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알모라비드 왕조

Almoravid dynasty
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알모라비드 왕조
المرابطون (아랍어)
알 무라비 ṭ운
1050년대 ~ 1147년
The Almoravid empire at its greatest extent, c. 1120.
알모라비드 제국의 최대 세력인 1120년.
상황제국
자본의
공용어아랍어[8][9]
공용어베르베르어, 아랍어, 모자라비아어
종교
이슬람교(써니)
소수자: 기독교(로마 가톨릭), 유대교
정부세습 군주제
에미르
• c. 1050–1057
야히야 이븐 우마르
• 1146–1147
이사크 이븐 알리
역사
• 설립
1050년대
• 해체됨
1147
지역
1120 est.[10]1,000,000 km2 (390,000 sq mi)
통화알모라비드 디나르
앞에		 성공자
제나타 왕국
제1차 타이파스 시대
바르가와타 연방
알모하드 칼리파테
제2차 타이파스 시대
영상 시리즈의 일부
서사하라의 역사
flag 서사하라 포털
영상 시리즈의 일부
모로코의 역사
Banner of the Moors, 1212.
선사시대

다른 정치적 주체들

관련주제
주제별 역사
영상 시리즈의 일부
모리타니의 역사
Seal of Mauritania
flag 모리타니 포털

알모라비드 왕조(아랍어: المرابطون, 로마자: 알 무라비 ṭ, 조명). 리바트족 출신)[11]은 오늘날의 모로코 영토를 중심으로 한 베르베르 이슬람 제국 왕조였습니다.[12][13] 11세기에 마그레브 서부와 알안달루스 서부에 걸쳐 있는 제국을 세웠고, 1050년대에 시작하여 1147년 알모하스까지 멸망할 때까지 지속되었습니다.[14] 이 왕조는 현재의 모리타니와 서사하라에 [15][16]살고 있는 유목민 베르베르 부족인 람투나족, 구달라족, 마수파족의 연합체에서 출현하여 드라아강, 니제르강, 세네갈강 사이의 영토를 횡단했습니다.[17][18] 마그레브로 확장하는 동안, 알모라비데스인들은 마라케시를 수도로 1070년에 세웠습니다.

알모라비드는 1086년 사그라하스 전투에서 카스티야군과 아라곤군의 연합군을 결정적으로 패배시켰을 때,[19] 알안달루스가 이베리아의 기독교 왕국에 함락되는 것을 막는 데 결정적인 역할을 했습니다. 이것은 그들이 북쪽에서 남쪽으로 3,000 km (1,900 mi) 뻗어있는 제국을 통제할 수 있게 해주었습니다. 그들의 통치자들은 결코 칼리프의 칭호를 주장하지 않았고, 대신 바그다드에서 아바스 왕조 칼리프의 통치권을 공식적으로 인정하면서 아미르 알무슬림 ī인 ("무슬림의 왕자")의 칭호를 받았습니다. 그러나 왕조의 통치는 비교적 짧았습니다. 알모라비드는 이븐 투마르트가 일으킨 마스무다 주도의 반란을 막지 못하자 권력의 정점에서 몰락했습니다. 그 결과, 그들의 마지막 왕 이사크 이븐 알리는 1147년 4월 마라케시에서 알모하드 칼리파에 의해 살해당했고, 이들은 마그레브와 알안달루스 모두에서 지배 왕조로 대체되었습니다.

이름.

"알모라비드"라는 용어는 아랍어 "알 무라비트" (المرابط)에서 스페인어 "알모라비드" (almoravid)를 통해 유래했습니다. 알 무라비트의 빈을 빈 알모라비데로 변환한 것은 스페인어 베타시즘의 한 예입니다.

아랍어로 "알 무라비트"는 문자 그대로 "묶고 있는 사람"을 의미하지만 비유적으로 "성곽에서 싸울 준비가 된 사람"을 의미합니다. 이 용어는 뿌리 r-b-t(ربط "라바트": 묶고, 연합하고, رابط "라바트": 진을 친다는 뜻)를 통해 북아프리카 변경 수도원이자 요새인 리바트 رِباط의 개념과 관련이 있습니다.

"알모라비드"라는 이름은 와그그 이븐 잘루라는 학자에 의해 현대 모로코 수스 알 악사에 설립된 "다르 알 무라비틴"이라는 말리키파 법학파와 연결되었습니다. 이븐 잘루는 제자 압달라 이븐 야신을 보내 아드라르(오늘날의 모리타니)의 사나 베르베르들에게 말리키테 이슬람을 설파했습니다. 그러므로 알모라비데스의 이름은 "하나님의 대의에 함께 묶였던 사람들의 집"인 다르 알 무라비틴의 추종자들로부터 유래했습니다.[24]

알모라비족이 언제 또는 왜 그 명칭을 획득했는지는 정확히 알 수 없습니다. 알 바크리는 1068년에 그 정점 앞에 쓴 글에서 이미 알 무라비툰이라고 부르지만, 그 이유에 대해서는 명확하게 밝히지 않습니다. 3세기 후, 이븐 아비 자르는 아드라르(모리타니아)의 구달라 베르베르인들 사이에서 그의 가르침에 저항을 느낀 후, 소수의 추종자들을 데리고 근해 섬(아르긴 만의 티드라 섬)에 임시 리바트(수도원-성곽)를 건설하기 위해 압달라 이븐 야신에[25] 의해 일찍 선택되었다고 제안했습니다.[26] 이븐 '이다리'는 이븐 야신이 1054년 드라아 계곡에서 많은 손실을 입은 특히 힘든 싸움을 벌인 후 사기를 진작시키기 위해 "전투에 대한 끈기"라는 의미로 이 이름을 제안했다고 썼습니다.[citation needed] 어떤 설명이 사실이든 간에, 어떤 부족이나 민족적 정체성을 사전에 차단하기 위한 의식적인 목표로 알모라비족이 직접 이름을 선택한 것은 확실해 보입니다.[citation needed]

이 이름은 미래의 알모라비드 영적 지도자 압달라 이븐 야신이 초기 훈련을 받은 아글루 마을(오늘날의 티즈니트 근처)에 있는 와그그 이븐 잘루의 리바트와 관련이 있을 수 있습니다. 13세기 모로코 전기 작가 이븐 알 자이야트 알 타딜리와 12세기 그 이전의 카디 아이야드는 와그그의 학습 센터가 다르 알 무라비틴(Dar al-Murabitin, 알모라비즈의 집)이라고 불렸고, 그것이 이븐 야신의 운동 이름 선택에 영감을 주었을 수 있다고 언급했습니다.[27][28]

현대인들은 이들을 알물라티문(al-mulathimun, 아랍어로 "베일"을 뜻하는 리탐에서 온 베일에 싸인 것들)이라고 자주 불렀습니다. 알모라비족은 남부 사나 베르베르족(Sanhaja Berbers)에서 따온 관습인 타겔머스트(tagelmust)로 눈 아래를 가렸습니다. 사막의 먼지에 실용적이기는 하지만, 알모라비드인들은 도시 환경에서 "외국인"의 배지로서, 부분적으로 그들의 청교도적인 자격을 강조하기 위한 방법으로, 베일을 모든 곳에 착용할 것을 주장했습니다. 그것은 알모라비드의 유니폼 역할을 했습니다. 그들의 통치하에서, 사치법은 다른 누구도 베일을 쓰는 것을 금지했고, 그렇게 함으로써 그것을 지배 계급의 독특한 복장으로 만들었습니다. 결국 후임 알모하즈는 알모라비드 베일을 여성주의와 퇴폐의 상징으로 조롱하는 발언을 했습니다.[citation needed]

1413년 Mecia de Viladestes의[29][30] Portolan Chart에서 아부 바크르 이븐 우마르(Rex Bubecar)의 묘사 가능성

역사

오리진스

중세 초기 마그레브의 베르베르인들은 크게 세 그룹으로 분류될 수 있었습니다: 북쪽을 가로지르는 제나타, 모로코 중부에 집중된 마스무다, 그리고 사하라 서부와 마그레브 동부의 언덕들에 모여있는 사냐.[31][32] 동부 산하에는 10세기 초 파티미드 왕조의 근거지였던 쿠타마 베르베르족과 972년 파티미드 왕조가 이집트로 이주한 뒤 파티미드의 봉신으로 이프리키야를 통치한 지리드 왕조가 있었습니다. 서부 산하는 드라아 계곡의 가줄라 족과 람타 족, 그리고 반아틀라스 산맥의 기슭으로 나뉘었고, 더 남쪽으로는 사하라 서부에 진을 치고 있는 마수파 족, 바누 와리스 족, 그리고 가장 남쪽으로는 모리타니 해안의 람투나 족과 구달라 족, 그리고 가장 남쪽으로는 세네갈 강의 국경 지대까지 갔습니다.[citation needed]

서부 산하는 9세기에 이슬람교로 개종했습니다. 그들은 이후 10세기에 통합되었고, 새로운 개종자들의 열정으로 "수다인"(사하라 이남 아프리카의 빈민들)에 대항하는 여러 캠페인을 시작했습니다.[33] 그들의 왕 틴바루탄 이븐 우스파이샤르의 통치하에, 사냐 람투나는 사하라를 횡단하는 무역로의 중요한 정거장인 아우다그 호스트의 성채를 세웠습니다. 사하라 연합이 붕괴된 후, 아우다그 호스트는 가나 제국으로 넘어갔고, 사하라를 횡단하는 항로는 시질마사의 제나타 마그라와에 의해 점령되었습니다. 또한 마그라와는 이 혼란을 틈타 사나 가줄라와 람타를 수스 계곡과 드라아 계곡의 목초지에서 쫓아냈습니다. 1035년경, 람투나 족장 아부 압달라 무함마드 이븐 티파트 (alias Tarsina)는 사나 사막 부족들을 통일하려고 했지만, 그의 통치는 3년이 채 되지 않았습니다.[citation needed]

1040년경, 구달라 족장(고 타르시나의 처남) 야히야 이븐 이브라힘은 메카로 순례를 떠났습니다. 돌아오는 길에 그는 이프리키야의 카이로우안에 들렀고, 그곳에서 그는 페즈 출신으로 수니파 말리키 학파의 법학자이자 학자인 아부 임란 알 파시를 만났습니다. 이때 이프리키야는 발효 중이었습니다. 지리드의 통치자인 알-무지즈 이븐 바디스는 카이로에서 시아파 파티미드 군주들과 결별할 것을 공공연히 고려하고 있었고, 카이로우안의 법률가들은 그에게 그렇게 해달라고 애원하고 있었습니다. 이런 냉혹한 분위기 속에서 야히야와 아부 임란은 서부 조국의 신앙 상태에 대한 대화에 빠졌고, 야히야는 남부 산하 민족들의 종교 교육 부족과 이슬람 율법 소홀에 대한 실망감을 드러냈습니다. 아부 임란의 권유로 야히야 이븐 이브라힘은 모로코 남부 수스 계곡에 있는 와그가그 이븐 젤루의 리바트로 가서 그의 백성들을 위한 말리키 선생님을 구했습니다. 바그가그는 그의 주민 중 한 명인 압달라 이븐 야신을 임명했습니다.[34]: 122

압달라 이븐 야신은 가줄라 베르베르인이었고, 아마도 이슬람교 태생이라기보다는 개종자였을 것입니다. 그의 이름은 "야신의 아들"( 꾸란의 36번째 수라의 제목)로 읽을 수 있는데, 이는 그가 가족의 과거를 지우고 성경의 "재탄생"했음을 암시합니다.[35] 이븐 야신은 확실히 청교도적인 광신자의 열정을 가지고 있었습니다. 그의 신조는 주로 엄격한 형식주의와 코란의 명령과 정통 전통을 엄격하게 준수하는 것으로 특징지어졌습니다.[36] (알바크리아와 같은 연대기 작가들은 이븐 야신의 학문이 피상적이었다고 주장합니다.) 이븐 야신의 구달라족과의 초기 만남은 잘 진행되지 않았습니다. 깊이 이상의 열정을 가졌기 때문에, 이븐 야신의 주장은 청중들에 의해 논란이 되었습니다. 배교 혐의로 신문에 응했고, 사소한 일탈에 대해서도 엄벌을 내렸습니다. 구달라는 곧 진절머리가 났고 1040년대 언젠가 그의 보호자인 야히야 이븐 이브라힘이 죽은 직후 그를 추방했습니다.[citation needed]

