라미아

Lamia
기타 용도는 Lamia(동음이의)를 참조하십시오.
이 기사는 그리스 신화에 나오는 생물에 관한 것이다.바스크 라미아는 라미아(바스크 신화)를 참조한다.불가리아 용은 슬라브 용을 보세요.그리스 도시는 라미아(도시)를 참조하십시오.
키츠의 라미아에서 영감을 받은 마법의 키스(이소벨 릴리안 글로그, 1890)는 라미아를 반쯤 봉사하고 반쯤 여인으로 묘사한다.

고대 그리스 신화에서 라미아(/lelemi//; 그리스어: δμα)는 어린이를 잡아먹는 괴물이었고, 후대의 전통에서, 밤에 떠도는 영혼의 한 종류로 여겨졌다.

초기 이야기에서, 라미아는 제우스와 바람을 피운 아름다운 리비아의 여왕이었다.이를 알게 된 제우스의 아내 헤라는 제우스와의 불륜의 후손인 라미아의 아이들을 납치하거나 살해하여 빼앗았다.아이들을 잃은 라미아는 미쳐버렸고, 복수심과 절망감에 라미아는 찾을 수 있는 모든 아이들을 낚아채 잡아먹었다.그녀의 잔인한 행동 때문에 그녀의 외모는 못생기고 괴물로 변했다.제우스는 라미아가 불면증으로 헤라로부터 저주를 받았거나 더 이상 눈을 감을 수 없었기 때문에, 라미아가 잃어버린 아이들에게 [1]항상 집착하도록 강요당했기 때문에, 예언의 힘과 그녀의 눈을 꺼내고 다시 삽입할 수 있는 능력을 주었다.

라미아는 또한 성욕을 채우기 위해 젊은이들을 유혹하고 그 후에 그들의 살을 먹는 엠푸사이와 동의어인 일종의 환영이 되었다.티아나의 아폴로니우스가 라미아 유혹녀를 물리친 이야기는 키츠의 시 라미아에 영감을 주었다.

라미아는 뱀의 특성으로 여겨져 왔고, 일부 해설자들은 이것이 고대부터의 신화로 확실히 거슬러 올라갈 수 있다고 믿고 있다; 그들은 고대 문헌에서 부분적으로 봉사하는 존재인 라미아이(또는 라미애)로 지정될 수 있는 유사점을 발견했다.여기에는 디오 크리소톰이 말한 "리비아 신화"의 반여성과 반뱀 짐승, 그리고 아폴로가 프사마테(크로토포스)의 복수를 위해 아르고스로 보낸 괴물이 포함된다.

이전 세기에, 라미아는 스페인, 포르투갈, 라틴 아메리카의 부모들이 코코를 사용한 방식과 유사하게, 아이들을 위협하여 복종하게 하는 보기맨으로 그리스에서 사용되었다.

어원학

아리스토파네스의 스콜라시스는 라미아의 이름이 큰 목구멍이나 식도(ιαμμμα; laimos)[3]를 가진 것에서 유래했다고 주장했다.현대 학문은 인도유럽조어 줄기 *lem-, "nocontily spirit"을 재구성하는데, 여기서도 [4]여우원숭이가 나온다.

고전 신화

신화에서, 라미아는 원래 제우스에게 사랑받는 아름다운 여성이었지만, 제우스의 질투심 많은 아내 헤라는 아이들을 납치하고 숨겨두거나, 그들을 죽이거나, 라미아가 직접 자신의 [7]자손을 죽이도록 함으로써 그녀의 아이들을 빼앗았다.그녀는 고통에서 벗어나 다른 [8]사람들의 아이들을 사냥하고 죽이는 무시무시한 존재로 변모했다.

디오도로스 시쿨루스(fl.기원전 1세기)는 라미아가 병사들에게 어머니에게서 아이들을 빼앗고 죽이도록 명령한 리비아의 여왕으로, 그녀의 야만성으로 인해 야수적인 외모가 사라졌다고 신화에서 벗어난 이야기를 했다.디오도루스의 친척인 여왕은 [9][10]동굴에서 태어났다.헤라클리투스 패러독소그래프(2세기)도 합리화 [11]설명을 했다.

