Filosofia Pa1
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Kelsen define la teoría pura del Derecho como “una teoría monista del derecho:
según ella no hay más que un derecho el derecho positivo”, frente al carácter
dualista de la doctrina iusnaturalista que afirma la “existencia de un derecho natural
junto al derecho positivo”16. El Derecho es, para Kelsen, “siempre positivo y su
positividad consiste en el hecho de que es creado y nulificado por actos de seres
humanos con lo cual es independiente de la moral y de otros sistemas normativos
semejantes”
Una de las diferencias significativas entre las ciencias sociales y las ciencias
naturales radica en su área de interés. Las ciencias sociales se centran en las
interacciones de los seres humanos y la sociedad. Las ciencias naturales, en
cambio, se centran en el mundo físico.
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Filosofía del Derecho
El derecho es una ciencia práctica que tiene por objeto discernir cual es la conducta
adecuada para alcanzar, en una determinada relación, la justicia. Es, en otras
palabras, una ciencia práctica que define lo que es justo en las relaciones
interhumanas, y especialmente, lo justo en casos concretos. Son ciencias prácticas
afines al derecho: la ética, que discierne cuál es la conducta adecuada al bien
personal; y la política, que discierne la apropiada al bien común; el hábito intelectual
propio de estas ciencias es la prudencia, esto es, el hábito de juzgar acerca de la
conducta adecuada a la justicia (jurisprudencia), al bien personal (prudencia ética) y
al bien común (prudencia política).
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jurídico de sus Estados. Algunos de estos actos pueden ser entendidos como
sanción, como reacción frente a determinada conducta humana., extendiéndose en
cambio a los casos en que el acto coactivo como reacción frente a determinada
conducta humana se produce como consecuencia de un delito, y también contra un
delito cuya comisión por determinado individuo no haya sido aun jurídicamente
comprobado... y a los casos en que el acto coactivo se produce como reacción
contra un delito, aún no cometido, pero cuya probable comisión futura se espera,
como en el caso de la internación por fuerza de enfermos mentales socialmente
peligrosos en hospicios, o de personas de ideologías, raza o religión indeseables en
campos de concentración, en la medida en que la internación se produce para
impedir un comportamiento perjudicial para la comunidad en cuyo respecto la
autoridad jurídica, en razón o no, los considere capaces.”
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