만주족

만추

ᠮᠠᠨᠵᡠ
총인구
10,682,263
인구가 많은 지역
중국 본토	10,410,585명 (2010년 기준)[1]
타이완	12,000 (2004년 추산)[2]
홍콩	1,000 (1997년 추산)[3]
일본	1,000
언어들
만다린 중국어 만추
종교
만주족의 무속, 불교, 중국의 민속 종교, 무신론과 로마 가톨릭
관련 민족
한족, 기타 퉁구스어족 특히 시베스

만주족(만주: ᠮᠠᠨᠵᡠ, 묄렌도르프: 만주, 중국: 滿族, 피닌: 므 ǎ수, 웨이드-자일스: 만주)은 동북아시아 만주에 자생하는 퉁구스계 동아시아 민족입니다.그들은 중국에서 공식적으로 인정받는 소수 민족이며 만주라는 이름이 유래된 민족입니다.^[4][5]중국의 후금(1616–1636)과 청(1636–1912) 왕조는 중국 북부에 진 왕조(1115–1234)를 세운 여진족의 후손인 만주족에 의해 세워지고 통치되었습니다.만주족은 퉁구스어족의 가장 큰 분파를 형성하며 중국 전역에 분포하며 중국에서 네 번째로 큰 민족 집단을 형성합니다.^[1]그들은 31개의 중국 지방에서 발견될 수 있습니다.그중에서도 랴오닝성이 가장 인구가 많고 허베이성, 헤이룽장성, 지린성, 네이멍구, 베이징 등 만주족이 10만 명이 넘습니다.인구의 약 절반이 랴오닝성에, 5분의 1이 허베이성에 살고 있습니다.중국에는 신빈, 쉬옌, 칭룽, 펑닝, 이퉁, 칭위안, 웨이창, 관청, 벤시, 관뎬, 환런, 펑청, 베이젠^B 등 만주족 자치현과 300개 이상의 향이 있습니다.^{[6]: 206–207} 만주족은 자치구가 없는 중국에서 가장 큰 소수 집단입니다.

이름.

1635년 홍타이지 황제가 여진족을 대신하여 만주족의 공식 명칭으로 채택한 것은 ᠮᠠᠨᠵᡠ.만주족은 진저우 여진족의 옛 말이었던 것으로 보이지만, 어원은 잘 알려져 있지 않습니다.^{[7]: 63}

주만주당은 17세기 초 문서를 보관하는 곳으로 만주어를 가장 먼저 사용한 곳입니다.^[8]그러나 '만주'라는 민족명의 실제 어원은 논란의 여지가 있습니다.^{[9]: 49} 청 왕조의 공식적인 역사 기록인 만주족 기원 연구에 따르면, 민족 이름은 마주 ś르 ī에서 유래했습니다.건륭제도 그 관점을 지지했고 심지어 그 주제에 대해 여러 편의 시를 썼습니다.^{[11]: 6}

청나라 학자 멍센도 동의했습니다.한편, 그는 만주라는 이름이 지안저우 여진족의 족장인 리만주(李萬州, 李滿住)에서 유래한 것일 수도 있다고 생각했습니다.

또 다른 학자인 Chang Shan은 만주가 복합어라고 생각합니다.사람은 "강함"을 의미하는 망가(ᠮᠠᠩᡤᠠ)라는 단어에서 왔고, 주(ᠵᡠ)는 "화살"을 의미합니다.그래서 만주는 사실 "용감한 화살"이라는 뜻입니다.^[12]

푸신언의 "젠저우의 어원", 장빙린의 "만사의 어원", 이사무라 산지로의 "우지와 모허의 어원", 손원량의 "만사의 어원", "망구(n)강의 어원" 등의 다른 가설이 있습니다.^[13][14][15]

2022년의 광범위한 어원 연구는 만주어가 다른 퉁구스어족 언어에서 아무르강 하류를 가리키는 단어들과 동족이며 퉁구스어조어 *맘고어 '아무르강 하류, 큰 강'으로 재구성될 수 있다는 견해를 추가적으로 뒷받침합니다.^[16]

역사

기원과 초기 역사

만주족은 일찍이 중국에 진나라(1115–1234)를 세운 여진족의 후손입니다.^{[17][18]: 5 [19]}모허라는 이름은 만주족의 조상 집단을 지칭하는 것일 수도 있습니다.모헤족은 돼지 농사를 광범위하게 행했고 주로 좌식 생활을 했으며,^[20] 또한 돼지 가죽과 개 가죽을 외투에 사용했습니다.그들은 주로 농부였고, 사냥뿐만 아니라 콩, 밀, 조, 쌀을 재배했습니다.^[20]

10세기에 여진이라는 용어는 오늘날 중국 동북부의 발해국을 지칭하는 당나라 말기의 문서에 처음 등장했습니다.여진족은 선진적인 농업을 가진 정착적인 ^[21]농부들이었습니다.그들은 곡물과 기장을 곡물로 경작하고 아마를 재배했으며 소와 돼지와 양과 말을 길렀습니다.^[22]그들의 농경 생활 방식은 몽골족과 스텝 지대의 거란족의 유목 생활과는 매우 달랐습니다.^[23][24]대부분의 여진족들은 돼지와 가축을 길렀고 농부였습니다.^[25]

1019년 여진족 해적들이 노예를 찾아 일본을 습격했습니다.여진족 해적들은 규슈 북부에서 일본인 여성들을 포로로 잡으면서 일본인 남성들을 학살했습니다.일본 총독 후지와라 ^[26]노타다가 살해포로로 잡힌 일본인은 1,280명, 일본인은 374명, 일본인 소유 가축은 380마리였습니다.^[27][28]8척의 배에서 한국인들이 귀환한 것은 259척, 270척에 불과했습니다.^{[29][30][31][32]}우치쿠라노 이시메라는 여자의 보고서는 그대로 베껴졌습니다^{[clarification needed]}.^[33]1019년 도이 침략에서 여진족이 일본을 습격한 충격적인 기억, 몽골의 일본 침략은 일본이 여진족을 중국의 야만문명 구분을 본따 '타타르족' '야만인'으로 본 것,도쿠가와 이에야스가 만주족의 통일을 일본에 대한 위협으로 간주했던 것과 같이, 만주족에 대한 일본의 적대적인 견해와 그들에 대한 적대감에 역할을 했을 것입니다.일본인들은 홋카이도(에조치)에 만주족이 사는 타타리(오란카이)로 가는 육교가 있는 것으로 착각하고 만주족이 일본을 침략할 수 있다고 생각했습니다.도쿠가와 막부는 1627년 병자호란에 맞서 한국에 도움을 요청하는 메시지를 쓰시마를 통해 한국에 보냈습니다.한국은 거절했습니다.^[34]

발해가 멸망한 후 여진족은 거란이 이끄는 요나라의 봉신이 되었습니다.압록강 지역 여진족은 후삼국 전쟁 때 왕건 때부터 고려의 지류였으나 여진족은 요나라와 고려 사이의 긴장을 틈타 여러 차례 충성을 바꿈으로써 고려 국경에 잠재적인 위협이 되었습니다여진족은 고려 조정에 공물을 바쳤고, 그 대가로 호화로운 선물을 기대했습니다.^[35]여진족이 거란을 타도하기 전에 결혼한 여진족 여성들과 여진족 소녀들은 요거란 사신들에게 강간을 당하여 분노를 자아냈습니다.^[36]여진족 중 거란족 사신들은 여진족 사신들로부터 손님 접대를 받았습니다.결혼하지 않은 여진족 소녀들과 그들의 가족들은 소녀들과 성관계를 가진 리아오 사절들을 초대했습니다.진중의 송사들도 허난성 가이드에서 노래하는 소녀들에게 비슷한 대접을 받았습니다.^[37][38]손님들에게 여자 친구, 음식, 주거지를 제공하는 손님 성매매의 관행은 여진족들 사이에서 흔했습니다.훙하오 기록에 따르면 여진 마을 중하위 계층의 여진족 미혼 딸들이 거란족 전령들에게 성관계를 제공했습니다.^[39]결혼하지 않은 여진족 소녀들이 거란족에게 손님으로 성매매를 했다는 증거는 없습니다.귀족 여진족 가족들이 거란족 전령들에게 자신들의 아름다운 아내를 손님 창녀로 내주어야만 했을 때, 여진족들은 분노했습니다.이것은 아마도 남편만이 그의 결혼한 아내에 대한 권리를 가지고 있다는 것을 의미했을 것이고 하위 계급 여진족 중에서 미혼 소녀들의 순결과 성관계는 그들이 나중에 결혼할 수 있는 능력을 방해하지 않았습니다.^[39]여진족과 만주족의 후손들은 접미사와 같은 개인적인 이름에 거란어법적인 요소를 가지고 있었습니다.^[40]많은 거란 이름들은 "주" 접미사를 가지고 있었습니다.^[41]1114년 완얀 아구다는 여진족을 통합하고 진나라(1115–1234)를 세웠습니다.^{[42]: 19–46} 그의 형제이자 후계자인 완옌 우치마이는 요나라를 무찌릅니다.요나라가 멸망한 후 여진족은 북송과 전쟁을 벌였고, 진-송 전쟁에서 중국 북부의 대부분을 점령했습니다.^{[42]: 47–67} 진나라 때, 최초의 여진 문자가 1120년대에 사용되기 시작했습니다.그것은 주로 거란 문자에서 유래되었습니다.^{[42]: 19–46} 남로(대명·산둥)의 가난한 여진족 가족들은 부유한 여진족 가족들의 생활방식을 택하고, 자신들의 딸을 노예로 팔고, 자신들의 땅을 한 소작인들에게 임대하여 농사짓는 것을 피하려 했습니다.부유한 여진족들은 잔치를 벌였고 술을 마셨고 마스크와 비단을 입었습니다.진사( jin史)에 의하면 진 시종은 1181년에 이러한 행위를 중단하려고 시도했다고 합니다.

1206년 여진족의 봉신인 몽골인들이 몽골에서 봉기했습니다.그들의 지도자 칭기즈 칸은 1234년 마침내 외게데이 칸에게 패배한 여진족에 대항하여 몽골 군대를 이끌었습니다.^{[43]: 18} 여진족의 황제 완옌융지의 딸 기궈공주는 몽골의 지도자 칭기즈칸과 결혼하여 몽골의 진나라 정복에서 중두(베이징)에 대한 몽골의 포위를 풀어주는 대가로 결혼했습니다.^[44]원나라는 얼마나 최근에 국가가 원나라에 항복했는지에 따라 사람들을 다른 그룹으로 나눴습니다.남송의 신하들은 남송(南宋)으로 분류되었고, 만지( man子)라고도 불렸습니다.중국 남부 윈난(雲南)의 진( and) 왕조, 서하(西夏), 달리(達里) 왕국의 신하들도 한(漢)이라는 용어를 사용하여 북방인으로 분류했습니다.그러나 원나라에서 사용한 계급 범주의 이름으로 한(漢)이라는 단어를 사용한 것은 한(漢)족과는 다른 개념이었습니다.중국 북부의 여진족을 북부 한족과 북부 한족으로 분류한 것은 스티븐 G. 호가 말한 바와 같이 그들 자신이 원족, 한족, 난족의 다른 두 계층에 속한 한족과 동일하게 간주되지는 않았습니다.또한 여진족을 몽골인들과 동일하게 취급하라는 원의 지시는 북서쪽의 여진족과 거란족을 언급했는데, 아마도 거란족이 많이 살고 있는 카라 키타이 땅에 있었던 것으로 추정되지만 여진족이 어떻게 살고 있었는지는 수수께끼입니다.^[45]많은 여진족들이 몽골의 관습, 이름, 그리고 몽골어를 채택했습니다.시간이 지남에 따라 자신의 대본을 알아볼 수 있는 여진족이 점점 더 적어졌습니다.여진 예허 나라 씨족은 부계 몽골 출신입니다.