아리스토텔레스의 니코마키아 윤리학 (vii.5)은 임산부의 배를 찢고 그들의 태아를 삼키는 여성의 형상을 한 어떤 짐승 같은 생명체에 대한 전설을 말한다.이 구절에 대한 익명의 해설자는 이것이 라미아에 대한 언급이라고 말했지만, 아리스토텔레스의 후속 논평과 뒤섞여 그녀를 폰토스([13][12]흑해) 지역의 스키타이인으로 묘사하고 있다.

라미아의 눈

전설에 따르면, 헤라는 라미아의 수면 능력을 빼앗겨 그녀의 아이들을 잃은 것에 대해 끊임없이 슬퍼하게 만들었고, 제우스는 그녀에게 떼어낼 수 있는 눈을 갖게 함으로써 안도감을 주었다.그는 또한 그 [14][15]과정에서 그녀에게 형태변환 능력을 부여했다.

디오도루스의 합리화는 술에 취한 리비아 여왕이 마치 앞을 볼 수 없는 것처럼 행동해 시민들이 감독 없이 자유롭게 행동할 수 있게 해 눈동자를 [9]선박에 넣는다는 속설을 낳았다.헤라클리투스의 에우헤메르화된 설명은 제우스 왕의 아내 헤라가 아름다운 라미아의 [16]눈을 도려냈다고 설명한다.

계보학

한 [a][14][17]소식통에 따르면 라미아는 이집트의 벨루스 왕과 리비 사이에서 태어난 딸이다.

같은 소식통에 따르면 제우스에 의해 라미아가 이탈리아로 끌려갔고, 식인 라에스트리곤인들의 도시 라모스가 그녀의 [14]이름을 따서 지어졌다고 한다.다른 당국은 라미아가 한때 [19][b][c]라에스트리곤의 여왕이었다고 말한다.

아리스토파네스

아리스토파네스는 두 편의 희곡에서 "라미아의 고환"을 포함한 악취나는 물체 목록을 똑같이 표현하여 라미아의 성별을 [21][d]모호하게 만들었다.이것은 나중에 에드워드 탑셀의 라미아에 [22]대한 17세기 구상에 통합되었다.

두 극의[23] 일부 번역에서 알 수 있듯이 이것이 하나의 라미아를 지칭하는 것인지 아니면 여러 [24]극 중에서 "라미아"를 지칭하는 것인지 다소 불확실하다.[25] 일반적인 라미아는 또한 수다에서 일종의 "야수"로 정의되어 있다.

헬레니즘 민속

어린이용 보기로서

"라미아"는 엄마나 유모가 아이들을 겁주어 [18][26]좋은 행동을 하게끔 만든 괴짜 또는 괴짜 용어였다.이러한 관습은 1세기 디오도로스와 [9]다른 고대 [14][27]자료들에 의해 기록된다.

많은 자료들이 라미아가 "어린이를 돌보는 사람"이라는 것을 증명하고 있으며, 그들 중 한 명은 호레이스이다.[28]Ars Poeticala의 Horace는 "이야기도 라미아의 [e][29]뱃속에서 살아있는 소년을 꺼내서는 안 된다"고 지나치게 환상적인 것에 대해 경고한다.라미아는 어떤 버전에서는 아이들을 산 채로 삼키는 것으로 보여졌고, [30]라미아에서 산 채로 구출된 소년에 대한 간호사의 이야기가 존재했을지도 모른다.

비잔틴어 사전 수다(10세기)는 이미 [31]기술된 바와 같이 정의와 출처와 함께 라미아(λαμμα)를 기재했다.이 사전에는 모르모(μομα) 아래에 모르모와 그에 상응하는 모르모키온은[f] 라미아라고 불리며, 이 모든 것이 무서운 존재를 [32][33][34]가리킨다고 기술되어 있다.

Theocritus에 따르면 [19]"Lamia"는 동의어로 "Mormo"와 "Gello"가 있다.

다른 보기들은 "Lamia"와 함께 목록에 올랐는데, 예를 들어 Strabo가 [35]이름을 붙인 모르모리스인 Gorgo, 눈이 없는 거인 에피알테스, Gorgo와 같은 것이다.

