이슬람의 동물
Animals in Islam| 시리즈의 일부 |
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이슬람에 따르면 동물은 신을 의식한다.코란에 따르면, 그들은 비록 이 찬양이 [1][2]인간의 언어로 표현되지 않더라도, 그를 찬미한다.오락이나 도박을 위해 동물을 미끼로 유혹하는 것은 [3][4]금지되어 있다.음식을 제외한 다른 동물을 죽이거나 사람에게 해를 끼치는 것을 막기 위해 동물을 죽이는 것은 금지되어 있습니다.
코란은 특정 할랄([2][5]법적) 동물의 고기를 소비하는 것을 명시적으로 허용한다.비록 일부 수피교도들이 채식을 실천하고 있지만,[2] 채식을 요구하는 성경의 해석 가능성에 대한 진지한 담론은 없었다.특정 동물들은 특정한 방법으로 [6]도축되는 조건으로 먹을 수 있다.
7세기 이전
7세기 이슬람이 등장하기 전 아라비아 반도에서 아랍인들은 다른 사람들과 마찬가지로 인간의 특성과 결점을 동물에게 돌렸다.예를 들어, 남성성은 수탉에게, 배신은 원숭이에게, 어리석음은 도마뱀에게, 대머리는 [7]코끼리에 기인했다.
W.R. 스미스는 특정 부족의 이름에 동물의 이름, 동물 숭배의 잔재, 특정 음식의 금지 및 다른 징후가 있다는 사실에 근거하여 아라비아의 이슬람 이전의 특정 부족에 의한 토템주의의 실천을 주장했다.다른 사람들은 이 증거가 단지 동물주의의 한 형태를 실천하는 것을 의미할 뿐이라고 주장해왔다.이를 뒷받침하기 위해, 예를 들어, 사람이 죽으면 영혼은 새의 형태로 몸에서 떠난다고 믿었고, 영혼은 한동안 무덤 주위를 날아다니며 때때로 ([8]복수를 위해) 울부짖는다.
동물 활용에 있어서의 인간의 의무
이슬람에 따르면, 인간은 동물의 권리가 존중될 때에만 동물을 사용하는 것이 허용된다.동물의 주인은 동물에게 이익을 주기 위해 모든 것을 해야 한다.주인이 동물을 위해 의무를 다하지 못하면, 그 동물은 다른 사람에게 갑니다.이슬람에서 인간이 동물에 대해 해야 할 의무는 코란, 순나 그리고 [9]전통에 기반을 두고 있다.
동물의 생명 보호
동물 보호는 특별한 [9]상황에서 종교적 의무를 이행하는 것보다 더 중요하다. (...누가 이 땅에서 영혼이나 부패를 위해서가 아니라면, 그것은 마치 인류를 완전히 죽인 것과 같다.)그리고 누구든 누군가를 구하는 것은 마치 인류를 완전히 구한 것과 같다.)[10][11][12]
동물의 건강 보호
동물의 장기를 손상, 무력화, 부상 또는 잘라내는 행위는 엄격히 [9]금지됩니다.무슬림들은 말의 앞머리, 갈기, 꼬리를 자를 수 없다. 왜냐하면 말의 앞머리에는 선한 점이 있다고 믿기 때문이다. 말의 갈기는 말에게 따뜻함을 제공하고 [13]꼬리로 곤충을 쫓아버린다.
동물의 성적 건강 보호
이슬람교도들은 [9]동물의 이종 교배와 같은 행위를 할 수 없다.무함마드는 사람들이 동물을 [14]거세하는 것을 금지했다.
동물 학대 방지
이슬람교도들은 개미의 [15]입에서 잎을 낚는 것을 포함하여 동물들을 괴롭히고 오용하는 것이 허용되지 않는다.무슬림들은 동물을 [16][17]죽이기 전에 동물을 낙인찍거나, 햄스트링이나 십자가에 못박거나,[18][19] 동물을 태울 권리는 없다.인간은 빠른[20] 도축으로 동물의 고기를 구해야 하며,[21] 길게 자르는 것은 피해야 한다.이슬람 학살에서는 척수가 부러질 수 없다.동물로부터 털을 제거하는 것은 동물들에게 취약성을 [22][9]야기하기 때문에 금지된다.
동물 처벌 회피
이슬람교도들은 동물을 [23]훈련시키기 위해서조차 동물을 다치게 하는 어떤 장비도 사용할 수 없습니다.소리에 대한 노출도 [24][9]규제됩니다.