왕씨와 니안 粘씨 성을 사용하는 사람들처럼 원래 한 지역에서 이주한 여진족의 후손인 많은 여진족 가족들이 공개적으로 민족성을 되찾고 만주족으로 등록했습니다.王이 진나라를 정복한 후 왕(完顏)으로 성을 바꾼 완옌(몽골) 씨족은 청나라 때 팔장제를 전혀 하지 않았음에도 불구하고 중국 정부에 성공적으로 만주족 표기를 신청했습니다.니안(粘罕)이라는 성씨는 여진족 출신의 성씨로, 粘(粘)로 줄여졌습니다.중국에서는 매우 희귀한 성씨로, 취안저우 난안에 1,100명의 니안족이 살고 있으며 취안저우 리청구에 900명, 취안저우 진장시에 900명, 취안저우 이시시에 40명, 푸젠성 취안저우시 자체에 500명이 살고 있으며, 샤먼, 푸저우 진안구, 장푸, 싼밍에 1,000명 정도가 살고 있습니다.산둥성의 라이양과 허베이성 싱타이시의 콩차오와 우자좡의 1,000명.취안저우 출신의 니안족 중 일부는 대만, 싱가포르, 말레이시아로 이주했습니다.대만에서는 루캉 향과 창화 현 창화 시, 딩니엔 향과 창화 현 시안 향에 집중되어 있습니다.전 세계적으로 3만 명이 채 안 되는 n 씨족이 있는데, 그 중 9,916명이 대만에 있고, 3,040명이 창화현의 푸싱 향에 있고 딩니안 마을에 가장 많이 살고 있습니다.

명나라와 청나라 장순진 사이의 과도기에 난징의 한 문관이 자신의 집안이 타타르족이었기 때문에 만주옷을 입은 조상의 초상화를 가지고 있었기 때문에 대기 명령이 내려지면 만주족 머리 모양으로 머리를 밀기로 한 것은 적절했다고 자신은 말했습니다.^[46][47]

몽골이 주도하던 원나라는 1368년 명나라로 대체되었습니다.1387년 명나라 군대는 하이시 지역에^{[7]: 11} 정착한 몽골군 사령관 나하추의 저항군을 물리치고 여진족을 불러 공물을 바치기 시작했습니다.^{[11]: 21} 당시 일부 여진족들은 오돌이나 훌리가이 같은 조선 왕조의 봉신이었습니다.^{[11]: 97, 120} 그들의 엘리트들은 한국의 왕실 경호원으로 근무했습니다.^{[7]: 15}

조선인들은 여진족의 군사적 위협에 강력한 수단과 유인책을 사용하고 군사적 공격을 감행함으로써 대처하고자 했습니다.동시에 그들은 직함과 학위로 그들을 달래고, 그들과 교역하며 여진족을 한국 문화에 융합시켜 문화화를 꾀했습니다.그러나 이러한 조치에도 불구하고 여진족과 한국인 사이에 싸움은 계속되었습니다.^[48][49]여진족이 국경을 지키길 원했던 명나라 정부에 의해 그들의 관계는 결국 중단되었습니다.1403년, 훌리가이 족장 아하쿠가 명나라 영락제에게 공물을 바쳤습니다.그 직후, 건저우 여진의 오돌이 족장 몽케 테무르가^C 한국을 떠나 중국의 속국이 되었습니다.조선 태조 이성계는 명나라에 몽케 테무르를 돌려달라고 요청했지만 거절당했습니다.^{[11]: 120} 영락제는 여진족을 한국의 영향력에서 빼앗고 대신 중국이 그들을 지배하도록 하기로 결심했습니다.^{[50]: 29 [51]}한국은 몽케 테무르에게 명나라의 제안을 거절하도록 설득하려고 했지만 실패했고, 몽케 테무르는 명나라에 항복했습니다.^{[52][50]: 30} 이후 명나라에 공물을 바치는 여진족이 계속 늘어났습니다.^{[11]: 21} 명나라는 그들을 384명의 근위병으로 나누고 ^{[7]: 15} 여진족은 명나라의 봉신이 되었습니다.^[53]명나라 때 여진족 땅의 이름은 누르간이었습니다.여진족은 영락제의 누르간 지방 군사 위원회의 일원이 되었고, 명나라 군대는 1413년 누르간의 본부에 융녕사비를 세웠습니다.비석에는 중국어, 여진어, 몽골어, 티베트어가 새겨져 있습니다.명나라 군대에 붙잡혀 소년으로 거세당한 뒤 명 황궁에 있던 여진족 내시노비였던 이시하는 명나라 원정대를 이끌고 누르간 지방병무위원회를 설립한 인물입니다.

1449년, 몽골 태시에센이 명나라를 공격하여 투무에서 정통제를 함락시켰습니다.지안저우와 하이시의 일부 여진족 경비병들은 에센의 행동에 협조했지만,^{[6]: 185} 몽골의 침공으로 더 많은 병사들이 공격을 받았습니다.많은 여진족 족장들이 명나라 정부가 부여한 세습 증서를 잃어버렸습니다.^{[11]: 19} 그들은 中書舍人로서 공물을 바쳐야 했고, 그들이 경비대장이었을 때보다 명 조정으로부터 더 적은 보상을 받았습니다 - 인기 없는 발전이었습니다.그 후 에센의 침략으로 명나라의 세력이 쇠퇴하고 있음을 인식하는 여진족이 점점 많아졌습니다.정통 황제의 생포로 여진족 경비병들은 통제 불능 상태에 빠졌습니다.^{[11]: 19, 21} 궁산과^D 왕가오 같은 부족 지도자들은 뻔뻔하게 명나라 영토를 약탈했습니다.이때쯤 여진 문자는 공식적으로 버려졌습니다.^{[54]: 120} 더 많은 여진족들이 몽골어를 문자 언어로 채택했고 중국어를 사용하는 사람들은 더 적었습니다.^[55]마지막으로 기록된 여진족의 저술은 1526년으로 거슬러 올라갑니다.^[56]

만주족은 때때로 유목민으로 잘못 인식되기도 합니다.^{[57][58][59]: 24 note 1} 만주족의 생활 방식(경제)은 농업, 농작물 농사, 농장에서 동물을 기르는 것이었습니다.^[60]만주인들은 선양 북쪽 지역에서 화형 농업을 행했습니다.^[61]하이시 여진족은 "반농업, 지안저우 여진족과 마오리안(毛憐) 여진족은 정착한 반면, 사냥과 낚시는 "야생 여진족"의 삶의 방식이었습니다.한족의 사회는 농부였던 좌식의 지안저우와 마오쩌둥의 사회와 닮았습니다.^[63]사냥, 말을 탄 활쏘기, 목축, 좌식 농업 등이 지안저우 여진족의 문화입니다.^[64]만주인들은 말을 타고 기마술과 활쏘기를 행했지만, 그들의 직계 조상들은 좌식 농업을 행했습니다.^{[65]: 43} 만주족은 사냥에도 참여했지만, 좌식적이었습니다.^[66]그들의 주요 생산 방식은 마을, 요새, 성벽으로 둘러싸인 마을에서 사는 동안 농사를 짓는 것이었습니다.그들의 여진족 전임자들도 농사를 지었습니다.^[67]

몽골족과 북부의 "야생" 여진족만 반유목적이었고, 요강 유역과 압록강 유역에서 농작물을 사냥하고, 사냥하고, 목축하고, 수확한 진나라의 주류 자은저우 여진족과는 달리, 반유목적이었습니다.그들은 인삼 뿌리와 잣을 모으고, 고지대와 숲에서 낙타를 사냥하고, 마구간에서 말을 길렀으며, 휴경지에서 조와 밀을 길렀습니다.그들은 매우 추웠던 한겨울 동안 한국의 신충일이 언급한 것처럼 춤과 씨름, 그리고 독한 술을 마시면서 일했습니다.북동쪽의 혹독한 추운 기후에 살았던 여진족들은 때때로 벽돌이나 목재로 지은 땅에 집을 반쯤 가라앉히고 요새화된 마을을 돌로 둘러쌌습니다. 그들은 공격을 방어하기 위해 와트와 진흙 벽을 쌓았습니다.마을 무리들은 베일에 싸인 세습 지도자들이 지배했습니다.그들은 서로 싸우고, 무기와 아내와 노비와 땅을 그들의 추종자들에게 나누어 주었습니다.이것은 청을 세운 여진족이 어떻게 살았는지, 그리고 진 이전에 그들의 조상들이 어떻게 살았는지에 대한 것이었습니다.몽골족과 여진족과 함께 중국 명나라와 한국의 요동성에서 온 이주자들이 세계적인 방식으로 여진족 사이에 살고 있었습니다.신정일을 진행하던 누르하치는 긴 줄과 깎은 앞발= crown의 여진족 헤어스타일을 채택하고 가죽 튜닉을 착용한 채 그들 모두를 자신의 군대로 뭉치게 했습니다.그의 군대는 검은색, 파란색, 빨간색, 하얀색, 노란색 깃발을 가지고 있었습니다.이들은 처음에는 4개로 제한되었다가 한족, 몽골족, 여진족이 누르하치의 군대에 징집됨에 따라 3종류의 민족 깃발과 함께 8개로 증가했습니다.누르하치와 같은 여진족들은 모국어인 퉁구스어와 중국어를 모두 사용했으며, 진주르첸의 거란 문자와는 달리 몽골 문자를 자국어로 사용했습니다.그들은 유교적 가치관을 채택하고 그들의 무속 전통을 실천했습니다.^[68]

청나라는 닝구타에 '신만주' 와르카 수렵꾼들을 주둔시키고 그들을 정상적인 농업 농업인으로 만들려고 했지만, 와르카 수렵꾼들은 사냥꾼들의 모임으로 돌아가 소고기 육수에 쓸 소를 살 돈을 요구했습니다.청나라는 와르카족이 농민이 되기를 원했고, 이를 그들에게 강요했지만, 와르카족은 닝구타에 주둔지를 두고 순가리 강으로 돌아가 사냥과 사냥을 했습니다.청나라는 그들을 탈영이라고 비난했습니다.^[69]

그들의 모허 조상들은 개를 존중하지 않았지만 여진족들은 명나라 때쯤 개를 존중하기 시작했고, 이 전통을 만주족에게 전해주었습니다.여진 문화권에서는 개의 가죽을 사용하는 것이 금지되었고, 여진족이 개를 해하거나 죽이거나 먹는 것이 금지되었습니다.정치적인 이유로, 여진족의 지도자 누르하치는 몽골족과 같은 다른 민족들과의 생활 방식의 차이 또는 유사성을 강조하기 위해 다양한 것을 선택했습니다.^{[72]: 127} 누르하치는 몽골인들에게 "중국인들과 한국인들의 언어는 다르지만, 그들의 옷차림과 삶의 방식은 같습니다.그것은 우리 만주족(주센)과 몽골족도 마찬가지입니다.우리의 언어는 다르지만, 우리의 옷과 삶의 방식은 똑같습니다."후에 누르하치는 몽골인들과의 유대가 어떤 진정한 공유 문화에도 기반하지 않았다고 말했습니다.누르하치가 몽골인들에게 "당신들 몽골인들은 가축을 기르고, 고기를 먹고, 가죽을 착용합니다."라고 말한 이후로, 그것은 "상호 기회주의"라는 실용적인 이유 때문이었습니다.내 백성들은 밭을 일구고 곡식을 먹고 삽니다.우리 둘은 하나의 나라가 아니며 서로 다른 언어를 가지고 있습니다."^{[7]: 31}

만주족의 중국 통치

여진족의 혼란이 시작된 지 1세기 후, 자신을 명나라의 황실 권력의 지방 대표라고 공식적으로 생각한 지안저우 좌익수비대의 우두머리 누르하치는 여진족을 통일하기 위해 노력했고,^[73] 여진족 병사들을 그룹으로 조직하는 "팔기"라고 불리는 군사 체계를 세웠습니다.바네르멘은 그의 학자 에르데니와 가가이 목사에게 몽골 전통 문자를 참고하여 새로운 여진 문자(후에 만주 문자로 알려짐)^{[74]: 71, 88, 116, 137} 를 만들라고 명령했습니다.

