ลิตวัคส์

ลิตวัคส์

แรบไบลิทวัคที่มีชื่อเสียง
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ลิทัวเนีย	2,800 [1]
ภาษา
ยิดดิช ภาษาฮีบรู รัสเซีย ขัด ลิทัวเนีย
ศาสนา
ศาสนายิว
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวแอชเคนาซีอื่นๆ ชาว ยิว เบลารุส ชาว ยิวรัสเซียชาวยิวลัตเวียชาวยิวยูเครน ชาว ยิวเอสโตเนียชาวยิวโปแลนด์

ชาวลิทวัก ( ยิดดิช : ליטװאַקעס ) หรือลิตาอิม ( ฮีบรู : לִיטָאִים ) เป็นชาวยิวที่มีต้นกำเนิดในดินแดนของอดีตแกรนด์ดัชชีลิทัวเนีย (ครอบคลุม พื้นที่ ลิทั ว เนียเบลารุส ลัตเวียตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคซูวาลกีและเบียลีสต็อก ใน โปแลนด์รวมถึงพื้นที่ที่อยู่ติดกันของรัสเซียและยูเครน ในปัจจุบัน ) มากกว่าร้อยละ 90 ของประชากรถูกสังหารในช่วงโฮโลคอสต์^{[2] [3] [4] [5]}บางครั้งใช้คำนี้เพื่อครอบคลุมชาวยิวฮาเรดี ทุกคน ที่ดำเนิน ชีวิตและการศึกษาแบบ แอชเคนาซีไม่ใช่ฮาซิดิกไม่ว่าพวกเขาจะมีพื้นเพทางชาติพันธุ์ใดก็ตาม^[6]พื้นที่ที่ชาวลิตวัคอาศัยอยู่ถูกเรียกในภาษายิดดิชว่าליטע ‎ Liteดังนั้นจึงใช้คำในภาษาฮีบรู ว่า Lita'im ( לִיטָאִים ‎ ) ^[7]

ไม่มีชาวยิวคนใดที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเมืองในลิทัวเนียโดยเฉพาะมากกว่าVilna Gaon (ในภาษายิดดิชแปลว่า "อัจฉริยะแห่งVilna ") Rabbi Elijah ben Solomon Zalman (1720–1797) ซึ่งเป็นชื่อเต็มของเขาที่ไม่ค่อยมีใครใช้ ได้ช่วยทำให้ Vilna (ปัจจุบันคือ Vilnius) กลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ทัลมุดของโลกChaim Grade (1910–1982) เกิดที่ Vilna ซึ่งเป็นเมืองที่เขาจะเขียนถึง

สาธารณรัฐลิทัวเนียในช่วงระหว่างสงครามเป็นที่อยู่ของชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่และมีอิทธิพลซึ่งสมาชิกอพยพออกจากประเทศหรือถูกฆ่าตายเมื่อเกิดเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในลิทัวเนียในปี 1941 ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองประชากรชาวยิวในลิทัวเนียมีจำนวนประมาณ 160,000 คน หรือประมาณร้อยละ 7 ของประชากรทั้งหมด^[8]มีโบสถ์ยิว มากกว่า 110 แห่ง และเยชิวา 10 แห่ง ในวิลนีอุสเพียงแห่งเดียว^[9]ตัวเลขสำมะโนประชากรจากปี 2005 บันทึกไว้ว่ามีชาวยิว 4,007 คนในลิทัวเนีย ซึ่งคิดเป็นร้อยละ 0.12 ของประชากรทั้งหมดของประเทศ^[10]

วิลนา (วิลนีอุส) ถูกยึดครองโดยนาซีเยอรมนีในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 ภายในเวลาไม่กี่เดือน ชุมชนชาวยิวที่มีชื่อเสียงแห่งนี้ก็ถูกทำลายล้าง โดยมีประชากรเสียชีวิตมากกว่าสองในสาม^{[ จำเป็นต้องมีการชี้แจง ]}