음식을 제공하다
무슬림들은 그들이 보는 어떤 동물에게도 음식과 물을 제공해야 한다. 비록 그 동물이 그들의 [25]것이 아니더라도 말이다.식량과 물을 제공할 때 고려해야 할 것은 동물의 상태와 [28][9]위치에 따른 공급의[26][27] 질과 양이다.
위생 시설 제공
동물들의 건강은 음식, 물,[30][9] 그리고 보호소와 함께 [29]존중되어야 한다.
의약품의 제공
아프면 무슬림들이 치료비와 [31][9]약값을 지불할 것으로 예상된다.
주거 제공
이슬람의 관점에서 볼 때, 동물에게 적합한 보호소는 세 가지 특징이 있다.
- 동물의 요구에[32] 적합하며, 이해하지 못하는 구실로 비위생적인 상태에 놓이면 안 됩니다.
- 동물의 신체적 요구와 건강에 적합하고 추위와 [33]열로부터 보호합니다.
- 동물의 주거는 환경을 오염시키거나 다른 [9][34]유기체에 질병을 퍼뜨려서는 안 된다.
지위의 동물 존중
이슬람에서는 동물의 권리가 삶과 죽음 모두에서 존중된다[35].동물의 몸은 절대 악의적인 [9]목적으로 사용되어서는 안 된다.
코란
비록 코란에서 동물을 다루는 200개가 넘는 구절과 6개의 코란 챕터 (수라)가 동물의 이름을 따서 지어졌지만, 동물의 삶은 [36]코란에서 지배적인 주제는 아니다.코란은 신이 [36]물로 동물을 창조했다고 가르친다.신은 그의 모든 피조물을 보살피고 그들을 [36]부양한다.비록 이 찬양이 인간의 [1][2]언어로 표현되지 않더라도, 모든 창조물은 신을 찬미합니다.신은 각 종(자연의 법칙)에 대한 법칙을 규정했다.동물은 신이 정해준 율법을 따르기 때문에 인간을 위해 규정된 율법을 지키는 사람이 [37]무슬림인 것처럼 무슬림으로 간주해야 한다.인간과 마찬가지로 동물들도 "공동체"를 형성한다.6장 38절에서 코란은 보통 "인간 종교 공동체"라는 의미로 사용되는 움마라는 용어를 동물의 속들에 적용한다.코란 백과사전은 이 구절이 "도덕적, 생태적 [38]의미에 있어서 멀리까지 도달했다"고 명시하고 있다.
지구상에 사는 동물도 없고 날개로 나는 생물도 없다. 다만 너처럼 공동체를 이룬다.성서에서 우리가 빠뜨린 것이 하나도 없나니 그들은 [39]결국 그들의 주님께로 모이게 될 것이다.
코란은 동물들이 여러 면에서 인간에게 유익하며 미적으로 보기에도 즐겁다고 말한다.이것은 [36]인간에 대한 신의 자애의 증거로 사용된다.샤리아에 따라 도축된 동물은 [36]소비될 수 있다.코란의 [40]많은 구절에 따르면 돼지고기의 소비는 굶어죽는 것 외에 다른 대안이 없는 한 [41]죄다.[42]Surat Yusuf of the Quran mentions that a reason why Ya'qub was reluctant to let his son Yusuf to play in the open, even in the presence of his brothers, was that a dhiʾb (Arabic: ذِئْب, lit. '[43][44]늑대'가 잡아먹을 수도 있어
코란에는 개에 대한 세 가지 언급이 있다.
- 5장 4절은 "너희에게 복이 있는 것은 다 복이요, 개와 매를 훈련시킨 것은 너희를 [45]잡는다"고 말한다.
- 18장 18절은 코란에서 종교의 예로 제시된 성스러운 젊은이들의 모임인 동굴의 동료들이 "그들의 개가 문턱에서 앞다리를 뻗고" 자는 것을 묘사하고 있다.더 나아가 22절에서 개는 어떻게 번호가 매겨지든 상관없이 항상 그들의 숫자 중 하나로 계산된다.이슬람 민속에서, 애정어린 전설은 이 개의 충직하고 보호적인 성질을 중심으로 자라났는데, 전설 속의 이름은 Qimmrr이다.[46][47][48]
위의 구절들은 개를 긍정적으로 [49]묘사하는 것으로 여겨진다.검은 개를 "악마"로 간주하는 하디스의 주장은 대부분의 이슬람 학자들에 의해 조작된 것으로 기각되었다.그럼에도 불구하고, 이슬람 학자들은 개의 침을 불순물로 여기는 경향이 있다; 사실상, 이것은 개가 핥는 것은 씻을 필요가 있다는 것을 의미한다.많은 이슬람 법학자들은 목축, 농사, 사냥 또는 보호를 위해 개를 소유하는 것을 허용했지만, 그들이 "친절한"[50] 이유로 개를 소유하는 것을 금지했다.
