja- fuerzo que tiene caracteres de epopeya,
mál grandes, hasta llegar a entrelazarse ponesa muy sabrosa, alimenticia y de cul- mediante el cual se ha conquistado para
unos con otros formando túneles arbó- tivo' pronto. · En esta forma, la sal....aje que- el Departamento de Puno y para el Perú,
reo •. brada de antaño se convirtió poco a poco una extensi6n apreciable de tierra feraz,
Pero entonces, cu'ando ya no existe el en un tablero de chacras. Se fueron cons- en la que viven y trabajan más de vein-
peligro del frío, sobreviene el peligro Ide truyendo casas. primeramente muy rústi- te mil perJonas, en forma permanente .
11
•
12
Joven q'ero, con típica camisa incaica
vez y cay6 mal. La segunda, se clav6 obli- En la empinada ladera de los cerros hilar, cocinar, cu idar los ganados y ser
cua entre un conjunto de montañas ne- siembran y cosechan 80 variedades de pa- capaz de soporta r las fuertes tareas de la
gras y un río. Allí fund6 un pueblo, que pas, desde la papa ruk'i para el chuño agricultura. El hombre debe tener algún
fue Q'ero. y la moraya hasta la raqacha y el lIakhun ganado, mostrar capacidad para el traba-
Inkari obró sin tener en cuenta el man- o papa dulce, ollucos, ocas, añu, camotes, jo, seriedad y reposo .
dato de los opus. Estos, para que viera su maíz, papaya, achira y calabazas. Pero Para casarse, los novios' consultan al
error, permitieron que los ñaupa cobraron su mayor riqueza es el ganado lIamuno, qhawaq o adivino para que " I~a" en la
vida. Los hijos de la oscuridad 'hicieron alpacu'no, ovino, vacuno, porcino y caba- coca si su Kawsay pacha o destino coinci- '
rodar enormes ' bloques de piedras por los llar,. que pastorean en la puna y en las de . De ser así, la muchacha se va a vivir
cerros obligando á hÚir a Inkari 'hacia la zonas intermedias. con los padres del joven. Estos acogen a ,
regi6n del Titicaca. Al llegar a La, Raya la pareja y se prepa ran para visi-tar a los
lanz6 la barreta por tercera vez y ésta se VIEJAS COSTUMBRES padres de la mujer . Las dos famil ias ce-
clav6 en el centro de un v!llle fértil. Ahí lebrarán, luego, el warmichakuy o matri-
fund6 el Cusca. El doctor Osear Núñez del Prado tipifica monio .
Años más tarde se intern6 en la selva al q'ero como un hombre d.e mentalidad El acto es antiguo y solemne . Consiste
pasando por Q'ero. Testimonio de su paso clara y viva, parco en su trato, severb en en el k'intuy o rnasticamiento del k'intu,
son las huellas que se ven en Mamu Rumi su conducta, hospitalario p~ro desconfiado cinco hojas de coca unidas entre sí, que in-
e Inkaq Yupin. del blanco y del 'mestizo, sin mostrar hos- tercambia~ los padres . Le antecede un dió-
tilidad. "Su cortesía, dice, lo obliga a be- lago sugestivo y poético .
CHUWA CHUWA y PUSHKERO ber la primera copa con que se le invita, El padre de la novia com ienza con un
pero , rechaza abiertamente el alcohol, sal- saludo.
El área vital de los q'erOs comienza a vo en sus fiestas tradicionales. Chaccha -Por la voluntad de Dios Padre Eterno,
4,000 metros, al pie de los nevados, y ter- la coca desde los 18 y 20 años . Usa la porqOe El ordena hemos venido, por Erwan
mina a 1,800 metros, donde el aliento de chicha en ocasiones señaladas, sobre todo y Arién (posiblemente Eva y Adán) .
la tierra es tibio. eJl los ritos de fertilidad del ganado. Vive -¿En qué árbol se ha posado la palo-
En el primer nivel, en Chuwa Chuwa y nutrido de tradiciones, su poesía, suma - ma? -pregunta el dueño de casa.
Qochamoqo, llenan sus sueños con estre- mente dulce, se expresa a través de can- -En un árbol de romerillo -responde
llas, aprenden astronomía e identifican as- ciones, difundidas en el cha'Yampuy por el el otro.
tr~s y constelaciones vinculadas con su mi- apirinku, especie de trovador indio" .' -¿Con qué bajprás a la paloma del ór-
tología y creencias. Maneja por lo menos tres variedades ' bol de romerillo?
Sus chozas de piedra, barro y paja de "kipus", domina el arte textil y sus an- -Tengo siete brazadas de cintas y con
brava, desafían al viento punero. Casi to- tiguas técnicas para impermeabilizar las ellas bajaré a la paloma. También na pa-
das son de tipo colectivo. Un original sis- telas y darles una decoraci6n al tornasol. reja de hachas y, con ellas, derribando el
tema de canales, que corre por .-debajo Para teñir extrae tintes de hierbas, de va- árbol, conseguiré a la paloma .
de las habitaciones, drena la humedad y riados colores, como el khuchu khuchu, -¿Qué fruta gusta a la paloma? -dice
conserva la sequeda del ambiente. verde pasto, el champi, rojo, punki, amari- el padre de la muchacha.
En Q'ero, su prirtd lugar y asiento, llo anaranjado y la luma m'illka, negro. -La fruta que más le gusta a la palo-
vi,v en en torno de un puqfv o manantial El hombre viste aún el unku imperial, ma es el níspero -contesta el visitante-.'
que les da vida . La mitad del pueblo es camisa finísima y de color negro, pero sin y agrega: -El ave que vuela por el, espa-
fantasma . De 68 viviendas s610 36 están mangas ni cuello de una sola pieza. Has- cio tiene su pareja. El gusanillo que dor-
ocupadas. Algu!,as familias se han ido. ta hace más de 15 años lIevabo unas lar- mita en el coraz6n de la tierra tiene su
Otras h!ln muerto en su ley, asistidas por gas trenzas, símbolo de su estirpe ineo, pareja. El hilo es también de dos dobla-
los paqos o curánderos, y adorando a sus las que cayeron bajo las tijeras del patr6n dos, no puede ser de una , sola hilada. De
huacas, como 'hace cientos de años. Aquí que las hizo cortar empleando la fuerza . igual modo nuestros hijos deben vivir en
el día dura, pues, s610 5 horas, desde las La mujer se cubre con la llakolla, espe- pareja .
7 hasta las 11 de la mañana, en que la cie de manta ceremonial que' lleva dobla- -Si su kawsa,y pacha es bueno, que con-
bruma que asciende de los bosques cierra da encima de la cabeza y adorna sus tren- vivan. No v~ya a ser nuestra ~hija para la
la visibilidad. zas con thirink'o, borla de hilos d~ colores. pena. No vaya a ser abandonada con un
Pushkero es un paraíso sumergido en Desmintiendo la creencia de que el in- niño -concluye el padre de la nOllia .
nieblas azules, con torrenteras o poqchas dígena no se baña, los q'eros lo hacen a El k'intuy consolida la unión. Los hijos
de aguas ' blancas, troncos de árboles y mttnudo. Según una versi6n, los indios de- 'que nazcan después serán legítimos. Los
ramas a manera de puentes sobre los abis- jaron de bañarse por miedo a los españo- ' nacidos antes reciben el nombre de qaqa
mos, ríos pétreos, escalinatas llenas de les que acusaron a Atahualpa 'de se~sual, o hijos de la piedra, es decir, sin padre
abrojos, desfiladeros y cañones. Las casas por practicar esta higiénica costumbre . conocido. Ellos solucionan estos casos con
de madera, poéticamente cubiertas con he- el infanticidio. Un niño qaqa es vergonzo-
lechos, cortezas y enredaderas, se sostie- EL WARMICHAKUY so tanto para el esposo como para la ma-
nen en 'horcones en la 'mitad de las pen- dre. El abuelo paterno puede salvarlo de
dientes . El amor entre los q'eros es simple como la I')'luerte adoptándolo, con la única limi-
Los q'eros viven en los tres niveles al el agua . Comienza con ju'e gos durante el tación de que hereda la mitad de lo que
mismo tiempo. Su capacidad para resistir pastoreo o las actividades agrarias. Al ca- corresponde a un hijo real.
los frecuentes cambios de cl ima es inmen- bo, la elegida recibe del mozo una soguilla La fidelidád conyugal está sometida a
sa, Suben y bajan varias veces al día. para amarrar su telar. Si correspond~, le un riguroso control social que se rige por:
Desde las cumbres hasta los bosques hay entregarq a su vez una chuspo, que es una una serie de supersticiones y creencias. Los
s610 60 kil6metros de pendiente, casi ver- bolsa tejida por ella misma. , culpables, por ejemplo, provocan la acti-
tical, con una sola vía cuyo tránsito está Ambos enamorados deben reunir ciertas vidad de los soq'as, quienes les causan te-
reglamentado para verificar los cruées en ' condiciones . La mujer debe tener ojos ri- rribles enfermedades, como la uta o la le-
Kiospampa. sueños, ser alegre, 'hacendosa, sabér tejer, pra.