누르하치에 의해 여진족이 팔기군으로 재편되었을 때, 많은 만주족들이 그들의 할라(씨명)의 지명과 같은 지리적 기원명을 사용하여 새로운 만주족(무군)을 창조하였습니다.^[75]여진족과 만주족에 대한 부정이 청나라로 하여금 만주족의 역사를 기록하고 체계화하게 하였고, 여기에는 북동쪽에서 신화를 가져와 아이신-기로족의 기원에 대한 전체적인 전설을 제작하는 것도 포함됩니다.^[76]

1603년 누르하치는 칼하 몽골 동맹국들로부터 확실한 쿤둘렌 칸(만추: ᠰᡠᡵᡝᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨᡥᠠᠨ, 묄렌도르프: 확실한 쿤둘렌 한, 압카이: 확실한 쿤둘렌 한, 현명하고 존경 받는 칸)으로 인정을 받았습니다. 그리고 1616년 그는 공개적으로 왕위에 올라 자신을 칭기옌 칸(만추: ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨᡥᠠᠨ, 묄렌도르프: 칭기옌)이라고 명명하는 선언을 발표했습니다. 한, 압카이: 겅기옌한, "밝은 칸") 후금(만추: ᠠᡳᠰᡳᠨᡤᡠᡵᡠᠨ, 묄렌도르프: 아이신 구룬, 압카이: 아이신 구룬, 後金)의 말입니다.누르하치는 일곱 번의 난으로 명나라의 지배권을 포기하고 명나라를^{[77]: 56} 공격하여 요동을 정복한 후 수도를 묵덴으로 옮겼습니다.^{[74]: 282} 1635년, 그의 아들이자 후계자인 홍타이지는 여진족의 이름을 만주족으로 바꿨습니다. (만주: ᠵᡠᡧᡝᠨ, ö렌도르프: 주센, 압카이: 주센)1년 후, 홍타이지는 자신을 청나라의 황제(만추: ᡩᠠᡳᠴᡳᠩᡤᡠᡵᡠᠨ, m렌도르프: 다이싱 구룬, 압카이: 다이칭 구룬)로 선포했습니다.여진족이 여진족에서 만주족으로 이름이 바뀐 요인으로는 여진족이 수백 년 동안 명나라에 비굴한 위치에 있었기 때문에 여진족이라는 용어가 부정적인 의미를 내포하고 있었고, '종속 계급'의 사람들을 지칭하기도 했다는 점 등이 있습니다.^{[77]: 70 [80]}여진족의 조상인 지안저우 여진족이 중국인의 지배를 받았다는 사실을 감추기 위해 여진족에서 만주족으로 이름을 바꾼 것입니다.^{[81][82][83][19]: 280} 청나라는 《청태주무황실록》과 《만주무황실록》(태주무황실록)의 두 권의 원본을 청궁에 조심스럽게 숨겨 놓았는데, 이는 만주 아이신-기로 가문이 명나라의 통치를 받았음을 보여주는 것이기 때문에 대중 앞에서 볼 수 없었습니다.^[84][85]명나라 때 조선의 조선인들은 압록강과 두만강을 넘어 명나라의 일부가 된 여진족이 살던 땅을 명나라라고 불렀고, 그들은 명나라라고 불렀습니다.^[86]청나라는 여진족이 명나라에 종속되어 있다는 것을 보여주는 자료와 자료를 명나라 역사에서 의도적으로 제외시켰는데, 이는 명나라에 종속된 관계를 감추기 위해서였습니다.이 때문에 명나라 때 여진에 대한 내용은 명나라 역사에 기록되어 있지 않습니다.^[87]

1644년, 명나라의 수도 베이징은 농민 반란의 지도자가 된 이전의 하급 관리였던 이자성이 주도한 농민 반란에 의해 해고되었고, 그는 순 왕조의 성립을 선언했습니다.명나라의 마지막 통치자인 충전황제는 도시가 함락되자 목을 매 자살했습니다.이자성이 명나라 장군 오삼의에 대항하여 움직였을 때, 이자성은 만주군과 동맹을 맺고 만주군에게 산해 고개를 열었습니다.만주족이 이자성을 물리친 후, 그들은 새로운 청나라의 수도를 베이징으로 옮겼습니다. (만주: ᠪᡝᡤᡳᠩ, ö렌도르프: 구걸, 압카이: 구걸)

청나라 정부는 한배너맨과 일반 한족 민간인을 구분했습니다.한기병은 1644년까지 청나라로 망명하여 팔기병에 가담한 한족으로 만주 문화에 대한 교양과 더불어 사회적, 법적 특권을 부여했습니다.그렇게 많은 한족이 청나라로 망명하여 팔자를 늘려 1648년에는 만주족이 16%에 불과했고, 한족이 75%, 몽골족이 나머지를 차지했습니다.^[89][90][91]청나라를 위해 중국을 정복한 것은 만주족이 소수민족이었던 이 다민족, 다수민족 한족 세력이었습니다.^[92]

한족 관리들과 관리들이 만주 여인들과 집단 결혼을 하는 것은 만주 조정에 들어온 수많은 한족 여인들의 궁인, 후궁, 그리고 부인들의 균형을 맞추기 위해서입니다.이들 부부는 1632년 요토 왕자와 홍타이지가 두 민족 간의 화합을 도모하기 위해 마련한 것입니다.^{[93]: 148} 또한 민족적 화합을 도모하기 위해 순지제의 1648년 칙령은 한족 민간인이 관원이나 평민의 등록된 딸일 경우 기중국의 허가를 받아 기중국의 만주족 여성과 결혼할 수 있도록 했고, 등록되지 않은 평민일 경우 기중국의 선장의 허가를 받도록 했습니다.이러한 혼간을 허용하는 정책들이 폐지된 것은 왕조 말기의 일입니다.^{[94][93]: 140}

명나라를 정복한 결과, 거의 모든 만주족들이 왕자 섭정 도르곤과 순지제를 따라 북경에 와서 정착했습니다.^{[95]: 134 [96]: 1 (Preface)} 그들 중 몇 명은 내몽골, 신장, 티베트와 같은 다른 지역으로 보내져 주둔군으로 복무했습니다.^{[96]: 1 (Preface)} 만주를 정복할 당시 만주에는 1524명의 기병만 남아 있었습니다.^{[95]: 18} 러시아와 국경 분쟁이 계속되자 청나라 황제들은 만주의 전략적 중요성을 깨닫고 점차 만주족을 원래 있던 곳으로 돌려보냈습니다.^{[95]: 134} 그러나 청나라 시기에 베이징은 정치, 경제, 문화 분야에서 지배 만주족의 중심지였습니다.융정황제는 "경비소는 주둔지이며 베이징은 그들의 고향입니다."^{[97]: 1326} 라고 말했습니다.

베이징의 청나라 조정과 중국 전역의 관직에 있던 만주족 지배 엘리트들이 점점 더 한 문화를 채택하고 있는 반면, 청나라 정부는 만주의 만주족 공동체들을 전통적인 만주족의 미덕이 보존될 수 있는 장소로 여겼습니다.그리고 정권에 전적으로 헌신하는 군인들의 필수적인 저장고로서.^{[98]: 182–184} 청나라 황제들은 만주 중북부의 만주족(다른 여러 부족민들뿐만 아니라)의 전통적인 삶의 방식을 다양한 방법으로 보호하려고 노력했습니다.특히, 그들은 한족 정착자들의 이 지역으로의 이주를 제한했습니다.이것은 러시아와 몽골에 대항하여 중국 북부의 방어를 유지하고, 정부 농장에 숙련된 노동력을 공급하고, 그 지역의 상품을 교역하는 것과 같은 실질적인 필요와 균형을 이루어야 했고, 이것은 한족 죄수들, 노동자들, 상인들이 북동쪽으로 계속 흘러가는 결과를 낳았습니다.^{[98]: 20–23, 78–90, 112–115}

후금에 일찍 합류한 한족 초입병들과 다른 비 여진족들은 만주 기치에 들어갔고 만주어로 "바이신"이라고 불렸고, 후금 한족이 배치된 한기치에는 들어가지 않았습니다.^{[99][100]: 82} 한족의 후손이라고 주장하는 만주족 기치에 나오는 도코로 만주족은 저장에서 요동으로 북상하여 명완리제 때 청에 앞서 여진족에 합류했습니다.^{[99][100]: 48 [101][102]}랴오닝성 푸순의 한족 기통 佟 씨족은 이 거짓 주장을 이용해 강희제 때 만주국 기통으로 넘어갔다는 허위 주장을 했습니다.

청나라는 한족의 기병을 한족에서 만주족으로 대거 전출하였고, 민족성을 한족에서 만주족으로 바꾸었습니다.1740년 청건륭제의 명령에 따라 태니칸(台尼堪, 감시초소 중국인)과 후시니칸(撫順尼堪, 푸순 중국인)의 한족 깃발이 만주국 깃발을 배경으로 하고 있습니다.1618년에서 1629년 사이 요동에서 후순니칸과 타이니칸이 여진족(만추족)^{[100]: 103–105} 으로 망명했습니다.이 한족 출신 만주족들은 원래의 한족 성을 계속 사용하고 있으며 청나라 만주족 목록에 한족 출신으로 표기되어 있습니다.^{[104][105][106][107]}푸순니칸은 만주족이 되었고 왕시선, 채유롱, 주대서우, 이영방, 스팅주, 상커시의 원래 한족 가문들은 만주족 가문들과 광범위하게 결혼했습니다.^[108]

광저우에 사는 만주족 배너맨은 허취안을 불법 입양해 전 한 배너맨 자오취안의 아들 자오팅루라는 이름의 한족을 입양하고, 입양한 아들이 배너 군인으로 월급을 받는 혜택을 받을 수 있도록 취안헝이라는 새로운 이름을 지어줬습니다.^[109]

귀족이 아닌 평민 만주족 귀족들은 귀족 작위를 가진 팔대군의 만주 귀족들과는 대조적으로 평민이라는 뜻의 irgen이라고 불렸습니다.^[76][110]

베이징에 있는 수도 주둔지의 만주 기병들은 군사적으로 가장 열악하고 활을 당기지 못하며 말도 제대로 타지 못하고 싸움도 제대로 하지 못하고 만주 문화를 잃었다고 합니다.^[111]

