마드칼리즘

시리즈의 일부 이슬람교
펀더멘털 이슬람교 역사 문화 경제학 정치 세속주의
이념 이슬람교 큐트비즘 호메이니즘 살라피 운동 국제전파 국가별/지역별 시아파 이슬람주의 이슬람 근본주의
컨셉트 이슬람교의 배교 탁피어 칼리페이트 이슬람과 민주주의 이슬람 사회주의 이슬람 국가 이슬람 군주제 이슬람 공화국 (지식의) 이슬람화 지하드 이슬람 테러 지하디즘 범이슬람주의 정치 이슬람 양상 포스트 이슬람주의 샤리아 슈라 2국론 음마
영향 반공 반제국주의 반시온주의 이슬람 황금기 이슬람 부흥
무브먼트 스콜라틱 바렐비 Dawat-e-Islami Ahl-i Hadith 더반디 마드칼리즘 누르쿠 사화운동 와하비즘 국제전파 국가별/지역별 정치적인 Hizb ut-Tahrir 이란 혁명 자마트이이슬람어 밀 î 괴뤼 무슬림 형제단 파키스탄 테스크-e-라브바이크 이슬람 정당 목록 전투적 기반을 둔 호전적인 이슬람교 MENA 지역 남아시아 동남아 사하라 사막 이남의 아프리카
주요 텍스트 칼리프 왕국 또는 그랜드 이마메이트 (Rash ī드 īď하 1922) 이슬람 종교사상의 재구성 (Iqbal 1930년대) 국가와 정부의 원칙 (Asad 1961) 마알림피알타리크 ("Milestones") (Quutb 1965) 이슬람 정부: 법학자의 통치 ("Velayat-e faqih") (Khomeini 1970)
국가원수 Ali Khamenei 오마르 알 바시르 무아마르 카다피 Recep Tayyip Erdoğan 루홀라 호메이니 모하메드 무르시 자울하크 알리야 이제트베고비치 모하메드 오마르 사우드 왕가 타니 왕가 Hibatullah Akhundzada
주요 이념 무함마드 압두 Jamāl al-Dīn al-Afghānī 카지 후사인 아마드 무함마드 나시루딘 알-알바니 무함마드 아사드 하산 알반나 Rached Ghannouchi 사프와트 헤가지 무함마드 이크발 Ali Khamenei 루홀라 호메이니 Necip Fazıl Kısakürek Abul A'la Maududi 아불 하산 나드위 타치 알딘 알나바니 Yusuf al-Qaradawi Sayyid Qutb 타리크 라마단 아타 아부 라슈타 라시드 리다 나브밥 사파비 알리 샤리아티 하지 샤리아툴라 하산 알투라비 아흐메드 야신 무함마드 이븐 압드 알 와합
이슬람주의 비판 이슬람주의 비판 이슬람에 대한 비판 이슬람 내의 자유주의와 개혁 운동 유럽에 북미에 Khaled Abu al-Fadl 파라그 포다 Abdelwahab Meddeb 메리엄 나마지 Maajid Nawaaz 올리비에 로이 바삼 티비
관련주제 이슬람과 현대 모더니즘 이슬람교와 다른 종교들 이슬람 공포증
이슬람 포털 정치포털
v t

Madkhalism은 아랍 세계의 세속적인 권위주의 정부에 대한 군주주의와 충성심을 특징으로 하는 셰이크 라비 알-Madkhali의 글에 기초한 더 큰 살라피 운동 내의 조용한 사상의 한 종류입니다.^[1][2][3][4] 아랍 국가들은 일반적으로 살라피즘의 다른 종류들과는 대조적으로 세속적인 형태의 정부에 대한 지지 때문에 마디칼리즘을 선호해왔고,^[5] 사우디아라비아에서의 마디칼리즘의 감소는 무슬림 세계의 세속적인 형태의 정부에 대한 지지의 감소와 관련이 있습니다.^[6]

이 운동은 사우디아라비아에서 시작되었지만, 대부분의 사우디 아라비아인들이 마드칼리스트의 칙령을 심각하게 받아들이지 않으면서,^[7] 사우디 아라비아에서 지지 기반을 잃고 유럽의 이슬람 공동체로 밀려났습니다.^[8] 정치학자 오마르 아슈어는 이 운동이 컬트와 유사하다고 묘사했고,^[9] 영어 매체들은 이 단체를 그렇게 언급했습니다.^[8]