14
"Que Taita Wamani (1) bendiga este Un puñado de ramas de I(wailla ichul l
'matrimonio'. Y que los dioses de la Tie- sirve de aspersorio para los efectos de la
rra y el Cielo hagan que sus frutos sean bendición. Y el preparado que contienen
abundantes . los "potos" va a remojar el cuerpo y el
Que el 'IIampu' (2) y I~ chicha ablan- "alma" de los "novios", quienes, desde ese .
den el corazón de la divinidad· de los ce- momento, tienen el permiso y la obligación
rros para que su bondad llegue hasta mi "legales" para reproducirse .
hato de ovejas, mísero en cantidad y fId- Tres hilos de colores anudados en el ve-
eo de ca rnes . llón de cada uno servirán para distinguir
¡Taita Wamani, este año quiero que mi a los "recién casados".
ganado aumente!: . . Tengo muc'ho ham- Un corte del extremo de sus colas (para
bre, mucha pobrezal". dar cuenta con los trozos extraídos a Taita
Quizós así podríamos traducir la plega- WamanO y la colocación de aretes y se-
ñales /en las orejas de ambos completan la
ria que eleva don Alberto al presidir la ce-
ceremonia.
remonia del "Casamiento de Ovejas" que
y es doña Victoria, esposa de don Al-
su familia realiza el día lunes de Carna- Las mujeres preparan los aretes
y otros adornos para las ovejas berto, quiel'l hace a los cameros represen-
val.
tar el papel de "novios humanosl l • Ella to-
El está rodeado de su gente y su gana-
ma un puñado de coca y les "invita/' a
do en el interior de un corrat· de pirca eir-
chacchar, poniendo una porción de azúcar
cular, donde cada año se reúnen en tal
en la coca, para que ellas acepten "gusto-
ocasión.
El día es soleado en el pueblo de Mina- EL sosl/ la invitación.
Don Alberto y su mujer, los patrones de
pampa (3), allí donde el hombre peruano
aún conserva su tradición autóctona; pero CASAMIENTO la familia y amos del ganado! rinden se-
gún la tradición, el culto que les corres-
no por eso está libre de los efectos del
mestizaje . DE ponde bebiendo la sangre que brota de los
animales al hacerles las señales en las ore-
los.: protagonistas del "matrimonio" son
un camero y una borrega de entre los que OVEJAS jas.
Así quieren dar muestras de que la vi-
nacieron en el transcurso del año.
da de ellos y de sus familiares está liga-
Ambos estón tendidos en el suelo, tran- Rodrigo Sánchez Enríquez
da a su ganado. Por eso, toman la sangre
quilamente, como si ellos supieran que es-
en copas de aguardiente como una elo-
tán cumpliendo un papel que es parte del
cuente explicación de la más íntima, inse-
culto a los dioses a quienes se dedica la
parable y recíproca relación que hace po-
ceremonia .
sible la existencia del . pastor y su manada.
Don Alberto los ha tom.ado de las patas
y dirigiéndose a los seres divinos de los
para entrelazarlos frente a frente- 'Y unir-
cerros, de cuyo gran poder emana todo lo
los en un abrazo, conjunción de macho y que existe en el mundo, los hombres prin-
hembra, como signo de veneración a la fe- cipales del "ayllu" se acercan a los "no-
cundidad del ganado. vios", y despojándose del tosco sombrero
Don Alberto se porta como un veterano que cubre sus cabezas, trazan con la ma-
sacerdote frente a los "novios" que espe- no derecha una cruz sobre los cuerpos ten-
ran serenos su bendición. De la precisión didos de los carneros · casack»s l/en el nom-
y el orden de sus movimientos y operacio- bre del Padre, del Hijo y efel Espíritu
nes ritual.es depende la eficacia y el éxito Santol l •
de este acto. Porque -Taita Wamani, Pa-
cha Mama y el Padre Eterno no lo reci-
birán con agrado si su inexperiencia le ha-
ce cometer errores.
El "Wailla ichu" (4), el "coca quinto" (5), 1- Divinidad encarnada en los cerros. De
las flores de clavel, la chicha de jora, la s~ voluntad depende el aumento ~ ex-
achita y el "IIampu" constituyen los ingre- tinción del ganado.
dientes .del "agua bendita" que se derra- 2- Polvo blanco. Partículas de una pie-
mará sobre el cuerpo de los "contrayen- dra especial a la harina de maíz.
tes". 3- Anexo del distrito de Cuenca, provin-
Don Alberto rocía les el polvo de "IIam- cia de Huancavelica.
pu" tratando de · dibujar una cruz en el 4- Variedad de ichu que crece en las pu-
cuerpa de cada unG de ellos. nas.
la chicha, la achita, el "coca quinto" y 5- Hojas completas de coca escogidas por
los pétalos de clavel forman un solo pre- Los "principales" del ayllu trazan con los participantes de la ceremonia.
la mano derecha una cruz sobre
parado contenido en dos "potos" (6). la pareja de "novios" 6-Pequeñas vc:isijas de calabaza.
15
,....,10 ayacuchano
NUESTRA HISTORIA Por haber sido dirigidos, durante el siglo
XIX, los estudios prehistóricos y antropológicos
hacia el Cercano Oriente, los Lugares Santos y
LA GRAN las tierras mencionadas en la Biblia, la historia
antigua de América ha sufrido, hasta el siglo
ANTIGUEDAD XX, un relegamiento casi absoluto . '
Hubo viajeros y exploradores que relatar9n
DE LAS la existencia de maravillosos monumentos . Pe-
ro no se realizaron exploraciones cientfficas y
CULTURAS restauraciones hasta casi a mediados del siglo
XX . Fue el descubrimiento de los admirables
templos y edificios Mayas que dio un lustr'e
PERUANAS nuevo a la prehistoria americana. En cuanto al
Perú , hubo que esperar que Julio C. Tello efec-
Frédéric Engel tuara excavaciones y descubrimientos, los cua-
les, al fin, convencieron a los cientrflcos de la
existencia en el territorio nacional de un centro
original y muy antiguo de cultura .
Hasta la gente culta, a veces, no sabe que
existieron en el mundo algunos escasos focos
originales de cultura, y que entre ellos estén,
en cuanto a las Américas, México y Perú .
La historia del Pera comienza hace 10,000
años y es una de las más ricas e instructivas
que conocemos. No conviene estudiarla en dos
capítulos distintos, sino como un conjunto que
nos lleva desde los orígenes hasta la Repúbli-
ca. Vista con enfoque objetivo de historiador,
la hispanización no es sino un episodio como
los tantos que han ocurrido en la historia de
todos los pueblos; basta, para convencerse de
ello, recordar las numerosas invasiones que
han soportado los pueblos europeos .
En tiempos de Tello, hace 25 años, todavía
no se soñaba encontrar vestigios de culturas
más antiguas que las de Chavln, las cuales tie-
nen una edad de 2,500 a 3,000 años. Hoy se- '
bemos que hace 10,000 años ya erraban por los
Andes cazadores, quizás pastores de guanacos
y vicuñas .
Pero lo ,que tampoco ha p~netrado claramen-
te en la conciencia pública es que los antiguos
peruanos so~ aut~es de acontecimientos cultu-
rales de Importancia primordial : hace 5,000 a
8,000 años que han desarrollado la agricultura.
en forma coincidente con ciertos pobladores del
Cercano Oriente, y también con los mexicanos.
