밴시

Banshee
이 기사는 아일랜드 민속의 밴시에 관한 것입니다.기타 용도는 Banshee(동음이의명확한 표현)를 참조하십시오.
번워스 밴시, 아일랜드 남부의 요정 전설과 전통, 토마스 크로프턴 크로커 지음, 1825
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밴시(Banshee)는 아일랜드 신화에서 가족의 죽음을 예고하는 여성 영혼으로, 보통 비명, 통곡, 비명, 키잉 등을 통해 ˈ ʃ ː ːðʲ(Banshee)라는 이름으로 알려져 있습니다.그녀의 이름은 신화적으로 중요한 점들인 아일랜드 시골에 있는 언덕들과 연결되어 있는데, 이는 고대 아일랜드어로 side (singular sid)라고 알려져 있습니다.[2]

묘사

때때로 그녀는 긴 머리를 휘날리고 있는데, 머리를 빗는 것을 볼 수 있을 것이고, 몇몇 전설들은 그녀가 머리를 빗을 때만 날카롭게 할 수 있다고 명시합니다.녹색 드레스 위에 회색 망토를 걸치고, 계속해서 울어서 눈이 빨개집니다.[3]그녀의 회고록에서 앤 레이디 팬쇼가 직접 언급한 바에 따르면, 그녀는 하얀 옷을 입고 빨간 머리와 무서운 얼굴색을 하고 있을지도 모릅니다.[4]그녀의 책 속의 레이디 와일드는 다른 것들을 제공합니다.

밴시의 크기는 지역별 계정마다 다른 또 다른 물리적 특징입니다.그녀의 키가 부자연스럽게 크다는 일부 이야기가 기록되어 있지만, 그녀의 키를 묘사하는 대부분의 설화는 반시의 키가 1피트에서 4피트 사이의 작은 키라고 말합니다.그녀의 예외적인 키는 종종 그녀를 나이든 여성으로 묘사하는 것과 함께 따라붙지만, 그것은 또한 요정으로서의 그녀의 상태를 강조하기 위한 것일지도 모릅니다.[5]

때때로 밴시는 젊은 나이에 죽은 가족의 어떤 달콤한 노래를 부르는 처녀의 모습을 하고, 보이지 않는 힘들에 의해 그녀의 필멸종의 전조가 되는 임무를 받았습니다.또는 밤에 그녀가 나무 밑에 웅크리고 앉아 베일에 싸인 얼굴로 한탄하거나 달빛을 받으며 날아가서 씁쓸하게 울기도 합니다. 이 영혼의 울음소리는 이 세상의 다른 모든 소리를 초월하여 애절하며, 밤의 고요함 속에서 들릴 때마다 어떤 가족 구성원에게 확실한 죽음을 가져다 줍니다.[6]

존 오브라이언의 아일랜드어-영어 사전에서 시스브로그는 다음과 같이 기술하고 있습니다.

hence 콩시게, 복수형 므나시게, 그녀 요정들 또는 여자 요정들은 보통 사람들이 어떤 가정에 너무 영향을 받는다고 믿어 의심치므로, 어떤 가정이 밤에는 그들의 집에 대해 애절한 비탄을 노래하고, 어떤 가정이 죽을 병에 걸려 고생할 때마다,그러나 고대 및 고귀한 주식이 아닌 어떤 가문도 이 요정의 특권으로 영광을 누리지는 못할 것입니다."[7]

키닝

밴시 등장, 1862

아일랜드와 스코틀랜드의 일부 지역에서, 전통적인 애도의 부분은 애도를 표하는 kingening woman (bean chaointe)인데, 아일랜드어로 caoineadh ('울다'), [[ˈ크 ɯ ː ʲə ː]]를 먼스터와 골웨이 남부의 아일랜드 방언으로, [[코나흐트 남부 골웨이 제외]와 (특히 서쪽) 얼스터에서, [[ˈ크 ɯ ʲ ʲ]]를, [[ɯː크 ː ˈ]]를 얼스터에서,특히 Louth를 포함한 북부와 동부 얼스터의 전통적인 방언에서.이 날카로운 여성은 어떤 경우에는 전문가일 수도 있고, 최고의 키너들은 수요가 많을 것입니다.