유혹녀로서

서기 1세기경, 후기 고전 시대에는, 이 라미아의 개념이 젊은이들을 유혹하고 그들을 [37][36]집어삼키는 섹시한 유혹녀의 개념으로 옮겨갔다.[36]

티아나의 아폴로니우스

대표적인 것이 필로스트라투스의 소설 전기 티아나의 [37]아폴로니우스의 삶이다.

일반 대중이 전설에 [39]언급했듯이, 그것은 아폴로니우스가 "코린토스의 라미아"를 잡은 것에 대한 모든 것을 설명하는 것을 전제로 한다.아폴로니우스의 어린 제자를 유혹한 유령(플라즈마 μα)입니다[40][g].

여기서 Lamia는 일반적인 속어이고 empousa는 적절한 용어이다.아폴로니오스가 말하기를, 그 유혹자는 "대부분의 사람들이 라미아이와 모르모리카이아"[42][38]라고 부르는 엠푸사이 중 하나라고 한다.그러나 이러한 의미에서 [43]라미아라는 용어의 사용은 한 해설자에 의해 비정형적인 것으로 간주됩니다.

아폴로니우스는 이 유혹녀에 대해 "당신은 당신의 가슴에 있는 뱀을 따뜻하게 하고 있으며, 그것은 당신을 따뜻하게 하는 뱀이다"[44][40]라고 경고했다.이 담론으로부터 이 생명체가 "말 그대로 뱀"[45][h]이었다는 주장이 제기되었다.엠파우사는 결국 그녀의 피해자(리시아의 메니푸스)가 "그들의 피가 [38]신선하고 순수했기 때문에" 젊은 남성들을 먹이로 삼는 버릇이 있었기 때문에 소비되는 것을 인정한다.마지막 진술은 이 라마/엠푸사가 피를 빨아먹는 [46]흡혈귀의 일종이라는 추측으로 이어졌다.

그녀의 힘의 또 다른 측면은 이 엠푸사/라미아가 모든 장식품들과 심지어 하인들로 호화로운 저택의 환상을 만들어 낼 수 있다는 것이다.하지만 아폴로니우스가 결혼식에서 그녀의 신분을 밝히면, 그 환상은 그녀에게 실패하고 [40]사라진다.

창녀 라미아

괴물 라미아와 데메트리우스 폴리오세테스(기원전 283년)를 사로잡은 악명 높은 헤타이라 창부 아테네의 라미아 사이에 오랜 농담이 오간다.그 이중적인 비아냥거림은 특히 [i][47][48]데메트리우스의 아버지가 말했다.같은 농담이 연극 그리스 [49]코미디에서도 사용되었고,[50] 일반적으로도 사용되었다.이 단어 놀이는 또한 호레이스의 오데스에서 변호사 루시우스 [j][51]아엘리우스 라미아를 조롱하기 위해 사용된 것으로 보인다.

황금 당나귀

아풀레이우스의 황금[k] 당나귀에는 테살리아의 [l]"마녀" 메로와 그녀의 여동생 판티아가 등장하는데,[54][55][m][n] 이들은 일례로 라미아라고 불린다.

메로는 소크라테스라는 이름의 남자를 유혹했지만, 그가 탈출을 계획할 때, 두 마녀는 그의 침대를 습격하고, 그의 목에 칼을 찔러 피를 스킨백에 넣고, 그의 심장을 제거하고,[58] 구멍을 다시 스펀지로 채운다.

실제 피를 빨아들이는 것이 없음에도 불구하고, 일부 해설자들은 이 마녀들이 필로스트라투스의 이야기에서 라미아(라미아)의 "뱀피릭" 특성을 공유한다는 것을 발견하고,[59] 따라서 비교를 위해 그것을 제공한다.

킨드레즈

라미아의 동족일 가능성이 있는 종족은 고전 작품에서 등장하지만, 그것을 라미아라고 부르는 고립된 경우를 제외하고는 다른 이름으로 알려져 있다.또는 단순히 이름이 없거나 이름이 다를 수 있습니다.그리고 뱀의 형태나 자연을 나타내는 유사점들이 특히 주목되고 있다.

