เรียงความ (Montaigne)
คอลเลกชันผลงานของมิเชล เดอ มงแตน
เรียงความ
ปก ประมาณปี ค.ศ. 1588
ผู้เขียนมิเชล เดอ มงแตน
ชื่อเรื่องต้นฉบับเอสไซส์
ภาษาภาษาฝรั่งเศสกลาง
ประเภทเรียงความ
สำนักพิมพ์ไซมอน มิลลานจ์, ฌอง ริเชอร์
วันที่เผยแพร่
มีนาคม 1580
สถานที่เผยแพร่ราชอาณาจักรฝรั่งเศส
ข้อความบทความในWikisource

บทความ( ฝรั่งเศส : Essaisออกเสียงว่า[esɛ] ) ของMichel de Montaigneประกอบไปด้วยหนังสือ 3 เล่มและ 107 บทซึ่งมีความยาวแตกต่างกัน เดิมทีเขียนด้วยภาษาฝรั่งเศสกลางและตีพิมพ์ในราชอาณาจักรฝรั่งเศสการออกแบบที่ระบุไว้ของ Montaigne ในการเขียน เผยแพร่ และแก้ไขบทความในช่วงประมาณปี ค.ศ. 1570 ถึง 1592 คือการบันทึก "ลักษณะนิสัยและอารมณ์ของฉัน" บทความเหล่า นี้ ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1580 และครอบคลุมหัวข้อต่างๆ มากมาย[1]

Essais มีอิทธิพลสำคัญต่อวรรณกรรมฝรั่งเศสและ อังกฤษทั้งใน ด้านความคิดและรูปแบบ[2]

สไตล์

มงแตญเขียนด้วยรูปแบบที่ดูเหมือนสนทนาหรือไม่เป็นทางการซึ่งผสมผสานคำศัพท์ที่รู้หนังสือสูงเข้ากับคำพูดที่เป็นที่นิยมและภาษาแสลงในท้องถิ่น บทความก่อนหน้านี้เป็นทางการและมีโครงสร้างมากกว่าและบางครั้งค่อนข้างสั้น ("การพยากรณ์") แต่บทความในภายหลังและการแก้ไขบทความในรุ่นหลังยาวและซับซ้อนกว่า ในสไตล์หลังของเขา เขาเชื่อมโยงหัวข้อหนึ่งกับอีกหัวข้อหนึ่งอย่างอิสระในลักษณะของการสอบถามเชิงลึกในประเด็นจากมุมมองที่แตกต่างกัน ความคิดของเขาได้รับการสนับสนุนบ่อยครั้งด้วยการอ้างอิงจาก ข้อความ ภาษากรีกโบราณละตินและอิตาลีเช่นDe rerum naturaโดยLucretius [3]และผลงานของPlutarchนอกจากนี้บทความ ของเขา ยังถือเป็นผลงานสำคัญทั้งในรูปแบบการเขียนและความคลางแคลงใจชื่อนี้มาจากคำภาษาฝรั่งเศสessaisซึ่งแปลว่า "ความพยายาม" หรือ "การทดสอบ" ซึ่งแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการเขียนใหม่นี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้หรือพิสูจน์ ในทางกลับกัน บทความของเขาพิจารณาหัวข้อต่างๆ มากมายเพื่อสะท้อนถึงความหลากหลายของความคิดเห็นที่ได้รับ ความผิดพลาดของความรู้ของมนุษย์ และความโง่เขลาของความแน่นอน[4]

เนื้อหา

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ไพร์โรนิสม์
พวกไพร์โรนิสต์
แนวคิด
ปรัชญาที่คล้ายคลึงกัน
อิทธิพลสมัยใหม่
พอร์ทัลปรัชญา