아일랜드의 전설은 선녀에 의해 불려지는 한탄에 대해 이야기합니다.가족이 죽거나 곧 죽을 때, 비록 그 사람이 멀리 죽었더라도, 그 사람이 죽었다는 소식이 아직 오지 않았더라도 그녀는 그 노래를 부르곤 했습니다.그런 경우라면, 그녀의 통곡이 가족들이 죽음에 대해 가졌던 첫 번째 경고가 될 것입니다.[8][9]밴시는 죽음의 전조이기도 합니다.만약 누군가가 산 채로 나올 것 같지 않은 상황에 접어들려고 한다면, 그녀는 소리를 지르거나 울부짖음으로써 사람들에게 경고할 것이고, 이는 또한 우는 여자라고도 알려진 밴시를 낳게 할 것입니다.밴시는 또한 죽음의 코치와도 연관이 있었는데, 그녀의 키닝과 함께 소환하거나 함께 여행하는 것으로 전해졌습니다.[citation needed]

여러 개의 밴시가 한꺼번에 나타나면 위대하거나 거룩한 사람의 죽음을 의미합니다.[10]그 이야기들은 때때로 요정이라고 불렸지만, 그 여성이 종종 살해된 특정한 여성의 유령이거나 출산으로 죽은 엄마였다고 이야기합니다.[3]

렌스터의 일부 지역에서는 그녀를 빈 차오엔트(열정하는 여자)라고 부르는데, 그녀의 통곡은 너무 날카로워 유리가 깨질 수 있습니다.스코틀랜드의 민속에서 비슷한 생물은 빈 나이지 또는 밴 나이지차인(꼬마 세탁부) 또는 니지아그나 하스(포드의 작은 세탁부)로 알려져 있으며, 곧 죽을 사람들의 피 묻은 옷이나 갑옷을 세탁하는 것을 볼 수 있습니다.웨일스의 민속에서 비슷한 생물은 사이하이라트라고 알려져 있습니다.[11]

이야기는 1380년까지 거슬러 올라가 숀 맥 크레이스가 쓴 "Cathreim Thirdhealbhaigh" (Torlough의 승리)의 출판까지 거슬러 올라갑니다.[12]밴시에 대한 언급은 당시 노르만 문학에서도 찾아볼 수 있습니다.[12]

연좌 가족

일부 자료에 따르면 밴시는 아일랜드의 "순수한 마일즈 족"의 후손들만을 애도하며,[13][14] 본래의 믿음은 이 민속을 많은 고대 아일랜드 가족들과 연관 짓는 것으로 보입니다.[15][16]이 전통에 따르면, 밴시는 색슨족이나 노르만족 출신이거나 아일랜드에 나중에 온 사람을 한탄하거나 방문하지 않았습니다.[14][17][18]밴시족과 관련된 성들은 대부분 OO 또는 Mc/Mac 접두사를[19] 가지고 있는데, 이는 고이델어족의 성이라는 것을 의미하며, 노르드족, 앵글로색슨족, 노르만족보다는 섬 켈트족의 땅에 토착한 가족을 의미합니다.

밴시가 "음악과 노래에 재능이 있는" 사람을 한탄할 수도 있다는 것을 포함하여,[20] 이 전설에는 몇 가지 예외가 있습니다.[21]예를 들어, "아일랜드인들보다 더 아일랜드인"이 된 것으로 알려진 제랄딘 사람들이 밴시를 들었다는 이야기가 있습니다.그리고 번워스 밴시는 목사님과 관련이 있습니다.찰스 번워스 (앵글로색슨어 기원의 이름)는 음악가들의 후원자였던 아일랜드 사람의 죽음을 예고했습니다.[citation needed]