아르고스의 포인

그러한 가능성 있는 라미아 중 하나는 아폴로가 아르고스 시에 보낸 복수 괴물이고 코로에버스에 의해 살해되었다.그것은 고전 자료에서는 푸아네 또는[60] 케르로 언급되지만, 중세 시대 [61][62]후반에는 한 자료에서 라미아라고 부른다.

이 이야기는 아르고스 왕 크로토푸스의 딸 프사마테의 비극을 다루고 있는데, 프사마테는 아폴로에 의해 아이가 죽었고 그녀는 문란죄로 처형되었다.아폴로는 벌로 아르고스로 아이를 잡아먹는 괴물을 보낸다.

스타티우스에 따르면 이 괴물은 여자의 얼굴과 가슴, 그리고 녹슨 이마의 갈라진 틈에서 쉿쉿거리는 뱀이 튀어나와 그들을 [63]낚아채기 위해 아이들의 침실로 미끄러져 들어가곤 했다.오비드의 학문에 따르면, 그것은 사람의 얼굴을 가진 [64]뱀의 몸을 가지고 있었다.

파우사니아스의 설명에 따르면, 이 괴물은 "벌" 또는 "복수"라는 뜻의 포인(ē人)으로 불리고 있지만,[65][66] 그녀의 이마에는 뱀에 관한 것이 없다.

이것이 라미아의 두 종류일지도 모르는 하나의 증거는 플루타르크에서 나왔는데, [67]플루타르크는 엠푸사라는 단어를 포인과 동일시한다.

리비아 신화

두 번째 예는 디오 크리소톰이 묘사한 리비아의 식인 괴물 집단이다.이 괴물들은 여성의 몸통, 뱀의 아랫도리, 짐승 같은 [68][69][o]손을 가지고 있었다.이 생물들이 라미아이였다는 생각은 알렉스 스코비(1977년)[71]에 의해 시작되었고 다른 [72]해설가들에 의해 받아들여진 것으로 보인다.

중세 시대

중세 초기에 라미아(lamiai 또는 lamiae)는 존재의 계급을 가리키는 일반적인 용어로 광택이 났다.알렉산드리아의 사전(c.기원후 500년)의 헤시키우스는 라미아를 유령, 혹은 [p][11]물고기라고 광택을 냈다.세비야의 이시도르는 아기들을 낚아채 [11]갈기갈기 찢는 존재로 정의했다.

벌게이트는 히브리 [73]성경의 릴리스를 번역하기 위해 이사야 xxxiv:14에서 "lamia"를 사용했다.교황 그레고리오 1세(d. 604)의 요한계시록은 라미아가 이단 또는 [73]위선을 나타냈다고 설명한다.

기독교 작가들은 또한 라미아의 유혹적인 잠재력에 대해 경고했다.9세기 이혼에 관한 그의 논문에서 랭스 대주교 힌크마르는 결혼을 위협하는 초자연적인 위험들 중 라미아에 대해 언급했고, 여성 생식 [75]영혼인 제네아 여성들과 라미아에 [74]대해 동일시했다.

해석

존 윌리엄 워터하우스(1905)[q]의 라미아.
무릎에 뱀가죽을 얹은 라미아(두 번째 버전), 존 윌리엄 워터하우스(1909)

이 리비아의 라미아는 델피와 관련된 전설의 라미아-시바리스에 간접적으로 뱀과 관련된 그녀의 두 배를 가지고 있다.메두사 강과의 강한 유사성도 지적되고 있다.이러한 점들과 다른 고려사항들로 인해 현대 평론가들은 그녀가 용의 [76][77]여성이라고 암시하게 되었다.

리비아 라미아의 또 다른 더블은 포세이돈의 딸 라미아일 수 있다.파우사니아에 따르면 제우스의 라미아는 시빌을 낳았고, 이것은 리비아 라미아일 것이다, 하지만 포세이돈의 딸 라미아가 시빌의 [78]어머니였다는 전통이 있다.둘 중 하나는 스테시코루스(기원전 555년) 조각과 다른 [80][81]출처에서 언급된 실라의 어머니 라미아일 수 있다.실라는 앵귀피달 또는 뱀의 몸으로 다양하게 묘사된 생물이다.