코란에는 "개미들"이라는 이름의 장 전체가 있다.그 결과 수니파 이슬람에서는 개미를 죽이는 행위가 [51][52]금지된다.앞서 언급한 "개미"의 장에는 술레이만(솔로몬)이 이 익명의 개미와[53] 새, 가장 유명한 후포에 [54]대해 이야기하는 이야기가 있다.
코란은 예언자 살리, [62]사무디족, 알-히르족의 맥락에서 돌에서 나온 기적의 신의 암자(아랍어: َاق ' ' ', '암자')에 대해 이야기한다.
돼지고기는 먹는 것이 하람(금기)이다.왜냐하면 돼지고기의 본질은 불순하다고 여겨지기 때문이다.이것은 코란의 구절에서 그것이 리즈(아랍어: ِْ imp imp, 불순)라고 묘사된다(쿠란 6:145).
금지(haram)는 또한 길들여진 당나귀, 노새, 송곳니를 가진 포식 동물, 발톱을 [63]가진 새들의 고기이다.
쿠란의 수랏 알-무드다티르 50절과 51절은 무함마드의 가르침을 싫어하는 사람들을 비판하면서 [64]카스와라(사자, 먹잇감 또는 사냥꾼)로부터 도망치는 우무르('가스' 또는 '당나귀')에 대해 이야기한다.
The Arabic word meaning "animal" (hayawān/haywān (Arabic: حَيَوَان \ حَيْوَان; plural haywānāt (Arabic: حَيَوَانَات))) appears only once in the Qur'an but in the sense of everlasting life (personal).[7][36]반면에, 보통 "비스트" 또는 "창조물"로 번역되어 인간을 놀랍게도 포함시키면서 때때로 날아다니는 새들과 구별되는 "다바"라는 용어는 중세 아랍어에서는 드물게 동물학에 관한 연구로 남아 있는 반면, 코란에서는 여러 번 나타난다.코란과 초기 이슬람 사상의 동물들은 보통 인간과의 관계에서 보여질 수 있고, 인류중심주의 [36]경향을 만들어낸다.
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순나는 무함마드의 전통적인 전기를 언급하는데, 무함마드의 말과 그의 행동에 대한 예들이 기록되어 있다.순나는 하디스로 구성되어 있다.
동물들은 살아 [65]있는 동안 토막내서는 안 된다.무함마드는 또한 (이븐 오마르와 압달라 빈 알-아스에 의해) 다음과 같이 말했다고 보도되었다."참새나 작은 것을 죽일 자격도 없이 죽이는 사람은 없다. 그러나 하느님은 그것에 대해 그에게 질문할 것이다." 그리고 "누구든지 하나님의 생물에게 친절한 사람은 자신에게 [2][7]친절하다."
Muhammad issued advice to kill animals that were Fawāsiq (Arabic: فَوَاسِق "Harmful ones"), such as the rat and the scorpion, within the haram (holy area) of Mecca.이 지역에서 사육되지 않은 말이나 새 등 다른 동물을 죽이는 것은 [66]금지되어 있다.
이슬람교도들은 동물을 도살할 때 [67]고통을 느끼지 않도록 칼날을 갈아야 한다.무함마드는 다음과 같이 말했다고 한다. "즉, 간이 젖어 있는 모든 생물에게 자비를 베풀면, [2][9]보상이 있다."
무와타의 이맘 말리크에는 무슬림 순례자들이 다른 [68]동물들 외에도 늑대를 조심해야 한다는 내용이 있다.