전통에 따르면, 어떤 가족들은 그들만의 밴시를 가졌는데,[16] 이름이 Aibell인 Ua Briain 밴시는 그녀가 항상 참석하는 25명의 다른 밴시들의 통치자였습니다.[12]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 브리태니커 백과사전, 켈트족 민속학: 밴시..2020년 6월 11일 회수됨
  2. ^ 아일랜드어 사전: sid, sith: "요정 언덕 또는 언덕"과 ben
  3. ^ a b 브릭스, 캐서린 (1976)요정들의 백과사전.판테온 북스 14-16쪽 ISBN0394409183.
  4. ^ 판쇼, 허버트 찰스 (1907).앤의 회고록, 판쇼 부인.런던: 존 레인. 58쪽.
  5. ^ 채플린, 캐슬린 (2013)."죽음의 노크".뉴잉글랜드 리뷰, vol. 34, no. 1. pp. 135–157. JSTOR 24243011
  6. ^ 와일드, 제인 (1887).고대의 전설, 미스틱 참스, 아일랜드의 미신 (Vol. 1)보스턴:Ticknor and Co. 259-60 페이지
  7. ^ O'Brien, John (1768). Focalóir Gaoidhilge Sax-Bhéarla. Nicolas-Francis Valleyre, Paris.
  8. ^ Koch, John T. (1 January 2006). Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. ABC CLIO. p. 189. ISBN 9781851094400. OCLC 644410117. [Its occurrence] is most strongly associated with the old family or ancestral home and land, even when a family member dies abroad. The cry, linked predominantly to impending death, is said to be experienced by family members, and especially by the local community, rather than the dying person. Death is considered inevitable once the cry is acknowledged.
  9. ^ Lysaght, Patricia; Bryant, Clifton D.; Peck, Dennis L. (15 July 2009). Encyclopedia of death and the human experience. SAGE. p. 97. ISBN 9781412951784. OCLC 755062222. Most manifestations of the banshee are said to occur in Ireland, usually near the home of the dying person. But some accounts refer to the announcement in Ireland of the deaths of Irish people overseas... It is those concerned with a death, at family and community levels, who usually hear the banshee, rather than the dying person.
  10. ^ 예이츠, W.B. "아일랜드 농민의 동화와 민간 이야기" in Booss, 클레어; 예이츠, W.B.; Gregory, Lady (1986) 아일랜드 신화, 전설, 그리고 민속의 보고.뉴욕: 그래머시 북스. 페이지 108. ISBN 978-0-517-48904-8
  11. ^ 오웬, 엘리아스 (1887)웨일스 민요: 노스 웨일즈의 설화와 전설의 모음집.Felinfach: Llanerch. 페이지 142.
  12. ^ a b c Westropp, Thos. J. (June 1910). "A Folklore Survey of County Clare". Folklore. 21 (2): 180–199. doi:10.1080/0015587X.1910.9719928. JSTOR 1254686.
  13. ^ Scott, Walter (1 January 1836). Letters on Demonology and Witchcraft. Harper & Brothers. p. 296. sir walter scott letters on demonology banshee.
  14. ^ a b The London Journal: and Weekly Record of Literature, Science, and Art. G. Vickers. 1847. the Banshee is only allowed to families of pure Milesian stock, and is never ascribed to any descendant of the [..] Saxon who followed the banner of Earl Strongbow
  15. ^ Monaghan, Patricia (18 December 2009). Encyclopedia of Goddesses and Heroines [2 volumes]: [2 volumes]. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-313-34990-4.
  16. ^ a b Croker, Thomas Crofton (1838). Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland. [By Thomas Crofton Croker.]. John Murray; Thomas Tegg&Son. p. 260. the Banshee, or female demon [was] attached to certain ancient Irish families
  17. ^ Scott, Walter (1831). Letters on Demonology and Witchcraft: Addressed to J. G. Lockhart, Esq. John Murray.
  18. ^ Vallancey, Charles (1786). Collectanea de Rebus Hibernicus. T. Ewing. p. 461. but no families which are not of an ancient and noble stock (no oriental extraction, he should have said) are believed to be honoured with this fairy privilege
  19. ^ Cashman, Ray (30 August 2016). Packy Jim: Folklore and Worldview on the Irish Border. University of Wisconsin Pres. p. 145. ISBN 9780299308902. The banshee always keens for the Macs and the Os, people with the old Celtic names
  20. ^ O'Sullivan, Friar (1899). "Ancient History of the Kingdom of Kerry" (PDF). Journal of the Cork Historical and Archaeological Society. 5 (44): 224–234. Archived (PDF) from the original on 9 October 2022 – via JCHAS. It is only "blood" can have a banshee. Business men nowadays have something as good as "blood" - they have "brains" and "brass" by which they can compete with and enter into the oldest families [..] Nothing, however [..] can replace "Blue Blood/"
  21. ^ Wilde, Lady (1887). Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland. Ticknor and Company. p. 259. only certain families of historic lineage, or persons gifted with music and song, are attended by this spirit [banshee]

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