1703년 강희에 의해 시안의 기병대 출신의 만주족 기병들이 만주 문화를 유지한 것에 대해 칭송을 받았습니다.^[112]시안의 수비병 만주족은 지방의 수비대에서 다른 모든 만주족들보다 무술 실력이 뛰어나 활을 제대로 당기고 북경 만주족과 달리 기병 활쏘기를 할 수 있었다고 합니다.건륭제는 1737년 심부로부터 받은 기념비에서 시안에 머무르는 기념비를 받았습니다. 비록 과거에는 미치지 못했지만, 건륭제는 여전히 무술을 가지고 있었습니다.^[113]1780년대까지 시안 만주 기병들의 군사적 능력은 엄청나게 떨어졌고, 그들은 가장 군사적으로 숙련된 만주 기병대로 여겨졌습니다.^[114]시안 수비대 출신의 만주 여인들은 종종 성벽으로 둘러싸인 만주 수비대를 떠나 도시 밖 온천으로 향했고 성생활로 나쁜 평판을 얻었습니다.북경 출신의 만주인 수무르지는 시안의 만주 수비대 중장으로 임명된 후 충격을 받고 혐오감을 느껴 용정황제에게 그들이 무엇을 하고 있는지 알렸습니다.^[115][116]시안의 한족과 만주족의 기치는 서로 악연이 있어 기치를 훔치려 했습니다.만주국의 중장 침루( after29)는 1729년 융정황제에게 이 사실을 보고했습니다.1730년, 청저우에서 만주 기병들이 4분의 1에 들어간 후, 산둥성의 위에루이 총독은 영정으로부터 잘못된 기병을 보고하라는 명령을 받았고, 그에게 그것을 은폐하지 말라고 경고했습니다.^[117]시안과 징저우의 주둔지 출신 만주인들은 1770년대에 신장에서 싸웠고 시안 주둔지 출신 만주인들은 1690년대와 18세기에 걸쳐 중가르족과 위구르족을 상대로 다른 전투에서 싸웠습니다.1720년대에 징저우, 항저우, 난징 만주 기병대가 티벳에서 싸웠습니다.^[118]

200년이 넘는 세월 동안 시안의 한족과 만주족 기병들은 서로 결혼하지 않았습니다.^[119]1911년 발간된 책에서 미국의 사회학자 에드워드 알스워스 로스는 신해혁명 직전 시안을 방문한 것에 대해 다음과 같이 썼습니다.시안푸에 있는 타르타르 지구는 무너지는 벽, 부패, 나태함 그리고 불결함의 암울한 그림입니다.큰 드릴 그라운드에서는 타르타르 군의 만다린들이 지켜보는 가운데 마부가 질주하며 목표물을 향해 화살을 쏘는 활주로가 보입니다.이런 게으른 기수들은 새로운 군대에서 시험대에 올랐지만, 군살이 없고 아무짝에도 쓸모가 없다는 것이 증명되었습니다. 그들은 평범한 이십 마일의 행군에서 무너졌습니다.그들은 세습 연금으로 나태와 악덕에 시달렸고, 그들의 흉곽 발달의 부진, 작은 허약한 근육, 그리고 줄어드는 가족들은 주식에서 일찍 사라질 것을 예고합니다.기생이 퇴보한다는 진리를 더 잘 보여주는 곳이 어디 있습니까!"^[120]로스는 시안, 산시성, 간쑤성의 한족과 후이족을 전반적으로 높이 평가했습니다. "2주 동안 노새 쓰레기를 처리한 후, 우리는 100만 명의 영혼의 3분의 1을 가진 "서양의 수도"인 고대 노란색 시안푸를 보게 되었습니다.강화된 3중문 안에서 얼굴 곰팡이가 갑자기 변하고 세련된 지적 유형이 나타납니다.곳곳에 헬레니즘적인 순수함을 가진 얼굴들이 보이고 아름다운 어린이들도 드물지 않습니다.이 중국의 도시들은 인구의 가장 중요한 요소들이 어떻게 도심에 모이는지 깨닫게 합니다.모든 곳에서 마을의 기회는 열린 나라의 엘리트들에게 자석이 되어 왔습니다."^[121]

청나라는 한족과 만주족의 혼혈에 관한 법을 여러 차례 개정했습니다.청나라 초기에, 청나라는 한족 민간인들이 만주족 여성들과 결혼하는 것을 허락했습니다.그 후 청나라는 민간인들이 팔자의 깃발에서 여성과 결혼하는 것을 금지했습니다.1865년, 청나라는 베이징의 수도 주둔지를 제외한 모든 주둔지에서 한족의 민간인 남성이 만주족 기병 여성과 결혼하는 것을 허용했습니다.만주족과 한족의 기치처럼 서로 다른 기치에 있는 사람들 간의 혼인에 관한 공식적인 법은 없었지만, 비공식적으로 사회적 지위와 관습에 의해 규정되었습니다.헤이룽장과 랴오닝 같은 중국 동북부 지역에서는 베이징이나 다른 지역에서 만주족이나 한족과 같은 법과 제도적 감독을 받지 않았기 때문에 만주족 여성들이 한족과 결혼하는 일이 더 흔했습니다.^[122]

동북 만주족을 중국의 나머지 지역으로부터 인위적으로 고립시키는 정책은 영원히 지속될 수 없었습니다.1850년대에, 많은 수의 만주 기병들이 태평성대의 반란에 맞서 싸우기 위해 중국 중부로 보내졌습니다. (예를 들어, 그 당시에 오늘날 헤이룽장의 북부 지역만을 포함했던 헤이룽장 지방만이 67,730개의 기병들을 이 캠페인에 기부했고, 그 중 10-20%만이 살아남았습니다.)^{[98]: 117} 돌아온 소수의 사람들은 사기가 떨어져 종종 아편 중독에 빠졌습니다.^{[98]: 124–125} 1860년, 외만주의 상실과 제국 및 지방 정부가 재정적으로 심각한 어려움에 처하자 만주의 일부 지역은 공식적으로 중국인 거주지에 개방되었습니다.^{[98]: 103, sq} 몇 십 년 안에 만주족은 만주의 대부분 지역에서 소수가 되었습니다.

근세

청나라 때 베이징 시내에 살던 수십만 명의 대다수는 만주족과 몽골족이었는데, 이들은 1644년에 베이징으로 이주한 이후 한족이 쫓겨나 시내로 재진입할 수 없게 되었기 때문입니다.^{[123][124][125]}광서제 때인 "백일개혁" 이후에야 한족은 북경에 재진입할 수 있었습니다.^[125]

베이징의 많은 만주족 기병들은 복서반란의 복서들을 지지했고 반외세 감정을 공유했습니다.^[76]만주 기병대는 제1차 청일전쟁과 복서반란 때의 전투로 인해 황폐화되었고, 전쟁 중에 막대한 사상자를 냈고, 그 후 극심한 고난에 빠졌습니다.^{[126]: 80} 북경과 만주를 방어하는 외국인들에 대한 복서반란의 대부분의 전투는 만주국 기병대가 수행하였는데, 만주국 기병대는 침략에 저항하다가 파괴되었습니다.독일 장관 클레멘스 폰 케텔러가 만주족에 의해 암살당했습니다.^{[127]: 72} 수천 명의 만주인들이 1900년 박서 반란에서 싸우는 동안 아이군에서 남쪽으로 도망쳤고, 그들의 소와 말들은 그들의 마을과 집을 파괴한 러시아 코사크들에게 빼앗겼습니다.^{[128]: 4} 아이군에 있던 만주족의 씨족 체계는 러시아 침략자들의 손에 의해 그 지역이 파괴됨으로써 지워졌습니다.^[129]

만주 기갑부대는 대부분의 사상자를 낸 러시아인들에 의해 5개 도로에서 전멸되었습니다.만주수푸는 북경 전투 중에 스스로 목숨을 끊었고, 그의 아버지는 근위군 중앙사단, 호랑정령사단, 북경야전군의 만주기군이 서군에게 학살당하면서 전투 중에 서군에게 살해당했습니다.폰 케텔러 남작, 독일 외교관은 아이신 지로 자이의 호랑이 정령 부서 소속 만주인 엔하이 대위, was 왕자, 내시공사관 숙소와 가톨릭 성당(베이징 구세주 교회) 모두 만주인 기라병들의 공격을 받았습니다.만주국 기병들은 대부분의 만주국 기병들이 복서의 난에서 복서들을 지지했기 때문에 만주 전역과 베이징 전역에서 팔국동맹에 의해 학살되었습니다.^[130]러시아 코사크 병사들이 저지른 블라고베셴스크 학살과 강의 동쪽 64개 마을 학살이 있기 전까지 강 동쪽과 블라고베셴스크에는 다우르족 900가구와 만주족 4500가구 등 1,266가구가 살고 있었습니다.^[131]빅토르 자트세피네에 의하면 학살 사건으로 많은 만주 마을들이 코사크에 의해 불에 탔다고 합니다.^[132]베이징의 시허위안 후퉁시 타르타르 기치에서 서방과 일본군이 만주 여성과 몽골 기치 여성을 집단 성폭행했습니다.일본 언론인 사와라 도쿠스케 씨는 "복서에 관한 기타 노트"에서 만주족 배너맨인 히타라 씨족의 율루 裕禄가 양쿤에서 살해되고 그의 일곱 딸이 천궁에서 강간을 당했을 때와 같은 만주족과 몽골 기녀들의 강간에 대해 썼습니다.몽골 기치 귀족 종기 崇绮의 딸과 부인이 집단 성폭행을 당했습니다.1900년 8월 26일 아들 바오추를 포함한 복수의 친척들이 스스로 목숨을 끊었습니다(팡75).^[134]

만주의 왕족, 관료, 장교들인 위셴, 치슈 啟秀, 자이쉰, 좡 왕자, 엔하이 선장은 팔국동맹에 의해 처형되거나 자살을 강요당했습니다.만주 관리 강이의 剛毅 처형이 요구되었지만 이미 사망했습니다.일본 병사들은 치슈가 처형되기 전에 그를 체포했습니다.^[136]Zaixun, Prince Zhang은 1901년 2월 21일에 자살할 수 밖에 없었습니다.^[137][138]그들은 1901년 2월 22일에 위셴을 처형했습니다.^[139][140]1900년 12월 31일, 독일군은 클레멘스 폰 케텔러를 살해한 혐의로 만주군 대위 엔하이를 참수했습니다.^[141]강이에게는 사후의 불명예가 주어졌습니다.^[130]

19세기에 이르러, 도시 수비대의 대부분의 만주인들은 만주어가 아닌 만다린어를 사용하며, 여전히 만다린어가 아닌 방언을 사용하는 중국 남부의 한족 이웃들과 구별되었습니다.그들이 북경 방언을 사용한다는 것은 만주족을 알아보는 것을 비교적 쉽게 만들었습니다.^{[126]: 204 [127]: 204} 주둔지 주변의 한족들이 사용하는 지역 방언 대신 만주족이 사용하는 것은 북부 표준 중국어였고, 그래서 징저우와 광저우의 주둔지에 있는 만주족들은 광저우에서 광둥어를 사용했지만 모두 베이징 표준 중국어를 사용했습니다.그리고 북경 관음 방언은 시안 주둔지의 만주족 기병들과 시안 관음 방언을 사용하는 현지 한족들을 구별해냈습니다.^{[126]: 42 [127]: 42} 많은 배너맨들이 북경어를 배우기 위해 교과서를 쓰고 북경어로 사람들을 가르치면서 교사로 취직했습니다.^{[142]: 69} 광둥성에서 만주어 교사 쑨위쥔은 베이징과 난징 방언의 발음보다는 청 정부가 발행한 사전인 인위엔찬웨이와 강시지뎬이 북경어 발음의 정확한 가이드라고 조언했습니다.^{[142]: 51}

19세기 후반에서 1900년대 초반에 만주족과 한족 간의 결혼은 만주족이 그들의 민족적 지위를 더 높은 재정적 지위와 교환하기 위해 그들의 딸을 부유한 한족의 아들과 기꺼이 결혼시키면서 증가했습니다.^[143]

이홍장의 손자인 한족 이궈지는 대서기 나퉁(那桐)의 만주족 딸과 결혼했습니다.대부분의 혼간 결혼은 한배너맨이 아이훈과 같은 지역에서 만주족과 결혼하는 것으로 이루어졌습니다.^{[126]: 263} 한족 기병은 만주족과 결혼했는데 이에 대한 법이 없었습니다.^[144]한족 장군 위안스카이의 아들 중 두 명은 만주족 여성과 결혼했고, 그의 아들 위안커천 克權은 만주족 관리 official팡의 딸 중 한 명과 결혼했고, 위안커상 克相은 만주족 관리 나퉁의 딸 중 한 명과 결혼했습니다. 그리고 그의 딸 중 한 명은 만주족 남자와 결혼했고, 위안푸전 複禎은 만주족 관리 yin창의 아들 중 한 명과 결혼한 위안푸전 複禎은 만주족 관리 인창의 아들 중 한 명과 결혼했습니다.

