컨센서스 리얼리티

Consensus reality

컨센서스 현실은[1] 일반적으로 컨센서스 시각에 근거하여 현실로 합의되는 것이다.

합의에 대한 호소는 인간이 지식이나 온톨로지의 본질을 완전히 이해하거나 동의하지 않는다는 생각에서 비롯되며, 개별적인 주관성 사이의 방대한 불일치를 감안할 때 무엇이 진짜인지 종종 불확실하게 만든다.[2][3]그러나 인간은 진정한 것에 대해 다른 사람들과 어떤 형태로든 공감대를 얻으려 할 수 있다.이러한 합의는 그것이 어떤 종류의 타당한 현실에 근접한 것처럼 보인다는 가정 하에 또는 단순히 인식된 대안보다 더 "실용적"이기 때문에 실용적인 지침으로 사용될 수 있다.그러므로 컨센서스 현실은 세상 사람들 또는 문화나 집단이 믿는 현실의 합의된 개념을 가리킨다. 보통은 그들이 믿는 대로 그들의 공통적인 경험에 근거한다. 이것들에 동의하지 않는 사람은 "실제...다른 세상에 사는 것."[4]

역사를 통틀어 이것은 또한 모든 개인이 동일한 현실에 동의하지 않는 사회의 영향에 대한 사회적 문제를 제기해 왔다.

아이들은 나이가 들수록 사회의 공감대 현실에 점점 더 가깝게 관점이 형성될 것이라는 기대감으로 묘사되기도 하지만, 때로는 "공감된 현실을 가진 미숙함[[5]d]"으로 묘사되기도 한다.

총론

현실의 본질을 고려할 때, 두 가지 광범위한 접근법이 존재한다. 즉, 주어진 개인의 인식과 무관하게 존재한다고 믿어지는 하나의 객관적이고 전체적인 현실성이 존재하는 현실주의적 접근법과, 개인이 자신의 문제 경험 외에는 아무것도 검증할 수 없다고 간주되는 이상주의적 접근법이다.d, 그리고 그것으로부터 독립된 세계의 진실을 결코 직접 알 수 없다.

일치된 현실은 지식의 사회학 안에서 사회적으로 구성된 현실을 연구함으로써 이해될 수 있다.(Peter L. Berger와 Thomas Luckmann의 "The Social Construction of Reality" 3페이지를 읽어 보십시오.)

이 예를 들어, 특정 신학적 종교를 따르는 사람들의 일치된 현실은 다른 신학적 종교를 따르는 사람들의 일치된 현실과는 다르며, 또는 생명과 우주를 설명하기 위해 신학적 종교만을 지지하는 신학적 종교를 기피하는 사람들의 일치된 현실과는 다르다.

신학 종교가 지배적인 사회에서는 존재에 대한 종교적 이해가 일치된 현실일 것이고, 반면 종교적 세계관은 일치된 현실이 과학에만 기반을 두고 있는 세속적인 사회에서는 비합치적(또는 대안적) 현실로 남을 것이다.

이와 같이, 서로 다른 개인과 공동체는 근본적으로 다른 세계관을 가지고 있으며,[6] 주변 세계의 포괄성과 그들이 살고 있는 구조물의 포괄성이 근본적으로 다르다.그러므로 예를 들어, 완전히 세속적이고 모든 만일의 사태가 형이상학적 영향의 대상이 된다고 믿는 사회는 매우 다른 합의 현실을 가질 것이며, 과학, 노예제도, 인간의 희생과 같은 광범위한 문제에 대한 그들의 믿음의 많은 부분이 인식되는 차이 때문에 직접적인 결과에서 차이가 날 수 있다.그들이 살고 있는 세계의 자연

과학과 철학에서

참고 항목:과학적 합의

이상주의자들

일부 이상주의자들(주관적 이상주의자들)은 사물이 특정한 한 가지 방식만 있는 것이 아니라, 오히려 각 개인의 개인적인 현실이 독특하다는 견해를 갖고 있다.그런 이상주의자들은 우리들 각자가 스스로 현실을 창조한다고 하는 세계관을 가지고 있으며, 대부분의 사람들이 현실이란 어떤 것인가에 대해 일반적으로 동의(합의)하고 있는 반면, 그들은 다른(또는 비협조적인) 현실 속에서 살지도 모른다.[7]

유물론자

물질주의자들은 하나의 현실에 대한 다른 믿음보다는 다른 사람들에게 다른 가능한 현실들이 존재한다는 생각을 받아들이지 않을 수도 있다.그러므로 그들에게는 현실이라는 용어를 처음 사용하는 것만이 이치에 맞을 것이다.그들에게는, 사실이 제대로 확립된 곳에서, 그렇지 않다고 믿는 누군가가, 망상으로 여겨질 수도 있다.[citation needed]