Primero apareció la horticultura, la ate.nción a
pequeñas huertas, en las cuales se cultivaba cu-
cúrbitas o mates y una especie de yuca. A partir
de 6,000 años antes del presente, encontramos
a los "peruanos establecidos y sedentarios, por
lo menos por temporadas, en pueblos fijos. don-
de vl ven, mueren y entierran a sus muertos. Es
ya plena fase agrícola, en que los campesinos
siembran , !ambién paliares. Los productos del
mar proporcionan el complemento -carne de lo-
bo, mariscos, pescado--, los que ' forman una
dieta bastante sana y equilibrada.
La gente aún se viste con fragmentos de fi-
bras extraldas del Junco o del maguey. Con es-
tas fibras tejen telas muy finas, buenas, y deco-
radas con conchitas, o pintadas de rojo. En las
tumbas se notan ~asta 5 o 6 piezas de ropa cu-
• briendo al esqueleto, con una especie de "chu-
Unidad I del Conjunto Precerámico 110" en la cabeza y una " huara" 'en medio del
de EL ' PARAISO. Valle del Chillón, cuerpo. También , se encuentra!) en las tumbas
Lima (3,500 años de edad) lindas canastas, flautas y juguetes .
2 Fachada norte de la Unidad I del Con- Alrededor de hace'4,500 aft!>s parece que
Junto Precerámico de EL PARAISO ocurrió un cambio notable en toda la costa del
Perú (1) .
3 Un cadáver sepultado al pie de la Todllvía los habitantes no comlan en pla-
fachada principal de EL PARAISO,
vestido j:on una tela de algodón "en- tos de cerámica sino en mat~s que usaban co-
trelazado" mo recipientes y botellas . Tampoco comían
maíz. Pero este período final de una era que
4 Figuritas de barro crudo encontradas
se denomina precerámlca, o anterior al uso de
en EL PARAISO
la cerámica , parece que ya constituye la prime-
5 Hueso con grabados de monos so- ra etapa del Perú precolombino clásico; las tra-
plando trompetas. Procedente de la diciones artísticas y arquitecturales que van a
Unidad Precerámica I de ASIA. Valle
de Omas, Cañete perp~tuarse hasta la hispanización ya existen en
17
el período precerámlco final . Sería erróneo jun- bitantes a utilizar las paredes de los cuartos
tar la historia cultural de estos siglos. que se existentes. después de rellenarlos como terra··
extiende desde 4,500 años, más o menos , hasta zas para sostener un segundo piso. donde le
3,500 o 3,200 años artes del presente, con la vantaron cuartos nuevos. a los cuales se acce-
de los tiempos oscuros, de los nómades o ca· día por varias escaleras .
zadores del "paleolitico" de hace 10.000 años o La .última reocupaclón llegó a colocar unos
más. A partir de hace 4.500 años ya ha hun- 25 cuartos. salas y patios, a 6 m. sobre el nivel
dido sus raíces en tierra el Perú moderno. y de la pampa. Nuevas escaleras fueron natural-
lo que observaremos. desde esa fecha. será sim- mente añadidas para llegar a lo alto . La sala
ple evolución de elementos que fundamental· myor aparece como transformada en recinto ce.
mente ya existían. remonial : en el centro se nota una gran pileta
Para comprobar esta creencia. basta consi- rectangular. y en cada esquina hay una colca
derar las realizaciones de los agricultores pre- conteniendo leña. Las puertas son altas y estre-
ceramistas en distintos campos de actividad: chas; la puerta mayor. que da acceso a la sala
a) Expresiones artfstlcas ceremonial. mide 5 m. de altura: Toda la unidad
No se puede negar que las bases del arte está construída con bloques de piedra. sacados
peruano en este período ya están ' presentes . de una cantera vecina. donde se encontraron nu-
Mirando las figuras. observamos dos temas: merosos martillos. Existen paredes hasta de
19-EI del mono llevando un bastón. sarba 2.40m. de ancho. con dos caras de bloques
j cana o trompeta . El motivo es típico en los planos. En el interior hay un relleno mezclado
mantos bordados y la cerámica de los nascas, con barro; pues el barro sirve como mortero
pero ya aparecido en el valle de Omas. hace unas veces. y otras. para revestir las paredes.
unos 3.500 años. Finalmente. todas las paredes del conjunto han
29-EI de las cabezas afrontadas de un ani· sido revestidas de barro. dándoles una aparien-
mal mitológico. biCéfalo. quizás una serpiente. cia muy elegante. ya que con este elemento hall
Dicho animal se encuentra prácticamente en to- escondido los defectos o irregularidades de le
da la iconografía del Perú precolombino. Tam· construcción. Rasgos de pigmento ocre . blanco
blén está presente en el valle de Omas desde y rojo indican que las salas fueron enlucidas . .
hace unos 3.500 años . Terrazas. en forma de gradas. rodean el
b) Arquitectura edificio .
Los primeros edificios de uso comanal que Fue con ceniza y basura. encontradas en una
conocemos en el Perú se encuentran . en Río de las escaleras que dan acceso a los cuartos
8 Seco. cerca de la playa. a 85 kms. de Lima. ha· altos. que se realizó la prueba del carbono 14.
6 Tejido bordado de
Nasca, que exhibe cia el Alorte . Son edificios de forma tronco-cóni- la cual dio una edad de 3.570 años. Ya por los
un mono con su ca. hechos de enormes piedras de canto rodado. tejidos conocíamos la edad de El Parafso; todos
trompeta o bastón
\ . traídas por los huaicos, y de bloques de conil . los tejidos son del tipo "entrelazado" o "anilla-
7 Sello de barro coci- Muestran. en su interior, cuartos separados por do", El entrelazado, que se teje como una este-
do, procedente de paredes y puertas. En los alrededores se extien- ra. amarrando las tramas a las urdimbres. repre-
la Unidad I en ASIA,
Valle de Omas. Lle- de el pueblo. compuesto de casUas de caña senta la t~ica típica de los tiempos precerá-
va dos cabezas de apoyadas en pequeños muros de piedra. revesti· micos.
animales en posI- das de barro. Los habitantes de Río Seco cons- Cuando aparecen la cerámica y el maíz. de-
ción opuesta . truyeron sus edificios comunales a modo de saparece el ·.'entrelazado"; la gente se viste en-
B ,. Manto de atgodón, centro ceremonial o de mando. donde pOSible tonces con telas onduladas. en las cuales las
policromo, bordado, mente los jefes de la comunidad acumulaban tramas pasan alternativamente por encima y por
procedente de la reservas alimenticias . Uno de estos edificios
Unidad Precerámica abajo de las urdimbres.
I en ASIA, Valle de tiene la antigüedad de 3.700 años . Cuando se encuentran telas entrelazadas en
Omas. Muestra el Es en el precerámico final que aparece. en un sitio precolombino. podemos estar seguros
terna de las cabe- toda su amplitud. la ciencia arquitectural de los de que este sitio tiene 3.500 años de edad o
zas opuestas o In-
vertidas de serpIen- antiguos peruanos . Ya habíamos presentido. co· , más.
tes mo efecto de los trabajos de los científicos ja- ¿Por qué razón abandonarían El Paralso sus
poneses en Kotosh. cerca de Huánuco. que la habitantes? No lo sabemos. Solamente se pue-
9 Instrumento musical
precerámico: quena construcción de conjuntos arquitecturales de nu· den formular teorías . Parece que durante la úl-
de Chllca, con una merosas casas aglutinadas. formando pueblos. tima ocupación del edificio número 1 la gente
edad de 5.,000 años no era un rasgo de la Cultura Chavín. como se tuvo que defenderse : ·cerraron varias puertas e
suponía antes. sino que ya pertenecía. a la era hicieron más difícil el acceso a los cuartos.