헤이룽장(黑龍江)의 만주족들은 청나라 말기에 이르러 자신들의 문화에 대해 너무 혼란스러워 만주족의 삭발머리와 돼지꼬리 머리 모양이 한족이고 한유교는 만주 사상이라고 생각했고, 1911년 혁명이 일어나자 자신들이 생각했던 한족 머리 모양을 버렸습니다.^[146][147]

청말이 다가오면서 쑨원과 같은 중국 민족주의자들은 만주족을 개혁적인 만주 관리들과 군관들의 지지를 받았음에도 불구하고 만주족을 외부의 식민지배자로 묘사했습니다.^{[127]: 265} 이러한 묘사는 1911년 혁명 이후 새로운 중화민국이 만주족을 국가 정체성에 포함시키려고 하면서 어느 정도 사라졌습니다.^{[127]: 275} 어떤 만주인들은 섞이기 위해 표준 중국어 대신에 그 지역의 방언을 사용하는 것으로 바꿨습니다.^{[126]: 270 [127]: 270}

중화민국 초기까지, 중국의 극소수 지역은 여전히 전통적인 만주족 인구를 가지고 있었습니다.비교적 전통적인 공동체가 발견되고 만주어가 여전히 널리 사용되는 몇 안 되는 지역 중에는 헤이룽장성의 아이군(ᠠᡳᡥᡡᠨ, 묄렌도르프, 아브카이, 아브카이, 아브카이)과 치치하르(ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, 묄렌도르프, 아브카이, 치치가르)가 있었습니다.

1924년까지 중국 정부는 만주국 기병들에게 계속해서 봉급을 지급했지만, 많은 사람들이 박해를 피하기 위해 기병들과의 연결고리를 끊고 한식 이름을 사용했습니다.^{[127]: 270} 이 기간 동안 공식적인 만주족의 수는 절반 이상으로 줄었는데, 이들은 정부 관리나 다른 외부 인사들의 질문에 자신들의 민족성을 인정하기를 거부했기 때문입니다.^{[127]: 270, 283} 반면 만주에서 군벌 장졸린의 치세에는 훨씬 나은 대우가 이루어졌다고 보고되고 있습니다.^{[148]: 157 [6]: 153} 만주족에 대한 특별한 박해는 없었습니다.^{[148]: 157} 청나라 황제의 묘소도 과거처럼 만주족 호위병들이 관리할 수 있도록 했습니다.^{[148]: 157} 청나라 황족의 일원인 서자(西 as)와 같이 많은 만주족이 펑톈(ian天) 일족에 합류했습니다.

만주의 괴뢰 국가인 만주국은 만주사변의 후속 조치로 1932년 폐위된 마지막 황제 푸이가 명목상 통치하던 일본 제국에 의해 탄생했습니다.비록 그 나라의 이름은 주로 만주족의 소속을 암시했지만, 사실 그곳은 한족이 다수였고, 제2차 청일 전쟁에서 일본에 대항했던 다른 민족뿐만 아니라 많은 만주족들에 의해 반대를 받았던 만주의 모든 민족들에게 완전히 새로운 나라였습니다.^{[149][148]: 160 [6]: 185} 일본의 우에다 교스케는 만주에 거주하는 3천만 명의 사람들을 대부분 만주족이 아님에도 불구하고 한족을 포함하여 모두 "만주"라고 칭했고, 만주에 거주하는 3천만 명의 "만주" 모두가 중국으로부터 만주국을 분할하는 것을 정당화할 수 있는 독립권을 가지고 있다고 주장하는 우에다의 주장에 근거하여 일본어로 쓰여진 "위대한 만주국"이 세워졌습니다.^{[150]: 2000} 1942년 일본어로 쓰인 '만주국건립 10년사'는 만주국 땅에 대한 일본인의 권리를 강조하는 한편 만주국에 대한 만주족의 영유권을 주장하는 만주족의 영유권을 주장하려다 대부분의 만주족이 청나라 때 이주했다가 나중에 돌아왔다고 지적했습니다.^{[150]: 255}

1952년 만주국과 민족주의 정부(KMT)의 실패 이후, 신생 중화인민공화국은 마오쩌둥이 KMT를 지배한 한우빈주의를 비판하면서 만주족을 소수 민족 중 하나로 공식적으로 인정했습니다.^{[127]: 277} 1953년 인구조사에서 250만 명이 자신을 만주족이라고 밝혔습니다.^{[127]: 276} 공산당 정부는 또한 만주 사람들에 대한 대우를 개선하려고 시도했습니다; 1950년대에 그의 소설 작품에 만주인 캐릭터를 포함시키기 시작한 작가 라오쉐와 같이, 국민당 통치 기간 동안 그들의 조상을 숨겼던 일부 만주인들은 기꺼이 그들의 조상을 드러내기 시작했습니다.^{[127]: 280} 1982년부터 1990년 사이에 만주족의 공식적인 수는 4,299,159명에서 9,821,180명으로 두 배 이상 증가하여 중국에서 가장 빠르게 성장한 소수 민족으로 기록되었으나,^{[127]: 282} 이는 이전에 한족으로 등록된 사람들이 만주족으로 공식적인 인정을 신청했기 때문에 서류상으로만 기록되었습니다.^{[127]: 283} 1980년대 이후 랴오닝성, 지린성, 허베이성, 헤이룽장성에 13개의 만주족 자치현이 설치되었습니다.^[151]

팔자 제도는 오늘날 만주족의 가장 중요한 민족 정체성 중 하나입니다.^{[77]: 43} 그래서 오늘날 만주족은 만주족 기병들의 후손들을 포함하고 있을 뿐만 아니라, 만주족 기병들을 다수 보유하고 있는 민족연합에 가깝습니다.^{[152][153][154][148]: 5 (Preface)} 그러나 청 왕조 하에서 팔기 제도의 일부로 여겨졌던 솔론과 시베 바네르멘은 중국 정부에 의해 다우르, 에벤크, 나나이, 오로켄, 시베로 독립적인 민족으로 등록되었습니다.^{[127]: 295}

문화대혁명 이후의 개혁인 1980년대 이후 정부와 학자, 사회활동에서 괄목할 만한 성과를 거두며 만주 문화와 언어의 부흥이 이루어졌습니다.^{[6]: 209, 215, 218–228} 한족들 사이에서도 관심이 재등장한 것으로 전해졌습니다.^[155]현대 중국에서 만주 문화와 언어 보존은 중국 공산당에 의해 촉진되고 만주족은 다시 한번 중국 내에서 사회경제적으로 가장 발전된 소수민족 중 하나를 형성합니다.^[156]만주인들은 일반적으로 일상생활에서 차별을 거의 받지 않지만, 한민족주의 음모론자들 사이에는 반 만주 정서가 남아 있습니다.만주족에 대한 음모론에 동조하는 한푸운동 참가자들은 특히 흔한데, 중국 공산당이 만주족 엘리트들에게 점령당함으로써 만주족들이 중화인민공화국 통치 하에서 받는 대우가 국민당의 중화민국 통치 하에서 받는 박해와 대조적이라는 것입니다.^[157]

인구.

중국 본토

현재 만주족의 대부분은 중국 본토에 살고 있으며, 인구는 10,410,585명으로 ^[1]소수민족의 9.28%, 중국 전체 인구의 0.77%에 해당합니다.^[1]지방 중에는 만주족 주민이 백만 명이 넘는 랴오닝성과 허베이성 두 곳이 있습니다.^[1]랴오닝성에는 만주족 인구의 51.26%, 성(省) 인구의 12.20%인 5,336,895명이 거주하고 있으며, 허베이성에는 만주족의 20.35%, 성(省) 소수민족의 70.80%인 2,118,711명이 거주하고 있습니다.^[1]만주족은 랴오닝성, 허베이성, 헤이룽장성, 베이징에서 가장 큰 소수 민족이며 지린성, 네이멍구,^[1] 톈진성, 닝샤성, 산시성, 산시성에서 두 번째로 크고 허난성, 산시성, 안후이에서 세 번째로 큰 소수 민족입니다.

분배

만주족 자치주

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  랴오닝성의 만주족 자치구.^M

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  지린성의 만주족 자치구.

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  허베이성의 만주족 자치구.

기타영역

만주족이 중국 본토 밖에서 살고 있는 것을 발견할 수 있습니다.대만에는 현재 만 2천여 명의 만주족이 살고 있습니다.그들 대부분은 1949년 중화민국 정부와 함께 대만으로 이주했습니다.유명한 화가이자 서예가이며 중화민국 만주협회의 창립자이기도 한 푸루가 대표적인 예입니다.

문화

다른 퉁구스어족에게 미치는 영향

만주족은 아무르강 유역 주변에 거주하는 다른 퉁구스인들을 "만추피"하는 조치를 취했습니다.^{[65]: 38} 남부 퉁구스어족 만주족은 언어적, 문화적, 종교적으로 북부 퉁구스어족에게 영향을 미쳤습니다.^{[65]: 242}

언어와 알파벳

언어

만주어는 퉁구어족의 언어이며 많은 방언을 가지고 있습니다.표준 형태는 표준 만주(Standard Manchu)라고 불립니다.그것은 지안저우 여진의^{[158]: 246} 억양에서 비롯되었고 건륭제 때 공식적으로 표준화되었습니다.^{[18]: 40} 청나라 때, 조정의 만주족들은 표준 만주어를 구사하거나 황제의 질책을 받아야 했습니다.^{[158]: 247} 이것은 무속 의례를 위한 궁궐 장로들에게도 똑같이 적용되었습니다.^{[158]: 247}

19세기 이후 대부분의 만주인들은 표준 중국어를 익혔고 만주어 사용자들의 수는 줄어들고 있습니다.^{[18]: 33} 청나라 황제들이 만주어의 중요성을 거듭 강조했지만 대세를 바꿀 수는 없었습니다.청나라가 멸망한 후, 만주어는 민족 언어로서의 지위를 잃었고 교육에서의 공식적인 사용은 끝이 났습니다.오늘날 만주족은 일반적으로 표준 중국어를 말합니다.나머지 능숙한 만주어 사용자들은 100명 미만이며, 대부분 헤이룽장성 싼자쯔(j子)에서 찾을 수 있습니다.1980년대 이후, 만주어는 정부, 학자, 사회 활동 사이에서 부활했습니다.^{[6]: 218} 최근 몇 년 동안, 랴오닝, 지린, 헤이룽장 정부의 도움으로 많은 학교들이 만주어 수업을 하기 시작했습니다.^{[161][162][163]}중국 곳곳에는 만주어를 구하기 위해 자유롭게 만주어를 가르치는 만주인 자원봉사자들도 있습니다.^{[164][165][166][167]}수천 명의 비 만주족들이 이러한 플랫폼을 통해 언어를 배웠습니다.^{[168][169][170]}

오늘날 만주족의 기성세대들은 만주 문화를 멸종으로부터 구하기 위해 자신들의 돈과 시간을 들여 젊은이들을 가르치고 있습니다.학습자들을 격려하기 위한 노력으로, 이러한 수업들은 종종 무료였습니다.그들은 모두 국가의 문화적 전통을 보호하기 위한 목적으로 인터넷을 통해 가르치고 심지어 무료로 만주어 교과서를 부칩니다.^[171]