그러나 이븐 야신은 이웃 람투나 사람들 사이에서 더 좋은 반응을 얻었습니다.[36] 아마도 이븐 야신의 경건한 열정의 유용한 조직력을 감지한 람투나 족장 야히야 이븐 우마르 알 람투니는 그를 그의 백성들에게 설교하도록 초대했습니다. 그러나 람투나의 지도자들은 이븐 야신을 조심스럽게 묶어두었고, 그들 사이에 보다 생산적인 협력관계를 형성했습니다. 이븐 야신은 무함마드의 초기 삶에 대한 이야기를 불러 일으키며 정복은 이슬람화에 필요한 부수물이며, 단순히 하나님의 율법을 지키는 것만으로는 충분하지 않으며, 이슬람화에 대한 반대도 파괴할 필요가 있다고 설파했습니다. 이븐 야신의 이념에서 이슬람 율법을 벗어난 모든 것은 '반대'로 특징지을 수 있습니다. 그는 특히 부족주의를 걸림돌로 삼았습니다. 그는 관객들에게 그들의 혈연적 충성심과 민족적 차이를 제쳐두고, 신성법에 따라 모든 무슬림들의 평등을 포용하라고 촉구하는 것으로는 충분하지 않다고 믿었고, 그렇게 하도록 만들 필요가 있었습니다. 람투나 지도부에게 있어서 이 새로운 이념은 산하자 연합을 재건하고 잃어버린 지배권을 회복하려는 그들의 오랜 열망과 동떨어져 있었습니다. 1050년대 초, Yahya Ibn Umar와 Abdallah Ibn Yasin의 공동 지도 아래, 곧 자신들을 알 무라비딘(Almoravids)이라고 부르는 람투나족은 이웃들을 그들의 대의명분으로 끌어들이기 위한 캠페인을 시작했습니다.[34]: 123

초기정복

1050년대 초, 압달라 이븐 야신, 야히야 이븐 우마르, 그리고 그의 형제 아부 바크르 이븐 우마르를 포함한 알모라비드 운동을 이끌면서 일종의 삼두정치가 나타났습니다. 이 운동은 이제 구달라족보다는 람투나족에 의해 지배되었습니다.[37] 1050년대에 알모라비족은 그들의 확장과 사하라 부족의 정복을 시작했습니다.[38] 그들의 첫 번째 주요 목표는 사막의 북쪽과 남쪽 가장자리에 위치한 두 개의 전략 도시들이었습니다: 북쪽의 시질마사와 남쪽의 아우다구스트입니다. 이 두 도시를 통제하면 알모라비드는 사하라를 횡단하는 무역로를 효과적으로 통제할 수 있습니다. 시질마사는 북부 제나타 베르베르 연합의 일부인 마그라와가 지배했고, 아워다구스트는 소닌케가 지배했습니다.[39] 두 도시 모두 1054년이나 1055년에 함락되었습니다.[40] 시질마사가 먼저 사로잡혔고, 그 지도자인 마수드 이븐 워너딘이 다른 마그라와 지도자들과 함께 살해되었습니다. 역사적 자료에 따르면 알모라비드 군대는 낙타를 타고 다니며 3만 명에 달했다고 하는데, 이 숫자는 과장된 것일 수도 있습니다.[41] 승리의 전리품으로 강화된 그들은 람투나 부족민들의 주둔지를 도시에 남겨둔 후 남쪽으로 방향을 틀어 아다구스트를 점령했고, 같은 해에 이를 달성했습니다. 비록 그 마을은 주로 이슬람교도들이었지만, 알모라비인들은 그들이 가나의 이교도 왕을 인정했다는 근거로 그 도시를 약탈하고 그 인구를 가혹하게 대했습니다.[41]

알모라비드 본대가 시질마사를 떠난 지 얼마 되지 않아 도시가 반란을 일으켜 마그라와가 돌아와 람투나 수비대를 학살했습니다. 이븐 야신은 이를 탈환하기 위해 두 번째 원정대를 조직했지만, 구달라 가문은 그와 함께하기를 거부하고 대신 대서양 연안의 사막 지역에 있는 고국으로 돌아갔습니다.[42][43] 역사학자 아미라 베니슨은 구달라족을 포함한 일부 알모라비족이 북쪽의 강력한 자나타 부족과 충돌하는 것을 꺼렸고, 이로 인해 북쪽 확장을 그들의 운세의 다음 단계로 본 이븐 야신과 같은 사람들과 긴장을 조성했다고 말합니다.[43] 이븐 야신이 북쪽으로 가는 동안 야히야 이븐 우마르는 현재의 아타르에서 북서쪽으로 약 10킬로미터 떨어진 자발 람투나라는 방어가 가능하고 식량이 풍부한 곳인 람투나의 중심지인 아드라르의 남쪽에 머물렀습니다.[44][45] 그의 본거지는 아쭈기(아쭈기 또는 아쭈기로 다양하게 변형된)라고 불리는 요새로, 그의 형 야누 이븐 우마르 알 하지(Yannu ibn Umar al-Hajj)가 일찍이 건설했습니다.[44][46][45][47] Atilio Gaudio,[48][49] Christiane Vanacker, Brigitte Himpan과 Diane Himpan-Sabatier를[50] 포함한 몇몇 학자들은 Azuggi를 알모라비드의 "첫 번째 수도"라고 묘사합니다. 야히야 이븐 우마르는 그 후 1055년이나 1056년에 구드달라와의 전투에서,[43] 또는 그 후 1057년에 전사했습니다.[51]

한편 북부에서 이븐 야신은 아부 바크르에게 알모라비드 군대를 지휘하라고 명령했고 곧 시질마사를 탈환했습니다.[52] 1056년까지 그들은 타루단트와 수스 계곡을 정복했고, 그들이 정복한 공동체들에 말리키 이슬람 율법을 계속 부과했습니다. 그해 캠페인이 마무리되자 그들은 시질마사로 은퇴하고 그곳에 근거지를 세웠습니다. 아부 바크르가 사촌인 유수프 이븐 타슈핀을 도시의 수비대를 지휘하도록 임명한 것도 이 무렵입니다.[53]

1058년, 그들은 높은 아틀라스 강을 건너서 산기슭 근처에 번성한 상업도시인 아그맛을 정복하여 수도로 삼았습니다.[54][15] 그리고 나서 그들은 3세기 전 살리흐 이븐 타리프가 설파한 이슬람의 "이교"를 따르는 베르베르 부족 연맹체인 바르하와타와 접촉했습니다.[55] 바르가와타는 아그마트 북서쪽과 대서양 연안 지역을 차지했습니다. 그들은 알모라비드에 격렬하게 저항했고, 그들에 반대하는 운동은 피비린내가 났습니다. 압둘라 이븐 야신은 1058년 또는 1059년 쿠르 ī팔랄트 또는 쿠리팔라라고 불리는 곳에서 그들과의 전투에서 사망했습니다. 그러나 1060년까지 그들은 아부 바크르 이븐 우마르에 의해 정복되었고 정통 이슬람교로 개종할 수 밖에 없었습니다.[11] 이 일이 있은 지 얼마 되지 않아 아부 바크르는 메네스까지 도달했습니다.[57]

1068년경, 아부 바크르는 귀족이고 부유한 베르베르 여성 자이나반 나프자위야와 결혼했고, 그는 왕조의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 자이납은 카이로우안 출신의 부유한 상인의 딸로 아그맛에 정착했습니다. 그녀는 이전에 아그맛의 통치자인 라쿠트 이븐 유수프 이븐 알리 알마그라위와 결혼했는데, 알모라비드가 도시를 정복하는 동안 사망했습니다.[58]

마라케시의 건국과 내부 분열

아부 바크르 이븐 우마르가 마라케시의 새로운 수도를 세운 것도 이 무렵입니다. 사료들은 이븐 아비 자르와 이븐 칼둔이 준 1062년부터 무함마드 알 이드리시가 준 1078년(470 AH)까지 다양한 날짜를 인용하고 있습니다.[59] 이븐 이다리가 준 1070년은 [60]현대 역사가들이 더 흔하게 사용하지만,[61] 일부 작가들은 1062년을 여전히 인용하고 있습니다.[62] 새로운 도시를 세운 직후 아부 바크르는 사막의[63] 무역로를 위협하는 구드달라와 그 동맹국들의 반란을 진압하기 위해 사하라 남쪽으로 돌아가야 했습니다.[64] 그의 아내 자이브는 그를 남쪽으로 따라가기를 꺼려했던 것으로 보이며 그는 그녀에게 이혼을 허락했습니다. 아부 바크르의 지시에 따라 그녀는 유수프 이븐 타슈핀과 결혼했습니다.[64][57] 아부 바크르는 떠나기 전에 이븐 타슈핀을 북부의 새로운 알모라비드 영토를 담당하는 부관으로 임명했습니다.[60] 이븐 이다리에 따르면 자이납은 그의 가장 중요한 정치 고문이 되었다고 합니다.[65]

1년 후, 남부에서 반란을 진압한 후, 아부 바크르는 마라케시를 향해 북쪽으로 돌아왔고, 도시와 북아프리카의 알모라비드 군대에 대한 통제를 재개하기를 기대했습니다.[65][57] 그러나 이븐 타슈핀은 이제 자신의 지도자 자리를 포기하고 싶지 않았습니다. 아부 바크르가 아그맛 근처에 아직 진을 치고 있을 때, 이븐 타슈핀은 그에게 아낌없는 선물을 보냈지만, 자이납의 조언에 따라 그의 소환에 응하지 않았습니다.[66][11] 아부 바크르는 자신이 이 문제를 강제할 수 없고 마라케시의 지배권을 둘러싼 싸움을 할 마음이 없다는 것을 인식하고 마그레브에서 이븐 타슈핀의 지도력을 자발적으로 인정하기로 결정했습니다. 두 사람은 아그맛과 마라케시 사이의 중립 지대에서 만나 합의를 확인했습니다. 아그마트에서 잠시 머문 후, 아부 바크르는 사하라에서 알모라비즈의 지도력을 계속하기 위해 남쪽으로 돌아갔습니다.[66][11]

다음으로 알모라비드 제국은 북쪽의 이븐 타슈핀이 이끄는 부분과 남쪽의 아부 바크르가 이끄는 부분으로 나뉘었습니다.[15] 아부 바크르는 1087년 사망할 때까지 알모라비즈의 최고 지도자로서 공식적으로 인정을 받았습니다.[57] 역사적인 자료들은 두 지도자가 서로를 적으로 대했다는 증거를 제시하지 않고 있으며, 이븐 타슈핀은 아부 바크르가 사망할 때까지 계속해서 아부 바크르의 이름으로 동전을 주조했습니다.[67] 아부 바크르가 떠난 후, 이븐 타슈핀은 이후 20년 동안 마그레브에 알모라비드 국가를 건설하는 데 큰 책임이 있었습니다.[63] 아부 바크르의 아들 중 한 명인 이브라힘은 1071년부터 1076년 사이에 시질마사에서 알모라비드 지도자로 일했고, 1076년을 향해 이븐 타슈핀과 경쟁을 벌였습니다. 그는 마그레브에서 아버지의 지위를 되찾으려는 의도로 아그맛으로 행진했습니다. 또 다른 알모라비드 사령관 마즈달리 이븐 틸란칸은 이 같은 상황을 일축하고 이브라힘에게 내전을 일으키지 말고 남쪽에서 아버지와 함께하자고 설득했습니다.[67][68]