10 Instrumento musical
precerámico: zum- precerámica. Pero es últimamente que el autor ¿Puede ser que hubieran llegado invasores que
bador da Río Seco del presente artículo pudo demostrar. en forma . trajeron la costumbr~ de comer maíz en platos
(3,750 años de indiscutible. que los preceramistas edificaban de barro cocido? Como se sabe. al norte del
edad)
pueblos fortificados. verdaderos pueblos casti. Continente apareció el uso de la cerámica baso
lIos. tante más temprano. ¿Quizás tuvieron que huir \
los habitantes de El Paraíso? ¿Adónde? iNo se
En El Paraíso, lugar situado en el valle de sabe! Desaparecieron de golpe. abandonaron sus
Chillón (Provincia de Lima). es donde mejor se pueblos . Tal situación se observa no solamen-
puede apreciar un conjunto de este tipo . te en El Paraíso sino en todos los sitios prece-
El Paraiso 'es una aglomera~ión grande. que. rámlcos de;la costa .. Hasta la fecha. no hemos
quizás, puede haber agrupado a 2 o 3.000 habi- podido hallar uno que fuese más joven de 3,250
tantes, los cuales vivían de paliares. yuca y jí· años .
quima. y que cosechaban con ayuda de las El fin de la era precerámica es uno de los
aguas de avenida del Río Ch illón. Los morado- misterios de la ¡>rehlstoria peruana. Pero una
res se habían repartido en' varias grandes uni· cosa es cierta: que los pre.ceramlstas ya habían
dades de piedra ; de las cuales 8 han sobrevivi· tomado parte en la creación de lo que se va a
do. completas o en partes . Tal vez correspondía desarrollar en el Perú precolombino moderno .
cada unidad a un clan . a un grupo de familias. Con ellos mueren los tiempos oscuros .
Ciertas unidades son Inmensas; cubren hasta 3
hectáreas. La más típica es la que hemos res-
(1) La costa es la única área qué se ha podi-
taurado. la número 1. do estudiar en detalle. porque la sequía pre-
serva las especies , mientras que la lluvia las
La mencionada unidad parece haber sido re- destruye en la sierra. No sabemos si evolucio-
construídll 5 o 6 veces . siempre conservando naron los primeros habitantes de la costa. o si
hubo inmigración de otros pobladores ; lo que
un tamaño regular de 3.000 m2. o sea 50 m. x se ha descubierto es el uso generalizado del
60 m. La primera reconstrucción llevó a los ha- algodón.
19
NUESTRA LITERATURA POETAS
ESTE ES EL HOMBRE
Livlo Gómez
IMAGEN DE TU AUSENCIA AXAS
El que encuentra el fuego, 'se. es el hombre. Jos' Felipe Valencia Arenas luis Enrique Tord
pero entre tanto la tierra es un cementerio.
.'. Washington Delgado ~S,
A
RAS luz, aqul estoy
AL EXTRANJERO
Rodolfo Hlnostroza
21
ENTREVISTA
A JOSE · MARIA
ARGUEDAS
Por Tomás . Gustavo Escajad
..
Conversar- con José María Arguedas es muy novela es más literaria que las anteriores por-
fácil. Uno no se da cuenta que este hombre que en ella lo literario proviene de la faz y
un tanto tímido, que habla pausadamente, que el corazón de infinidad de gentes distintas en-
medita con cuidado sus respuestas y se des- trabadas en nuestro país en una urdimbre su;
envuelve con una increíble · sencillez es, junto til , protunda, a veces terrible, y no solamen-
con Ciro Alegría, el más grande novelista pe- te d·g lél descripción del llanto y de la mágica
ruano del siglo XX (y una de las voces de ma- maravilla de los ríos y montañas. Desde cual-
yor vigencia hispanoamericana). Sólo al escri- quier punto de vista , Todas las Sangres es,
birlo me doy cuenta de lo que significa ha- para mí, una novela más completa y superior
blarle de tú a José María Arguedas . que los Ríos Profundos .
-José María, muchos dicen que Todas las -José María, tú que eres el niño de Agua
Sangres es más importante pero menos her- y el adolescente de los Ríos Profundos, ¿eres,
mosa que los Ríos Profundos, también , el adulto Rendón Wilka de Todas las
-Yo creo que Todas las Sangres es no sólo Sangres?
más importante que los Ríos Profundos sino (El novelista sonríe , duda un poco, y me
también una novela más hermosa. El proble- conffa, como quien habla consigo mismo) :
ma de mi última novela radica en que es más -Oye, sí; pero también soy un poco Don
ambiciosa. Por ser una visión mucho más am- Bruno.
plia de la realidad , he tenido que crear per- -¿En lo bueno y en lo malo, José María, o
sonajes y mundos que no me son muy familia- ·solamente en los rasgos positivos?
res. Por ello puede ser cierto que sea menos
(Esta pregunta no esperaba nuestro entre-
acabada que los Ríos Profundos, pero es, en
vistado. Nuevamente sonríe, y me cuenta una
verdad, más bella y trascendente. (Recuerdo,
historia que es toda una respuesta):
al respecto, las palabras del crítico José Mi-
guel Oviedo, en "El Comercio" del primero de -Yo he sentido, desde pequeño, cierta aver-
diciembre de 1964: "En fin , entendemos que sión a la sensualidad. Algo así como Don Bru-
Todas las Sangres es una obra menos perfec- no en sus momentos de arrepentimiento: Aquel
ta, menos proporcionada que los Ríos Profun- personaje poderoso e inmensamente malvado
dos, pero muchísimo más importante y decisi- que presento en el cuento Agua fue sacado de
va para el autor y para el género en el Perú") . la vida real. Era un hermanastro mío. No sola-
-Todas las Sangres ha madurado durante mente era el amo del pueblo, señor de pis-
largos años. Para poder escribirla fue necesa- tola al cinto, sino también terriblemente mu-
rio haber intentado interpretar en Agua (1935) jeriego y sexual mente perverso. Yo era un ni-
la vida de una aldea, en Yawar Fiesta (1941) ño de siete años y este hombre, en más de
la de una capital de provincia y en los Ríos una oportunidad, tuvo la maldad de obligarme
Profundos (1958) la vida de un territorio hu- a que lo acompañe en sus andanzas amorosas
mano y geográfico más vasto y complejo. Sin y a que presencie sus "hazañas". Recuerdo to-
estas obras no hubiese podido crear Todas las do esto con gran nitidez. Quizás estas viven-
Sangres (1964) que, al decir de un crítico (Jo- cias me hayan ayudado a perfilar ciertos ras-
sé Miguel Oviedo), representa "un vasto cua- gos (el misticismo, el remordimiento queman-
dro del Perú feudal". Y siento que mi última te) de Don Bruno .
22
(Al efecto, evoco las frases iniciales de pre- -¿Qué escribes actualmente?
sentación -"prólogo a sí mismo"- de José -Había comenzado otra novela extensa , "Ha-
María en el reciente Encuentro de Narradores rina Mundo", de la cual tengo escritos ya unos
de Arequipa. En aquella oportunidad, él co- cuatro capitulas. Pero he suspendido el tra·
bajo . ,Ahora estoy escribiendo vehementemente
menzó su especie de autobiografía con estas
una novela corta (de no más de 150 páginas)
palabras: "Yo soy hechura de mi madras·
basado en el reciente estudio de un sociólo-
tra". Y narró cómo aquella mujer, que ' 10
go, Louis Favre , realizado en un pueblo de
odiaba, para castigarfo, lo mandaba a comer
Huancavelica. La anécdota es, por lo tanto,
y a dormir en la cocina, junto ' con los indios .
ciento por ciento real.
"Nunca le podré agradecer suficientemente a
mi madrastra tal 'castigo', pues fue en esa -¿Has pensado ya er! el título?
cocina donde conocí a los indios, donde em-
-No. Todavía no .
pecé a amarlos" dijo Arguedas en Arequipa) .