알파벳

만주족의 조상인 여진족은 진나라 때 여진 문자를 만들었습니다.진나라가 멸망한 후 여진 문자는 점차 소실되었습니다.명나라 여진족의 60~70%가 몽골 문자를 사용하여 글자를 썼고 여진족의 30~40%가 한자를 사용했습니다.^[55]이것은 누르하치가 명나라에 대항해 반란을 일으킬 때까지 지속되었습니다.누르하치는 그의 백성들이 그들만의 문자가 부족한 것을 큰 장애물로 여겼고, 그래서 그의 학자들인 가가이와 엘데니에게 몽골 문자를 참고하여 만주 문자를 만들라고 명령했습니다.^{[172]: 4} 그들은 칸의 명령에 충실하게 따랐고 "점과 원이 없는 문자"(만추: ᡨᠣᠩᡴᡳᡶᡠᡴᠠᠠᡴᡡᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, 묄렌도르프: 통키후카아쿠헤르겐, 압카이: 통키후카아쿠헤르겐, 无圈点满文) 또는 "옛 만주 문자"(老满文)라고 불리는 만주 문자를 만들었습니다.대본이 급하게 만들어져서 흠이 있습니다.어떤 모음들과 자음들은 구별하기 어려웠습니다.^{[97]: 5324–5327 [18]: 11–17} 얼마 지나지 않아 그들의 후계자인 다하이는 점과 원을 사용하여 모음, 격음, 비격음을 구별하여 문자를 완성했습니다.그의 업적은 "점과 원이 있는 대본" 또는 "새로운 만주 대본"이라고 불립니다.^[173]

전통적인 생활방식

만주족은 흔히 유목민족으로 잘못 분류되지만,^[57] 정착된 마을에 살면서 농작물을 재배하고 사냥과 활쏘기를 하는 정착한 농업인들이었습니다.^{[59]: 24 note 1}

남부 퉁구족 만주족의 좌식 생활은 와르카족과 같이 더 북쪽 퉁구족 친척들의 유목민 수렵채집 생활 방식과 매우 달랐고, 이는 청나라가 이들을 좌식 생활화하고 만주족의 농업 생활 방식을 채택하게 만들었습니다.^[69][174]

여성들.

청 이전의 전통문화에서 만주족 여성들은 원래 혼전 성관계를 할 수 있고, 부정의혹을 받지 않고 결혼한 후에는 남성과 대화하고 어울릴 수 있고, 과부가 된 후에는 재혼할 수 있는 성 자율권을 가졌지만, 만주족 남성들은 이후 한족 유교적 가치관을 채택하고 처를 죽이기 시작했습니다.청나라 시대의 부부와 딸들은 결혼이나 혼전 성관계 중에 관계없는 남자들과 대화하고, 한족처럼 순결과 과부의 순결을 소중히 여기는 바람에 인지된 불륜에 대해 이야기했습니다.^[175]한족 여성에 비해 청 초기의 상류층 만주족 여성들은 남성과 대화할 때 마음이 편했습니다.^[176]

이름 및 이름 지정 관행

성씨

만주족 성씨의 역사는 꽤 오래되었습니다.근본적으로는 진나라의 여진족 성씨를 계승하고 있습니다.^{[148]: 109} 그러나 몽골이 진 왕조를 멸망시킨 후, 만주족은 청 왕조 말까지 자신들의 이름만 사용하는 관습을 포함한 몽골 문화를 채택하기 시작했는데,^{[148]: 107} 이 관습은 만주족이 아닌 사람들을 혼란스럽게 하여, 그들이 단순히 성이 없다고 잘못 판단하게 만들었습니다.^{[158]: 969}

만주족의 성씨는 보통 두 부분으로 나뉘는데, 첫 번째는 "무쿤"(ᠮᡠᡴᡡᠨ, 압카이:Mukvn)은 문자 그대로 "가지 이름"을 의미하고, 두 번째 "할라"(ᡥᠠᠯᠠ)는 한 사람의 씨족 이름을 나타냅니다.『八旗滿洲氏族通譜』에 의하면 만주족의 성씨는 1,114개라고 합니다.구왈기야, 니오후루, 헤세리, 슈물루, 타타라, 지로, 나라는 만주족 사이에서 "유명한 씨족"(著姓)으로 여겨집니다.

여진족으로 이주해 만주 여진족 사회에 동화된 한씨의 이야기가 있었는데, 니칸 웨일란이 그 예였을 것입니다.^[178]만주족 꾸이지야(崔佳氏) 씨족은 한족이 자신들의 씨족을 세웠다고 주장했습니다.토호로(托活络)씨( (f氏)( claimedang氏)는 한족 출신이라고 주장했습니다.

기명

만주족에게 주어진 이름들은 독특합니다.일반적으로 접미사 '-ngga', '-ngge' 또는 '-nggo'는 '품격'을 의미하며,^{[158]: 979} 몽골식 접미사 '-tai' 또는 '-tu'는 '갖다'를 의미하며,^{[77]: 243 [158]: 978} 접미사 '-ju', '-boo',^{[77]: 243} 숫자 또는^{[77]: 243 [158]: 978 G} 동물 이름을 의미합니다.^{[158]: 979 [77]: 243 H}

어떤 민족 이름들은 만주족의 이름이 될 수도 있습니다.만주족의 일반적인 이름 중 하나는 니칸인데, 이것은 한족의 만주어 이름이기도 합니다.^{[77]: 242} 예를 들어 니칸 와일란은 누르하치의 적이었던 여진족 지도자였습니다.^{[100]: 172 [59]: 49] [183]}니칸은 또한 도르곤 왕자를 지지했던 누르하치의 아이신 지오로 왕자와 손자들 중 한 명의 이름이었습니다.^{[65]: 99 [59]: 902 [184]}누르하치의 첫째 아들은 쿠옌이며, 그의 아들 중 한 명은 니칸입니다.^[185]

현황

오늘날 만주족은 주로 중국식 성씨와 이름을 사용하지만, 일부는 여전히 만주식 성씨와 중국식 이름, ^I중국식 성씨와 만주식 이름 또는^J 만주식 이름을 사용합니다.^K

매장관습

여진족과 그들의 만주족 후손들은 원래 그들의 문화의 일부분으로서 화장을 행했습니다.그들은 한족에게서 매장하는 관습을 받아들였지만, 많은 만주족들은 계속해서 그들의 죽음을 화장했습니다.^{[77]: 264} 왕자들은 화로에서 화장되었어요.^[186]

전통적인 헤어스타일

만주족 남성들의 전통적인 머리 모양은 머리 앞을 밀면서 뒷머리의 머리카락을 줄(辮子; 비앙지)이라 불리는 하나의 땋은 머리 모양으로 길렀는데, 이것은 만주어로 손코호라고 알려져 있습니다.청나라 시대에는 청나라에서 한족 남성들에게 죽음의 고통에 대한 법적 의무를 부여했습니다.

만주 여인들은 兩把頭라고 불리는 독특한 머리 모양으로 머리를 했습니다.

전통의상

한족들 사이에서 흔한 오해는 만주 옷이 한푸와 완전히 별개라는 것이었습니다.^{[citation needed]}사실, 만주족의 옷은 단순히 명나라의 옷을 변형한 것이었지만, 만주족은 그들의 옷이 다른 기원이라는 오해를 조장했습니다.^{[citation needed]}만주족은 원래 자신들의 옷감이나 직물이 없었고, 만주족은 명나라에 공물을 바치거나 명나라와 교역할 때 명나라 용옷과 천을 얻어야 했습니다.이 명복들은 매사냥, 승마, 활쏘기에 적합하도록 소매와 허리 부분에 구멍이 나도록 잘리고 잘랐습니다.^{[187]: 157} 명나라의 예복은 만주족이 소매와 허리 부분을 잘라 넓히지 않고 팔과 허리 부분을 좁게 하고 소매 부분에 새로운 좁은 커프스를 추가하여 단순하게 변형하고 변화시킨 것입니다.^{[187]: 158} 그 새 커프는 털로 만들어졌습니다.겉옷의 허리는 허리에 새 고철천을 걸치고, 허리는 치마 윗단을 주름잡아서 포근하게 만들었습니다.^{[187]: 159} 만주족은 명룡의 예복에 비단털 치마, 수갑, 옷깃을 더했고, 그것들을 모두 다듬기 전에 그것들을 입었습니다.^[188]한족의 궁중 의상은 만주족이 의식용 큰 깃(다링)이나 숄 깃(피젠링)을 추가하여 변형한 것입니다.^[189]명나라 옷의 곧은 길이와 청나라 옷의 기괴한 모양의 포와 차오푸가 대비되는 것으로 보아 만주족 가죽옷의 사냥 조상이 청나라 옷이 된 것으로 착각한 것입니다.서양의 학자들은 그들이 순수하게 만주족이라고 잘못 생각했습니다.완리황제릉과 같은 명나라 무덤에서 차오복이 출토되었는데, 청차오복과 유사하고 이로부터 유래된 것임을 알 수 있었습니다.그들은 용을 수놓거나 짜서 입었지만, 별도의 옷인 긴 파오룡 옷과는 다릅니다.베이징, 산시, 장시, 장시, 장시, 장쑤, 산둥 무덤에서 명나라 관리와 명나라 황족들의 오른쪽 옆에 고정하고 몸에 맞는 용옷을 입은 땋은 치마가 발견되었습니다^{[190]: 103} .명차오푸의 일체형 윗소매는 이전 명차오푸와 마찬가지로 청차오푸에 두 개의 천을 부착하고, 또 다른 천을 몸통의 일체형 윗소매에 부착했습니다.또 다른 종류의 청나라 옷인 긴 빠오는 원나라 때 산둥성 리위안 무덤에서 발견된 옷처럼 원나라 옷을 닮았습니다.청나라의 차오푸는 공식적인 공식 초상화에 등장하는 반면, 그들이 유래한 명나라의 차오푸는 등장하지 않는데, 아마도 명나라 관리들과 황족들이 초상화가 아닌 무덤에 등장하기 때문에 그들의 공식적인 예복 안에 차오푸를 입었음을 나타냅니다.청나라 때와 비슷한 비공식적인 옷이 청나라 때의 것입니다.^{[190]: 104} 원나라의 예복은 밑단이 트여 있었고 팔과 몸통 주위에 꽉 조여 있었습니다.청의 비공식 옷인 롱파오는 원나라 옷에서 유래했고 청의 공식 옷인 차오푸는 명나라 비공식 옷인 용복에서 유래했습니다.명나라 사람들은 의식적으로 그들의 의복을 송나라, 당나라, 한나라와 같은 이전 한나라의 의복을 본떠 만들었습니다.일본 나라시에 있는 도다이지 사원의 쇼소인 창고에는 당나라 중국에서 온 30개의 짧은 외투(한피)가 있습니다.명룡복은 당나라의 한피에서 유래된 건축물입니다.한피 치마와 보디체는 각기 다른 무늬의 천으로 만들어졌고, 이것이 청차오푸의 기원입니다.^{[190]: 105} 크로스오버 폐쇄는 한피와 밍 두가지 옷 모두에 있습니다.8세기 쇼소인 한피의 버라이어티 쇼는 그 시대에 유행했고 아마도 훨씬 더 오래된 옷에서 유래되었을 것입니다.영반의 한나라와 진나라(266~420) 시대 무덤과 신장 남쪽의 톈산 산맥에 청룽파오와 당나라의 한피와 비슷한 복장을 하고 있습니다.발굴된 무덤의 증거는 중국이 청조복으로 이어지는 오랜 의복 전통을 가지고 있었고 청나라 만주족이나 원나라 몽골족에 의해 발명되거나 전해지지 않았음을 보여줍니다.청조복에서 유래한 명나라의 예복은 초상화나 관화에는 쓰이지 않고 무덤에 묻히는 높은 지위로 여겨졌습니다.어떤 경우에는 청나라가 명나라보다 더 나아가 고대 중국을 모방하여 중국의 의식을 부활시켜 중국의 고전을 공부한 후 천자임을 주장하는 정통성을 보여주기도 했습니다.청나라의 제사용 그릇은 명나라의 그릇보다 중국 고대의 것을 의도적으로 더 많이 닮았습니다.^{[190]: 106} 아무르강의 우데게, 을지, 나나이 등 퉁구스계 사람들은 중국의 용과 함께 종교와 의복에서 중국의 영향을 받아 예복, 두루마기와 나선형의 새와 괴물 가면 디자인, 춘절, 명나라 때 비단과 면화, 철제 요리용 냄비, 중국의 따뜻한 집 등을 사용했습니다.^[191]