뱀녀라는 신분증

예를 들어, 디오도로스 fl.시쿨루스(기원전 1세기)는 리비아의 라미아를 짐승 같은 [9]외모를 가졌을 뿐이라고 묘사한다.디오도로스, 사모스의 두리스, 그리고 라미아의 "아케티팔" 그림을 만드는 소스를 구성하는 다른 자료들은 그녀를 용으로 지정하거나 그녀에게 분명한 뱀 모양의 [82]묘사를 제공하지 않는다.

1세기 티아나의 아폴로니우스의 생애에서 여성 엠푸사 라미아는 "뱀"[40]이라고도 불리는데, 이것은 현대 독자들에게는 단지 은유적인 표현으로 보일 수 있지만, 다니엘 오그덴은 말 그대로 [45]뱀이라고 주장한다.필로스트라투스의 이야기는 키츠가 그의 시 라미아에서 [83]개작했는데, 그녀는 인간의 출현에 대한 대가로 포기하고 싶은 뱀의 모습을 하고 있다는 것이 명백하다.

현대 평론가들은 또한 [84][85]추론에 의해 그녀가 원래 용이 아니었을지도 모른다는 것을 입증하려고 노력해왔다.대니얼 오그덴은 코로에버스에 의해 살해된 아르고스의 괴물이 "무서운 걸음걸이"를 가지고 있었다고 주장하는데, 스타티우스의 라틴어 텍스트는 단지 "슬라이드"[63]를 의미하는 inlabi(노동 선언)로 읽혔을 뿐이지만,[86] 그녀가 이야기의 초기 버전에서 앵무새 같은 형태를 가지고 있었음을 보여준다.

리비아의 라미아의 복식 중 하나는 안토니누스 리버럴리스(2세기)[87][88]에 의해 거대한 짐승으로만 묘사된 라미아-시바리스다.이 캐릭터는 드래곤 [88]파이톤처럼 델파이를 공포에 떨게 한 것으로 알려져 있다.

뱀 같은 메두사와의 비교도 깊다.메두사는 리비아와 동일시될 뿐만 아니라 분리 가능한 눈을 가진 세 명의 그라에와 거래했다.어떤 버전에서는 떼어낼 수 있는 눈은 세 개의 고르곤, 메두사 그리고 그녀의 [89]자매들의 것이었다.

헤카테

일부 논객들은 또한 라미아를 헤카테와 동일시했다.이 식별의 기초는 실라의 변종 물질이며, 때로는 (이미 언급한 바와 같이) 라미아에 기인하고 때로는 [90][81]헤카테에 기인한다.또한 각 이름이 서로 다른 [45][92]소스에서 empousa로 식별되기 때문에 식별은 (추이적 논리를 사용하여) 구축되었습니다.

라미아의 악취

악취는 라미아의 일반적인 모티브 또는 특성으로 지적되어 왔다.라미아의 고환에 대한 아리스토파네스의 언급, 인간들이 은신처를 추적할 수 있게 해준 리비아 신화 속 괴물들의 냄새, 친구 소포클레스의 [93]심장을 파낸 후 그에게 퍼부은 아리스토메네스의 옷에 남아 있는 끔찍한 소변 냄새 등이 그 예다.

메소포타미아 접속

라미아는 메소포타미아 악마 라마슈투에서 [94]유래했을지도 모른다.

근대

1949년 11월 '기타 세계' 표지에는 라마 같은 생물이 실려 있다.

르네상스 시대의 작가 안젤로 폴리치아노는 능력 없이 철학을 다루는 그의 반대자들을 비하하는 제목의 철학 작품인 라미아 (1492년)를 썼다.그것은 플루타르크가 De corestigate에서 이 용어를 사용한 것을 암시하는데, 그리스 작가는 여기서 라미아라는 용어가 사회에서 [95]참견하기 좋아하는 바쁜 사람들의 상징이라고 암시한다.다른 말로 하자면, 라미아는 [96]그러한 학자들의 위선을 상징했다.