아랍 정권과 더불어 미국의 정책 입안자들과 국무부의 고위 고문들도 미국 정부에 알-마드할리와 그의 사고방식에 자금을 대라고 조언했습니다.^[10]

Madkhalis는 무슬림형제단이나 이슬람국가와 같은 다른 집단의 구성원들과 대조적으로 지적인 깊이와 지식을 가지고 있지 않은 매우 단순한 사람으로 묘사되어^{[by whom?]} 왔습니다. 따라서, 그들은 상대에게 덜 위협적인 존재로 여겨집니다.^[11]

역사

이 운동은 본질적으로 무슬림 형제단, 경쟁자인 사화 운동 및 쿠트비 운동에 대한 반작용이었습니다.^[12] 이 운동의 지도자인 세이이드 쿠트브는 마드칼리와 그의 운동에 의해 배교자로 간주됩니다.^[13]

Rabee al-Madkhali는 90년대 초 걸프 전쟁이 일어난 시기와 그 이후에 사우디의 지원을 통해 믿을 수 없을 정도로 영향력이 있었습니다. 사우디 정권은 미국 정부와 유착하고 사우디가 아라비아 반도에 미군 기지를 설치하는 것을 허용하는 바람에 사화운동에 큰 분노를 일으켰습니다. 이에 사우디 정부는 이 운동의 지도자들을 투옥하고, 정치적으로 가장 조용했고, 정권을 지지했으며, 잠재적인 반대자들을 미국과 사우디 정권으로 빼돌리는 데 능했던 알-마드할리를 강력하게 홍보했습니다. 미국의 고위 정책 입안자인 윌 매캔츠와 재럿 브래치먼은 또한 미군에 대한 폭력을 옹호하는 지하디스트들에 대한 지지를 빼돌리기 위해 알 매드칼리와 같은 인물들에게 별도의 자금을 지원하라고 조언했습니다.^[10]

1990년대 초 마드칼리스트 운동이 시작되었을 때, 사우디아라비아와 이집트 정부는 더 넓은 이슬람 운동의 더 극단적인 요소에 대한 균형을 맞추기 위해 이 단체를 홍보했습니다.^{[3][14][15][16][17]} 이 시기에 많은 급진 지하디스트들이 특히 살라피스트의 거점인 부라이다에서 마드칼리즘으로 개종했습니다.^[18] 쿠웨이트에서 마드칼리 운동은 1981년 "주류"인 살라피즘에서 분리된 사람들을 중심으로 전개되었는데, 그들 중 많은 사람들이 정치 분야에 진출했기 때문입니다.^[19]

사우디 종교계의 고위 인사들이 이 운동을 전반적으로 비난하고, 사우디 그랜드 무프티와 압둘 아제즈 이븐 압둘라아 알아쉬-샤이크 상임위원회 위원장이 구체적으로 라비 알-마드칼리를 비판한 후, 이 운동은 더 넓은 아랍 세계 내에서 지지 기반을 잃었습니다.^[7] 사우디아라비아 내에 남아있는 마드칼리의 추종자들은 서구 출신의 외국인 노동자들, 라비 알 마드칼리의 고향 출신의 사우디인들, 쿠웨이트인들과 예멘인들입니다.^[13] Madkhali는 또한 자신의 업무를 홍보하고 경쟁 성직자들의 활동을 감시하기 위해 전국적인 제자 네트워크를 보유하고 있으며,^[5] Madkhali는 쿠웨이트 이슬람 유산 부흥 협회의 추종자들에 의해 수적으로 열세지만 중동, 유럽 및 동남아시아에서 광범위한 국제 네트워크를 보유하고 있습니다.^[19] 출신국에서 청중을 잃었음에도 불구하고, 이 운동은 2010년대 초까지 외부로 뻗어 나갔고, 카자흐스탄 정부는 그들과 다른 이슬람주의자들을 의심스럽게 여기는 서부 카자흐스탄에서 마드칼리스트들이 추종자들을 얻었습니다.^[20][21] 이러한 이득에도 불구하고, 서방 분석가들은 여전히 이 운동이 주로 유럽의 현상으로 밀려난 것으로 묘사하고 있습니다.^[7][22] 분석가들은 네덜란드의 살라피스트 운동의 절반 이상이 마드할리스트와 그들의 동맹이라고 추정했습니다.^[23]