-Se dice que Demetrio Rendón Wilka está -¿ Y Harina Mundo?
un tanto idealizado . -Harina Mundo es la narración de cómo un
-Es posible. Pero creo, en todo caso, que pequeño puerto de nuestra costa (Supe) se
Portada de la .primera edición de transforma en un gran centro productor de ha-
no mucho. Hay hombres así. Yo los he visto . "Agua" (Lima, 1935)
Yo los conozco. rina de pescado. Para esta novela casi no he
tenido que crear personajes . Me los ha dado
(Tomo mi ejemplar de Diamantes y Peder- la vida. Los conozco a todos. Desde 1943
nales. Agua (1954). y leo unas palabras de Ar- -Hace poco, en rueda de amigos, hablába-
acostumbraba pasar las vacaciones de verano
mos sobre Todas las Sangres, le ' cuento . Al-
guedas que tengo subrayadas: "Agua sí fue es- en Supe , entonces una apaCible caleta de pes-
guien comentó que tienes especial maestría
crita con odio, con el arrebato de un odio pu- cadores. Todos los botes eran a vela; no ha-
para presentar las escenas de violencia. Aque-
ro; aquél que brota de los amores universales, bía una sola lancha a motor. Alrededor de
lla en que la "señorita Asunta" mata al inge-
allí, en las regiones del mundo donde existen 1958 se instalaron dos fábricas de envase de
niero Cabrejos, por ejemplo . . .
dos bandos enfrentados con primitiva crueldad . atún . Hoy día hay decenas de fábricas de. ha-
Porque los relatos de Agua contienen la vida -Sí. Yo creo que sí. Las escenas de violen- rina de pescado. Todo ha cambiado enorme-
de una aldea andina del Perú, en que los per- cia . y las escenas de ternura. Las de ternura mente. La vida es carísima ... Yo quiero re-
sonajes de las facciones tradicionales se re- también, si dejamos de lado eso de "especial flejar este enorme c;ambio en mi novela, y
ducen, muestran y enfrentan nítidamente. Allí maestría" ... mostrar quiénes y cómo se han beneficiado o
no viven sino dos clases de gentes que re- (José María Arguedas es un hombre modes- perjudicado con esta fabulosa industria. Tú sa-
presentan dos mundos implacables y esencial- to. No ignora la importancia de lo que ha es- bes , Tomás , el Perú es en el mundo el primer
mente distintos: el terrateniente convencido crito y de lo que está escribiendo. Pero se país en la industria pesquera, superando va-
hasta la médula, por la acción de los siglos, niega a comportarse como una persona impor- rios años segUidos al Japón. ¿Qué ha pasado
de su superioridad humana sobre los indios, tante. Nos habla de tú a muchos jóvenes. Me con los homb; es que han hecho posible, con
que han conservado con más ahinco la unidad entrega un cuento ambientado en una univer- su trabajo, e;ste millonario "record"?
de su cultura , por el mismo hecho de estar sidad norteamericana : " En verdad, no estoy (Se nos vieñen, incontenibles, a la memq-
sometidos y enfrentados a una tan fanática y muy seguro de que el relato esté bien. Léelo, ria unos versos de Bertolt Brtlcht: "¿Quién edi-
bárbara fuerza. Aludía alodio puro con que es- y dáselo también a Washington Delgado. Quie- ficó Tebas, la de las siete puertas? / En los li-
. cribí los relatos de Agua. Mi niñez transcurrió ro saber tu opinión". Yo le digo : "Sí, José Ma- bros fjguran los nombres de los reyes / ¿Los
en una de esas aldeas en que hay 500 indios ría", y ' luego pienso que estoy hablando con reyes arrastraron grandes bloques de piedra?
por cada terrateniente. Yo comía en la cocina uno de los más grandes novelistas peruanos . l ¿Y quién la tantas veces destruida Babilo-
con QS 'lacayos' y 'concertados' indios, y De ésos que quedarán, ne ésos que tienen ya nia / pudo reconstruirla una y otra vez? / ¿En
durante varios meses fui huésped de una co- un lugar permanente en nuestras letras. Y me qué casa de Lima, la dorada, vivían / los que
munidad" . .. Arguedas escucha atentamente . doy cuenta de que su gran sencillez, su increí- la hicieron? / ¿A dónde fueron los albañiles / de
Su mirada se ha vuelto. triste, un tanto leja- ble humildad son las causas que me han per- la Muralla China cuando estuvo terminada? /"J.
na. Sí, el Perú del que hablaba casi no ha mitido la amistad suya, y que ahora reciba ese
Hablamos, por último, de las lecturas que
cambiado. Pero la vida tiene sus sorpresas) . cuer.to de diez carillas con la promesa de "dar-
han influido en su formación: la novelística
le mi opinión". Hay veces que a los jóvenes
-Aquel feroz terrateniente' de Agua, aquel rusa del siglo XIX .
nos da rabia que' muchos señores (medallas,
pervertido que me obligaba a acompañarlo en conaecoraciones, árbol genealógico , vinculacio- -En la 'novela rusa he encontrado la mejor
sus aventuras nocturnas, aquel amo de todo descripción del mundo andino. El "mujik" es
nes partidarias , cuentas bancarias) del mundo
un pueblo es hoy un hombre empobrecido, dis- muy parecido ' a nuestro campesino de la sie-
oficial no se comporten con José María con la
minuido, un puma sin dientes ni garras -me rra. Hay un relato de Korolenko que me fasci-
consideración que debieran. iSi ellos supieran
ilustra el novefista . na, El sueño de Makar .
que todas sus medallas, pergaminos, billeteras ,
-José María, pi-enso que de "todas las san- etc., puestos en una balanza , pesan menos que Luego tratamos de la literatura hispanoame-
gres" que presentas en tu novela, quizás las un solo cuento de Arguedas) . ricana. El primer nombre que cita es Rulfo . Se-
figuras de los "vecinos empobrecidos" sean -¿En qL!é corriente de la literatura, toman- guidamente menciona a . Sábato, a Asturias, a
las más novedosas de nuestra literatura. Los do en cuenta las denominaciones actuales, Carpentier. El siglo de las luces lo ha deslum-
De La Torre, Doña Adelaida, "El Gálico" ... crees que pueden ser consideradas tus nove- brado. A Ribeyro y a Vargas Llosa los consi-
-Puede ser que tengas razón . Yo sólo pue- las? dera en el grupo de los "grandes".
do decirte que esos personajes existen en la -Creo que en la del "realismo mágico" .
-Don Segundo Sombra me impresionó tre-
vida real. Hay miles de ellos . (Le enseño un ejemplar reciente de la "Re·
mendamente cuando lo leí por primera vez .
vista de la Universidad de México" en que
-Justamente, en tu novela siento que ellos apmece un ensayo de Sebestián Salazar Bon- (Ahora soy yo el impresionado por una fra-
son personajes "que ti~nen vid.a". - En cambio dy titulado " Arguedas : La novela social como se de Arguedall):
otro tipo de personajes como Doña Matilde, creación verbal ". Ya lo ha leído el novelista . -El Tungsteno, la novela de César Vallejo,
como el ingeniero Cabrejos o el ingeniero Hi- Lo ha leído varias veces. " Me parece muy' bue-
la leí de un solo tirón, solemnemente, de pie,
dalgo, ciertas escenas de Lima, la presenta- no, me dice. Los críticos (menciona a Esco-
en el antiguo p~tio de Letras de San Marcos.
ción del mecánismo de los grandes consor- bar. Oviedo, Sal~zar Bondy), muchas veces , me
cios financieros, los diálogos, por ejemplo, en- hacen ver aspectos nuevos ' de mis propias -Si tuvieses que "escoger uno de tus cuen-
tre Doña Matilde y Cabrejos .. . obras". Hacemos luego recuerdos de Sebastián, tos, ¿cuál sería?
-Sí, s;. De eso me han hablado. Sobre eso del Encuentro de Narradores de Arequipa en (No le es fácil responder. Lo saco del apu-
han escrito los críticos. Yo acepto plenamen- donde estuvimos juntos , del fragmento de la ro contándole que en la revista "Letras" de
novela que leyó ~quéi. "Iba a ser una gran no- San Marcos 'se' va a publicar un ensayo sobre
te que ciertos personajes y ciertas . escenas
vela, expresa Arguedas . Claro que se puede
no están. bien logrados. Pero tenía que incur- Warma Kuyay, escrito por una estudiante post-
publicar ese primer capítulo, que tiene gran
sionar en terrenos que no me son familiares unidad, como un relato autónomo". " iEse pri- graduada chilena, Paulina Matta de RodríglJlez.
por la misma vastedad de la novela, que in- mer capítulo que leyó es muy bueno!", Insiste Sí, Warma Kuyay acompaña siempre a José Ma-
tenta ser una i!llagen, precisamente, de los José Marra. Luego, su mirada se vuelve nue- ría . Y de este modo, entre recuerdos de sus
hombres de "todas las sangres" en un univer- vamente lejana, se tiñe de una tristeza pro- primeros relatos, hablando de Chile y de sus
so novelístico significativo. Habría que correr funda . " iPobre flaco!" , añade. Y prefiere cam- próximos personajes a quienes estima amigos
el riesgo. - biar de tema). fraternos, terminamos nuestro diálogo cordial).