15세기 중반부터 16세기까지, 라미아는 [97]마녀로만 여겨지게 되었다.

에드워드 탑셀의 '네발 짐승의 역사'에 나오는 17세기 라미아 묘사

베스티리

에드워드 탑셀의 네 발 짐승의 역사 (1607)에서, 라미아는 여성의 상반신 (얼굴과 가슴)을 가졌지만, 아리스토파네스의 권위에 있는 크고 더러운 "돌"을 가진 염소 같은 뒷부분을 가지고 있는 것으로 묘사된다.그것은 [22]온통 비늘로 덮여 있다.

적응

존 키츠가 쓴 라미아와 다른 시들은 위에서 설명한 필로스트라투스가 쓴 아폴로니우스의 전기에서 그 이야기를 다시 쓴 것이다.키츠의 버전에서는 학생 리키우스가 리키아인 메니포스의 자리를 대신한다.라미아의 묘사와 본질에 대해 키츠는 버튼의 '우울함의 해부학'[98]에서 따왔다.아우구스트 엔나는 라미아라는 [36]오페라를 썼다.

영국의 작곡가 도로시 하웰은 1920년대 런던 산책로 콘서트에서 헌정자 헨리 우드 경 밑에서 반복적으로 연주된 음시 라미아를 작곡했습니다.이 곡은 2019년 영국 음시 발표에서 BBC 필하모닉 오케스트라를 지휘하는 루몬 감바에 의해 더 최근에 녹음되었다.

트리스탄 트래비스의 1982년 소설 라미아는 1970년대 시카고로 이주한 신화 속의 괴물을 보고 경찰이 미스터리를 [99]밝혀내는 동안 성범죄자들에게 피비린내 나는 복수를 한다.

라미아는 아트 킴브로가 목소리를 낸 2009년 공포영화 '지옥으로 끌고 간다'의 주요 라이벌이다.영화에서 라미아는 "모든 악마 중 가장 무서운 악마"로 묘사되며 염소의 머리와 발굽을 가지고 있다.그와 연관된 집시의 저주는 라미아가 희생자를 3일 동안 괴롭힌 후 부하들이 지옥으로 끌고 들어가 영원히 불에 타게 만든다.

라미아는 Rick Riordan의 "The Demigod Diarys"에 등장하며, 네 번째 단편소설 "The Son of Magic"에 등장한다.그녀는 반짝이는 녹색 눈동자, 뱀처럼 생긴 구멍, 도마뱀 같은 발톱이 있는 움츠러든 손, 그리고 악어 같은 이빨을 가진 것으로 묘사된다.

애니메이션 몬스터무스메에서 미아는 라마입니다.

라미아는 제네시스의 프로그레시브 록 앨범 "The Lamb Lies Down on Broadway"에 수록되어 있다.

'늑대가 키운다'는 안드로이드 마더인 라미아라는 캐릭터가 등장하는데, 이 캐릭터는 눈을 떼고 [100]변신하는 능력을 가지고 있다.

근대민속전통

다음 항목도 참조하십시오.엠푸사 【현대 그리스 민속】【슬라브 용】【라미아】

현대 그리스 민속 전통에서, 라미아는 살아남았고 그녀의 전통적인 [101]특성들 중 많은 것을 유지해왔다.John Cuthbert Lawson은 "라미아의 주된 특징은 피에 대한 갈증과는 별개로 그들의 불결함, 식탐, 그리고 어리석음이다."[102]라고 말한다.The contemporary Greek proverb, "της Λάμιας τα σαρώματα" ("the Lamia's sweeping"), epitomises slovenliness;[102] and the common expression, "τό παιδί τό 'πνιξε η Λάμια" ("the child has been strangled by the Lamia"), explains the sudden death of young children.[102]

후대의 전통은 많은 라미아에 대해 언급했습니다; 이들은 뱀파이어와 숙큐비와 비슷한 민속적인 괴물들로 젊은이들을 유혹하고 그들의 피를 [103][104]먹고 살았습니다.