마그레브에서의 추가 정복

그 동안 이븐 타슈핀은 현재의 모로코, 서사하라, 모리타니의 넓은 지역을 알모라비드의 지배하에 두는 데 도움을 주었습니다. 그는 페즈 주변 지역과 모로코 북부 지역에서 각각의 요새와 정착지를 점령하는 데 적어도 몇 년을 보냈습니다.[69] 주변 지역의 대부분이 그의 통제 하에 있게 된 후, 그는 마침내 페즈를 정복할 수 있었습니다. 그러나 이러한 정복의 정확한 연대에 대해서는 역사적 자료들 사이에 약간의 모순과 불확실성이 있으며, 일부 자료들은 주요 정복을 1060년대로, 다른 자료들은 1070년대로 추정합니다.[70] 현대의 몇몇 저자들은 페즈의 최종 정복 시기를 1069년(461 AH)으로 인용하고 있습니다.[71][72][73] 역사학자 로널드 메시에(Ronald Messier)는 날짜를 1070년 3월 18일(462 AH)로 더 구체적으로 제시합니다.[74] 다른 역사가들은 이 정복을 1074년이나 1075년으로 추정합니다.[71][75][76]

1079년 이븐 타슈핀은 마라케시에서 20,000명의 군대를 보내 지금의 틀레멘을 향해 진격했습니다. 마즈달리 이븐 틸란칸이 이끄는 군대는 물라야 강 계곡 근처에서 벌어진 전투에서 바누 야라족을 물리치고, 그들의 지휘관인 틀레멘의 아들 말리 이븐 야라를 처형했습니다. 그러나 바니 이즈나산이 점령한 오우즈다 시가 너무 강해서 점령할 수 없어 이븐 틸란칸은 당장 텔렘켄으로 밀고 가지 않았습니다.[77] 대신 이븐 타슈핀 자신은 1081년 군대와 함께 돌아와 오우즈다를 점령한 후 틀레멘을 정복하고 마그라와 군대와 그들의 지도자인 알 압바스 이븐 바흐티 알 마그라위를 학살했습니다.[77] 그는 1082년까지 알제를 점령했습니다.[73] 이븐 타슈핀은 이후 텔렘켄을 자신의 동쪽 기지로 취급했습니다. 당시 이 도시는 아가디르라는 오래된 정착지로 구성되어 있었지만, 이븐 타슈핀은 그 옆에 타크라트라는 새로운 도시를 세웠고, 이후 알모하드 시대에 아가디르와 합병하여 현재의 도시가 되었습니다.[78][79]

알모라비왕조는 이후 동쪽으로 함마드왕조와 여러 차례 충돌했지만, 중앙 마그리브를 정복하기 위한 지속적인 노력은 하지 않았고, 대신 다른 전선에 힘을 쏟았습니다.[80][81] 결국 1104년에 그들은 함마디드와 평화협정을 맺었습니다.[80] 알제들은 그들의 최동단 전초기지가 되었습니다.[81]

1080년대까지 알안달루스(이베리아 반도)의 지역 무슬림 통치자들은 북쪽으로 침입하는 기독교 왕국들에 맞서 이븐 타슈핀(Ibn Tashfin)의 도움을 요청했습니다. 이븐 타슈핀은 세우타를 점령하는 것을 주요 목표로 삼았고, 세우타에 개입하려 했습니다. 디야 알 다울라 야히야가 지휘하는 제나타군의 통제를 받는 세우타는 지브롤터 해협의 아프리카 쪽에서 여전히 그에게 대항하는 마지막 주요 도시였습니다.[82] 이븐 타슈핀은 자신을 도와주겠다는 약속에 대한 답례로 세비야의 통치자인 알 무타미드 이븐 압바드에게 도시를 포위하는 데 도움을 줄 것을 요구했습니다. 이븐 타슈핀의 아들 타밈이 육로로 포위를 지휘하는 동안, 알무는 어쩔 수 없이 함대를 보내 해상으로 도시를 봉쇄했습니다.[82] 이 도시는 6월에 마침내 항복했습니다.1083년[83] 7월이나 1084년 8월.[82]

이븐 타슈핀은 새로운 알모라비드 영역을 조직하기 위해 노력하기도 했습니다. 그의 통치하에서 마그레브 서부는 처음으로 잘 정의된 행정 구역으로 분할되었습니다. 이 이전에는 대부분 부족 영토였습니다. 마라케시는 중요한 동맹국과 친척들에게 주요 지방들을 맡긴 가운데 개발도상국의 중앙정부가 수립되었습니다.[84] 초기 알모라비드 국가는 부분적으로 이슬람 율법에 따라 허용된 세금과 남부 가나에서 온 금으로 자금을 조달받았지만 실제로는 새로운 정복의 전리품에 의존했습니다.[83] 알모라비드 군대의 대부분은 계속해서 사나자 신병들로 구성되었지만, 이븐 타슈핀은 또한 흑인 병사 5000명('아비드')과 백인 병사 500명('울루주', 유럽 출신일 가능성이 있는)을 포함한 개인 경비대('ḥ슈름')를 구성하기 위해 노예들을 모집하기 시작했습니다.

어느 순간 유수프 이븐 타슈핀은 바그다드의 아바스 왕조 칼리프들을 지배자로 인정하기 위해 움직였습니다. 압바스 왕조 자신들은 이 무렵 직접적인 정치적 힘이 거의 없었지만, 이 행위의 상징성은 중요했고 이븐 타슈핀의 정통성을 높였습니다.[86] 이븐 이다리에 따르면, 이븐 타슈핀이 ī 알무슬림 ī인('무슬림의 사령관')이라는 칭호를 얻은 것도 이와 같은 시기라고 합니다. 이븐 이다리는 1073년부터 4년까지 거슬러 올라가지만, 현대 역사학자 에바리스트 레비 프로방스칼을 포함한 몇몇 저자들은 알모라비 왕조가 알안달루스의 지배권을 확보하는 과정에서 이 정치적 결정을 나중으로 추정하고 있습니다.[87] 아미라 베니슨에 따르면 아바스 왕조의 칼리프 인정은 늦어도 1090년대까지 확립되었을 것이라고 합니다.[88] 아부 바크르 이븐 알 아라비가 1096년에서 1098년 사이에 바그다드를 방문했을 때, 그는 금요일 기도가 이미 유수프 이븐 타슈핀이 통치하는 영토를 가로질러 아바스 칼리프의 이름으로 행해지고 있다고 주장했습니다.[88]

남부 알모라비즈와 가나 제국

북쪽의 유수프 이븐 타슈핀을 떠나 남쪽으로 돌아온 아부 바크르 이븐 우마르는 아즈기를 근거지로 삼았다고 합니다. 그 마을은 그와 그의 후계자들이 이끄는 남부 알모라비즈의 수도 역할을 했습니다.[89][90][46][91][45][92] 알모라비즈로 가는 사하라 무역로의 중요성에도 불구하고, 제국의 남방 날개의 역사는 아랍 사료에 잘 기록되어 있지 않으며 마그레브와 알안달루스의 역사에서는 종종 무시됩니다.[93] 이것은 또한 알모라비드에 대한 현대 연구의 분열을 부추겼고, 고고학은 더 많은 텍스트 자료가 없는 남부 날개 연구에서 더 큰 역할을 했습니다. 사헬에서 알모라비드의 존재의 정확한 성격과 영향은 아프리카인들 사이에서 강력하게 논쟁되는 주제입니다.[93]

아랍 전통에 따르면, 아부 바크르의 지도하에 있는 알모라비드는 1076년에서 77년쯤에 소닌케에 의해 세워진 가나 제국을 정복했습니다.[90] 이러한 전통을 보여주는 예로는 역사학자 이븐 칼둔이 가나의 파키흐인 샤이크 우스만을 인용하여 1394년에 저술한 기록이 있습니다. 이 자료에 따르면 알모라비족은 가나를 약화시키고 수단으로부터 공물을 거두어 가나 통치자들의 권위가 줄어들었고, 수단의 이웃 민족인 소소족에 예속되어 흡수되었다고 합니다.[94] 말리의 전통은 소소족이 말리를 공격하여 점령하고, 소소족의 통치자인 수마우로 칸테가 그 땅을 점령했다고 합니다.[95]

그러나 콘래드와 피셔(1982)의 비판은 알모라비드 군사 정복의 핵심 개념은 아랍 자료에 대한 잘못된 해석 또는 순진한 의존에서 비롯된 영구적인 민속에 불과하다고 주장했습니다.[96] 티모시 인솔 교수에 따르면 고대 가나의 고고학은 알모라비 시대의 어떤 군사 정복과 관련된 급격한 변화와 파괴의 징후를 보여주지 않습니다.[97]

디어크 랑게는 최초의 군사적 침략 이론에 동의하면서도 이것이 알모라비드의 정치적 동요를 배제하지는 않는다고 주장하면서, 가나 제국의 멸망의 주요 요인이 후자에 크게 기인했다고 주장합니다.[98] 랑게에 따르면 알모라비드의 종교적 영향력은 군사적 행동의 결과라기보다는 점진적이었고, 그곳에서 알모라비드는 국가의 귀족들과 결혼함으로써 권력을 얻었습니다. 랑게는 고대 가나의 쇠퇴를 여러 관련 없는 요인들 때문으로 보고 있는데, 그 중 하나는 알모라비드의 영향력과 이슬람의 압력에 의해 촉발된 내부 왕조 투쟁에 기인한 것으로 보이지만 군사적 정복은 없었습니다.[99]

사건에 대한 이러한 해석은 사하라 남쪽의 "정복"의 성격이 어떻든 간에 서아프리카 금을 확보하고 이를 널리 유통하는 알모라비드 운동의 영향력과 성공은 고도의 정치적 통제를 필요로 한다고 주장한 Sheryl L. Burkhalter와 같은 후대 학자들에 의해 논란이 되어 왔습니다.[100][101]

전통적인 입장은 뒤따른 알모라비 왕조와의 전쟁이 가나를 국경 너머로 밀어 넣었고, 1100년경 상업과 군사 강국으로서의 왕국의 위치를 끝냈다고 말합니다. 그것은 부족 집단과 족장 집단으로 붕괴되었고, 그들 중 일부는 나중에 알모라비즈에 동화되었고 다른 일부는 말리 제국을 설립했습니다.[citation needed]

아랍의 지리학자인 이븐 시하브 알 주흐리는 알모라비 왕조가 1084년 타드메카에서 이바디 이슬람을 종식시켰고 아부 바크르는 남쪽 깊은 곳에 "금의 산에 도착했다"고 썼습니다.[102] 아부 바크르는 1087년 11월 타간트에서 사망했는데, 이는 구전에 따르면 수단의 역사적인 지역에서 전투 중 화살로[103][104] 인한 부상이었습니다.[105]

아부 바크르가 죽은 후(1087년), 사하라의 베르베르 부족 연합은 아부 바크르의 후손들과 그의 형제 야히야 사이에 분열되었고, 가나에 대한 통제권을 잃었을 것입니다.[102] 셰릴 부르크할터는 아부 바크르의 아들 야히야가 1076년 가나를 정복한 알모라비드 원정대의 지도자였으며, 알모라비드인들은 가나의 패배와 알모하드인들의 마그레브 패배에서 살아남아 12세기 말까지 사하라를 통치했을 것이라고 제안합니다.[100]