เป้าหมายที่ระบุไว้ในหนังสือของมงแตญคือการบรรยายตัวเองอย่างตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์ (" bonne foi ") ความเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้จากบทความของเขา ซึ่งเป็นที่อ่านกันอย่างกว้างขวาง เป็นเพียงผลพลอยได้จากการทบทวนตนเองของเขาเท่านั้น แม้ว่าบทความของเขาจะมีความหมายลึกซึ้งและกว้างไกล แต่เขาไม่ได้ตั้งใจหรือสงสัยว่าผลงานของเขาจะได้รับความสนใจมากนักนอกกลุ่มคนใกล้ชิดของเขา[5]โดยเริ่มบทความของเขาด้วยว่า "ฉันเองก็เป็นเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ คุณไม่มีเหตุผลที่จะละทิ้งเวลาว่างของคุณไปกับหัวข้อที่ไม่สำคัญและไร้สาระเช่นนี้" [6]

หัวข้อเรียงความของมงแตญครอบคลุมตั้งแต่เรื่องลึกซึ้งไปจนถึงเรื่องเล็กน้อย โดยมีหัวข้อตั้งแต่ "ความเศร้าโศกและความเศร้าโศก" และ "ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" ไปจนถึง "กลิ่น" และ "การโพสต์" (หมายถึงการส่งจดหมาย) มงแตญเขียนในช่วงที่สงครามศาสนาในฝรั่งเศส รุนแรงที่สุด (ค.ศ. 1562–1598) ระหว่างนิกายโรมันคาธอลิกกับนิกายโปรเตสแตนต์ฮูเกอโน ต์ คริสต์ศาสนาในศตวรรษที่ 15และ16พบว่าผู้เขียนนิกายโปรเตสแตนต์พยายามล้มล้างหลักคำสอนของคริสตจักรด้วยเหตุผลและความรู้เสมอมา ดังนั้น นักวิชาการนิกายโรมันคาธอลิกบางคนจึงยอมรับความคลางแคลงใจเป็นวิธีการที่จะทำให้เหตุผลและความรู้ทั้งหมดเสื่อมเสีย และยอมรับหลักคำสอนของคริสตจักรผ่านศรัทธาเท่านั้น[7]

มงแตญไม่เคยพบความแน่นอนในการสืบเสาะหาความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งต่างๆ แม้ว่าเขาจะพยายามอย่างเต็มที่และพยายามหลายครั้งก็ตาม[7]เขาไม่ไว้วางใจความแน่นอนของทั้งเหตุผลและประสบการณ์ของมนุษย์ เขาให้เหตุผลว่าในขณะที่มนุษย์มีจำกัด ความจริงนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น ความสามารถของมนุษย์จึงถูกจำกัดโดยธรรมชาติในการเข้าใจความจริงอย่างเต็มเปี่ยมหรือด้วยความแน่นอน[7]แม้ว่าเขาจะเชื่อในการดำรงอยู่ของความจริงแท้แน่นอน แต่เขาเชื่อว่าความจริงดังกล่าวสามารถบรรลุได้โดยมนุษย์ผ่านการเปิดเผยของพระเจ้า เท่านั้น ทำให้เราไม่รู้เรื่องราวส่วนใหญ่[7]เขาพบว่าความหลากหลายและความไม่แน่นอนของธรรมชาติของมนุษย์เป็นคุณลักษณะพื้นฐานที่สุด ซึ่งสะท้อนถึง ความคิดของ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับความเปราะบางของมนุษย์ ตามที่นักวิชาการPaul Oskar Kristeller กล่าวว่า "นักเขียนในยุคนั้นตระหนักดีถึงความทุกข์ยากและความชั่วร้ายของการดำรงอยู่ทางโลกของเรา" คำพูดที่เป็นตัวแทนของมงแตญคือ: "ฉันไม่เคยเห็นสัตว์ประหลาดหรือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวฉันเอง"