무함마드는 또한 시장에서 낙타 위에 멍하니 앉아 있는 일부 남성들에게 "낙타를 타거나 [2][7]내버려 두거나 둘 중 하나"라고 질책한 것으로 알려졌다.그것과는 별도로, [69][70]낙타는 이슬람에서 중요하다.Al Qaswa (Arabic: ٱلْقَصْوَاء) was a female Arabian camel that belonged to Muhammad, and was dear to him.[71]무함마드는 메카에서 메디나, 서기 629년의 하지, 그리고 630년의 메카 정복에 이르는 히즈라 기간 동안 카스와를 탔다.낙타는 또한 624년 바드르 전투에도 있었다.예언자가 죽은 후, 낙타는 누구의 [69][72]음식도 빼앗으려 하지 않고 굶어 죽었다고 한다.
알리의 말을 담은 시아파 서적인 나흐즈 알-발라가에서는 모든 [73]설교가 공작새를 찬양하는 데 바쳐진다.벌은 이슬람에서 매우 존경받는다.벌의 구조적인 천재성은 신의 영감 때문이라고 여겨진다.그들의 제품인 꿀도 약으로 추앙받고 있다.벌을 죽이는 것은 큰 [74][75]죄로 여겨진다.
시아파 아하디스에서는 박쥐가 자연의 [66]기적이라고 칭송받고 있다.
늑대는 [43][68]흉포함을 상징할지도 모른다.As for the kalb (Arabic: كَلْب, dog), there are different views regarding it.[76][77]이슬람 율법의 수니파 말리키 학파는 야생견과 애완견을 구별하는데, 이는 단지 애완견의 침만 [78]불순물로 간주하는 반면, 이슬람 율법의 일부 학파는 개를 [79]불결한 것으로 간주한다.역사학자 윌리엄 몽고메리 와트는 무함마드가 630년 군대와 함께 메카로 이동하면서 암컷 개 한 마리와 갓 태어난 강아지들이 방해를 [76]받지 않도록 보초병을 배치한 것을 예로 들며 동물에 대한 친절이 놀랍다고 말한다.무함마드 자신은 개들 앞에서 기도했고 최초의 이슬람교도였던 그의 사촌들과 동료들 중 많은 수가 개를 키웠다; 메디나의 예언자 모스크는 무함마드의 시대와 그 [80]후 수 세기 동안 개들이 뛰어놀 수 있도록 허락했다.아부 후라이라가 쓴 두 편의 내레이션에서 예언자는 동료들에게 물을 주고 갈증을 해소함으로써 개의 생명을 구하는 미덕에 대해 이야기했다.한 이야기는 목마른 개에게 물을 줘서 알라에게 축복을 받은 남자를 언급했고, 다른 한 이야기는 그녀의 신발에 물을 채워서 갈증으로 혀를 내민 개에게 준 창녀였다.이 행위에 대해 그녀는 궁극의 보상, 강이 흐르는 영원한 천국을 부여받았고,[81] 그곳에서 영원히 살 수 있었습니다."코란 (수라 18절, 9-26절)은 이 개가 종교적 [82]박해를 피해 잠든 일곱 명의 사람들을 지킨다고 칭찬한다.이슬람 학자 잉그리드 맷슨은 "동굴을 지키는 이 개의 부드러운 묘사는 이 개가 [78]신자들에게 좋은 동반자라는 것을 분명히 보여준다"고 말한다.이슬람의 두 번째 칼리프인 우마르는 자신의 왕국에서 개가 굶주린다면 자신의 [83]의무를 저버리는 것이라고 말했다.코란에 따르면 사냥개 사용이 허용돼 있어 말리키 학파는 야생견과 가축견을 구별한다.이 때문에 이슬람교도들은 길들여진 개의 입에 걸린 게임을 먹을 수 있기 때문에 길들여진 개의 침은 [78]불순할 수 없다.아부 엘 파들은 이슬람 민중의 개에 대한 반감이 이슬람 이전의 아랍 풍습과 [84]태도와 훨씬 더 일치하는 견해를 반영하고 있다고 말하면서 그와 같이 상냥한 생명체를 창조한 바로 그 신이 그의 예언자를 '불결하다'고 선언하게 할 것이라는 것을 믿기 어려웠다.게다가, 그는 가장 믿을 만한 출처 중 한 곳에서 나온 하디스가 예언자 자신이 장난스럽게 짖는 [84]개들 앞에서 어떻게 기도했는지를 말해준다는 것을 발견했다.무슬림 이븐 al-Hajjaj에 의한 이야기에 따르면 악의 동물의 형태로, 검은 개들은 징후와 개들의 회사;[77][85] 하지만, 할레드 아부 엘 파들, 학자들의 대다수와"전통이 왜곡되어 마호메트를 찾아가 덕분""아랍 신화 이슬람교 이전의."하게 여기지에 따라 무슬림의 선행의 일부를 voids.[50][49]매트슨은 다른 학교의 신도들에게 "우리 집에는 많은 불순물들이 존재하는데, 대부분 인간의 배설물, 혈액, 그리고 다른 체액의 형태로 존재한다"며, 이러한 불순물들이 이슬람교도들의 옷과 접촉하는 것이 일반적이기 때문에,[78] 그것들은 단순히 기도 전에 세탁되거나 바뀐다고 가르친다.그러나 수니파 말리키파의 추종자들은 개가 [86]불결하다는 생각에 동의하지 않기 때문에 꼭 필요한 것은 아니다.개별적인 파타와는 개가 친절하거나 다른 방법으로 풀려난다는 것을 나타내었고,[87] 이전의 이슬람 문헌들은 종종 개를 자기희생과 충성심과 같은 매우 존경받는 미덕의 상징으로 묘사했는데, 이것은 독재적이고 부당한 통치자들의 손에 억압적인 [88]도구가 된다.