알안달루스로의 확장

처음에 이븐 타슈핀은 알안달루스(이베리아 반도의 무슬림 영토)의 정치에 알모라비즈를 참여시키는 데 관심이 거의 없었던 것으로 보입니다.[106] 11세기 초 코르도바 칼리프 왕조가 붕괴된 후, 알안달루스는 타이파스로 알려진 작은 왕국 또는 도시 국가로 분열되었습니다. 이들 국가는 끊임없이 서로 싸웠지만 스스로 대군을 키울 수 없었기 때문에 대신 북쪽의 기독교 왕국에 군사적 지원을 의존하게 되었습니다. 이 지원은 기독교 왕들에게 정기적으로 바리새파(속물)를 지급하는 것을 통해 확보되었지만, 그 지급은 이러한 지방 통치자들의 보물을 고갈시키는 재정적 부담이 되었습니다. 이에 따라 타이파 통치자들은 이슬람 율법에 따라 합법적이지 않은 세금과 관세를 포함한 증가된 세금으로 신하들에게 부담을 주었습니다. 조공의 대가가 흔들리기 시작하자 기독교 왕국들은 징벌적 습격에 의지했고 결국 정복에 나섰습니다. 타이파 왕들은 이 위협에 맞서기 위해 연합할 의지가 없거나 할 수 없었고, 가장 강력한 타이파 왕국인 세비야도 기독교의 침략에 저항할 수 없었습니다.[107][108]

알모라비드가 지브롤터 해협 남쪽 해안에서 세우타(1083년)를 점령한 후, 이븐 타슈핀이 알안달루스에 개입할 수 있는 길이 열렸습니다. 같은 해 카스티야와 레온의 왕 알폰소 6세는 세비야의 알무타가 공물을 바치지 못한 것을 처벌하기 위해 남부 알안달루스로 군사 작전을 이끌었습니다. 그의 원정대는 이베리아 반도의 최남단인 타리파까지 침투했습니다. 2년 후인 1085년 5월, 그는 이전에 알안달루스에서 가장 강력한 도시 국가 중 하나였던 톨레도를 장악했습니다. 얼마 지나지 않아, 그는 또한 사라고사를 포위하기 시작했습니다.[83] 이러한 극적인 사건들로 인해 타이파 왕들은 마침내 알모라비 왕조의 외부 개입을 고려하게 되었습니다.[109][110] 아랍의 가장 상세한 자료에 따르면, 세비야의 통치자 알 무타미드가 그의 이웃인 바다호즈의 알 무타와킬과 그라나다의 압달라 이븐 불루긴을 만나 그의 도움을 호소하는 대사관을 이븐 타슈핀에 보내기로 합의했다고 합니다.[109] 타이파 왕들은 알모라비드의 개입과 함께 오는 위험성을 알고 있었지만, 그들의 나쁜 선택들 중에서 최선의 선택이라고 여겼습니다. 알 무타미드는 "돼지떼가 되는 것보다 낙타를 목초하는 것이 낫다"고 쓴소리를 했다고 전해지는데, 이는 기독교 왕의 신하가 되는 것보다 다른 무슬림 통치자에게 복종하는 것이 낫다는 뜻입니다.[109][110]

이븐 타슈핀은 지원 조건으로 알제시라스(지브롤터 해협 북쪽 해안에 있는 도시로 세우타 건너편)를 자신에게 항복시켜 그곳을 군대의 기지로 사용할 것을 요구했습니다. 알무는 동의하지 않았습니다. 타이파 왕들의 망설임을 경계한 이븐 타슈핀은 즉시 500명의 병력을 해협을 건너 알제시라스를 장악했습니다. 그들은 저항을 받지 않고 1086년 7월에 그렇게 했습니다. 나머지 알모라비드 군대는 약 12,000명으로 곧 뒤를 이었습니다.[109] 이븐 타슈핀과 그의 군대는 세비야로 진군하여 알 무타미드, 알 무타와킬, 압달라 이븐 불루긴의 군대를 만났습니다. 이 소식을 들은 알폰소 6세는 사라고사 포위를 풀고 남쪽으로 진군하여 그들과 맞섰습니다. 양측은 바다호즈 북쪽의 아랍어 자료로는 잘라카, 기독교 자료로는 사그라하스라고 불리는 곳에서 만났습니다. 1086년 10월 23일, 사그라하스 전투(또는 잘라카 전투)에서 알폰소는 완전히 패배했고, 무질서하게 북쪽으로 후퇴해야 했습니다. 알무타미드는 그들에게 유리한 고지를 점령하라고 권했지만, 이븐 타슈핀은 더 이상 기독교 군대를 쫓아가지 않았고, 대신 세비야로 갔다가 북아프리카로 돌아갔습니다. 너무 오랫동안 본거지를 떠나 있지 않으려 했거나, 큰아들 선생의 죽음이 그의 귀환을 부추겼을 가능성이 있습니다.[111][112]

이븐 타슈핀이 떠난 후, 알폰소 6세는 타이파 왕들에 대한 압박을 재개했고, 그들에게 공물을 다시 보내도록 강요했습니다. 그는 알레도 요새를 점령하여 다른 이슬람 왕국들로부터 알안달루스 동부를 차단했습니다. 한편 무르시아의 통치자 이븐 라시크는 세비야의 알 무타와 경쟁에 휘말렸습니다. 그 결과, 이번에는 알안달루스의 엘리트들이나 유명인사들(우주)이 왕들이 아닌 알모라비즈에게 도움을 요청했습니다.[113] 1088년 5월부터 6월까지 이븐 타슈핀은 다른 군대와 함께 알제시라스에 상륙했고 곧 세비야의 알 무타미드, 그라나다의 압달라 이븐 불루긴, 그리고 알메리아의 이븐 수마디와 무르시아의 이븐 라시크가 보낸 다른 군대와 합류했습니다. 그리고 나서 그들은 알레도를 탈환하기 위해 출발했습니다. 그러나 타이파 왕들 간의 경쟁과 불화로 포위망은 약화되었습니다. 결국 알폰소 6세가 카스티야 수비대를 돕기 위해 군대를 이끌고 온다는 소식이 무슬림들에게 전해졌습니다. 1088년 11월, 이븐 타슈핀은 포위를 풀고 아무것도 이루지 못한 채 다시 북아프리카로 돌아갔습니다.[114] 알폰소 6세는 신뢰하던 사령관 알바르 파녜스를 타이파 왕들을 다시 압박하기 위해 보냈습니다. 그는 압달라 이븐 불루긴에게 조공금 지급을 재개하도록 강요하는 데 성공했고, 차례로 알 무타를 압박하기 시작했습니다.[115]

1090년, 이븐 타슈핀은 다시 알안달루스로 돌아왔지만, 이때까지 그는 타이파 왕들을 포기하고 이 지역을 직접 통치할 의도였던 것으로 보입니다.[115][116] 알모라비드의 대의는 알안달루스의 말리키 푸카하(이슬람 율법학자)들의 지지로 이익을 얻었는데, 그들은 알모라비드의 지하드에 대한 헌신을 찬양하는 한편, 타이파 왕들을 불경하고, 자기 방임적이며, 따라서 비합법적이라고 비판했습니다.[115][117] 1090년 9월, 이븐 타슈핀은 그라나다에게 항복을 강요하고 압달라 이븐 불루긴을 아그마트로 망명시켰습니다. 그리고 다시 북아프리카로 돌아왔지만, 이번에는 조카인 이븐 아부 바크르 경에게 알안달루스의 알모라비드군을 맡겼습니다. 알무타미드는 자신의 지위를 회복하기 위해 알폰소 6세와 동맹을 맺기로 결정했고, 이는 자신의 대중적 지지를 더욱 약화시켰습니다.[115] 1091년 초, 알모라비드는 코르도바를 장악하고 세비야 쪽으로 방향을 틀었고, 알무타미드를 돕기 위해 온 알바르 파녜스라는 카스티야군을 물리쳤습니다. 1091년 9월, 알 무타미드는 알모라비왕조에 세비야를 항복시키고 아그맛으로 추방당했습니다.[115] 1091년 말 알모라비데스는 알메리아를 점령했습니다.[115] 1091년 말 또는 1092년 1월 이븐 타슈핀의 아들 중 한 명인 이븐 아이샤가 무르시아를 장악했습니다.[118]

발렌시아 반대 운동

무르시아의 점령으로 알모라비드는 발렌시아에 도달할 수 있었고, 발렌시아는 톨레도의 전 타이파 통치자인 알카디르의 지배하에 있었습니다. 그는 1086년 카스티야인들이 톨레도를 점령한 후 이곳에 설치되었습니다.[119] 발렌시아에서 알카디르의 인기 없는 통치는 오늘날 엘 시드로 더 잘 알려진 카스티야 귀족이자 용병인 로드리고 디아스 데 비바르가 이끄는 카스티야 수비대의 지원을 받았습니다. 1092년 10월, 엘 시드가 도시를 떠나 있을 때, 카디(판사) 아부 아흐마드 자파르 이븐 자하프가 이끄는 반란과 쿠데타가 있었습니다. 후자는 무르시아에 있는 알모라비즈에게 도움을 요청했고, 알모라비즈는 소수의 전사들을 도시로 보냈습니다. 카스티야 수비대는 강제로 철수했고 알카디르는 포로로 잡혀 처형당했습니다.[120][121]

그러나 알모라비아인들은 엘 시드의 귀환을 반대할 충분한 병력을 보내지 않았고, 이븐 자하프는 또 다른 타이파 왕처럼 행동하면서 자신을 통치자로 세우는 것으로 그의 대중적 지지를 약화시켰습니다.[121][120] 엘 시드는 도시를 완전히 포위하고 인근 마을을 불태우고 주변 시골의 농작물을 몰수하는 긴 포위전을 시작했습니다. 이븐 자하프는 공성전을 끝내기 위해 엘 시드에게 경의를 표하기로 합의했고, 그 결과 도시의 알모라비드는 엘 시드의 부하들에 의해 호위를 받게 되었습니다.[122] 이븐 타슈핀의 조카 아부 바크르 이븐 이브라힘이 이끄는 알모라비드 구호군은 1093년 9월 발렌시아에 접근했으나 엘 시드와 교전하지 않고 퇴각했습니다.[121] 이븐 자하프는 협상을 계속했습니다. 결국 그는 엘 시드의 공물을 바치기를 거부했고 포위전은 계속되었습니다.[121] 1094년 4월, 그 도시는 굶주리고 있었고, 그는 얼마 지나지 않아 그것을 포기하기로 결정했습니다. 엘 시드는 1094년 6월 15일 20개월간의 공성전 끝에 발렌시아에 재진입했습니다. 다시 꼭두각시를 통해 통치하기보다는 이제 왕으로서 직접 통치를 하게 된 것입니다.[123]

한편, 1094년, 알모라비 왕조는 통치자인 알 무타와킬이 카스티야와 동맹을 모색하자 바다호즈 왕국 전체를 장악했습니다.[115] 알모라비드 원정은 세비야의 총독으로 임명된 이븐 아부 바크르 경이 이끌었습니다.[123] 그 후 알모라비드는 발렌시아로 관심을 돌려 이븐 타슈핀의 또 다른 조카인 무함마드 이븐 이브라힘에게 도시를 점령하라는 명령을 받았습니다.[121][123] 그는 1094년 10월 성벽 밖에 도착해 도시를 공격하기 시작했습니다. 포위전은 엘 시드가 양쪽으로 공격을 시작하면서 끝이 났습니다: 그는 자신의 주력으로 내세운 한 도시 문에서 출격해 알모라비드 군대를 점령하고, 다른 도시 문에서 다른 군대를 이끌고 방어하지 않는 진영을 공격했습니다. 이것은 이베리아 반도의 알모라비족에게 첫 번째 큰 패배를 안겨주었습니다.[124] 그의 승리 후, 엘 시드는 이븐 자하프를 배신에 대한 보복으로 아마도 공공장소에서 산 채로 불태움으로써 처형했습니다.[121]