จากข้อมูลของสถาบันวิจัยนโยบายชาวยิว ณ วันที่ 1 มกราคม 2016 คาดว่าประชากรชาวยิวในลิทัวเนียมีประมาณ 2,700 คน (0.09% ของประชากรทั้งหมด) และคาดว่าประชากรชาวยิวที่เพิ่มขึ้นจะมีประมาณ 6,500 คน (0.23% ของประชากรทั้งหมด) ประชากรชาวยิวในลิทัวเนียกระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงวิลนีอุส โดยมีศูนย์กลางประชากรขนาดเล็ก เช่นไคลเพดาและเคานัส

คำคุณศัพท์ภาษาเยอรมันליטוויש ในภาษาลิทั วเนียแปลว่า "ลิทัวเนีย" คำนามสำหรับชาวยิวลิทัวเนียคือLitvakคำว่าLitvakมาจากคำว่า Litwakซึ่ง เป็นคำ ภาษาโปแลนด์ที่หมายถึง "ชายชาวลิทัวเนีย" อย่างไรก็ตาม คำนี้เลิกใช้ไปก่อนศตวรรษที่ 19 และถูกแทนที่ด้วยคำว่าLitwinก่อนจะกลับมาใช้คำนี้อีกครั้งในราวปี 1880 โดยมีความหมายที่แคบกว่าว่า "ชาวยิวลิทัวเนีย" คำว่า "ลิทัวเนีย" ที่หมายถึงในที่นี้คือดินแดนของอดีตแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย

สำเนียงยิดดิชหลักๆในยุโรป ได้แก่ สำเนียง ลิทวิเชยิดดิช ( ภาษา ยิดดิชแบบลิทัวเนีย ) ซึ่งพูดโดยชาวยิวในลิทัวเนีย เบลารุส ลัตเวีย เอสโตเนีย และโปแลนด์ตะวันออกเฉียงเหนือ รวมทั้งซูวาลกิ ลอมซา และเบียลีสตอก

อย่างไรก็ตาม หลังจากเกิดข้อพิพาทระหว่างฮาซิดิมและมิสนากดิมซึ่งสถาบันในลิทัวเนียเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านลัทธิฮาซิดิม คำว่า "ลิทัวเนีย" จึงมีความหมายแฝงถึงศาสนายิวแบบมิสนากดิม (ไม่ใช่ฮาซิดิม) โดยทั่วไป และมักใช้เรียกชาวยิวทุกคนที่ปฏิบัติตามประเพณีของเยชิวาแห่งลิทัวเนีย ไม่ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาจะมาจากลิทัวเนียหรือไม่ก็ตาม ในอิสราเอลสมัยใหม่มักใช้คำว่าลิตาอิม (ชาวลิทัวเนีย) สำหรับชาวยิว ฮาเรดี ทุกคน ที่ไม่ใช่ฮาซิดิม (และไม่ใช่ฮาเรดีมฮาร์ดาลิมหรือเซฟาร์ดิก ) สำนวนอื่นๆ ที่ใช้เพื่อจุดประสงค์นี้คือเยชิวิเชและมิสนากดิม ทั้งคำว่าลิตาอิมและลิตาอิมค่อนข้างจะเข้าใจผิดได้ เนื่องจากมีชาวยิวฮาซิดิมจากลิทัวเนีย ที่ใหญ่กว่า และชาวลิทวากจำนวนมากที่ไม่ใช่ฮาเรดีม ด้วย ในทางกลับกันคำว่าMisnagdim ("ฝ่ายตรงข้าม") ค่อนข้างล้าสมัยแล้ว เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างสองกลุ่มสูญเสียความเกี่ยวข้องไปมาก เยชิวิเชก็เป็นปัญหาเช่นกัน เนื่องจากปัจจุบันฮาซิดิมใช้เยชิวิเชมากพอๆ กับชาวยิวลิทวิเช