โดยยกตัวอย่างกรณีของMartin Guerreมาเป็นกรณีตัวอย่าง Montaigne เชื่อว่ามนุษย์ไม่สามารถบรรลุความแน่นอนได้ความคลางแคลงใจทางปรัชญา ของเขา แสดงออกได้ดีที่สุดจากบทความยาวเรื่อง "An Apology for Raymond Sebond " (เล่มที่ 2 บทที่ 12) ซึ่งเขาได้นำปรัชญาของPyrrhonism มา ใช้ Montaigne ตั้งสมมติฐานว่าเราไม่สามารถเชื่อเหตุผลของเราได้เพราะความคิดเกิดขึ้นกับเราเอง เราไม่สามารถควบคุมมันได้อย่างแท้จริง นอกจากนี้ เขายังกล่าวว่าเราไม่มีเหตุผลที่ดีที่จะถือว่าตัวเองเหนือกว่าสัตว์[8]ในช่วงกลางของหัวข้อที่ปกติมีชื่อว่า "ความรู้ของมนุษย์ไม่สามารถทำให้เขาดีได้" เขาเขียนว่าคติประจำใจของเขาคือ "ฉันรู้อะไร" บทความเกี่ยวกับ Sebond ปกป้องนิกายโรมันคาธอลิกเช่นเดียวกับบทความทั้งหมดของเขา Montaigne ได้ใช้การอ้างอิงและคำพูดจากนักเขียนกรีกและโรมันคลาสสิกมากมายอย่างไพเราะ โดยเฉพาะ Lucretius

มงแตญถือว่าการแต่งงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเลี้ยงลูก แต่ไม่ชอบความรู้สึกโรแมนติก ที่รุนแรง ซึ่งเป็นอันตรายต่ออิสรภาพ คำพูดหนึ่งของเขาคือ "การแต่งงานก็เหมือนกรงนก เราเห็นนกข้างนอกอยากเข้ามา แต่นกข้างในอยากออกไป"

ในด้านการศึกษา เขาให้ความสำคัญกับตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมและประสบการณ์มากกว่าการสอนความรู้ที่เป็นนามธรรมซึ่งคาดว่าจะได้รับการยอมรับอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ บทความเรื่อง "On the Education of Children" ของมงแตญอุทิศให้กับไดอาน่าแห่งฟัวซ์

เขาต่อต้านการล่าอาณานิคมของยุโรปในทวีปอเมริกาและเสียใจต่อความทุกข์ยากที่ชาวพื้นเมืองต้องเผชิญ

ลำดับเวลา

มงแตญได้แก้ไขบทความ อย่างหนักหน่วง ในช่วงต่างๆ ของชีวิตของเขา บางครั้งเขาจะแทรกเพียงคำเดียว ในขณะที่บางครั้งก็แทรกทั้งข้อความ ในหลายๆ ฉบับ เขาใช้ตัวอักษรกำกับไว้ดังนี้:

  • ก. ข้อความที่เขียนระหว่างปี ค.ศ. 1571–1580 ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1580
  • ข: ข้อความที่เขียนในปี ค.ศ. 1580–1588 ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1588
  • C: ข้อความที่เขียนในปี ค.ศ. 1588–1592 ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1595 (หลังมรณกรรม) [9] [10]

มีสำเนาของEssais ฉบับที่ 5 ซึ่งมีการเพิ่มตัวอักษร "C" ของ Montaigne เองด้วยลายมือของเขาเอง เก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดเทศบาลเมืองบอร์กโดซ์ (บรรณาธิการรู้จักในชื่อBordeaux Copy ) [11]สำเนาฉบับนี้มอบข้อความที่บ่งบอกถึงเจตนารมณ์สุดท้ายของ Montaigne ให้กับบรรณาธิการสมัยใหม่ (ซึ่งต่างจากผลงานยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจำนวนมากที่ไม่มีลายเซ็น) การวิเคราะห์ความแตกต่างและการเพิ่มเติมระหว่างรุ่นต่างๆ แสดงให้เห็นว่าความคิดของ Montaigne พัฒนาไปอย่างไรตามกาลเวลา น่าสังเกตที่เขาไม่ได้ลบงานเขียนก่อนหน้านี้ออกไป แม้ว่างานเขียนเหล่านั้นจะขัดแย้งกับมุมมองใหม่ๆ ของเขาก็ตาม

อิทธิพล

ความทันสมัยของความคิดที่โดดเด่นในบทความของมงแตญ ประกอบกับความนิยมอย่างต่อเนื่อง ทำให้บทความเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดในปรัชญาฝรั่งเศสจนถึงยุคเรืองปัญญา อิทธิพลของบทความเหล่านี้ที่มีต่อการศึกษาและวัฒนธรรมของฝรั่งเศสยังคงเข้มแข็งอยู่ ภาพถ่ายทางการของอดีตประธานาธิบดีฝรั่งเศสฟรองซัวส์ มิตแตร์รองด์เป็นภาพที่เขาหันหน้าเข้าหากล้อง โดยถือสำเนาบทความ ที่เปิด อยู่ในมือ[12]