엘 시드는 미래의 알모라비드 공격을 방어하기 위해 남쪽 접근로를 따라 요새를 건설하여 새로운 왕국을 강화했습니다.[124] 1096년 말, 이븐 아이샤는 30,000명의 군대를 이끌고 이 요새들 중 가장 강력한 요새인 페냐 카디엘라(Xativa 바로 남쪽)를 포위했습니다.[124] 엘 시드는 그들과 맞서 아라곤에 지원군을 요청했습니다. 지원군이 접근하자, 알모라비드는 포위를 풀었지만, 발렌시아로 다시 진군하면서 엘 시드의 군대에게 덫을 놓았습니다. 그들은 산과 바다 사이에 위치한 좁은 고갯길에서 성공적으로 기독교인들을 매복시켰지만, 엘 시드는 그의 군대를 규합하여 알모라비드를 다시 격퇴하는데 성공했습니다.[125] 1097년, 사비타의 알모라비드 총독 알리 이븐 알하지는 발렌시아 영토로 또다시 쳐들어왔으나,[121] 빠르게 패배하고 알메나라로 추격해왔고, 엘 시드는 3개월간의 포위전 끝에 함락되었습니다.[125]

1097년 유수프 이븐 타슈핀 자신이 또 다른 군대를 이끌고 알안달루스로 들어갔습니다. 무함마드 이븐 알하지를 야전 사령관으로 삼고 코르도바를 출발한 그는 당시 톨레도에 있던 알폰소 6세를 상대로 진군했습니다. 카스티야 인들은 콘수에그라 전투에서 대패했습니다. 엘 시드는 관여하지 않았지만, 그의 아들 디에고는 전투에서 사망했습니다.[126] 얼마 지나지 않아 알바르 파녜스도 쿠엔카 근처에서 이븐 아이샤가 이끄는 알모라비즈와의 또 다른 전투에서 패배했습니다. 후자는 발렌시아 주변의 땅들을 황폐하게 만들고 엘 시드가 보낸 또 다른 군대를 물리침으로써 이 승리를 뒤따랐습니다.[126] 이러한 전장에서의 승리에도 불구하고, 알모라비아인들은 주요 신도시나 요새를 점령하지 못했습니다.[127]

엘 시드(El Cid)는 발렌시아의 주요 모스크를 교회로 바꾸고 주교구를 설립하는 등 기독교화를 시도했지만, 결국 많은 새로운 기독교 정착민들을 이 도시로 끌어들이는데 실패했습니다.[126] 그는 1099년 7월 10일에 사망했고, 그의 아내인 히메나에게 왕위를 맡겼습니다. 그녀는 1102년 이른 봄에 베테랑 알모라비드 사령관 마즈달리에 의해 도시를 포위하는 알모라비드의 압력을 억제할 수 없었습니다. 4월에서 5월 사이에 히메나와 도시를 떠나려는 기독교인들은 알폰소 6세의 도움으로 대피했습니다. 알모라비드는 그들의 뒤를 이어 도시를 점령했습니다.[126][127]

같은 해 발렌시아가 함락되면서 유수프 이븐 타슈핀은 그의 아들 알리 이븐 유수프를 자신의 후계자로 공식 인정하는 것을 축하하고 주선했습니다.[127] 한반도에 남은 유일한 무슬림 세력인 사라고사의 타이파 왕은 이 자리에서 대사를 보내 알모라비족과 조약을 맺었습니다.[127] 1106년 이븐 타슈핀이 사망할 때까지 알모라비드는 사라고사를 제외한 알안달루스 전역을 지배하고 있었습니다. 일반적으로, 그들은 이전 세기에 기독교 왕국들에게 빼앗긴 땅들 중 어느 것도 다시 정복하지 않았습니다.[128]

알리 이븐 유수프의 통치 초기

세비야의 알모라비드 디나르 동전, 1116년 (영국 박물관); 알모라비드 금 디나르는 이베리아 마라베디의 표준을 세울 것입니다.

알리 이븐 유수프 r.(1106–1143)는 사하라 출신의 그의 전임자들과 달리, 세우타에서 태어났고 알안달루스의 전통에서 교육을 받았습니다.[129][130] 그의 37년의 긴 통치 기간은 역사적으로 후년의 특징인 패배와 악화된 상황에 가려져 있지만, 1118년 이전의 약 10년은 숙련된 장군들에 의해 상당 부분 가능해진 지속적인 군사적 성공으로 특징지어졌습니다.[129] 알모라비드는 전장에서 우세한 상태를 유지했지만, 장기적인 포위전을 지속하고 승리할 수 없는 상대적인 능력에서 군사적인 단점이 드러나고 있었습니다.[131][132] 이 초기에 알모라비드 국가도 부유하여 그 어느 때보다 많은 금을 주조했으며 알리 이븐 유수프는 특히 마라케시에서 야심찬 건축 프로젝트에 착수했습니다.[129]

즉위하자마자, 알리 이븐 유수프는 그의 조카인 페스의 총독 야히야 이븐 아부 바크르를 제외한 대부분의 알모라비아 신하들에 의해 새로운 통치자로 받아들여졌습니다.[133] 알리 이븐 유수프는 군대를 이끌고 페스의 문으로 진군하여 야히야를 틀레멘으로 도망치게 했습니다. 그곳에서 베테랑 알모라비드 사령관 마즈달리는 야히야가 삼촌과 화해하도록 설득했습니다. 야히야는 이에 동의하고 메카로 순례를 떠났고, 돌아오자마자 마라케시에 있는 알리 이븐 유수프의 궁정에 다시 들어갈 수 있게 되었습니다.[133]

알리 이븐 유수프는 1107년 그의 치세 중 처음으로 알안달루스를 방문했습니다. 그는 그곳에 알모라비드 행정부를 조직하고, 그의 형 타밈을 총지배인으로 배치하고, 그라나다를 행정 수도로 삼았습니다.[134] 그의 통치 기간 동안 알안달루스에서 첫 번째 주요 공격은 1108년 여름에 일어났습니다. 무르시아와 코르도바의 군대의 도움을 받은 타밈은 톨레도 동쪽에 있는 요새화된 작은 마을 우클레스를 포위하고 점령했습니다. 알폰소 6세는 5월 29일 우클레스 전투에서 패배한 베테랑 알바르 파녜스가 이끄는 구호군을 파견했습니다.[135] 그의 아들이자 후계자인 산초가 전투에서 사망했기 때문에 결과는 알폰소 6세에게 더 악화되었습니다.[136] 그 여파로 카스티야인들은 쿠엔카와 휴에테를 버리고 알모라비드의 톨레도 침공의 길을 열었습니다.[131] 이것은 1109년 여름에 알리 이븐 유수프(Ali Ibn Yusuf)가 직접 캠페인을 이끌기 위해 건너온 것입니다. 알폰소 6세가 6월에 사망한 것은 알모라비 왕조에 또 다른 이점을 제공했음에 틀림없습니다. 톨레도 서쪽의 탈라베라는 8월 14일에 함락되었습니다. 그러나 톨레도 자신은 알바 파녜스의 지도하에 저항했습니다. 결국 알리 이븐 유수프는 도시의 강력한 방어를 이기지 못하고 함락되지 못하고 물러났습니다.[131]

그 높이에 있던 알모라비드 제국은 아우다그 호스트 시에서 알안달루스의 사라고사에 이르기까지 뻗어 있었습니다.

한편, 사라고사의 타이파 왕인 알 무스타인은 유능한 통치자였지만 서로 다른 압력에 직면했습니다. 이전의 타이파 통치자들과 마찬가지로 그는 평화를 지키기 위해 기독교 왕국들에 계속해서 파라다이스를 바쳤지만, 도시 내의 민심은 이 정책에 반대했고 점점 알모라비 왕조를 지지했습니다. 이러한 정서를 달래기 위해 알 무스타인은 아라곤의 기독교인들을 상대로 원정에 나섰지만 실패했습니다.[131] 그는 1110년 1월 발티에라에서 전투 중 사망했습니다. 그의 아들이자 후계자인 이마드 알 다울라는 자신의 권위를 확립하지 못하고 반란의 위협에 직면하여 도시를 탈출했습니다. 알리 이븐 유수프는 그 기회를 잡고 무함마드 이븐 알 하지에게 사라고사를 잡는 임무를 맡겼습니다.[137] 5월 30일, 이븐 알하지는 별다른 저항을 받지 않고 도시로 진입하여 마지막 독립국 타이파 왕국을 종식시켰습니다.[138]

알모라비드는 그 다음 몇 년 동안 공격을 계속했지만, 그들의 가장 뛰어난 장군들 중 일부는 이 기간 동안 사망했습니다. 1111년 이븐 아부 바크르(Sir Ibn Abu Bakr, 세비야의 통치자)는 리스본과 산타렘을 점령하고 타구스 강을 따라 국경을 확보하기 위해 서쪽으로 진군했습니다.[138] 무함마드 이븐 알 하지는 동쪽에서 계속 활동했습니다. 1112년 그의 우에스카 원정은 무슬림 군대가 피레네 산맥 근처에서 활동한 마지막이었습니다.[138] 1114년, 그는 발렌시아 출신의 이븐 아이샤의 도움을 받아 카탈루냐 전역을 급습했습니다. 그러나 돌아오는 길에 알모라비드는 매복 공격을 당했고 두 지휘관 모두 목숨을 잃었습니다.[138] 1113년 말, 이븐 아부 바크르 경은 세상을 떠났습니다. 1115년, 유수프 이븐 타슈핀 가문의 가장 베테랑이고 충성스러운 동맹자 중 한 명인 마즈달리가 코르도바의 총독을 지내고 그 북쪽으로 진군하다가 전투에서 사망했습니다. 이 죽음들은 알모라비즈의 고위 지휘관과 유능한 지휘관들의 큰 손실을 의미했습니다.[136][139]

1115년 사라고사의 새 총독 아부 바크르 이븐 이브라힘 이븐 티필위트는 라몬 베렌가르 3세가 마요르카에 있는 동안 바르셀로나를 27일 동안 포위했습니다. 그들은 백작이 돌아왔을 때 포위를 풀었지만, 같은 해 알모라비데스는 카탈루냐와 피사인들이 일시적으로 점령했던 발레아레스 제도를 점령했습니다.[138] 알모라비드는 현지 무슬림 마지막 통치자 무바시르 알다울라가 사망한 후 전투 없이 마요르카를 점령했습니다.[138]

알리 이븐 유수프는 1117년 코임브라를 공격하기 위해 알안달루스로 세 번째 횡단을 했습니다.[140] 그러나 그는 짧은 포위 끝에 철수했습니다. 그의 군대는 세비야로 돌아오는 길에 습격하여 상당한 전리품을 손에 넣었지만, 이는 알모라비드의 계획이 고갈되고 있음을 보여주는 것이었습니다.[138][136]

거절

알모라비드의 운세는 1117년 이후에 완전히 바뀌기 시작했습니다. 레온과 카스티야가 알폰소 6세의 죽음으로 혼란에 빠진 동안, 다른 기독교 왕국들은 알모라비 왕조의 희생으로 영토를 확장할 기회를 이용했습니다.[141] 1118년 아라곤의 왕 알폰소 1세 엘 바탈라도르('The Battler')는 프랑스 십자군 가스통 드 베아른의 도움으로 사라고사를 성공적으로 공격했습니다.[136] 5월 22일에 도시를 포위하기 시작했고, 중요한 지원군이 도착하지 않은 후, 12월 18일에 항복했습니다.[142] 알리 이븐 유수프는 손실을 만회하기 위해 대대적인 원정을 명령했지만, 1120년 쿠탄다 전투에서 심각한 패배를 당했습니다.[142]