사회적 결과

용어 보기

'공감현실'이라는 말의 함축은 대개 폄하하는 것으로서, 이 '실현'에 반대하거나 적대적인 이상주의자, 초현실주의자, 그 밖의 반현실주의 이론가들에 의해 채용되는 것으로, 이 공감 현실은 어느 정도는 경험하는 자들에 의해 만들어지는 것이라는 암시를 내포하고 있다.(공감현실이라는 표현은 어쩌면 '공감'이 될 수도 있다.일반적으로 인정되는 모든 신앙을 언급하기 위해 보다 느슨하게 사용)그러나 공통의 가정이나 경험에 동의하는 모든 사람이 실제적인 이익을 위해 승인적으로 이 용어를 사용하는 사람들이 있다.[8]

컨센서스 vs. 컨센서스 현실

합의 현실은 합의 현실과 관련이 있지만, 합의 현실과 구별된다.이러한 용어들의 차이는 합의 현실은 무엇이 진실인지에 대한 상호 합의의 상태를 기술하는 반면(합의는 명사), 합의 현실은 무엇이 진실인지에 대한 합의의 한 유형을 기술한다는 것이다(합의는 형용사임).즉, 한 사람이 선호하는 현실과 다른 사람이 선호하는 현실의 버전이 충돌하는 것처럼 현실도 비일관적일 수 있다.합의적 현실은 속임수와 같은 다양한 사회 현상을 이해하는 것과 관련이 있다.[9]

사회적 측면

가수,[10] 화가, 작가, 이론가, 그리고 다수의 행동수단을 고용하고 있는 다른 개인들은 합의 현실에 반대하거나 이를 훼손하려고 시도했고, 다른 이들은 그것을 "무시하고 있다"고 선언했다.예를 들어, Salvador Dali는 편집증적으로 비판적인 그의[11] 방법으로 "사상의 편집증과 적극적인 과정으로 혼란을 체계화하여 현실의 세계를 완전히 신빙성 있게 하는데 도움을 준다"[12]고 의도했다.

참고 항목

참조

  1. ^ 베르나르도 카스트럽, 드림 업 리얼리티: 놀라운 자연의 숨겨진 이야기를 발견하기 위해 마음속으로 뛰어들어, 존 헌트 출판사, 2011년, 페이지 105.
  2. ^ Lakoff, George (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal About the Mind. University of Chicago Press. pp. 259. ISBN 0-226-46804-6. In summary, Putnam has shown that existing formal versions of objectivist epistemology are inconsistent; there can be no objectively correct description of reality from a God's eye point of view. This does not, of course, mean that there is no objective reality—only that we have no privileged access to it from an external viewpoint.
  3. ^ Putnam, Hilary (1981). Reason, Truth, and History. Cambridge: Cambridge University Press.
  4. ^ Stork, David G., editor (1998). Hal's Legacy: 2001's Computer as Dream and Reality. MIT Press. p. 201. ISBN 0-262-69211-2. {{cite book}}: first=일반 이름 포함(도움말)
  5. ^ Rostow Kuznets, Lois (1994). When Toys Come Alive: Narratives of Animation, Metamorphosis, and Development. Yale University Press. pp. 228, note 14. ISBN 0-300-05645-1.
  6. ^ 철학자인 켄 윌버에 따르면.켄 윌버의 책 "모든 것의 간략한 역사"를 참조하십시오.
  7. ^ Dorrien, Gary (2015-03-16). Kantian Reason and Hegelian Spirit: The Idealistic Logic of Modern Theology. John Wiley & Sons. ISBN 9781119016540.
  8. ^ Zane Crawford. "ideotrope: consensus reality". Archived from the original on September 28, 2007. Retrieved 2007-06-19.
  9. ^ Levine, Timothy (2015). Encyclopedia of Deception. Sage. ISBN 978-1452258775.
  10. ^ Scott, Aaron (August 19, 2005). "Angel in America: Holcombe Waller's seraphic voice provides comfort during Troubled Times". Just Out (Portland, Oregon). Vol. 22, no. 20. p. 37. Archived from the original on June 24, 2007. Retrieved June 22, 2007.
  11. ^ "DALI.UFFS.NET - Salvador Dali - Odjinud ..." Archived from the original on 2007-04-07. Retrieved 2007-06-07.
  12. ^ Bryan M. Papciak. ""Thank God I'm an atheist: "The surrealistic cinema of Luis Bunuel". Archived from the original on 2007-06-25. Retrieved 2007-06-19.