길들여진 고양이들은 이슬람 문화에서 특별한 위치를 차지하고 있다.무함마드는 고양이 므자흐를[89] "그 [71]위에서 자고 있던 므자흐를 방해하기보다는 망토를 벗고 갈 것" 정도로 사랑했다고 한다.
아사드(사자), 나미르(표범), 나무르(호랑이)와 같은 큰 고양이는 [68]늑대와 비슷하게 사나움을 상징할 수 있다.사자는 잔인함과는 별개로 이슬람과 아랍 문화에서 중요한 위치를 차지하고 있다.알리,[90] 함자 이븐[91] 압둘-무탈리브, 오마르 [92]무크타르와 같이 용감하기로 유명한 사람들은 "신의 사자"와 "사막의 사자"와 같은 칭호를 받았다.
거미 한 마리가 무함마드와 아부 바크르가 숨어 있던 동굴 입구에 거미줄을 쳐서 그들을 구했다고 한다.거미줄 때문에, 그들의 박해자들은 동굴이 비어있을 것이라고 생각했다; 그렇지 않았다면, 거미줄이 없었을 것이다.그러므로 이슬람교도들은 거미를 죽이는 것을 [93][94]죄악으로 여긴다.
이슬람 문화
보통, 무슬림 다수 문화에서, 동물들은 종종 사람들의 이름과 교환할 수 있는 이름을 가지고 있다.이슬람 세계에서는 아사드와 간다파르, 쉬르와 아르슬란 (페르시아와 터키어로 각각 사자를 의미함), 그리고 파하드 (치타나 표범을 의미할 수 있지만 "님르"는 후자에 더 흔함)와 같은 이슬람 이름이나 호칭이 흔하다.동물 이름을 가진 저명한 무슬림은 다음과 같습니다.함자, 압드 알-라흐만 이븐 사크르 알-다우시 알-자흐라니(그의 쿠냐 "아부 후라이라" 또는 고양이의 아버지로 더 많이 알려져 있음), 압둘-카디르 길라니(알-바즈 알-아샤브, 현명한 매) 및 샨데르환의 랄 샤바즈 알-자흐라니(랄)
이슬람 문학에는 동물 이야기가 많이 있다.아랍어와 페르시아 문학은 많은 동물 우화를 자랑한다.8세기에 압드 알라 이븐 알 무카파스에 의해 아랍어로 번역된 가장 유명한 칼릴라 와 딤나 또는 판차탄트라는 유럽에서도 알려졌다.12세기에, 시하브 알딘 알 수라와디는 동물에 대한 많은 단편 소설을 썼습니다.비슷한 시기에 이란 북동부에서는 아타르 네이샤푸리(파리드 알딘 아타르)가 서사시 만티크 알-타이르(새의 [95]회의라는 뜻)를 작곡했다.