위기는 알모라비드 세력이 그들의 광대한 영토에 걸쳐 과도하게 확장되었다는 증거입니다.[142][136] 1118년 사라고사의 알모라비드 총독 압드 알라 이븐 마즈달리가 사망했을 때, 대체자가 나오지 않았고 포위전 전에 도시에 남아있던 알모라비드 수비대는 매우 적었던 것으로 보입니다.[142] 유수프 이븐 타슈핀이 이 문제를 이해하고 사라고사를 알모라비인과 기독교인 사이의 완충국으로 남겨두려는 의도였을 가능성이 있습니다. 14세기 연대기 훌룰 알마우시야에 나오는 아포크립 이야기에 따르면, 이븐 타슈핀은 임종 중에 아들에게 이 정책을 따르라고 충고했다고 합니다.[143] 1118년 알폰소 1세가 사라고사를 점령한 것과 1137년 아라곤과 카탈루냐 지방의 연합은 아라곤 왕국을 이 지역의 주요 기독교 세력으로 변화시켰습니다. 서쪽으로는 포르투갈의 아폰소 1세가 독립적인 권한을 주장하며 사실상 포르투갈 왕국을 만들었습니다. 이 왕국들의 증가하는 힘은 이베리아 반도에서 무슬림들이 현재 직면하고 있는 정치적 어려움을 가중시켰습니다.[144]

이러한 대반전은 적어도 알안달루스에서 알모라비드에 대한 대중의 지지를 감소시켰습니다. 안달루시아 사회는 공격적인 기독교 왕국들을 봉쇄할 수 있다는 것을 알고 알모라비족에 크게 협조했고, 더 이상 그렇지 않은 상황에서 그들의 권위는 점점 더 공허해졌습니다.[145][146] 과세 문제로 인해 그들의 정당성은 더욱 훼손되었습니다. 초기 알모라비드 통치의 주요 매력 중 하나는 비정규적인 세금(즉, 코란의 제재를 받지 않는 세금)을 제거하여 국민들의 큰 재정 부담을 덜어주는 임무였습니다. 그러나 코란세의 재원만으로는 대제국 전역에 걸친 여러 적과의 전투에서 알모라비드 군대의 자금을 조달할 수 없었습니다. 이에 따라 알모라비왕조가 쇠퇴하는 동안 알리 이븐 유수프는 비정규적인 세금을 다시 도입해야 했습니다.[145]

이러한 발전은 1121년 코르도바에서 봉기를 일으키는 요인이 되었을 수 있습니다. 알모라비드 총독은 그의 궁전에 포위되었고 반란은 너무 심각해져서 알리 이븐 유수프는 직접 그 반란을 처리하기 위해 알안달루스로 건너갔습니다. 그의 군대는 코르도바를 포위했지만, 결국 알모라비드 총독과 주민들 사이에 평화 협상이 이루어졌습니다.[146][145] 알리 이븐 유수프가 알안달루스를 방문한 것은 이번이 마지막이었습니다.[134]

아라곤의 알폰소 1세는 1120년대에 알모라비 가문에 더 큰 굴욕을 입혔습니다. 1125년 그는 동부 해안을 따라 진군하여 그라나다에 도착하여 코르도바 주변의 시골 지역을 황폐화시켰습니다. 1129년 그는 발렌시아 지역을 급습하여 그를 저지하기 위해 보낸 군대를 격파했습니다.[147] 알안달루스에 있는 알모라비드의 위치는 1130년대에 겨우 저장되었습니다. 1129년, 알폰소 1세의 공격 이후, 알리 이븐 유수프는 그의 아들이자 후에 후계자인 타슈핀 이븐 알리를 알안달루스의 군사 구조를 재조직하기 위해 보냈습니다. 그의 통치는 그라나다, 알메리아, 코르도바를 포함하게 되었고, 그는 수년 동안 알안달루스의 통치자가 되었고, 그곳에서 그는 유능하게 수행했습니다.[148] 지배적인 알모라비드 왕조의 친척인 바누 가니야 씨도 이 시기에 중요한 역할을 했습니다. 야히야 이븐 알리 이븐 가니야는 1133년까지 무르시아의 총독이었고, 그의 형은 1126년 이후 발레아레스 제도의 총독이었습니다. 1130년대 대부분의 기간 동안 타슈핀과 야히야는 알모라비드 군대를 이끌고 기독교 군대를 상대로 여러 차례 승리를 거두었고, 몇몇 마을들을 다시 정복했습니다.[149] 가장 중요한 것은 1134년 프라가 전투로, 야히야가 이끄는 알모라비데스가 작은 무슬림 마을 프라가를 포위하는 아라곤 군대를 물리쳤습니다. 특히 알폰소 1세 엘 바탈로르는 부상을 입고 얼마 지나지 않아 사망했습니다.[150]

알모라비드의 권위에 대한 가장 큰 도전은 알모하드 운동의 형태인 마그레브에서 왔습니다. 이 운동은 1120년대에 이븐 투마트에 의해 세워졌고 그의 후계자 압드 알 무민 아래에서 그가 죽은 후(1130년경)에도 계속되었습니다. 그들은 마라케시 남쪽의 하이 아틀라스 산맥에 있는 틴말에 근거지를 세웠고, 여기서 알모라비드 영토는 점차 후퇴했습니다.[151][152] 알모하즈에 대항하는 전투는 알모라비드 자원을 엄청나게 고갈시키고 있었고 알안달루스를 포함한 다른 곳에서 그들의 인력 부족에 기여했습니다. 그것은 또한 타즈히무트 요새와 같은 현재 모로코의 알모라비드 중심부에 큰 요새를 건설하는 것을 요구했습니다.[153] 알리 이븐 유수프의 명령에 따라 1126년 처음으로 수도 마라케시 주변에 방어벽이 세워졌습니다.[154] 1138년, 그는 아들 타슈핀을 마라케시로 불러들여 알모하드와의 싸움을 도왔습니다. 알안달루스에서 그를 제거하는 것은 그곳의 알모라비드의 위치를 더욱 약화시킬 뿐이었습니다.[155]

1138년 알모라비 가문은 레온과 카스티야의 알폰소 7세의 손에 패배했습니다. 1139년 오우리크 전투에서 포르투갈의 아폰수 1세에게 패배하여 왕관을 차지했습니다.[citation needed] 1140년대 동안, 상황은 꾸준히 악화되었습니다.[156]

몇몇 학자들에 따르면, 알리 이븐 유수프는 도시의 안락함을 위해 사막의 삶을 잊은 새로운 세대의 지도자를 대표한다고 합니다.[157] 1143년 그가 죽은 후, 그의 아들 타슈핀 이븐 알리는 알모하즈 앞에서 급격히 입지를 잃었습니다. 1146년, 오란 근처에서 패배한 후 탈출을 시도하다가 절벽에서 추락하여 사망했습니다.[158] 무리둔족은 1144년 이베리아 남서부에서 수피파 신비주의자 이븐 카시의 지도 아래 대대적인 반란을 일으켰고, 이후 알모하드족에게 넘어갔습니다. 리스본은 1147년에 포르투갈 사람들에 의해 정복되었습니다.[158]

타슈핀의 두 후계자는 이브라힘 이븐 타슈핀과 이사크 이븐 알리였지만, 그들의 통치 기간은 짧았습니다. 1147년 알모하드족이 마라케시를 정복한 것은 왕조의 몰락을 의미했지만, 알모라비드의 파편들은 제국 전체에서 계속해서 분투했습니다.[158] 이 파편들 중에는 마라케시가 함락된 후 8년 동안 마그레브에서 알모하드의 통치에 저항하다가 1155년 항복한 반란군 야히야 알사라위야가 있었습니다.[159] 또한 1155년에 남아있는 알모라비드는 발레아레스 제도로 후퇴하고 이후 이프리키야는 바누 가니야의 지휘 아래 강제로 퇴각하여 결국 마그레브 동부의 정복자 알모하드족의 몰락에 영향을 미쳤습니다.[160]

엠블럼

사그라하스 전투에서 제기된 검은 현수막 (1899년 삽화 알프레도 로케 가메이로)

알모라비아인들은 그들의 정치적, 군사적 운동과 그들의 종교적, 정치적 정당성에 대한 종교적 성격을 나타내기 위해 흑인 기준을 채택했고, 이것은 아바스 왕조 칼리프 국가와의 관계를 통해 증명되었습니다. 일부 저자들에 따르면, "불순과 오류에 대한 싸움"이라고 표시된 검은색은 선지자 무함마드의 깃발의 표현으로 여겨지기도 했습니다.[161] 그러나 대부분의 자료는 수니파 이슬람의 최고 종교적이고 세속적인 권위자로 여겨지는 아바스 왕조 칼리프와 명백한 관계를 나타내고 있습니다. 역사학자 타이브 엘 히브리는 다음과 같이 쓰고 있습니다.[162]

멀리 마그레브에서 알모라비드 알리 빈 유수프 빈 타슈핀의 사절이 498년/1104년에 바그다드로 와서 아바스 왕조에 대한 충성을 선언하고, 공식적인 아바스 왕조의 흑인의 현수막 채택을 발표했고, 아미르 알 무슬리민 와 나시르 "아미르 알 무민" (무슬림의 왕자이자 충실한 사령관의 조력자)이라는 칭호를 받았습니다.

그래서 알모라비드는 평화와 전쟁 시기에 알모라비 부족들의 사회적, 문화적 삶에 참여할 검은색(알 아스와드)을 포함하여 아바스 왕조의 모든 상징을 채택했습니다. 람투나와 마수파의 사막 부족들은 머리를 감쌀 때 그들의 베일과 [163]알안달루스 전투에서 전쟁 현수막을 위해 검은 색을 채택했습니다.[164]

나중에 검은 깃발은 알모라비드와 알모하드 운동에 반대하는 충돌과 봉기에서 증명될 것입니다. 알모하드인들은 알모라비드의 권위에 맞서 백기를 채택했고,[165] 마그레브에서 바누 가니야와 알안달루스의 후디족에 의해 촉발된 반 알모하드 반란들은 초기 알모라비드 운동과 같은 방식으로 아바스 왕조에 대한 그들의 소속을 확인했습니다.[166][167]

문화

종교

알모라비드 운동은 말리키 법학파에서 영감을 받아 보수적인 이슬람 개혁 운동으로 시작되었습니다.[168] 모로코 말리키 학자인 아부 임란 알 파시의 저술은 야히야 이븐 이브라힘과 초기 알모라비드 운동에 영향을 미쳤습니다.[169][170]

예체능

11세기 이베리아에서 유래된 것으로 추정되는 피사 그리핀.[171]

아미라 베니슨(Amira Bennison)은 알모라비드 시대의 예술을 "여러 영역을 하나의 정치 단위로 통합하고 그 결과 광범위한 안달루시-마그리비 양식의 발전"과 예술의 후원자로서 사냐 지배자들의 취향에 영향을 받았다고 설명합니다.[172] 베니슨은 또한 세계적으로 이슬람 예술을 고려하여 알안달루스와 마그레브의 예술을 지방적이고 주변적인 것으로 묘사한 로버트 힐렌브랜드의 특징과 제국의 "청교도적 열정"과 "세월성"의 결과로 알모라비드가 기여한 것에 대해 이의를 제기합니다.[173]

처음에 보수적인 말리키 이슬람 법학파에 가입한 알모라비드는 안달루시아타이파 왕국의 이베리아 무슬림들 사이에서 퇴폐와 경건함 부족으로 인식되는 것을 거부했습니다.[170] 그러나 알모라비드 후기의 알메리아의 기념물과 직물은 제국이 시대에 따라 태도를 바꿨다는 것을 나타냅니다.[170]

알모라비 왕조 시대의 예술적인 제작에는 코르도바에서 생산된 정교한 민바, 알메리아의 대리석 분지와 묘비, 알메리아, 말라가, 세비야의 고급 직물, 고급 도자기 등이 포함되었습니다.[174]

대리석 세공

알모라비드 시대에 알메리아에서 만들어진 것으로 추정되는 가오사네이에서 발견된 비석.[175] 지금은 말리 국립박물관에 있습니다.