2012년 8월 24일 금요일, 무함마드 알 마드칼리에 충성하는 이슬람교도들이 건설 장비와 불도저로 리비아의 즐리텐에 있는 수피 신전들을 철거했습니다.^[24] 이 행위는 전후 리비아 정부의 최고 종교 관리이자 유네스코 총국장인 이리나 보코바 외에 22개의 NGO에 의해 비난을 받았습니다.^[25][26][27] 전후 리비아 정부는 마디나 이슬람대학 교수인 무함마드 알-마드칼리를 사우디 정부에 고발했습니다.^[28]

아랍의 봄에 대한 반응은 매드칼리스트와 순수주의 살라피즘 주류 사이의 또 다른 단절점이었습니다. 대부분의 순수주의자 살라피스트들은 처음에는 리비아 내전과 시리아 내전을 모두 반대했지만, 결국 카다피 정권과 아사드 정권의 극심한 폭력으로 인해 두 경우 모두 반대파 뒤에 지지를 던졌습니다. 마드할리스트들은 이러한 입장을 위해 주류 순수주의자들을 공격했습니다.^[19]

2019년 초, 마드칼리스트들은 사우디 정부의^[29] 지원을 계속 받고 있으며, 제2차 리비아 내전 당시 "리비아의 가장 강력한 군벌"로 묘사된 칼리파 하프타르 리비아 육군 원수와 공통된 대의를 발견했습니다.^[30]

마드칼리스는 리비아의 반대파들을 지지하는 것을 종종 발견했습니다. 이는 명백하게 모순된 지방이 라비 알 마드칼리, 무함마드 빈 하디 알 마드칼리와 다른 살라피 학자들에 의해 발행되었기 때문입니다. 이러한 다른 파타와에 대한 한 가지 설명은 무슬림의 최고 권위에 복종하는 살라피 원칙으로 인해 더 많은 권위를 얻는 어떤 정치 파벌과도 마드칼리스가 동맹을 맺을 것이라는 것입니다.^[31]

테네츠

시리즈의 일부: 살라피 운동
사부 마사지드, 사우디아라비아
신학과 영향 살라프 무함마드 사하바 타비운 Taba al-Tabi'in Ahl al-Hadith 아흐마드 이븐 한발 이븐 하즘 이븐 타이미야 Ibn Qayyim al-Jawziyya 이븐 카티르 알다하비 이븐 압드 알하디 Ibn Muflih 무함마드 하야아트 알신디 Ibn 'Abd al-Wahhab Shah Waliullah Dehlawi 알쇼카니
창업자 및 주요 인물 시드 나제르 후사인 시디크 하산 칸 자말 알딘 카시미 세이이드 무함마드 라시드 리다 무함마드 이븐 이브라힘 알라쉬셰이크 압드 알아지즈 이븐 바즈 Ibn al Uthaymeen 나시루딘 알바니 Zubair Ali Zai 무함마드 이븐 살리흐 알 무나지드 'Abd al Aziz al-Ťarifi 살라피의 학자 목록
주목할 만한 대학 움 알 쿠라 대학교 마디나 이슬람 대학교 이맘 모하마드 이븐 사우드 이슬람 대학교 자미아 살라피아, 파이살라바드 자미아 살라피아 주, 바라나시 이슬라마바드 국제 이슬람 대학교 살라피 이슬람 대학교 목록
관련 이념 알-이 하디스 무브먼트 이슬람교 이슬람 근본주의 마드칼리즘 만하지 큐트비즘 사화운동 살라피 지하디즘 수피-살라피 관계 와하비즘 국제전파 국가별/지역별 하지미즘
연계조직 알누르당 오센티 파티 피플 파티 탁퍼르왈히그라 이라크 레반트 이슬람 국가 알카에다
정치포털 이슬람 포털
v t

광신도는 종종 와하비즘과 비교되며, 더 넓은 운동과 많은 신조를 공유합니다.^[3][17] 그러나 언론 분석가들은 그들의 차이에도 불구하고 그러한 이슬람주의 운동을 일반화하지 말라고 경고했습니다.^[20] 그러나 쿠트비 성직자들에 따르면, 마드칼리는 나이가 많은 살라피스트 학자 무함마드 나시루딘 알바니에게서 많은 것을 빌렸습니다. 그러나 쿠트비 성직자들에 따르면, 마드칼리는 알바니보다 더 극단적인 입장을 취했고, 알바니가 성직자 사파르 알 하왈리와 살만 알 오우다를 칭찬하자 마드칼리 성직자들은 당황했습니다.^[5]

Madkhalist 담론의 주춧돌은 공공장소에서의 정부에 대한 의심할 여지 없는 충성심, 심지어 그들의 주체에게 극단적이고 정당하지 않은 폭력을 행사하는 정부에 대한 충성심입니다.^[19] 중동의 대부분 세속적인 정부, 전체주의에 반대하는 다른 이슬람 단체들과 달리, 마드칼리스트 운동은 그러한 정권들을 공개적으로 지지합니다.^{[9][32][33][34]} 매드칼리스트들은 아랍 국가들의 정부들이 억압적이라고 해도 반란을 일으키지 않을 것이라고 주장합니다. 그들은 하나님이 번역된 여성 수라의 59번째 코란 구절 때문에 무슬림 최고 권위자에게 이 권리를 주었다고 주장합니다.