2016년 말레이시아에서는 종교단체인 말레이시아 이슬람개발부가 핫도그라는 용어의 사용을 금지했다.이 회사는 이 제품을 판매하는 식품 판매점에 제품의 이름을 바꾸거나 할랄 인증을 거부할 위험을 무릅쓸 것을 요청했다.현지 언론에 따르면 말레이시아 할랄 식품 가이드라인은 비할랄 제품의 [96]이름을 따서 할랄 제품을 명명하는 것을 금지하고 있다.가자지구를 장악하고 있는 이슬람 단체 하마스는 2017년 5월 "우리의 여성과 아이들을 보호하기 위한 것"이라며 공공 개의 산책을 금지했다.하마스 관계자들은 이러한 금지가 "가자의 문화와 전통에 반하는 것"[97]이라고 말한 개를 길거리에서 산책시키는 것에 대한 대응이라고 말했다.
의식적 학살
영국의 동물 복지 단체들은 이슬람(다비하)과 유대교(셰치타)에서 행해지는 일부 의식적인 도살 방법이 비인간적이고 "심각한 고통"[98][99]을 야기한다고 비난했다.농장 동물 복지 위원회의 의장인 주디 맥아더 클라크에 따르면, 할랄이나 코셔의 도살 수단이 소에게 사용될 때 소가 피를 흘려 죽기까지 최대 2분이 걸린다고 합니다. "이것은 동물에 대한 주요한 절개이며 고통을 받지 않는다고 말하는 것은 매우 터무니 없는 일입니다."이에 대해 영국 무슬림 평의회의 마지드 카트는 "갑작스럽고 빠른 출혈은 아니다.혈압이 급격히 떨어지고 뇌가 순식간에 혈액을 공급받지 못해 고통을 [99]느낄 시간이 없습니다.
dhabiha을 허용하는에는 독일 헌법 재판소는 1978년 연구 교수는 빌헬름 슐즈 대학에 수의학과 하노버의 제대로 수행된다는 의식의 형태로[t]he 도살,,와 새끼 양에 뇌파 기록 및 실종된 방어 행동에 따라 고통이 없다 결론을 내렸다에 의해 cited[100].."[101]이슬람교도들과 유대인들은 또한 영국의 전통적인 살육 방법이 "동물은 완전한 의식과 감각을 가지고 있지만 때때로 신체적으로 움직이지 못하게 만든다"는 것을 의미한다고 주장해왔다.반면 셰치타와 다브에 날카로운 칼을 꽂으면 통증이 느껴지지 않습니다. 상처는 깨끗하며 피를 흘리면 몇 [102]초 안에 의식을 잃을 수 있습니다.
이슬람 미술의 동물
동물의 묘사는 이슬람 예술에서 많은 기능을 한다.다양한 동물 모티브는 다양한 사물에서 인간을 위한 상징적 은유로서 기능할 수 있지만, 그 용도는 궁극적으로 이러한 형상이 위치한 상황에 따라 개체마다 크게 다를 수 있다.동물의 묘사는 장식적인 모티브가 될 수도 있고, 장식적인 목적으로 동물을 사용한 예는 직물, 도자기, 금속 세공품, 모자이크, 그리고 일반적으로 다양한 이슬람 예술 매체에서 찾을 수 있다.게다가 이슬람의 동물 묘사는 각각의 용법에 있어서 장식적인 것과 상징적인 것의 조합일 수 있다.예를 들어, 이슬람 시대 초기 이란의 레이이에서 온 "생명나무와 날개 달린 사자가 있는 양면 섬유"와 같은 가구를 덮는 데 사용된 동물 모티브의 왕실 태피스트리이다.'생명의 나무와 날개가 달린 사자가 있는 양면 섬유'의 경우, 사자는 자연에서 사자의 상징적 힘과 술탄의 힘을 대표하는 동물 모티브를 재현하기 위한 훌륭한 연구로 활용될 수 있다.사자를 [103]시각적으로 묘사할 때 두 가지 용도가 있다는 것을 보여줍니다.