미술

허버트 제임스 드레이퍼가 그린 라미아(1909년)[r]

1909년 허버트 제임스 드레이퍼가 그린 그림에서, 그녀의 팔뚝에 있는 독사를 기분 좋게 지켜보는 라미아는 헤테라를 나타내는 것처럼 보인다.드레이퍼의 라미아의 하체는 사람이지만, 그는 그녀의 허리에 뱀 가죽을 걸치면서 그녀의 뱀 같은 역사를 암시한다.르네상스 시대의 상징에서 라미아는 [citation needed]위선의 이미지처럼 뱀의 몸과 가슴, 여성의 머리를 가지고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

설명 메모

  1. ^ 그녀를 포세이돈의 손녀로 만드는 것.리비는 리비아의 화신이다.
  2. ^ 같은 학회에서는 모르모와 젤로가 라미아에 상당하기 때문에 모르모가 라에스트리곤의 여왕이 되기 때문에 Stannish & Doran(2013), 페이지 118.
  3. ^ 호라티스는 앞서 언급한 프리토르 루시우스 아엘리우스 라미아를 "라무스"라고 지칭하며, 이 경우 라에스트리고니아 [20]도시의 창립자로 간주된다.
  4. ^ 이것은 헨더슨(1998년)이 라미아가 양성자였을 것이라고 "추론하지 않고" 하도록 자극했다.Ogden (2013a), 페이지 91, 주 117.
  5. ^ Neu pransae Lamiae vivum puerum extrahat alvo (v.340).알렉산더 포프는 다음과 같이 번역합니다.우리가 보기에 라미아는 그녀의 아들들을 잡아먹고 같은 시간에 살아서 돌려줄까?
  6. ^ 소문자로 시작합니다.
  7. ^ 이 플라즈마는 [41]더 "생물의 총칭"이다.
  8. ^ 키츠의 재작업으로 이 라미아는 확실히 뱀의 형태를 갖게 되었고, 그녀는 그것을 잃고 싶어 한다.
  9. ^ 디메트리우스의 아버지 안티고노스와 솔리의 데모카레스.
  10. ^ 같은 이름의 집정관 루시우스 아엘리우스 라미아(기원후 33년).
  11. ^ '변성'으로 약칭되는 '아푸'도 있다.만났다.
  12. ^ 엄밀히 말하면 "마녀"라고 하는 것은 아니지만,[52] 관례상 그렇게 부릅니다.라틴어 텍스트에서 메로는 전설, 현명한 여성 또는 점쟁이로 [53]언급된다.
  13. ^ "라미애"[50]라는 라벨은 경멸적인 모욕 외에 큰 의미가 없을지도 모른다는 경고가 있었고, 아퓰레이우스는 그 라벨을 다른 [56]곳에서 다소 무분별하게 사용하고 있다.
  14. ^ 엘리자베스 시대의 번역가 윌리엄 애들링턴은 라미아를 "해그"[57]로 표현했다.
  15. ^ 덧붙여서, Oration 37의 Dio는 시빌의 노래를 인용하는데, 시빌(리비아 시빌)은 그녀의 어머니를 라미아(포세이돈의 딸)라고 [70]밝힌다.
  16. ^ 아리스토텔레스는 "라미아"라고 불리는 상어가 있다고 말한다.Resnick & Kitchell (2007), 페이지 83
  17. ^ 그녀의 팔과 허리에 감긴 뱀가죽에 주목하세요.
  18. ^ 라미아는 사람의 다리와 뱀가죽을 허리에 두르고 있다.그녀의 오른쪽 팔뚝에는 작은 뱀도 있습니다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 벨, 로버트 E. 고전 신화의 여성: 인명사전(뉴욕: 옥스포드 UP, 1991), s.v. "Lamia" (디오도로스 시쿨루스 22.41, 수이다스 "Lamia", 플루타르크 "바쁜 몸" 2, 아리스토파네스의 평화 757; 오디세이우스 14).
  2. ^ West, David R. (1995), Some cults of Greek goddesses and female daemons of Oriental origin, Butzon & Bercker, p. 293, ISBN 9783766698438
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참고 문헌

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