"오, 알라를 믿고, 알라에게 순종하고, 전령에게 복종하는 자들과 여러분 가운데서 권위를 가진 자들이여."

그리고 또 다른 예언적 전통 때문에, 자신의 견해를 거부하는 사람은 무슬림 종파인 카와리즈의 일원으로 분류됩니다.^[13]

무슬림이지만 아랍인이 아닌 나라들의 정부들과의 관계가 항상 그렇게 순탄했던 것은 아닙니다. 두 Madkhali 형제는 1990년대 후반부터 2000년대 초반까지 계속된 무장한 말루쿠 종파 분쟁에 인도네시아 안팎의 무슬림들이 동참하도록 적극 독려했습니다.^[35][36] 2000년, 무함마드 알 마드칼리는 국제적으로 인정받는 이슬람 학자인 당시 인도네시아 대통령 압두라흐만 와히드의 지하드 금지를 샤리아 법에 어긋난다고 선언하기까지 했습니다.^[37]

종종 다른 모든 살라피스트들과 이슬람주의자들과 함께 뭉쳤지만, 마드칼리스트들은 살라피스트 지하디즘에 반대하고 상호 경쟁하는 것으로 유명합니다.^[20] 마드칼리스트 운동은 정치적으로 조용하며 살라피즘 주류의 조직적인 정치적 노력을 회피하고, 심지어 현대 정치 체제에 참여하는 종교 성직자들을 이단자나 심지어 배교자라고 선언하는 데까지 나아갔습니다.^[38][39] 이처럼 정치적으로 적극적인 살라피스트들은 흔히 마드칼리즘 추종자들에 의해 "진정한 살라피즘"에 대한 국제적 음모의 일부로 묘사됩니다.^[40] 반면 서방 정보기관들은 광범위한 살라피 운동 하에서 볼 수 있는 다른 집단들과 비교하여, 마드칼리스트들을 미국의 지원과 자금 지원을 신중하게 받을 수 있는 집단으로 규정했습니다.^[41]

대부분의 마드칼리스트들이 거주하는 비이슬람 사회와의 상호작용도 이 운동을 구분합니다. 서방 세계의 대부분의 살라피 무슬림들은 더 넓은 사회에 실용적으로 참여하기 위해 그들의 종교 생활 방식을 조정하는 것으로 유명하지만, 특히 마드칼리스트들은 비이슬람교도들과의 접촉을 최소화하는 것으로 유명합니다.^[42] 또한 더 넓은 이슬람 운동과 달리, 마드칼리스트들은 무슬림들이 더 정통적인 무슬림 생활 방식을 채택하도록 설득하고 소수 공동체로서 그들의 권리를 단순히 받아들이고 방어하는 것을 선호하기 때문에 서구 사회를 이슬람으로 전환하는 데 집중하지 않는 것으로 보입니다.^[43]

마드칼리스트들의 폴믹스는 다른 살라피스트들과도 확연히 다릅니다. 무슬림 교의적 교류에서 마드칼리즘의 주목할 만한 특징은 논의 주제에 대한 담론만이 아닌 상대적 종파를 명확히 하는 것입니다.^[33] 이 운동의 지도자인 Rabee al-Madkhali 역시 쿠트비즘과 같은 라이벌 운동과는 다른 무거운 초점을 가지고 있습니다. 무슬림 형제단은 마드할리파가 살라피스트 학자들의 찬사를 종종 극화하거나 과장하고, 마드할리파와 마드할리파에 반대하는 견해로 살라피스트를 억압하거나 위협하려 한다고 비난하면서 이 운동의 지도자에 대한 옹호에 집착하는 것으로 묘사되어 왔습니다.^[44] Madkhali가 추진하는 공통적인 진언은 이 운동의 성직자들을 심문하는 것은 일반적으로 금지되며, 필요한 경우에만 허용된다는 것입니다.^[45]

인용