많은 동물들은 종종 "채소" 패턴으로 표현되고 종종 사랑받는 위치에서 발견됩니다.우리는 종종 나무를 실제로 시각적으로 표현하고 있는 이 우상이나 측면의 동물들을 발견할 수 있는데, 이것은 일반적인 모티브인 것처럼 보인다.우마이야드 시대에 칼리프 왈리드 2세의 통치하에 세워진 키르바트 알 마피아르의 사막 궁전에서 발견된 생명의 나무 모자이크는 아마도 이슬람 [104]세계에서 동물들을 형상화한 가장 잘 알려진 모자이크 중 하나일 것이다.이 특별한 모자이크는 여가를 위한 목욕탕 단지 역할을 했던 사막 궁전의 개인 방에서 발견되었다.동물의 형상 묘사를 설명하는 이 특정한 모자이크에는 종교적 맥락이 없으며, 종교적 맥락 아래에서는 이슬람 신앙의 부니코니즘 때문에 그러한 형상 묘사를 볼 수 없습니다.모자이크 오른쪽에는 사자 한 마리가 가젤을 공격하고 왼쪽에는 다른 두 개의 가젤이 무심코 풀을 뜯고 있습니다.비록 이 모자이크에 대한 여러 가지 해석이 있지만, 한 가지 주요한 해석은 생명의 나무를 실제로 묘사하는 것이 이슬람 세계에서 자라나는 위대하고 방대한 지식을 비유하는 것으로 보인다.가젤을 공격하는 사자는 이전 문명으로부터 모티브를 [105]차용한 것으로 이슬람과 이슬람 칼리파트는 그들 이전의 위대한 문명의 유산을 이어가는 것으로서 권력을 상징한다.또 다른 주요 해석은 이 모자이크가 욕조 단지의 개인 방에 위치해 있는 것을 볼 때 칼리파들의 성적 능력을 묘사하는 사적인 에로틱 예술 작품이었다는 것이다.열매를 맺는 나무에 나뭇가지가 얽히고 설킨 것, 나무 옆에서 풀을 뜯고 있는 암컷 가젤, 그리고 물론 사자가 그의 "사자"(유일한 암컷 가젤)를 쓰러뜨린 것은 모두 술탄의 명성과 위업을 증명하는 것으로 술탄 자신의 [105]글에 잘 기록되어 있다.
죽은 동물의 살아있는 동물이나 트로피 조각은 때때로 이슬람 세계의 한 술탄에서 다른 술탄으로 왕궁에 보내졌다.어떤 경우, 이러한 동물들의 선물 교환은 이슬람 세계 밖에서도 이루어질 수 있다.샤를마뉴가 술탄에게 살아있는 동물(정확히 말하면 [106]살아 숨쉬는 코끼리)을 선물한 문서화된 예가 있다.많은 경우, 우리는 상아처럼 획득된 동물의 조각들이 전리품뿐만 아니라 장식으로 용도 변경되는 것을 볼 수 있다.스페인 마디나트 알 자흐라의 왕립 워크숍에서 만들어진 알 무히라의 팍시스는 사악한 정치적 함의가 [107]담긴 장식품으로 사용하기 위해 왕자에게 선물한 것이다.아마도 가장 흥미로운 것은 이 통들이 상아로 정교하게 조각되어 즐거움, 권력 등 다양한 관계에서 다양한 동물 모티브를 묘사할 것이라는 점이다.다시 한 번 말하지만, 이 작품들은 궁궐이나 개인 주택에 전시될 예정이었기 때문에 음이온이 아니었다.그들의 배후에 종교적인 의미는 없었다.'알 무히라의 팍시스'를 보면 이슬람 예술로 여러 번 묘사된 장식된 동물상을 볼 수 있다.황소 두 마리, 말 탄 남자 두 명, 그리고 물론 수사슴을 공격하는 사자 두 명을 볼 수 있습니다.이 상아색 관은 또한 씨름에 종사하는 두 남자, 술탄과 그의 아들들로 추정되는 것, 음악가, 우리가 이전에 이 관 전체를 조각한 이슬람 예술의 다른 예에서 보았던 식물성 또는 아라베스크 무늬, 그리고 관의 위쪽 영역을 가로지르는 티라즈 띠를 묘사하고 있다.다시 언급한 정치적 [107]경고
위의 예에 대한 일반적인 가장 중요한 생각은 동물을 인간의 상징적 표현으로 사용하는 것, 왕실의 장식품, 권력의 상징적 표현 등이 반드시 그것들의 사용에서 배타적인 것은 아니라는 것이다.대신에, 그들은 예술과 문화 면에서 모든 영역을 넘나들 수 있었다.이슬람 미술에서 동물을 묘사하는 데는 다양한 용법과 의미가 있다.문맥은 정치적, 종교적, 장식적 등 다양합니다.이슬람에서 이러한 동물들의 표현은 정적이지 않고 셀 수 없이 많은 이야기를 한다.
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추가 정보
- 인터넷상의 이슬람 율법에 따른 이슬람 내 동물에 대한 태도.하우스니 알-하티브 셰하다(2009)