เจ.เอ็ม. โรเบิร์ตสันนักข่าวและนักการเมืองชาวอังกฤษโต้แย้งว่าเรียงความของมงแตนมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อบทละครของวิลเลียม เชกสเปียร์โดยอ้างถึงความคล้ายคลึงกันในภาษา ธีม และโครงสร้าง[13]

เรียงความ

หนังสือเล่มที่ 1

  1. “ที่มนุษย์มีวิธีการต่างกันก็ไปถึงจุดสิ้นสุดเหมือนกัน”
  2. “แห่งความโศกเศร้าหรือความเสียใจ”
  3. “ความรักของเรามีมากกว่าตัวเรา”
  4. “จิตวิญญาณนั้นปล่อยกิเลสตัณหาของตนให้หมดไปกับสิ่งที่เป็นเท็จ”
  5. “ว่าผู้ว่าฯ จะออกมาเจรจาเองหรือไม่”
  6. “ชั่วโมงแห่งการเจรจานั้นเป็นอันตราย”
  7. “เจตนาเป็นเครื่องตัดสินการกระทำของเรา”
  8. “แห่งความขี้เกียจ”
  9. “ของคนโกหก”
  10. “การพูดเร็วหรือช้า”
  11. “แห่งการพยากรณ์”
  12. “แห่งความคงอยู่”
  13. “พิธีสัมภาษณ์เจ้าชาย”
  14. “ผู้ชายที่ดื้อรั้นจะถูกลงโทษอย่างยุติธรรม”
  15. “เรื่องการลงโทษของคนขี้ขลาด”
  16. “บันทึกของเอกอัครราชทูตบางท่าน”
  17. “แห่งความกลัว”
  18. “อย่าตัดสินความสุขของเราจนกว่าจะตาย”
  19. “การศึกษาปรัชญาคือการเรียนรู้ที่จะตาย”
  20. “แห่งจินตนาการ”
  21. “กำไรของคนๆ หนึ่งคือความเสียหายของอีกคนหนึ่ง”
  22. “ตามธรรมเนียมแล้ว เราไม่ควรเปลี่ยนแปลงกฎหมายที่ได้รับได้ง่ายๆ”
  23. “เหตุการณ์ต่างๆ จากทนายความคนเดียวกัน”
  24. “ของความเคร่งครัดทางจริยธรรม”
  25. “เรื่องการศึกษาของเด็ก”
  26. “การวัดความจริงและข้อผิดพลาดด้วยความสามารถของเราเองถือเป็นความโง่เขลา”
  27. “แห่งมิตรภาพ”
  28. "บทกวีเก้าและยี่สิบของ Estienne De La Boitie"
  29. “แห่งความพอประมาณ”
  30. " ของคนกินเนื้อคน "
  31. “มนุษย์ต้องมีสติสัมปชัญญะในการตัดสินพระบัญญัติของพระเจ้า”
  32. “เราควรหลีกเลี่ยงความสุขแม้จะต้องแลกด้วยชีวิตก็ตาม”
  33. “โชคลาภมักถูกมองว่าเป็นผลจากกฎแห่งเหตุผล”
  34. “ข้อบกพร่องประการหนึ่งในรัฐบาลของเรา”
  35. “เรื่องธรรมเนียมการสวมใส่เสื้อผ้า”
  36. “ของคาโต้ผู้น้อง”
  37. “ที่เราหัวเราะและร้องไห้เพราะเรื่องเดียวกัน”
  38. “แห่งความโดดเดี่ยว”
  39. “การพิจารณาถึงซิเซโร”
  40. “ความอร่อยทั้งดีและชั่วขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของเรา”
  41. “ไม่แสดงเกียรติของบุคคล”
  42. “ความไม่เท่าเทียมกันในหมู่พวกเรา”
  43. “แห่งกฎแห่งการฟุ่มเฟือย”
  44. “แห่งการนอนหลับ”
  45. “แห่งการรบแห่งดรูซ์”
  46. "แห่งชื่อ"
  47. “เรื่องความไม่แน่นอนของการตัดสินของเรา”
  48. “แห่งม้าศึก หรือ เดสเตรีย”
  49. “เรื่องประเพณีโบราณ”
  50. “เรื่องของเดโมคริตัสและเฮราคลีตัส”
  51. “แห่งความไร้สาระแห่งคำพูด”
  52. “เรื่องความประหยัดของคนโบราณ”
  53. “คำกล่าวของซีซาร์”
  54. "ความละเอียดอ่อนอันไร้สาระ"
  55. “แห่งกลิ่น”
  56. “แห่งการอธิษฐาน”
  57. “แห่งวัย”