23
UN CUENTO INOLVIDABLE DE JOS E MARIA ARGUEDAs
KUYAY
-IJustinal ¡Ay, Justinital
27
CULTURA Y PUEBLO publica este cuento
de los Piros, recogido por el Padre Ricar-
do Alvarez O.P. en el libro "Los Piros" (Le-
yendas, mitos, cuentos - Lima, 1960). Es-
tos indios viven, mayormente, ~n las már-
genes del Bajo Urubamba, en ICI región de
la selva.
•
o o PESCADO
Cierto día un mono negro · estaba ' pescando en el río, · cerca de su casa.
Habí~ pescad? ya cuatro cunchis o bagres. Un tigre se le acercó, le olló,
le 'hizo caricias y le di¡o: "Sobrino, déiame el anzuelo que yo voy a pes-
car". ' El mono le di¡o: "Tío, no me fastidies, déiame ,pescar"~ El tigre se-
guía fastidiando al mono. Y el mono, enfadado, le prestó el anzuelo.
El tigre echaba el anzuelo, pero los peces no picaban. El tigre se irritó.
Entonces el mono le diio: "Tío, tus manos huelen mal, por eso no puedes
pescar". . .
Volvió a pescar el mono y cogió ocho peces. El ti-g.re d-iio al mono: - 'Yo
quiero comer pescado ysino me das pescado te comeré a ti".
/ .
El mono, temeroso, se puso a cocinar el pescado. El tigre estaba iunto a
él. Cuando ~I pescado estuvo cocinado, le ' diio el mono: "Tío, prrmero.
vaya comer yo y después comerás, tú". El tigre aceptó la propuesta.
El mono tapó la olla con una piedra y~ llevándosela, se subió a un árbol
a comer. El tigre le di¡o: "¿Por -qué
.
te subes al árbol?". El mono le contestó:
~ .
"Porque mi casa es el árbol y aquí como siempre".
Mientras comía el mono, el tigré' esperaba debaio del árbol. El mono di¡o
al tigre: "Tío, tengo una lisa. Abre tu boca y cierra los oios que voy :a tirar
la lisa a tu boca". El tigre abrió la boca y cerró los oios. El mono le tiró la
piedra y le rompió todos los dientes.
El tigre se enfureció. Subió al árbol. El mono huyó y el tigre fue en su se-
guimiento. Oespu'é s de mucho correr, el t¡'gre alcanzó al mono y se lo tragó
sin masticarlo.
-
El mono llevaba en su 'mano un cuchillito. Con él se abría camino dentro
,
del cuerpo del , tigre para salir. El tigre enfermó. Los demás tidres lo cura-
ban. Pero un día el mono logró salir, y di¡o, riendo, al tigre: "Tío, ¿ves
cómo no puedes comerme?". El ,t igre se asombró al ver ' de nuevo al mono.
El mono huyó por sobre los árboles. El tigre no, lo persiguió más.
29
La nmez es el período de la vida hu- vas ciencias como el psicoanálisis, .10 pe-
mana, que se extiende desde el nacimien- diatría y la psicología estudiaron los pro- SITUACION
to 'hasta la adolescencia. Esta definición blemas de Id niñez y sus hallazgos fue-
nos da únicamente sus límites femporales, ron prontamente transmitidos a los padres, DEL NIÑO
pero no nos dice de su importancia y sig- maestros, etc., a través de la literatura po-
nificación dentro de la sociedad. pular . EXCEPCIONAL
En el momento actual nadie duda de la
importancia de esta edad de la vida. Re-
. Nuestro mundo está obsesionado por los
problemas co'rporales, morales y sexuales
EN EL PERÚ
presenta el punto de partida, el momen- de la infancia y dedica un considerable Emilio Majluf
to en que el ser es más vulnerable y más esfuerzo a su resolución .
propenso a las influ~ncias del ambiente Se ha cobrado conciencia de la signifi-
que pueden poner en peligro su salud, cación de la infancia y se quiere extender
su existencia, y si el niño sobrevive, de- los beneficios de la educación a todos los
jan huellas en él, muc6as v~es duraderas. niños, perQ este ideal humanitario no es
En forma casi universal el niño es, en posible. Pronto se hace manifiesto que no
el momento actual, objeto de los más so- todos ellos pueden beneficiarse de las ven-
lícitos cuidados que tratan de garantizar tajas de los mismos sistemas pedagógi~
su óptimo desenvolvimiento, lo que deno- coso
ta una posición especial dentro del grupo Al lado de los njños normales existen
humano. Pero no siempre fue así . pues otros, en número considerable, que '
En las sociedades primitivas, el cuidado por sus características no pueden ser edu-
del niño' fue circunscrito y su superviven- cados de la misma manera que los 'prime-
cia era grandemente limitada. Pasaba a ros. Nos referimos a los niños excepcio-
segundo plano en la dura tarea de sub- nales .
sistir. .
,
EL INSTITUTO
LINGUISTICO
DE VERANO,
EN BOLIVIA
Informaci6n del doctor Carlos E. Zavaleta,
Agregado Cultural a' la Embajada del Perú
en Bolivia
37
La Asociación Artística y Cultural "JUE-
VES" organizó en 1965 el Primer Concurso
libre de Composiciones Corales Navideñas,
COMPOSICIONES
auspiciado por el Ministerio de Educación
púb.lica, la Corporación de Turismo del
Perú, Grabaciones Musicales "El Virrey",
la señora Anita Fernandini de Naranjo, etc.
Un jurado co.:npuesto...por los conocidos mú -
sicos Andrés Sas, Leopoldo La Rosa y Ma-
nuel Cuadros Ba rr, premió -entre m6s de
60 Villandcos peruanos escritos especial-
mente para este Concurso~ los siguientes
doce . Corales Navideños:
•
CORALES NAVIDEÑAS
Hoyes la Nochebuena,
nadre estará con pena.
Nació. Jesús. el Niño,
arrullado con cariño.
Es la Navidad. fieles:
adorad al Niño;
cuidad con tesón y con devoción
al Niño.
Jesús despierta:
¿Quiénes tocan a la puerta?
Son los tres Reyes Magos.
vienen a entregar regalos,
dones traerán,
oro ofrecerán al Niño.
Incienso darán.
mirra obsequiarán al Niño.
, ......
.
en su cunita maternal.
Nochebuena.
40
FESTEJO DE NAVIDAD
(Primer Premio. Herbert Bittrich nació en
lima en 1932. Estudió música desde los
7 años con Pietro Bruno. A los 15 años in-
gresó al Conservatorio Nacional de Músi-
ca . Desde hace 3 años es el Director del
Coro de Art Center. la letra de este villan -
cico pertenece a Alfredo Ostoja)
El negro Gaspar
Interior de la cúpula de la desde Casa Grande
Iglesia de Belén. Cajamarca trae para el Niñito
caña pa chupar.
41
FIESTA DE NATIVIDAD NAVIDAD EN EL CAMPO FESTEJO NAVIDEÑO
(Mención Honrosel. Edelmira lizarzaburu
(Segundo Premio. Norberto Darro Gon- naci6 en Trujillo. Estudi6 música con Carlos (Mención Honrosa. Enrique Pinilla naci6
zález ' naci6 en Buenos Aires e.n 1929. Ha 5ánc'hez Málaga y Roberto Carpio. Ha en Lima en 1927. Realiz6 sus estudios mu-
compuesto numerosas obras de cámara pa- compuesto canciones y obras corales que sicales en Lima, París, Madrid y Berlín. Ha
ra coros, sinf6nicas, ballets, etc. Desde 1963 son muy populares en todo el Perú) compuesto obras sinf6nicas, corales, de cá-
reside en el Perú, donde ejerce la direc- mara, música teatr~1 y para el cine. La le-
ci6n artística de la Orquesta Infantil de Venid niñitos del campo tra del siguiente Festejo corresponde a Zoi-
pa adorar al Niño Dios.
lima) Está bajo el aromito la Aramburú de Sánchez Concha)
bajo ' pajitas de arroz.
Bom bóm bom bom bóm bom bom (etc.) '. iPom, pompómpom!
. La la la la (etc.) iPom, pompómpom!