스펜서 미술관에는 청나라 한족 귀족(중국 귀족)의 것이었던 여섯 벌의 긴 포옷이 있습니다.^{[190]: 115} 고위 관리들과 한족 귀족들은 치마에 두 개의 구멍이 뚫렸고, 만주 귀족들과 황족들은 치마에 네 개의 구멍이 뚫렸습니다.청조판례는 한족과 만주족 귀족뿐만 아니라 1, 2, 3등 관원 모두에게 9룡을 착용할 수 있도록 했습니다.청나라의 사치법은 관리, 한족 귀족, 만주 귀족들에게 네 마리의 발톱을 가진 용만 허용하는 반면, 청나라 황실, 황제, 왕자들은 2급까지 다섯 마리의 발톱을 가진 용을 착용할 수 있었습니다.그러나 관리들은 항상 이 법을 어기고 발톱 달린 용 5개를 착용했고, 한족 귀족들이 착용한 스펜서 박물관의 6장 길이의 포에는 발톱 달린 용 5개가 달려 있습니다.^{[190]: 117}

만주족 의복의 초기 단계는 여진족의 전통으로부터 이어졌습니다.흰색이 압도적인 색이었습니다.^[192]활쏘기의 편의를 도모하기 위해 만주족에게 가장 보편적인 옷입니다.^{[193]: 17} 겉옷 위에는 팔장군의 군복에서 따온 겉옷을 주로 입습니다.^{[193]: 30} 강희시대에 그 외투는 평민들 사이에서 인기를 끌었습니다.^{[193]: 31} 현대 중국의 양복인 청삼과 탕좡은 흔히 "중국적 요소"로 여겨지는 만주의 의복과 외투에서^{[193]: 17} 유래했습니다.^[194]

모자를 쓰는 것도 만주족 전통문화의 일부로, 만주족은 "스무 살부터 모자를 쓰기 시작한다"(二十始冠)는 한족 문화와 달리 사계절 모자를 씁니다.만주 모자는 격식을 갖추거나 격식을 차리지 않는 모자로, 봄과 여름에는 밀짚으로, 가을과 겨울에는 털로 만든다.^{[193]: 28} 캐주얼 모자는 영어로 "만다린 모자"라고 더 흔하게 알려져 있습니다.^{[citation needed]}

만주족에게는 독특한 전통 장신구들이 많이 있습니다.여성들은 전통적으로 각 귀에 세 개의 귀걸이를 착용하는데,^[195] 이것은 많은 나이든 만주 여성들에 의해 유지되는 전통입니다.^[196]수컷들도 전통적으로 피어싱을 하지만, 젊은 시절에는 귀걸이가 하나밖에 없고 어른이 되어서도 계속 귀걸이를 착용하지 않는 경향이 있습니다.^{[148]: 20} 만주 사람들은 사냥꾼으로서의 과거를 떠올리게 하는 전통적인 보석도 가지고 있습니다.전통적으로 순록의 뼈로 만들어진 엄지손가락 반지인 페르게툰(ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ)은 궁수들의 엄지를 보호하기 위해 착용되었습니다.1644년 청 왕조가 세워진 후, 페르게툰은 점차 보석의 형태가 되었고, 가장 귀중한 것들은 옥과 상아로 만들어졌습니다.^[197]굽 높은 구두는 만주족 여성들이 신었습니다.

전통적인 활동

승마와 양궁

승마와 활쏘기(만추: ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, 묄렌도르프: 니얌니얀, 압카이: 니얌니얀)는 만주족에게 중요한 의미를 지니고 있습니다.그들은 십대^[198] 때부터 잘 훈련된 기수들이었습니다.황태자는 "승마와 활쏘기는 우리나라의 가장 중요한 무술"이라고 말했습니다.^{[172]: 46 [78]: 446} 청나라의 모든 세대는 승마와 활쏘기를 가장 소중하게 여겼습니다.^{[199]: 108} 매년 봄과 가을, 평범한 만주족부터 귀족들까지, 모두가 승마와 활쏘기 시험을 치러야 했습니다.그들의 시험 결과는 귀족 계급에까지 영향을 미칠 수 있습니다.^{[199]: 93} 청나라 초기의 만주족은 사격술이 뛰어났으며 화살은 두 사람을 관통할 수 있다고 알려져 있습니다.^{[199]: 94}

청나라 중기부터 활쏘기는 백조 사냥, 천쏘기, 명주 과녁 맞추기와 같은 놀이의 형태로 더 많은 오락의 형태가 되었습니다.가장 어려운 것은 밤에 공중에 매달린 촛불을 쏘는 것입니다.^{[199]: 95} 청나라에서는 도박이 금지되었지만 만주족이 활쏘기 대회에 참가하는 것에는 제한이 없었습니다.만주인들이 도전을 요청하기 위해 집 앞에 표식을 붙이는 모습은 흔히 볼 수 있었습니다.^{[199]: 95} 건륭제 이후, 만주족들은 그들의 통치자들이 만주족들에게 그들의 승마와 양궁 전통을 이어나가도록 최선을 다했지만,^{[199]: 94} 그 전통은 지금도 몇몇 만주족들 사이에서 계속 유지되고 있습니다.^[200]

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  만주사냥대

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만주 씨름

만주 씨름 (만추: ᠪᡠᡴᡠ, m렌도르프: 부쿠, 압카이: 부쿠) 또한 만주족의 중요한 무술입니다.만주어로 "레슬링" 또는 "비범한 힘을 가진 사람"을 의미하는 부쿠는 원래 몽골어 단어 "Bökh"에서 유래되었습니다.^{[54]: 118} 만주 씨름의 역사는 원래 거란 씨름에서 유래한 진나라 여진족의 씨름으로 거슬러 올라갈 수 있는데 몽골 씨름과 매우 유사합니다.^{[54]: 120} 원나라 때 중국 동북지방에 살던 여진족이 씨름을 비롯한 몽골 문화를 받아들였습니다.^{[54]: 119} 진나라 말기와 청나라 초기에, 지배자들은 귀족들을 포함한 대중들에게 군사 훈련의 한 특징으로 부쿠를 사용하도록 장려했습니다.^{[54]: 121} 그 당시에는 몽골 레슬링 선수들이 가장 유명하고 강력했습니다.청더시대에 이르러 만주족은 자신들만의 잘 훈련된 레슬러들을^{[54]: 123} 길러냈고, 1세기 후 건륭 시대에는 몽골 레슬러들을 능가했습니다.^{[54]: 137} 청나라 조정은 '산포대대'를 창설하고 3단계로 나눠 200명의 우수 레슬러를 선발했습니다.만주족의 씨름 동작은 오늘날의 중국 씨름 중 가장 중요한 부분인 수애자오에서 찾아볼 수 있습니다.^{[54]: 153} 여러 갈래 중 베이징 씨름은 만주족의 씨름 동작을 대부분 채택했습니다.^[201]

매사냥

그들의 사냥 혈통의 결과로, 만주족은 전통적으로 매사냥에 관심이 있습니다.^{[199]: 106} 기르팔콘(만주: ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, 묄렌도르프: 숑코로, 압카이: 숑코로)은 만주족 매사냥 사회계에서 가장 중시되는 학문입니다.청대에 조정에 헌납하는 기르팔콘은 상당한 보상을 받을 수 있었습니다.^{[199]: 107} 닝구타 지역(오늘날의 헤이룽장성과 지린성 북부)에는 전문 매잡이들이 있었습니다.그것은 매사냥의 큰 기지였습니다.^{[199]: 106} 베이징의 만주족도 매사냥을 좋아합니다.만주의 매사냥과 비교하면 오락에 가깝습니다.^{[199]: 108} 베이징 궁내성에도 전문 매사냥꾼들이 있었습니다.그들은 황제가 매년 가을 사냥하러 갈 때 뛰어난 매를 제공했습니다.^{[199]: 108} 오늘날에도 일부 지역에서는 만주 전통 매사냥이 잘 이루어지고 있습니다.^[202]

아이스 스케이팅

아이스 스케이팅(만추: ᠨᡳᠰᡠᠮᡝᡝᡶᡳᡵᡝᡝᡶᡳᠨ, 묄렌도르프: 니수메파이어핀, 압카이: 니수메파이어핀)은 만주의 또 다른 취미입니다.건륭제는 그것을 "민족 관습"이라고 불렀습니다.^[203]그것은 빙판 위에서 전투를 하도록 훈련된 특수 부대인 "팔기 빙상 대대" (八旗冰鞋营)에 의해 공연된 청 왕실의 가장 중요한 겨울 행사 중 하나였습니다.대대는 1600명의 병사로 구성되어 있었습니다.자칭 시대에는 500명의 병사로 축소되어 원래는 "선택된 민첩한 대대"라는 뜻의 징제 대대(精捷营)로 옮겨졌습니다.

1930년대부터 1940년대까지 베이징에 우야족 출신의 유명한 만주 스케이트 선수 우통쉬안이 있었고 치시 황후의 섭정에 있던 왕실 가계 스케이트 선수 중 한 명이었습니다.^[205]그는 베이징의 많은 스케이트장에 자주 등장했습니다.^[205]오늘날에도 여전히 만주 피겨 스케이팅 선수들이 있습니다; 세계 챔피언 자오훙보와 퉁젠이 대표적인 예입니다.

문학.

尼山萨满传, 믈렌도르프, 니산사만이비테, 압카이, 니산사만이비테, ᠨᡳᡧᠠᠨᠰᠠᠮᠠᠨ ᡳᠪᡳᡨᡥᡝ)는 만주 문학 중 가장 중요한 작품입니다.그것은 주로 니산 샤먼이 젊은 사냥꾼을 되살리는 데 어떻게 도움을 주는지에 대해 설명합니다.^{[206]: Preface} 이 이야기는 또한 시베, 나나이, 다우르, 오로켄, 에벤크 그리고 다른 퉁구스인들에게도 퍼졌습니다.^{[206]: 3} 치치하르의 필체, 아이군의 필체, 블라디보스토크의 만주인 작가 데크뎅게의 필체 등 4가지 버전이 있습니다(만주: ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, 묄렌도르프: 하이센웨이, 압카이: 하이센웨이).네 가지 버전이 비슷하지만 하이센웨이 제품이 가장 완성도가 높습니다.^{[206]: 7} 그것은 러시아어, 중국어, 영어 그리고 다른 언어들로 번역되었습니다.^{[206]: 3}

儿女英雄传의 영웅담, 식수의 노래, 饮水词의 노래, 톈유게의 모음곡 등 만주 작가들이 중국어로 쓴 문학도 있습니다.