แนวทางของ "ชาวลิทัวเนีย" ต่อศาสนายิว ที่มีลักษณะเฉพาะ นั้นมีลักษณะเด่นคือเน้นการศึกษาคัมภีร์ทัลมุด ที่ต้องใช้สติปัญญาสูง ลิทัวเนียกลายเป็นศูนย์กลางของฝ่ายต่อต้านลัทธิ ฮา ซิดิกที่ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี พวกเขาเรียกตัวเองว่า " มิสนากดิม " (ผู้ต่อต้าน) ของลัทธิฮาซิดิก ฝ่ายต่อต้านลัทธิฮาซิดิกชาวลิทัวเนียเชื่อว่าลัทธิฮาซิดิกเป็นภัยคุกคามต่อการปฏิบัติตามหลักฮาลาฮิกเนื่องจากความเชื่อในลัทธิคาบาลิสต์บางประการที่ลัทธิฮาซิดิกยึดมั่น ซึ่งหากตีความผิดก็อาจนำไปสู่ความนอกรีตตามความเชื่อของพวกแฟรงก์ได้ [ ^11]ความแตกต่างระหว่างกลุ่มต่างๆ เพิ่มมากขึ้นจนในความคิดของคนทั่วไป คำว่า "ชาวลิทัวเนีย" และ " ผู้เข้าใจผิด " กลายเป็นคำที่ใช้แทนกันได้ อย่างไรก็ตาม ชาวลิทวากจำนวนไม่น้อยก็จัดอยู่ในกลุ่มฮาซิดิกเช่นชาบัดสโลนิม คาร์ลิน - สโตลิน คาร์ ลิ น(ปินส์ค)เลโควิชอัมดูร์และคอยดานอฟด้วยการแพร่หลายของ ยุคแห่ง แสงสว่างชาวลิทวักจำนวนมากได้กลายมาเป็นสาวกของ ขบวนการ Haskala (ยุคแห่งแสงสว่างของชาวยิว) ในยุโรปตะวันออกและผลักดันเพื่อการบูรณาการที่ดีขึ้นกับสังคมยุโรป และปัจจุบัน นักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ และนักปรัชญาชั้นนำหลายคนก็มีเชื้อสายยิวลิทัวเนีย

สถาบันการเรียนรู้ของชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดในลิทัวเนียคือเยชิวาโวโลชินซึ่งเป็นต้นแบบของเยชิวาส่วนใหญ่ในเวลาต่อมา เยชิวา "ลิทัวเนีย" ในศตวรรษที่ 20 ได้แก่โปเนเวซเทลเชเมียร์เคล์มและสลาโบดกาซึ่งมีชื่อตามบรรพบุรุษชาวลิทัวเนียของพวกเขา "ลูกหลาน" อเมริกันของขบวนการเยชิวาลิทัวเนีย ได้แก่เยชิวาแรบบี ไฮม์ เบอร์ลินแรบบี ไอแซค เอลคานัน วิทยาลัยเทววิทยาเยชิวาแรบบีนู ยิสราเอล เมียร์ ฮาโคเฮน ("โชเฟตซ์ ไฮม์") และเบธ เมดราช โกโวฮา ("เลควูด") เช่นเดียวกับเยชิวาอื่นๆ อีกมากมายที่ก่อตั้งโดยลูกศิษย์ของแรบบีอารอน คอตเลอร์ ผู้ก่อตั้งเลควู ด

ในการศึกษาทัลมุดเชิงทฤษฎี ผู้นำระดับสูงของลิทัวเนียคือไฮม์ โซโลเวตชิกและ สำนัก บริสเกอร์แนวทางที่เป็นคู่แข่งกันคือแนวทางของเยชิวาเมียร์และเทลเช ในฮาลาคา ในทางปฏิบัติ ชาวลิทัวเนียปฏิบัติตามอารุค ฮาชูลชาน มาโดยตลอด แม้ว่าในปัจจุบัน เยชิวา "ลิทัวเนีย" จะชอบมิชนาห์ เบรูราห์มากกว่า ซึ่งถือว่าทั้งวิเคราะห์ได้ดีกว่าและเข้าถึงได้ง่ายกว่า