Que ha nacido Dios Lu lu lu lu (etc.)
en un Portal;
Tindi tindi, Virgen Maria,
natillas le voy a llevar Las luciérnagas del monte Tindi tindi, Niño Jesús.
que en Belén nació. vienen haciendo derroche Hóy Slmundo, buey venave;
de luces de mil colores asl.na como bailael
El niño nació en Belén , pa iluminar esta noche. Tio Gongo.
su cuna está en un Portal
Tio Gongo.
y al ritmo de este Festejo Las florecitas silvestres
tras una estrella va Baltazar. han perfumado el ambiente. i Pom, pompómpom!
I iPom, pompómpoml
Con guitarra y cajón Vehid a ver al Niñito
el niño querrá bailar,
con su carita sonriente.
morenos vayamos pronto , Venid niñitos del campo,
porque la fiesta va comenzá. venid, ' venid. HAY TRES RAMITAS DE MOW
Vamoa ve al que . ha nacido. Qué lindo que está claro, (Segundo Premio de Tema Libre. Música
vamoa ve al niño Dio,
bien cuajadito de flores. de Enrique Pinilla. Letra de Alfredo Caste-
vamoa ve questá dormido
y allí han venido a cantar.
y su mamacita le canta rorró. Il6n y Rafaela Sanabria de Pinillo)
toditos los ruiseñores.
"q'uiero velo yo.
Ah, ya van llegando los mnos, Lán lan, lán lan (etc.)
El Hijo de Dios
/1}uy pobre nació,
ya se inclinan pa adorar.
le van dejando el presente Hay tres ramitas de molle , ..
consuelo nos dio. que quiero cortar;
que han venido a ofrendar.
tendrán trocitos de luna
Morenos...vayamos pronto con luz de coral.
El Niño feliz sonrre,
porque ra- fiesta va comenzá: Las quiero para Belén ,l:'
todos felices están.
ique viva la fiesta de Navidad! El Niño Dios se ha dormido, donde dicen que ha nacido
en silencio todos se van. el Señor de todo bien.
NIAA MORENA
(Tercer Premio. Eisa de Pulgar Vidal na- Lán lan, lán lan (etc.)
ci6 en Lima en 1940. Estudi6 principalmen-
La noche cubre de sombra
te piano con Lily Rosay, Gregorio Caro y a todo el Portal;
Lola Odiaga. Ha compuesto obras para la estrella baña de plata
piano, para canto y piano y para c..~ro) · del ángel la faz.
El niño duerme en los brazos
Navidad de "lo moreno" de ' su dulce
ya se acerca. y tierna madre
Esta noche quitasueño en hermosa y pura paz.
es de fiesta.
Lán lan, lán I~n (etc.) /
46
CIRO El prolongado silencio editorial de Ciro
Alegría se vio interrumpido recientemente
consiguiente. El sentimiento de' la muerte
como algo trágico y misterioso es una
por la aparición de un pequeño . volumen constante que da a veces a las composicio-
ALEGRIA: de cuentos y relatos: Duelo de caballeros,
a modo de entremés ofrecido entre la ex-
nes ún cierto aire de melodrama, como
cuando al enfrentarse los duelistas, el au-
LA LITERATURA cepcional tríada de sus ya consagradas
novelas, y otros libros mayores que pro-
tor dice:
"La muerte pareda estar entre ellos, re-
CO,MO INTUICION mete tener bastante adelantados. clamando Qtra calavera" (pág. 98).
Las nar:raciones recopiladas, compues- Los sentimientos religiosos, la apelacióñ
y COMO tas en distintos momentos de la vida de a una dimensión o destino trascendente,
Ciro y frutos de sus viajes por América, se abundan en la obra de Alegría. Recorde-
MENSAJE desarrollan en los más variados ambien- mos que todo el destino trágico de la co-
tes (la puna, la selva peruana, un pueblo munidad, en "El mundo es ancho y ajeno",
Rosa Boldori cubano, el arrabal limeño) y aluden a cir- se preanunciaba supersticiosamente desde
cunstancias temporales que van desde el la palabra inicial: "DESGRACIAI", pronun-
pasado mítico de "La panki y. el guerrero", ciada por Rosendo Maqui, al cruzársele
hasta el presente. Sus protagonistas son una culebra oscura, "como una negra fle-
seres marginados, en su mayoría indíge- cha disparada por la fatalidad".
nas y mestizos, pero los hay también blan- Lo irracional, la creencia simple de los
cos, mulatos ' y negros. indios, la fe, se imponen a la vanidad po-
Es notable la fluctuación que se observa sitivista, a la razón; tal es el motivo que
en la calidad de estas composiciones. Fren- patentiza uno de los cuentos, "La ofr!!nda
te a la excepcional maestría de la prosa de piedra".
y lo acabada estructura de los tres prim'e - La temática de Alegría se desenvuelve
dentro de esquemas maniqueístas. En pri-
ros cuentos, indudablemente los mejores
(i'Cuarzo" - "La madre" - "La ofrenda mer término subyace la oposición realidad-
literatura, a pesar de su notoria y mani-
de piedra") hay otros que presentan gran-
fiesta voluntad de realismo. En estas mis-
des altibajos. Tal es lo que ocurre, por
mas manifestaciones de principio, está la
ejemplo, en "Los ladrones", donde el buen
confesión de una oposición fundamental,
desarrollo inicial se desbarata con la crea-
de la inferioridad angustiante de la lite-
ción de un híbrido clima de tragicomedia;
ratura frente a la vida, que acongoja a
o en el cuento "Calixto Garmend ia", des-
tantos grandes escritores (recordemos a
merecido por un final apresurado. El aca-
Borges y su imposibilidad de un destino
bamiento de las piezas parece haber sido
cuchillero). En el cuento " La madre", el en-
un fuerte escollo para Alegría. El mismo
frentamiento del protagonista con la selva
menciona dos veces en el prólogo la difi-
evidencia este conflicto: "El 'se había nu·
cultad señalada por Quintiliano.
trido del cuidado materno, de lecturas de
Numerosos detalles revelan la impronta Salgari y grandes proyectos personales.
característica del creador de "El mundo QS Ahora la aventura cobraba un sesgo real,
ancho y ajeno": al enfrentar la realidad sentíase desarma-
La presencia constClnte del paisaje, la do, los g.randes proyectos paredan perdi-
animización de la naturaleza, la reivindi- dos como las estrellas" (pág. 25).
cación de sus elementos más humildes: Bueno-malo, indio-blanco, sentimiento-
"La piedra no es cosa de despreciarla ... razón, naturaleza-civilización, etc., son
Qué fuera del mundo sin la piedra? Se otros pares de oposiciones características
hundiría". (La ofrenda de piedra, pági- del a'ndamiaje de estas obras, cuyos miem-
na 44)1.
bros se relacionan estrechamente: así, por
Otro elemento resaftante a cada paso es
ejemplo, parece identificar al "gringo" con
la confraternidad hombre-animal, hombre-
el mal: al indio viejo d$ "La ofrenda de
tierra, hombre-selva, que parecería prove-
nir de un panteísmo elemental. piedra", "no dejaba de infundirle cierto
malestar, inclusivé temor, la irreverencia
Un agudo sentimentalismo se cont~gia
del muchacho, ' en la cual quería ver algo
a tgdos los miembros de ese gran cuerpo
genuinamente blanco, 0 - sea maligno"
que es el mundo. Alegría busca conmover
(pág. 41).
al lector, hacerlo copartícipe de su identi-
• ficación con el dolor y la a'legría univer- En cuanto a la forma, el estilo de Ciro
sales. De ahí su apelación a los más varia- Alegría se destaca por la flúidez en el ma-
nejo de la prosa poética, la adjetivación
dos sentimientos: la peruanidad, el ame-
rica, ' original, sugestiva, la pincelada so-
ricanismo, el amor nostálgico y reverente
bria y escueta que sugiere todo el cuadro,
por la madre, vinculada profundamente
como este brochazo, dentro del relato que
a lo telúrico. La ofensa a la madre de Ca-
da nombre él volumen:
rita. desencadena el duelo que da nombre
al primer' relato y al libro, y la muerte "Las puerta~ del callejón enracimaron
cabezas aguaitadoras" (pág. 95).