หนังสือเล่มที่ 2

  1. “ความไม่เที่ยงของการกระทำของเรา”
  2. “แห่งความเมา”
  3. “ธรรมเนียมปฏิบัติของเกาะเซอา”
  4. “พรุ่งนี้เป็นวันใหม่”
  5. “แห่งจิตสำนึก”
  6. “การใช้ทำให้เกิดความสมบูรณ์แบบ”
  7. “แห่งการตอบแทนเกียรติยศ”
  8. “ความรักของพ่อที่มีต่อลูก”
  9. “แห่งแขนของชาวพาร์เธียน”
  10. “ของหนังสือ”
  11. “แห่งความโหดร้าย”
  12. “คำขอโทษสำหรับไรมอนด์ เซบอนด์”
  13. “การตัดสินความตายของผู้อื่น”
  14. “ที่จิตใจของเราขัดขวางตัวเอง”
  15. “ความปรารถนาของเราถูกทำให้ทวีคูณด้วยความยากลำบาก”
  16. “แห่งความรุ่งโรจน์”
  17. “แห่งการสันนิษฐาน”
  18. “การให้คำโกหก”
  19. “แห่งเสรีภาพแห่งมโนธรรม”
  20. “ที่เราลิ้มรสอะไรที่ไม่บริสุทธิ์”
  21. “ต่อต้านความขี้เกียจ”
  22. “การโพสต์”
  23. “การใช้ความชั่วร้ายเพื่อประโยชน์ที่ดี”
  24. “แห่งความยิ่งใหญ่แห่งยุคโรมัน”
  25. “อย่าแกล้งทำเป็นป่วย”
  26. "ของนิ้วหัวแม่มือ"
  27. “ความขี้ขลาด แม่แห่งความโหดร้าย”
  28. “ทุกสิ่งทุกอย่างมีฤดูกาลของมัน”
  29. “แห่งคุณธรรม”
  30. “ของเด็กประหลาด”
  31. “แห่งความโกรธ”
  32. “การป้องกันเซเนกาและพลูทาร์ค”
  33. “เรื่องของสปูริน่า”
  34. “การสังเกตเกี่ยวกับสงครามตามแนวคิดของจูเลียส ซีซาร์”
  35. “สามสาวผู้แสนดี”
  36. “ของบุรุษผู้ดีเลิศที่สุด”
  37. “ความคล้ายคลึงของลูกกับพ่อ”

หนังสือเล่มที่ 3

  1. “แห่งผลกำไรและความซื่อสัตย์”
  2. “แห่งการกลับใจ”
  3. “แห่งสามพาณิชย์”
  4. “แห่งการเบี่ยงเบนความสนใจ”
  5. “จากบทกวีบางบทของเวอร์จิล”
  6. “ของโค้ช”
  7. “ความไม่สะดวกของความยิ่งใหญ่”
  8. “แห่งศิลปะแห่งการประชุม”
  9. “แห่งความเย่อหยิ่ง”
  10. “การจัดการเจตจำนง”
  11. "ของคนพิการ"
  12. “เรื่องโหงวเฮ้ง”
  13. “แห่งประสบการณ์”