민속예술

팔각북

팔각북은 만주 민속 예술의 한 종류로 특히 베이징에서 기수들 사이에서 매우 인기가 있었습니다.^{[148]: 147} 팔작북은 팔작군의 올가미 북에서 유래했으며 진촨 전투에서 승리하고 귀국하던 기병들이 만든 것이라고 합니다.^{[148]: 147} 북은 종으로 둘러싸인 나무로 구성되어 있습니다.드럼헤드는 밑에 태슬이 있는 위름히데로 만들어집니다.^{[148]: 147} 술병의 색깔은 팔색조의 네 가지 색깔을 나타내는 노란색, 흰색, 빨간색, 파란색입니다.^{[199]: 124} 예술가들이 공연을 할 때, 그들은 북머리를 치는데 손가락을 사용하고 북을 흔들어 종을 울립니다.^{[148]: 147} 전통적으로 팔각북은 세 사람이 연주합니다.한 사람은 하피스트이고, 한 사람은 할리퀴네이드를 담당하는 광대이고, 세 번째는 가수입니다.^{[148]: 147}

"지디슈"는 팔각북의 주요 리브레토로 "만추 리듬"이라고 불리는 전통 민속 음악의 한 종류로 거슬러 올라갈 수 있습니다.^{[199]: 112} 비록 지디슈는 한족에 의해 만들어지지는 않았지만, 그것은 여전히 삼국지의 로맨스, 홍실의 꿈, 서양실의 로맨스, 백뱀의 전설, 중국 스튜디오의 기묘한 이야기와 ^{[148]: 148} 같은 중국 이야기의 많은 주제를 포함하고 있습니다.^{[148]: 148} 또한 배너맨들의 삶을 묘사한 작품들도 많습니다.대표작으로는 '헬뤼'라는 필명을 갖고 옛 황실 경호원의 탄식을 쓴 아이신지오로 이겅이 있습니다.^{[199]: 116} 지디슈는 둥청과 시청이라는 두 가지 노래 행위를 포함합니다.^{[148]: 149}

청나라가 멸망한 후 팔각북의 영향력은 점차 줄어들었습니다.하지만, 중국의 단음계 [zh]^{[148]: 149} 와 팔각북을 포함한 크로스토크는^[207] 여전히 중국 사회와 신세대에서 인기가 있습니다.더쇼산과 장산루와 같은 많은 유명한 중국 단코드 연주자들과 크로스토커들은 팔각형 북의 예술가들이었습니다.^{[199]: 113}

울라분

울라분(ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ)은 만주어로 공연되는 만주족의 스토리텔링 엔터테인먼트의 한 형태입니다.울라분은 팔각북과 달리 만주에 사는 만주족 사이에서 인기가 많습니다.그것은 크게 두 가지로 나뉩니다: 하나는 니산 무당 이야기와 같은 대중적인 민속 문학이고, 다른 하나는 정보적이고 독립적인 줄거리와 완전한 구조를 가진 민속 음악입니다.^[208]송시동카.아크샨/악산(ᠠᡴᡧᠠᠨ)은 울라번을 공연하는 유명한 예술가입니다.

종교

원래 만주족과 그들의 전임자들은 주로 샤머니즘의 영향을 받은 불교도들이었습니다.모든 만주족 왕들은 그의 왕의 칭호를 부처님과 함께 시작했습니다.17세기 중국 정복 이후 만주족은 중국 문화를 접하게 되었습니다.그들은 불교와 더불어 유교를 채택하고 무속을 단념시켰습니다.

만주족의 무속신앙

샤머니즘은 만주 문명에서 오랜 역사를 가지고 있으며 수천 년에 걸쳐 그들에게 엄청난 영향을 끼쳤습니다.존 키(John Keay)는 중국의 역사에서 샤먼은 만주어에서 영어로 차용한 단 하나의 단어라고 말합니다.^{[citation needed]}17세기 중국 정복 이후, 비록 만주족이 공식적으로 불교를 채택하고 중국의 민속 종교를 널리 채택했지만, 샤먼의 전통은 여전히 영혼 숭배, 토템 숭배, 악몽에 대한 믿음, 박애주의자들의 사도행전의 측면에서 발견될 수 있습니다.^{[148]: 98–106} 청궁에 있는 샤먼신궁 외에 북경에는 만주족의 신을 모시기 위해 세워진 절이 없습니다.^{[148]: 95} 그래서 무속인과 라마교인의 경쟁 이야기는 만주에서 자주 들렸지만, 만주의 황제들은 라마교인이나 티베트의 불교인들을 공식적으로 도왔습니다.^{[148]: 95}

불교

만주족의 전신인 여진족은 10-13세기에 발해, 고려, 요, 송의 불교를 받아들였기 ^[210]때문에 16-17세기에 부상한 만주족에게는 새로운 것이 아니었습니다.청나라 황제들은 항상 "부처"라는 칭호를 받았습니다.그들은 티베트 불교에서 마주 ś르 ī로 여겨졌고 높은 학식을 가지고 있었습니다.

몽골계인 홍타이지는 찬 불교에 치우치기 시작했고, 이것이 선불교가 되었습니다.그럼에도 불구하고 황태자는 티베트 불교를 널리 그리고 공개적으로 후원했습니다.^[211][212]황태자는 불교를 후원했지만 가끔 티베트 불교가 찬 불교보다 열등하다고 느꼈습니다.^[212]

건륭제의 티베트 불교에 대한 믿음은 최근에 그 황제가 황교(티베트 불교의 겔룩파 종파)^{[213]: 123–4} 를 지지한다는 뜻을 밝혔기 때문에 의문이 제기되고 있습니다.

실질적인 이유로 "노란 모자" 티베트 불교를 지지한다는 이 설명은 티베트, 몽골, 만주, 중국어로 "노란 교회를 후원함으로써 우리는 몽골인들 사이의 평화를 유지할 수 있습니다"^[214][215]라고 쓰여진 "라마수오" 신도비를 새긴 건륭제에 의해 이 정책에 대한 한족의 비판을 비껴가기 위해 사용되었습니다.티베트 왕국의 세력이 부상하고 몽골과 만주족, 왕자와 장군들에게 미치는 영향력을 경계한 것으로 보입니다.

중국 민속 종교

만주족들은 청 왕조 대부분 동안 중국 민속 종교의 영향을 받았습니다.^{[148]: 95} 조상숭배를 제외하면, 그들이 봉헌한 신들은 사실상 한족의 신들과 똑같았습니다.^{[148]: 95} 관우숭배가 대표적인 예입니다.그는 국가의 신의 수호자로 여겨졌고 만주족에게 진심으로 숭배 받았습니다.그들은 그를 "관경"(关老爷)이라고 불렀습니다.그의 이름을 말하는 것은 금기였습니다.^{[148]: 95} 또한 만주족도 한족과 마찬가지로 차이선과 부엌신을 숭배했습니다.몽골과 티베트의 신들에 대한 숭배도 전해지고 있습니다.^{[148]: 95}

로마 가톨릭교회

청나라 시대에는 중국의 예수회 선교사들의 영향을 받아 만주 가톨릭 신자들도 상당수 있었습니다.^{[199]: 183} 최초의 만주족 가톨릭교도들은 1650년대에 나타났습니다.^{[199]: 183} 영정 시대에 호소지안 왕자 데페이는 세례명이 요셉인 가톨릭 신자였습니다.그의 아내 또한 세례를 받았고 "마리아"라는 이름이 붙여졌습니다.^{[199]: 184} 동시에, 도로 베일 수누의 아들들 역시 독실한 가톨릭 신자들이었습니다.^{[199]: 184 [216]}자칭 시대에는 통흥산(通興山)과 통란(通 lan)이 천주교 만주족이었다.청나라 황제들에 의해 이 만주 가톨릭교도들은 전도되고 박해받았지만, 그들은 단호하게 신앙을 포기하기를 거부했습니다.^{[199]: 184} 현대에도 푸젠 가톨릭 대학의 설립자인 잉리안지와 같은 만주 가톨릭 신자들이 있었습니다.

전통명절

만주에는 많은 전통적인 명절이 있습니다.일부는 "봄 축제"^[217]나 "단우 축제"와 같은 중국 문화에서 유래되었습니다.^[218]일부는 만주족 출신입니다.绝粮日은 음력 8월 26일마다 누르하치와 그의 군대가 적들과 싸우다가 식량이 거의 바닥났다는 이야기에서 영감을 얻은 또 다른 예입니다.전쟁터 근처에 살던 마을 사람들이 위급한 상황을 듣고 와서 도와줬습니다.전쟁터에는 식기류가 없었습니다.그들은 밥을 싸기 위해 깻잎을 사용해야만 했습니다.그 후, 그들은 전투에서 이겼습니다.그래서 후대에 이 고난을 기억할 수 있게 된 누르하치는 이날을 "식량 소진의 날"로 만들었습니다.전통적으로 이 날에 만주 사람들은 쌀, 스크램블 에그, 소고기 또는 돼지고기와 함께 들깨나 양배추 쌈을 먹습니다.^[219]만추는 20세기 후반부터 시작된 음력 10월 13일의 반진이능기(ᠪᠠᠨᠵᡳᠨᡳᠨᡝᠩᡤᡳ)로, 만추라는 이름이 만들어진 기념일입니다.1635년 오늘, 홍타이지는 민족 이름을 여진족에서 만주족으로 바꿨습니다.^{[78]: 330–331 [220]}

참고 항목

메모들

1.^A사람,^[221] 배너맨,^{[77]: 13–15 [222]} 배너족이라고도 합니다^A.^{[77]: 15} 그들은 때때로 '붉은 테슬의 만주족'이라고 불립니다 (중국어: 红缨满族; 핀인:홍이 ī응 음 ǎnzu)는 만주 전통 모자 장식을 가리키는 말입니다.

2.^B펑청과 베이젠은 도시이지만 만주족 자치현으로 취급됩니다.^{[6]: 207}

3.^C청나라 황제의 조상 몽케^C 테무르

4.^D일부 관점에서는 꽝샨이^D 누르하치의 직계 조상으로 여겨지기도 하지만,^{[11]: 130} 이견도 존재합니다.^{[7]: 28}

5.^EAka. Manchu State (만주: ᠮᠠᠨᠵᡠᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff: 만주 구룬, 압카이: 만주 구룬)

6.^F다이싱(다이칭)의 의미는^F 논쟁의 여지가 있습니다.이 단어는 몽골어에서 "싸움하는 나라"^[224]라는 뜻으로 수입된 것으로 전해졌습니다.

7.^G예^G: 나단주(만주어 70), 스사이(만주어 5), 리오시치(만주어 67), 바시누(만주어 85)^{[77]: 243}

8.^H예^H: 도르곤(오소리)과 아르살란(사자)^{[158]: 979}

9.^I예^I: 중국의 유명한 서예가인 Aisin Gioro Qixiang [zh.

10.^J예^J: Ying Batu, Ying Bayan, 유명한 만주 관리자 Ying Da의 아들들.

11.^K예를^K 들면거란과 만주어학의 유명한 학자인 아이신 지오로 울히쿤.

12.^L100명 미만의^L 원어민들.^[225]수 천명의 사람들이 중국에서 초등교육이나 성인들을 위한 무료 수업을 통해 만주어를 제2외국어로 말할 수 있습니다.^{[168][226][227]}

13.^M자치주는^M 밝은 녹색으로 표시됩니다.자치 읍이 있는 군은 짙은 녹색이며, 각 군의 만주 읍 수는 빨간색(또는 노란색)으로 표시됩니다.다른 두 장의 사진도 마찬가지입니다.

참고문헌

원천

중국어로

영어에서

추가열람

외부 링크

• 중화민국 만주협회 (중국어)
• 선양 만주 연맹 (중국어)