Esta cita y las siguientes pertenecen a la La simplicidad de las estructuras es otro
edición Losada, Bs. As.! 1965.
rasgo consecuente con lo manifestado en el
47
48
prólogo de la vigésima edición de " El tan intensos, prolongados y configurado-
mundo es ancho y ajeno": "Yo he tomado res, a nadie se le ocurriría llamar "pueblo
de los procedimientos de la novela mo- argentino" solamente a los indios, aun si
derna, cuanto me ha convenido, sin caer le fuera posible encontrarlos auténticos.
en la mera imitación y pensando· siempre
en la realidad americana y mis persona- En la progresión La serpiente de oro -
les propósitos y gustos literarios. Conside- Los perros hambrientos - El mundo es an,.
ro que la influencia internacional de las cho y ajeno, se patentiza, cada vez con
escuelas y la emigración de las formas mayor acritud el aniquilamiento del indio,
nuevas, son fen¡)meno"!l culturales de to- la injusticia triunfante, hasta llegar al des-
dos los tiempos. Me parecen, además, úti- tino de caminos cerrados de la comunidad
les. Pero sucede que muchos escritores la- de Rumi. Para Rosendo Maqui y sus des-
tinoamericanos, no sólo se pliegan a las cendientes aparentemente no había salidas
escuelas e imitan ceñidamente los estilos por el camino de la autoafirmación revo-
y técnicas de los escritóres yanquis y euro- lucionaria, a pesar de las esperanzas in-
peos. Desgraciadamente, también les imi- sinuadas al final del prólogo de· 1948 (es-
tan la sensibilidad, la filosofía, las actitu-
crito, significativamente, en Nueva York):
des ante la vida .. . Yo creo que, sin recha-" Sea que la presión del pueblo peruano
zar las innovaciones útiles, debemos tra - llegue a ser tant.a que se imponga evolu-
bajar con ellas adaptándolas a nuestras tiva o revolucionariamente por sí mismo,
necesidades y sin perder nuestra persona- sea que las clases dirigentes terminen por
lidad americana". entender que el ver~adero adelanto del
Perú se conseguirá mediante el aprovecha-
La preocupación por contribuir a crear un miento libre y creador de todas sus fuer-
gran estilo americano es fundamental en ·
zas, sea que la influencia creciente de un
Alegría, y considera que a ella debe servir
mundo en transformación haga imposible
el realismo literario. Esta creación será al que determinados países queden como ín-
mismo tiempo un autodescubrimiento, co- sulas de retraso o que se combinen tales
mo lo expresara el autor a Francisco Ben-
factores, el pueblo indio obtendrá justicia".
dezú, en el reportaje publicado por "Cul-
tura y Pueblo" (Año 11, NC? 6, pág. 19): En Duelo de caballeros se acentúa la con-
vicción de que la reforma social y econ6-
" En nuestro caso, el de los novelistas
mica debe venir de arriba hacia abajo; la
peruanos, el realismo cumple una función
combatividad juvenil de Alegría parece
exploratoria, un rol de auscultación. Nues-
haber virado hacia una esperanzada fe
tra realidad no está domesticada como lo
en la " maligna raza blanca", en la reivin-
está, por ejemplo, la europea. los supues-
dicación del indio por la vía (quizás iluso-
tos morales o estéticos casi no existen en-
ria) del adoctrinamiento de quienes poseen
tre nosotros. la vida nos reserva en Amé-
las estructuras dominantes, por la apela-
rica sorpresas infinitas" .
ción a su sensibilidad. De ahí el tono sen-
la personal adscripción de Alegría a tencioso que tiñe los cuentos y relatos, la
imposición final de la justicia, la apertura
valores tradicionalistas, íntimamente co-
hacia el bien (salvo en el caso de IICalixto
nectada con su temática y con el intuicio-
Garmendia").
nismo que defendió en el Congreso de Na-
rradores de Arequipa, lo instalan en la
En "Guillermo el salvaje", el último
línea de narradores americanos que vin-
relato, la actitud sentenciosa se agudiza:
dican para la literatura lo autóctono, lo
los indios son educables dentro de un sis-
regional, el pasado milenario. Frente a
tema paterna lista, es su tesis, cargada de
ellos, novelistas jóvenes Qomo Vargas lio-
reminiscencias del sistema impuesto por
sa o Ribeyro, se instalan de lleno en el
el padre de Ciro en I~ hacienda Marcabal
realismo urbano, reclamando n~evas for-
Grande de su niñez (de la cual habla en
mas expresivas que les son indispensables
el mencionado prólogo de 1948).
para configurar una problemática que res-
ponde a resonancias universales. Quién literatura corno intuición y como mensa-
puede decir qué escritores son los más au- je, tal es la concepción del gran narrador
ténticos, -en esta América aluvional? Y en peruano, cuyas palabras, hacia el final de
/
último término, por qué habrían de en- Duelo de caballero" . ·son definitorias:
frentarse tendencias que son ·dos caras de
una misma · realidad compleja? " Creo en las particularidades america-
nas, tanto como en las chinas, las alema-
Claro es que hay una pretensión legíti-
nas o las j rancesas. Pequeño o grande,
ma en la actitud de Ciro Alegría, que usa
me siento portador de un mensaje. Así ha-
la expresión "pueblo peruano" para refe-
blo con todo la voz que tengo, cual quería
rirs~ exclusivamente a los indios, dada la
el cantor clásico, del mundo a que perte-
situación ampliamente mayoritaria e injus-
nezco y siento distintivamente peruano o
tamente sojuzgada de este grupo étnico en
americano".
su país. En la Argentina, por ejemplo, don-
de· la inmigración y el mestizaje han sido Rosario (Argentina). 1965.
49
PAGINA DE LOS
. .
NI
50
, .
ESTA mañana
los pa;aritos cantaban
otra vez,
.cantaron la mañana.
,
Eran los mismos de antes,
iPa;aritos del alma!
Cantaban: tan hondo,
tan adentro de todo,
NIÑO,
éste es el jardín.
El beso de colores que posa en tu frente es una mariposa.
Las mariposas son libres.
N o tengas miedo a las mariposas.
Hay muchas marip()sas en el jardín.
Las mariposas inspirarán el brillo de tus labios con sus
[banderas ' de seda.
Te acompañarán a conocer las flores.
Te llenarán el aire de perfumes.
Las mariposas cerrarán tus párpados cuando duermas sobre
. [la .dulce hierba, cansado de corter por el jardín.
Con sus alas te harán un pañuelo grande de mil colores para
[cubrir tu sueño, mientras que el sol,
[como un perro leal, te cuide.
LA SIEMBRA
53
Ilustración de la autora
A mí me gustan mucho los gatos y he tenido de todas clases y casi
todos me, los regalaba un amigo que se llama Pepe que vivía cerca de mi
casa y ahora se ha ido a Alemania.
Pepe tenía una gata que siempre le nacían gatitos, y como eran mu-
chos, la mamá de P~pe los ahogaba. Entonces Pepe siempre los ragalaba
para librarlos de la muerte. Y así fue como me regaló varios.
HISTORIA
Cuando yo nací, ya le había regalado uno a mi 'hermanita Desirée,
pero después todos los demás me los regaló a mí, porque a , Desirée le gus-
tan más los perros. Ese gato que nació antes que yo se llamaba Ceferino
DE MIS
y tenía ~iel de tigre; era un gato muy hermoso y muy ratonero, era, muy
bueno y lo queríamos mucho, pero un día se lo prestamos a Carmiña, que
es mi hermana mayor, para que lo llevara a Cañete porque en la 'hacienda
GATOS
había muchos pericotes, y el pobre Ceferino desapareció porque seguramen-
te lo guisaron y se lo comieron, ya que estaba tan gordo y por ahí comen
gatos.
A nosotros nos dio mucha pena porque lo queríamos mucho, así que
ya no presto ningún otro gato. Entonces Pepe me regaló otro gato, así me
regaló varios, unos se escaparon y otros se murieron, pero del que más me
acuerdo es de Mustafá. Era blanco, todito, todito blanco y tenía un ojo azul
y el otro verde; pero una noche salió a pasearse y sufrió un accidente, mu-
,rió atropellado. Mi hermano Rafael lo enterró y lloré mucho y entonces Pepe
me regaló el gato que tengo ahora. Este gato ya lo tengo desde hace cuatro . 10
54
".
PORTADA DE LA CATEDRAL
DE CAJAMARCA. Detalle
Fotografía: Abraham Guillén