ในศตวรรษที่ 19 ชาวออร์โธดอกซ์อัชเคนาซีที่อาศัยอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปแบ่งออกเป็นฮาซิดิมและเพรูชิมซึ่งเป็นชาวลิทวักที่ได้รับอิทธิพลจากวิลนากาออน ด้วยเหตุนี้ ในภาษา ฮาเรดีของอิสราเอลในปัจจุบันคำว่าลิทวัก (คำนาม) หรือลิทวิชเชอร์ (คำคุณศัพท์) หรือในภาษาฮีบรู คำว่าลิทวัมจึงมักใช้กันอย่างหลวมๆ เพื่อรวมถึง บุคคลหรือสถาบันฮาเร ดีอัชเค นาซีที่ไม่ใช่ ฮา ซิดิก เหตุผลอีกประการหนึ่งของการขยายขอบเขตของคำนี้ก็คือเยชิวา ฮาเรดีชั้นนำของอิสราเอลจำนวนมาก (นอกกลุ่มฮาซิดิก) เป็นกลุ่มที่สืบทอดต่อจากเยชิวาที่มีชื่อเสียงของลิทัวเนีย แม้ว่าสมาชิกในปัจจุบันอาจสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวลิทัวเนียหรือไม่ก็ได้ ในความเป็นจริง ทั้งองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และประเพณีทางศาสนาของ ชุมชน ที่เข้าใจผิดมีความหลากหลายมากกว่ามาก ประเพณีของชาวยิวลิทัวเนียที่ไม่ใช่ฮาซิดิกประกอบด้วย:

1. การสวมใส่เตฟิลลินในช่วงที่ไม่ใช่วันสะบาโตของวันกลางของเทศกาลโชล ฮาโมเอ็ด
2. การออกเสียงที่หลากหลาย (ไม่นิยมใช้กันในลิทวักยุคปัจจุบัน)
   • การออกเสียงคำว่าholamว่า /ej/ ( ei )
   • หน้าแข้งออกเสียงว่า /s/ ทำให้ยากต่อการแยกแยะจาก คำ ว่า sinซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เรียกว่าSabesdiker losn ('Sabbath Lingo') ^[12]

ชาวยิวเริ่มอาศัยอยู่ในลิทัวเนียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ในปี ค.ศ. 1388 พวกเขาได้รับพระราชกฤษฎีกาจาก กษัตริย์วิ ทอทัสซึ่งพวกเขาได้จัดตั้งกลุ่มคนอิสระที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของแกรนด์ดยุคและตัวแทนอย่างเป็นทางการในคดีอาญาทั้งหมด และอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นในระดับเดียวกับขุนนางชั้นรอง ( szlachta ) โบยาร์และพลเมืองอิสระอื่นๆ เป็นผลให้ชุมชนเจริญรุ่งเรือง

ในปี ค.ศ. 1495 พวกเขาถูกขับไล่โดยอเล็กซานเดอร์ จาเกียลลอนแต่ได้รับอนุญาตให้กลับมาในปี ค.ศ. 1503 กฎหมายลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1566 กำหนดข้อจำกัดหลายประการสำหรับชาวยิวและบังคับใช้กฎหมายฟุ่มเฟือยรวมถึงข้อกำหนดให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเช่น หมวกสีเหลืองสำหรับผู้ชายและผ้าเช็ดหน้าสีเหลืองสำหรับผู้หญิง

การลุกฮือของคเมลนิตสกีได้ทำลายสถาบันชาวยิวในลิทัวเนียที่มีอยู่เดิมลง อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวยิวในลิทัวเนียก็เพิ่มขึ้นจากประมาณ 120,000 คนในปี ค.ศ. 1569 เป็นประมาณ 250,000 คนในปี ค.ศ. 1792 หลังจากการแบ่งแยกเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1793 ชาว ลิทวักก็กลายเป็นพลเมืองของจักรวรรดิรัสเซีย

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (April 2014) (Learn how and when to remove this message)

ประชากรชาวยิวชาวลิทัวเนียก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2มีจำนวนประมาณ 160,000 คน หรือประมาณร้อยละ 7 ของประชากรทั้งหมด^[13]ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ผู้ลี้ภัยชาวยิวประมาณ 12,000 คนหนีจากโปแลนด์เข้าไปในลิทัวเนีย^[14]ในปีพ.ศ. 2484 ประชากรชาวยิวในลิทัวเนียเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 250,000 คน หรือร้อยละ 10 ของประชากรทั้งหมด^[13]

ระหว่างการรุกรานของเยอรมันในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 ชาวยิว 141,000 คนถูกสังหารโดยพวกนาซีและพวกลิทัวเนีย^[15]สถานที่ประหารชีวิตที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ป่า Paneriai (ดูการสังหารหมู่ที่ Ponary ) และป้อมปราการที่เก้า^[16 ]

ชาวลิทวักมีรูปแบบการออกเสียงภาษาฮีบรูและยิดดิชที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งมักใช้ในการกำหนดขอบเขตของลิตา (พื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชาวลิทวัก) ลักษณะเด่นที่สุดคือการออกเสียงสระโฮลัมเป็น[ej] (ตรงกันข้ามกับภาษาเซฟาร์ดิก[oː]ภาษาเจอร์แมนิก[au]และภาษาโปแลนด์[oj] )

ในความคิดของคนทั่วไป ชาวลิทวัค ^{( โดยใคร? )}ถือว่าเป็นพวกปัญญาชนและอดทนมากกว่าคู่แข่งอย่างพวกGalitzianersซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นคนเย็นชา ในทางกลับกัน พวกเขาดูถูกชาว Galitzianers ว่าเป็นคนไร้เหตุผลและไม่มีการศึกษา "Yiddish Knowledge Cards" ของ Ira Steingroot อุทิศการ์ดนี้ให้กับ "Ashkenazi version of the Hatfields and McCoys " ^[17]ความแตกต่างนี้แน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับ การโต้วาทีเรื่อง Hasidic / misnishedโดย Hasidism ถือเป็นรูปแบบการแสดงออกทางศาสนาที่อารมณ์และเป็นธรรมชาติมากกว่า ทั้งสองกลุ่มมีความแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในทัศนคติและการออกเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาหารด้วย ชาว Galitzianers ขึ้นชื่อในเรื่องอาหารรสเข้มข้นที่หวานมาก ซึ่งต่างจากชาวลิทวัคที่เรียบง่ายและอร่อยกว่า โดยมีขอบเขตที่เรียกว่าGefilte Fish Line [ ^18]

ประชากรชาวยิวลิทัวเนียอาจแสดงเอฟเฟกต์การก่อกำเนิดทางพันธุกรรม[ 19 ^]ประโยชน์ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นประเด็นถกเถียงกัน^[20]การเปลี่ยนแปลงหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับภาวะไขมันในเลือดสูง ในครอบครัว นั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ^[21]ซึ่งสอดคล้องกับการตั้งถิ่นฐานเพื่อตอบสนองต่อคำเชิญของ Gediminasในปี 1323 ซึ่งสนับสนุนให้ชาวยิวเยอรมันตั้งถิ่นฐานในเมืองวิลนีอุส ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ อัตราการเกิด อาการกล้ามเนื้อเกร็งก่อนวัยที่ค่อนข้างสูงในประชากรยังได้รับการระบุว่าอาจเกิดจากเอฟเฟกต์การก่อกำเนิดอีกด้วย^[22]

ชาวยิวลิทัวเนียที่มีชื่อเสียงในปัจจุบันได้แก่:

• พี่น้องEmanuelis Zingeris (สมาชิกของSeimas ลิทัวเนีย ) และ Markas Zingeris  [lt] (นักเขียน)
• เอฟราอิม ออชรีหนึ่งในแรบบีไม่กี่คนที่รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
• Anatolijus Šenderovas  [lt]นักแต่งเพลง ผู้ได้รับรางวัลแห่งชาติลิทัวเนีย
• Arturas Bumsteinasนักแต่งเพลงและศิลปินเสียง
• Gidonas Šapiro  [lt]นักร้องป๊อปจากกลุ่มŽAS
• Leonidas Donskisนักปรัชญาและนักเขียนบทความ
• อิชโชคาส เมราสนักเขียน
• เบนจามินัส กอร์บูลสกี [lt]นักแต่งเพลง
• กริกอริจัส คาโนวิซิอุส , นักเขียน
• Rafailas Karpis  [lt]นักร้องโอเปร่าเทเนอร์
• เดวิด เจอริงกัสนักเชลโลและวาทยกร
• Arkadijus Gotesmanas  [lt]นักเพอร์คัสชั่นแจ๊ส
• Ilja Bereznickasแอนิเมเตอร์ นักวาดภาพประกอบ นักเขียนบท และนักเขียนการ์ตูน
• อโดมาส จาคอฟสกี้ [lt]นักวาดภาพ
• มาริอุส จาคอฟสกี้ [lt]นักวาดภาพ
• Aleksandra Jacovskytė  [lt]จิตรกร
• ลอเรนซ์ ฮาร์วีย์นักแสดง