12세기 전반부터 거대한 대리석 묘비군이 보존되어 왔습니다. 그들은 알안달루스의 알메리아에서 제작되었는데, 알모라비드의 지배하에 있던 번영하는 항구 도시였습니다. 묘비는 현지에서 채석된 마카엘 대리석으로 만들어졌으며, 때때로 식물이나 기하학적인 모티브로 장식된 광범위한 쿠픽 비문이 새겨져 있습니다.[176] 이것들은 알모라비 왕조가 우마이야 대리석 기둥과 분지를 재사용했을 뿐만 아니라 새로운 작품을 의뢰했다는 것을 보여줍니다.[177] 비문은 남녀를 막론하고 다양한 직업을 가진 사람들에게 바치는 것으로, 이러한 비석이 비교적 저렴했음을 보여줍니다. 이 돌들은 직사각형의 돌멩이 모양이거나 mqabriyyas(마라케시의 사아디안 무덤에서 발견된 것과 유사함)로 알려진 긴 수평 프리즘의 형태를 띠고 있습니다. 그것들은 서아프리카와 서유럽 전역에서 많은 장소에서 발견되었는데, 이것은 대리석의 광범위한 산업과 무역이 존재했다는 증거입니다. 프랑스에서 발견된 많은 조각들은 후대의 약탈로부터 획득된 것으로 보입니다. 알안달루스 밖에서 발견된 가장 화려한 묘비들 중 일부는 아프리카 사헬의 가오사네이에서 발견되었는데, 이것은 알모라비드의 영향력이 아프리카 대륙에 도달했음을 증명합니다.[177][176]

알모라비드 시대의 대리석 기둥 두 개도 페스의 후기 기념물에서 스폴리아로 재사용된 것으로 발견되었습니다. 하나는 마리니드 시대에 지어진 카라위인 모스크의 뜰이 내려다보이는 다르 알 무와퀴트(시간 관리자의 집)의 창문에 포함되어 있습니다. 다른 하나는 Ismail Ibn Sharif가 재건한 Moulay Idris II의 Zawiya 외부 남쪽 정면 장식에 박혀 있습니다.[178]

직물

알모하드 운동의 지도자인 이븐 투마트가 마라케시에 있는 그의 거대한 모스크에서 술탄 알리 이븐 유수프를 "고급스러운 비단 망토 위에 앉아 있다"고 비판한 것으로 기록된 것은 알모라비드 치하에서 직물의 중요한 역할을 보여줍니다.[179]

12세기 초, 산 페드로 데 오스마의 수의 파편: 이미지에는 사자와 하프가 한 쌍으로, 그리핀을 든 남자들에 의해 둘러싸여 있습니다.

알모라비드 시대의 남아있는 직물들 중 많은 것들은 기독교인들에 의해 재사용되었습니다. 레온의 산 이시도로, 툴루즈의 생세르닌에서 온 초블, 그리고 산 페드로 데 오스마의 슈라우드인 퀸타나오르투냐 교회의 산 후안 데 오르테가 초블, 그리고 피레네 동부의 투이르 교회에서 발견된 [174][180][181][182]파편입니다 이 작품들 중 일부는 쿠픽 또는 "히스파노-쿠픽"이라고 짜여진 비문이 나타나는 것이 특징이며, 글자는 때때로 장식용 채소 꽃으로 끝납니다. 산후안 데 오르테가의 쇼블레는 비단과 금실로 만들어졌으며 12세기 전반으로 거슬러 올라가는 그러한 예 중 하나입니다.[180][181] 산 페드로 데 오스마의 장막은 "이것은 바그다드에서 만들어진 것"이라고 쓰여진 것으로 유명하며, 이것이 수입된 것임을 암시합니다. 그러나, 더 최근의 학자들은 직물이 대신 알메리아와 같은 중심지에서 현지에서 생산되었지만, 그것들은 복제되거나 동부 수입에 기초했다고 제안했습니다.[180] 심지어 잠재적인 판매자들에게 그 가치를 과장하기 위해 그 비문이 의도적으로 위조되었을 수도 있습니다. 12세기 작가이자 시장 조사관인 말라가의 알 사카티는 [183]그러한 허위 비문을 만드는 것을 금지하는 규정이 있다고 썼습니다.[180] 비문의 결과, 이 직물들 중 많은 것들이 "바그다드 그룹"으로 학자들 사이에서 알려져 있으며, 이는 12세기 전반 알리 이븐 유수프의 통치 시대로 보이는 비단 직물의 양식적으로 일관되고 예술적으로 풍부한 그룹을 나타냅니다.[180] 비문과는 별개로, 산 페드로 데 오스마의 장막은 전체 천을 가로질러 반복되는 그리핀을 들고 있는 작은 남자들의 이미지로 둘러 싸인 원형의 내부에 두 마리의 사자와 하프의 이미지로 장식되어 있습니다.[180] 생세르닌의 초블도 마찬가지로 피규어 이미지로 장식되어 있으며, 이 경우 한 쌍의 공작이 가로줄로 반복되며, 식물 줄기가 각 쌍을 분리하고 바닥을 따라 작은 쿠픽 비문이 달려 있습니다.[181]

동물과 형상의 이미지를 포함하는 원형의 규칙적인 격자를 갖는 장식적인 주제는 페르시아 사산 직물까지 거슬러 올라갑니다. 이후 알모하드를 시작으로 구상적 이미지를 가진 이러한 원형은 점차 추상적인 원형으로 대체되는 반면, 에피택셜 장식은 이전보다 더욱 두드러집니다.[180]

캘리그라피 및 원고 조명

플로리드 쿠픽과 마그레비 문자로 된 조명이 켜진 꾸란 필사본입니다.

초기 이슬람 필사본에서 쿠픽은 종교 텍스트에 사용되는 주요 문자였습니다. 서부 또는 마그레비 쿠픽은 표준(또는 동부) 쿠픽 양식에서 진화했으며 문자의 낮은 스윕 부분이 직사각형 형태에서 긴 반원형 형태로 변형된 것이 특징입니다. 알모라비드 시대 이전의 10세기 코란에서 발견됩니다.[184] 알모라비드 쿠픽(Almoravid Kufic)은 알모라비드 시대에 공식적인 전시 대본으로 사용되었던 마그레비 쿠픽 대본의 다양성입니다.[185]

결국, 마그레비 쿠픽(Maghrebi Kufic)은 "마그레비(Maghrebi)"라는 독특한 필기체 문자를 탄생시켰는데, 이는 알모라비 왕조 하에서 12세기 초에 완전히 형성된 쿠픽에서 유래한 유일한 아랍어 필기체입니다.[184] 이 양식은 이 시기부터 코란과 다른 종교적인 작품들에서 일반적으로 사용되었지만 건축 비문에서는 거의 사용되지 않았습니다.[186][184] 이 초기 시기의 대본 중 하나는 알 안달루시와 연관된 안달루시 대본입니다. 일반적으로 더 미세하고 밀도가 높았으며, 선 아래 문자의 루프가 반원형인 반면, 선 위의 문자 확장은 쿠픽의 기원을 상기시키는 직선을 계속 사용합니다. 대본의 또 다른 버전은 둥글고 더 크며, 그럼에도 불구하고 안달루시 권에서도 발견되지만 마그레브와 더 관련이 있습니다.[184]

Qur'an page frontispiece with grid of lozenges filled with golden motifs and gold inscriptions on blue and red backgrounds
Qur'an page with Arabic text, including a header in gold on a decorated background
앞면 일부(왼쪽)와 1090년경의 마그레비 또는 안달루시 코란의 본문(오른쪽)의 한 페이지(이 지역에서 가장 오래된 것으로 알려진 조명 코란)

서부 이슬람 세계에서 가장 오래된 조명 코란(즉, 마그레브와 알안달루스)은 최초의 타이파스 시대가 끝나고 알안달루스의 알모라비드 지배가 시작된 1090년부터 시작됩니다.[187]: 304 [188] 마그레브나 알안달루스에서 제작되었으며 현재는 웁살라 대학 도서관에 보관되어 있습니다. 그것의 장식은 아직도 예술적 발전의 초기 단계에 있으며, 후기의 책들의 정교함은 부족하지만, 후기의[189] 원고들에서 표준이 되었던 많은 특징들이 있습니다: 대본은 검은 잉크로 마그레비 양식으로 쓰여 있지만, 격음기(모피와 다른 맞춤형 기호들)는 빨간색 또는 파란색으로 되어 있습니다. 단순한 금색과 검은색 원형은 구절의 끝을 표시하고, 장식된 틀과 배경 안에 금색 쿠픽으로 표제가 쓰여 있습니다.[187]: 304 또한 빨간색이나 파란색 바탕에 금색 식물 모티프, 금색 그물망 또는 금색 쿠픽 비문으로 다양하게 채워진 로젠 격자로 구성된 비교적 단순한 디자인의 전면 조각도 포함되어 있습니다.[188]

더 정교한 조명은 이미 마그레브나 알안달루스에서도 제작된 1120년(알리 이븐 유수프 재위 기간)의 사히 사본에서 확인할 수 있으며, 금 배경과 식물 모티프로 채워진 서로 맞물린 기하학적 모티프에 의해 형성된 큰 메달을 중심으로 풍부한 전면 조각이 있습니다.[190] 1143년(알리 이븐 유수프의 치세 말기)에 제작된 이와 유사하게 정교한 코란은 서로 맞물린 기하학적 모티브를 가진 전면 조각이 금으로 채워진 판넬과 가운데에 매듭이 있는 파란색 원형을 포함하고 있습니다.[187]: 304

도자기

알안달루스의 알모라비드 정복으로 도자기 생산에 일시적인 차질이 빚어졌지만, 12세기에 돌아왔습니다.[191] 피사에는 약 2,000개의 마그레비 안달루시 도자기 그릇(바시니)이 소장되어 있는데, 이 그릇들은 11세기 초부터 15세기까지 교회를 장식하는 데 사용되었습니다.[191] 알모라비 왕조 아래에는 쿠에르다 세카 조각들을 포함한 다양한 종류의 도자기들이 있었습니다.[191] 가장 고급스러운 형태는 두 번째 소성 전에 금속 유약을 조각에 발라 만든 무향 유약이었습니다.[191] 이 기술은 이라크에서 왔고 파티미드 이집트에서 번성했습니다.[191]

민바르스

마라케시에 있는 그의 위대한 모스크를 위해 알리 빈 유수프 빈 타슈핀 알 무라비티 1137에 의해 의뢰된 알모라비드 민바르의 세부 사항.