การแปลภาษาอังกฤษ

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ มงแตญ, มิเชล เดอ (1580) Essais de Messire Michel de Montaigne,... livre premier et Second (I ed.) การแสดงผล เดอ เอส. มิลลองเกส (บอร์กโดซ์) . สืบค้นเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน 2017 - โดย Gallica.
  2. ^ บลูม, ฮาโรลด์ (1995). The Western Canon . สำนักพิมพ์ริเวอร์เฮดบุ๊คส์ISBN 978-1573225144-
  3. ↑ "Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)". ห้องสมุดดิจิตอลเคมบริดจ์ สืบค้นเมื่อ9 กรกฎาคม 2558 .
  4. ^ "Michel de Montaigne | นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส". สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2018-02-05 .
  5. ^ "คู่มือหนังสือคลาสสิก: บทความของ Michel de Montaigne". Observer . 2016-11-15 . สืบค้นเมื่อ2018-02-17 .
  6. ^ Kritzman, Lawrence. จินตนาการอันน่าเหลือเชื่อ: ในเรียงความของ Montaigneสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
  7. ^ abcd Screech, Michael (1983). Montaigne & Melancholy: The Wisdom of the Essays . Penguin Books. หน้า 1–5
  8. ^ Collins, Rory W. (2018). "การเป็นมนุษย์และไม่ใช่สัตว์หมายความว่าอย่างไร? การตรวจสอบความน่าเชื่อถือทางวรรณกรรมของ Montaigne ใน "มนุษย์ไม่ดีกว่าสัตว์"" Sloth: A Journal of Emerging Voices in Human-Animal Studies . 4 (1).
  9. ^ Montaigne, Michel de. The Complete Essays . Trans. MA Screech . London: Penguin, 2003 (1987), หน้า 1284
  10. ↑ Les Essais (ข้อความในปี ค.ศ. 1595), Jean Céard, Denis Bjaï, Bénédicte Boudou, Isabelle Pantin, Hachette, Pochothèque, 2001, Livre de Poche, 2002
  11. ↑ มงแตญ, มิเชล เดอ (1588) เรียงความ de Michel seigneur de Montaigne. Cinquiesme edition, augmentée d'un troisiesme livre et de six cens addeds aux deux premiers (5 เอ็ด.) ปารีส, Chez Abel L'Angelier, au premier pillier de la grand Salle du Palais เอเวค สิทธิพิเศษ ดูรอย. สืบค้นเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน 2017 - โดย Gallica.
  12. ^ "สำเนาเก็บถาวร". www.mitterrand.org . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 พฤศจิกายน 2006 . สืบค้นเมื่อ 15 พฤษภาคม 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาเก็บถาวรเป็นชื่อเรื่อง ( ลิงก์ )
  13. ^ Robertson, John (1909). Montaigne and Shakespeare: And Other Essays on Cognate Questions . มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 65–79
  14. ^ Essays of Montaigne - Volume 2, worldcat.org. สืบค้นเมื่อ 28 มิถุนายน 2021.
  15. ^ บทความของ Montaigne / แปลโดย EJ Trechmann พร้อมคำนำโดย Rt. Hon. JM Robertson, nla.gov.au. สืบค้นเมื่อ 28 มิถุนายน 2021
  16. ^ ศาสตราจารย์ Jacob Zeitlin อาจารย์ประจำภาควิชาภาษาอังกฤษ 30 ปีThe New York Times 9 ธันวาคม 1937 สืบค้นเมื่อ 30 มิถุนายน 2021 Jacob Zeitlin เกิดเมื่อปี 1883 เสียชีวิตเมื่อปี 1937 ในตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่ University of Illinois
วิกิซอร์สมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:
เรียงความ
  • การแปลของCharles Cotton ในรูปแบบต่างๆ โดย Project Gutenberg
  • เวอร์ชัน HTML ที่ค้นหาได้โดย HyperEssays
  • บทความ 3 เล่มจากLibriVox (หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ)
  • บทความของ Montaigne จำนวน 10 เล่ม: ที่ Online Library of Liberty
  • ข้อความค้นหาฉบับสมบูรณ์ของ Villey-Saulnier จากโครงการ ARTFL ที่มหาวิทยาลัยชิคาโก (ภาษาฝรั่งเศส)
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=เรียงความ_(มงแตน)&oldid=1241475933"