• หมวดหมู่: ผู้ที่มีเชื้อสายลิทัวเนีย-ยิว
• สุสานชาวยิวแห่งวิลนีอุส
• วิลนาเกตโต
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิทัวเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลัตเวีย
• ไทม์ไลน์ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิทัวเนียและเบลารุส
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในประเทศโปแลนด์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอฟริกาใต้
• ความสัมพันธ์อิสราเอล-ลิทัวเนีย
• รายชื่อชาวยิวลิทัวเนีย
• มินฮัก โพลีน

• สารานุกรมชาวยิวในต่างแดน: ต้นกำเนิด ประสบการณ์ และวัฒนธรรม ธีมและปรากฏการณ์ของชาวยิวในต่างแดน เล่มที่ 1 Avrum M. Ehrlich, ABC-CLIO, 2009. ISBN 978-1-85109-873-6 

• Dov Levin, The Litvaks: A Short History of the Jews of Lithuania ; แปลจากภาษาฮีบรูโดย Adam Teller นิวยอร์ก: Berghahn Books, 2001, ISBN 965-308-084-9 
• Alvydas Nikžentaitis, Stefan Schreiner, Darius Staliūnas, Leonidas Donskis, โลกที่หายไปของชาวยิวลิทัวเนีย , อัมสเตอร์ดัม: Rodopi, 2004, ISBN 90-420-0850-4 
• โดวิด แคทซ์วัฒนธรรมชาวยิวลิทัวเนีย วิลนีอุส: Baltos lankos และบูดาเปสต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยุโรปกลาง, 2010, ISBN 978-9639776517 
• Dovid Katz , Seven Kingdoms of the Litvaks ; วิลนีอุส: ศูนย์โครงการวัฒนธรรมนานาชาติ, 2009
• โอเซอร์, มาร์ก เอ็น. (2009) มรดก Litvak เอ็กซ์ลิบริส คอร์ปอเรชั่นไอเอสบีเอ็น 978-1-4363-6778-3-^{[ แหล่งที่มาเผยแพร่เอง ]}
• Nathan Shapiro การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวลิทัวเนียไปยังสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี 1880 ถึง 1918 และการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องในกระบวนการนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นด้วยเรื่องราวการย้ายถิ่นฐานส่วนบุคคล 5 เรื่อง
• Schoenburg, Stuart; Schoenburg, Nancy (2008). ชุมชนชาวยิวลิทัวเนีย . Jason Aronson Inc. ISBN 978-1-56821-993-6-
• ซัตตัน, คาเรน (2008). การสังหารหมู่ชาวยิวในลิทัวเนีย . เยรูซาเลม, อิสราเอล: สำนักพิมพ์ Gefen ISBN 978-965-229-400-5-

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชุมชนชาวยิวแห่งลิทัวเนีย(ภาษาอังกฤษ)
• เว็บไซต์เกี่ยวกับชาวยิวในวิลนีอุส
• คอลเล็กชั่นภาพถ่ายของชาวลิทวักที่ถ่ายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20
• Dovid Katz : ศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมลิทัวเนียร่วมสมัยและประวัติศาสตร์และภาษาลิทัวเนีย
• Dovid Katz : รายชื่อหนังสืออ่านประกอบสำหรับสาขาวิชา Litvak Studies ที่เสนอ
• MACEVA: โครงการสุสานชาวยิวในลิทัวเนีย
• เรื่องราวของชุมชนชาวยิวในลิทัวเนีย – บนเว็บไซต์Yad Vashem