술탄 알리 이븐 유수프(1137년)에 의해 임명된 마라케시 대모스크의 성가대,[192][170] 또는 알카라위인 대학의 성가대와 같은 알모라비드의 성가대는 알모라비드의 말리키 정통성, 그들의 "우마이야 제국의 역할을 계승"하고 제국의 권력을 마그레브로 확장하는 것을 표현했습니다.[177] 두 미니바 모두 기하학적인 구성, 상감 재료, 아라베스크 부조로 장식된 마케트리와 목각의 뛰어난 작품입니다.[192][193][194]

건축

주 기사: 알모라비드 건축

알모라비드 시대는 이후 알모하드 시대와 함께 모로코와 무어 건축의 가장 조형적인 단계 중 하나로 여겨지며, 이후 수세기 동안 다듬어진 이 양식의 많은 형태와 모티브를 확립합니다.[195][196][197][198] 마누엘 카사마르 페레스(Manuel Casamar Perez)는 알모라비 왕조가 안달루시아의 유행을 더 무겁고 정교한 장식으로 축소하고 대신 비율과 장식 사이의 균형을 우선시했다고 말합니다.[199]

알모라비드가 부상하기 전에 이슬람 서부에서 예술적 생산의 두 중심지는 카이로우안과 코르도바였으며, 둘 다 영감의 원천이 된 이전의 수도였습니다.[172] 알모라비데스인들은 마라케시에 새로운 제국 수도를 건설하는 일을 맡았고, 이것은 그 후 건축 후원의 주요 중심지가 되었습니다. 알모라비드는 코르도바의 대모스크와 사라고사의 알자페리아 궁전의 복잡한 상호 배치 아치와 같은 알안달루스의 건축적 발전을 채택하는 동시에 무카르나스("stalactite" 또는 "벌집" 조각)와 같은 동쪽의 새로운 장식 기술을 도입했습니다.[196][200]

북아프리카 건축에서 알모라비드인들은 여기 마라케시의 알모라비드 큐바에서 볼 수 있듯이 아치를 더 장식적으로 만들기 위해 쿠스핑의 사용을 탐구했습니다.[201]

사그라하스 전투에서 알안달루스를 장악한 후, 알모라비데스인들은 이베리아에서 북아프리카로 무슬림, 기독교, 유대인 장인들을 보내 기념물을 제작했습니다.[202] 알제의 대모스크 (1097년),c. 트렘센의 대모스크 (1136년), 페즈의 알카라위인 (1135년 확장)은 알모라비드 건축의 중요한 예입니다.[192] 알모라비드 큐바는 마라케시에서 현존하는 몇 안 되는 알모라비드 기념물 중 하나이며, 조각된 스투코 장식, 복잡한 아치 모양, 구조물의 모서리에 작은 무카르나스 큐폴라가 있는 매우 장식적인 내부 돔으로 유명합니다.[203]: 114 확장된 카라위인 모스크의 중앙 수도원은 특히 서부 이슬람 세계에서 무카르나스가 뜀틀을 한 가장 초기의 본격적인 예를 보여줍니다. 건축사학자들은 먼 이라크에 최초의 단순한 무카르나스 금고가 출현한 지 불과 수십 년 만에 이렇게 이른 시기에 이러한 무카르나스 금고의 복잡성에 대해 놀랍다고 지적했습니다.[204]: 64 알모라비드 건축의 또 다른 높은 지점은 틀레멘 대모스크의 미흐랍 앞에 있는 복잡한 리브 돔이며, 이 돔의 기원은 10세기 코르도바 대모스크의 리브 돔으로 거슬러 올라갈 것입니다. 돔의 구조는 엄격하게 장식되어 있으며, 12개의 뾰족한 별 패턴을 형성하는 여러 개의 리브 또는 교차하는 아치로 구성되어 있습니다. 또한 부분적으로 투시가 가능하여 외부 빛이 갈비뼈 사이의 공간을 채우는 구멍이 뚫리고 조각된 아라베스크 장식의 스크린을 통해 필터링할 수 있습니다.[205][203]: 116–118

알모라비드인들은 더 많은 장식적인 종교적 건축물 외에도 많은 요새들을 지었지만, 이것들의 대부분은 알모하드 왕조와 후기 왕조에 의해 차례로 철거되거나 수정되었습니다. 새로운 수도 마라케시는 처음에는 성곽이 없었지만, 도시의 설립자 아부 바크르 이븐 우마르(Abu Bakr Ibn Umar)가 재무부를 수용하고 초기 거주지로 사용하기 위해 건설한 크사르 엘 하지자르(Ksar el-Hajjar)로 알려진 요새입니다.[206][207] 결국, 1126년경, 알리 이븐 유수프는 알모하드족의 증가하는 위협에 대응하여 도시 주변에 흙으로 된 완전한 벽 세트를 지었습니다.[206][207] 이 벽들은 비록 후세기에 많은 부분이 복원되고 부분적으로 확장되었지만, 오늘날에도 마라케시 메디나의 벽 역할을 계속하고 있습니다. 이 시기에 메디나의 정문도 처음 지어졌지만, 그 후 많은 문들이 크게 변형되었습니다. 서쪽 문 중 하나인 밥 두칼라는 원래의 알모라비드 배치를 가장 잘 보존한 것으로 여겨집니다.[208] 고전적인 구부러진 입구 구성을 가지고 있으며, 그 중 마그레브와 알안달루스의 중세 시대에 걸쳐 변형이 발견됩니다.[207][209]: 116 다른 곳에서는 마라케시 남동쪽에 있는 타즈 î û트와 페스 북동쪽에 있는 아마그의 고고학 유적지가 다른 알모라비 요새에 대한 증거를 제공합니다. 돌무더기 돌이나 흙으로 쌓아올린 이 건물들은 오래된 함마디드 요새와 유사한 점을 보여줄 뿐만 아니라 위기 상황에서 신속하게 건설해야 하는 명백한 필요성을 보여줍니다.[195]: 219–220 [210] 틀레멘(현재의 알제리)의 성벽도 알모라비족이 기단부에 돌무더기와 흙을 쌓아올려 부분적으로 쌓았습니다.[195]: 220

국내 건축에서 알모라비드 궁전이나 주거지는 한 곳도 남아있지 않고, 오직 문헌과 고고학을 통해서만 알려져 있습니다. 그의 통치 기간 동안, 알리 이븐 유수프는 크사르 엘 하지자르 (현재의 쿠투비야 모스크 자리)의 남쪽에 큰 궁전과 왕실 거주지를 추가했습니다. 이 궁전은 나중에 버려졌고 그 기능은 알모하드 카스바로 대체되었지만, 일부 유적은 20세기에 발굴되어 연구되고 있습니다. 이 유적들은 모로코에서 리아드식 정원(네 부분으로 대칭적으로 분할된 내부 정원)의 가장 초기 사례를 밝혀냈습니다.[211][195]: 404 1960년 치차우아 근처의 다른 발굴에서 알모라비드 시대 또는 그보다 더 이전의 국내 단지 또는 정착지의 유적이 밝혀졌습니다. 그것은 여러 집, 두 개의 함마, 급수 시스템 및 모스크로 구성되었습니다. 이 유적지에서는 현재 라바트 고고학 박물관에 보존된 많은 건축 장식 조각들이 발견되었습니다. 이 조각들은 팔메트나 아칸투스 잎과 같은 식물성 모티프뿐만 아니라 쿠픽과 아랍어 필기체 비문이 특징인 깊게 조각된 스투코로 만들어졌습니다.[212] 이 구조물은 또한 붉은 황토색으로 채색된 장식을 특징으로 하며, 일반적으로 두 개의 서로 맞물리는 띠로 구성된 테두리 모티브로 구성됩니다. 비슷한 장식은 2006년 페스의 카라위인 모스크의 12세기 알모라비드 확장 아래 발굴된 이전 가옥들의 유적에서도 발견되었습니다. 일반적인 테두리 모티프 외에도 식물 배경을 가진 쿠픽 비문뿐만 아니라 더 큰 기하학적 모티프가 서로 얽혀 있었고, 모두 주로 빨간색으로 실행되었습니다.[186]

문학.

모로코 아그마트에 1095년 매장된 시인 알 무타미드 이븐 압바드의 매장지에 있는 명판.

알모라비드 운동은 카이로우안의 구달라 부족의 야히야 이븐 이브라힘에게 처음 영감을 준 아부 임란 알 파시의 글과 가르침에 지적 기원을 두고 있습니다. 이븐 이브라힘은 압달라 이븐 야신에게 지하드를 조직하고 알모라비드 운동을 시작하도록 영감을 주었습니다.[213]

모로코 문학은 알모라비드 시대에 번성했습니다. 모로코와 알안달루스의 알모라비 왕조의 정치적 통일은 두 대륙의 문화적 교류를 빠르게 가속화시켰는데, 유수프 이븐 타슈핀이 세비야 타이파의 전 시인 왕인 알 무타미드 이븐 압바드를 탕헤르로, 궁극적으로는 아그마트로 망명을 보낸 것이 그 시작입니다.[214]

알모라비드 시대에는 역사학자 이븐 하이얀, 알 바크리, 이븐 바삼, 알 파트 이븐 카칸이 모두 살았습니다. 이븐 바삼은 다크 ī라프 ī 마하시나 알자즈 ī라를, 알팟 이븐 카칸은 칼라이둘 이크얀을, 알바크리는 알마살릭 와일마말릭(길과 왕국의 책)을 각각 저술했습니다.

알모라비드 시대에는 카디 아이야드와 아베파스 두 작가가 눈에 띕니다. 아이야드는 키타브 알 쉬파 ʾ ī 타 ʾ리프 ḥ ṣṭ쿠쿠크 알 무 ṣṭ파를 저술한 것으로 알려져 있습니다. 마라케시의 일곱 성자들 중 많은 사람들이 문자를 가진 사람들이었습니다.

무와샤는 알모라비 시대에 시와 음악의 중요한 형태였습니다. 카리다트 알 카사르([219]ar), 라우드 알 키르타스(Rawd al-Qirtas), 무자마스 시프르(Mu'jamas-Sifr)와 같은 문집에 이 시대의 위대한 시인들이 언급되어 있습니다.[220]

모로코 역사학자 무함마드 알 마누니(Muhammad al-Manuni)는 11세기에 페즈에 유수프 이븐 타슈핀 아래 104개의 제지 공장이 있었다고 언급했습니다.[221]

군조직

압달라 이븐 야신은 자신의 군대가 법을 위반할 때마다 매우 엄격한 징계를 내렸습니다.[222] 알모라비드의 첫 군사 지도자 야히야 이븐 우마르 알 람투니는 그들에게 좋은 군사 조직을 주었습니다. 그들의 주력은 보병으로, 전방의 자벨린과 뒤에 있는 파이크로 무장하여 팔랑크스로 만들어졌으며,[223] 측면의 낙타병과 기병들이 지원했습니다.[55][223] 그들은 또한 그의 뒤에 있는 군대를 안내하는 기수를 앞에 두었고, 기수가 곧게 세워지면 뒤에 있던 병사들이 서고, 기수가 내려지면 앉아 있었습니다.[223]

알 바크리는 알모라비드는 전투 중에 자신들의 앞에서 도망친 자들을 추격하지 않았다고 보고했습니다.[223] 그들의 전투는 격렬했고, 진격하는 반대 세력에게 불리해도 물러서지 않았습니다. 그들은 패배보다는 죽음을 더 좋아했습니다.[223] 그 당시에는 이러한 특징이 드물었을 가능성이 있습니다.[223]

전설들

엘 시드가 사망한 후, 기독교 연대기는 터키 여성이 흑인 여성 궁수인 300명의 "아마존" 밴드를 이끌었다는 전설을 보도했습니다. 이 전설은 아마도 전사들의 얼굴에 있는 불길한 베일과 그들의 검은 피부가 그들의 예복의 쪽빛에 의해 파란색으로 물든 것에서 영감을 받았을 것입니다.[224]

통치자 목록

압달라 이븐 야신의 정신적 권위를 인정한 산하 부족 지도자들 (1058년 또는 1059년[a]):

후속 통치자:

가계도

알모라비드과의 나무[236]
투르구트 이븐 바르타신 알 람투니
이브라힘
가명 탈라가긴		무함마드하미드
타슈핀알리우마르알하지틸란칸
유수프 이븐 타슈핀
(3)		이브라힘아부 바크르 이븐 타슈핀아부 바크르 이븐 우마르
(2)		야히야 이븐 우마르 알 람투니
(1)		알리무함마드마즈달리
알리 이븐 유수프
(4)		무함마드 이븐 아이샤다우드 타민 이븐 아이샤아부 바크르이브라힘어르신.야히야 이븐 아이샤이브라힘무함마드알리이사아부 하프스 우마르야히야무함마드아부 바크르
타슈핀 이븐 알리
(5)		이사크 이븐 알리
(7)		파티마야히야
이브라힘 이븐 타슈핀
(6)		무함마드

타임라인

Ishaq ibn AliIbrahim ibn TashfinTashfin ibn AliAli ibn YusufYusuf ibn TashfinAbu Bakr ibn UmarYahya ibn Umar al-LamtuniYahya ben IbrahimAbdallah ibn Yasin

메모들

  1. ^ 자료에 의하면 히지리 450년에 그가 사망했다고 하며,[11] 현대의 저자들은 그레고리력의 날짜를 1058년이나[11][225] 1059년으로 제시하고 있습니다.[226][54]

참고문헌

인용

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앞에 모로코 집권당
1040–1145 		성공자