마르두크발라수이크비

Marduk-balassu-iqbi
마르두크발라수이크비
바빌론의 왕
Kudurru of Adad-etir BM ME 90834.jpg
아다드-에지르의 쿠두루, 기원전 9세기 기념물인 마르두크발라수이크비(Marduk-balassu-iqbi)를 언급했다.[i 1]
군림하다기원전 9세기 후반
전임자마르두크자키르슈미 1세
후계자바바하이드디나
집E 왕조
(혼합된 왕조)

마르두크발라수이크비, AMAR을 새겼다.UTU-TI-su-iq-bi[i 2] or mdSID-TI-zu-DUG4,[i 3] meaning "Marduk has promised his life,"[1]: 205 was the 8th king of the Dynasty of E of Babylon; he was the successor of his father Marduk-zākir-šumi I, and was the 4th and final generation of Nabû-šuma-ukin I's family to reign. 그는 아버지의 전 우방인 아시리아의 샴시-아닷 5세와 동시대적이었는데, 그는 (마두크의) 누이 샤무 라마트와 결혼했을 가능성이 있고, 전설적인 세미라미스(Semiamis)가 되어 그의 적수가 될 예정이었던 것이다.

전기

비록 그 개인이 bēl pīḫati, 또는"지방 관리자로 식별됩니다 그는 목격자로서의 kudurru기 전에, 그가 권력을 잡은 그가 공정하게 노인들 있다는 점을 시사하는 왕위에 올랐습니다 그의 아버지의 2일 year,[나는 2]25년에, 그리고 다른 kudurru,[나는 4]그의 할아버지의 31년까지 거슬러에 그가 증인, 기록되었다.,"를"son" 아랏에아 자손이다.[1]: 192 쿠두루 그림은[i 1] 마두크의 단검을 단 아다드-에지르에게 바치는 ṣalmu 또는 기념 화강암비인데, 여기서 마두크발라수이크비라는 이름이 기증자의 문맥에 나타나 왕이 아닐 수도 있다. 네 번째 줄에는 "왕마두크발라수이크비"라고 적혀 있어, 비록 왕실의 계승 결정자가 없고 "그의 장남"인 마루슈 라부(Marrushu Rabu)가 뒤따르지만, 몇몇 사람들은 그것을 그의 통치에 할당하도록 이끈다. 그러나 그것은 이 시대의 비문이다. 그는 그의 아버지와 함께 Eclectic Chronicle에서 잠깐 언급되었다.[i 5]

그는 디야라 강의 마을인 간나나티에 수도를 만든 것 같다. 셀레우치아에서 건설 활동을 하고, 드르와 니푸르를 아우르는 영토를 장악했다. 그의 신하들은 그와 마찬가지로 엔릴아플라우슈르(Enlil-apla-uṣur), 샨다바쿠(Shandabakku) 또는 니푸르 총독, 투발리예스다(Tuballii-Eshdar)의 아들들, 수칼로스(법정 인사), 샤킨 kin미(지방지사) 등의 유산을 통해 직책을 받은 것으로 보이며, 지방의 약한 중앙권력과 일부 지방 자치권을 시사하고 있다.[1]: 207

샴시-아다드의 선거 운동

샴시-아닷 5세의 님루드 신도비는 그의 연호를 기록하고 있다.[i 6]

아시리아인들은 샬시-아다드 5세(기원전 823년-811년)에 이어 두 차례나 그를 반대하는 캠페인을 벌였는데, 그 중 첫 번째가 집권 후 네 번째였다. 그러나 샤름시-아다드는 마르두크발라수이크비의 직속상관인 마르두크-자르키르-슈미와의 조약에서 자신이 처했던 열등한 지위에 약간의 원한을 품었을지도 모른다.

샤마시-일라야(기원전 818년/817년)는 '[...]에 반대하는 운동을 기록하고 있다.]숨메." 이누르타-아샤레드의 후반기와 샤마시-쿠무아의 찰데아와 바빌론에 대한 기록 캠페인은 각각 마두크발라수이크비에 대한 2차 캠페인과 그에 따른 후계자 바르바-아-아이디나의 타도와 일치하는 것으로 생각된다. Bel-lu-ballat의 중간 연도는 "Dēr에 대항한 캠페인; Anu가 Dēr에 갔다" (기원전 814년/813년)를 기록하는데, 이것은 아마도 이 첫 번째 공격을 가장 잘 나타내는 것일 것이다.[1]: 208

이 때 바빌로니아 최북단 도시인 자디 요새에 의해 바빌로니아로 들어가는 직통로가 막혔기 때문에 캠페인 루트는 산기슭을 따라 티그리스 동쪽의 진로를 따라갔다.[2] 그의 연보에 따르면 [i 6][i 7][i 8]샬시-아다드는 에피 산(제벨 하므린)의 비탈에서 사나운 사자 세 마리를 사냥하고 죽이기 위해 잠시 멈췄다가, 그 후 그가 높은 물에서 건너간 디야라 둑의 메 투나트 마을을 포위하고, 카르의 왕실 도시인 콰르를 점령하고 불태우기 위해 황폐한 흔적을 남기기 시작했다. 디비나를 약탈하고 나서 간나나티의 교외, 다테비르와 이즈두자를 습격했다.[1]: 208–9 그는 키리브티 알라니에게 (주민의) 부패, 그들의 재산, 신, 소(그리고 양)를 빼앗았다고 자랑하며 해고했다.[3] 그리고 나서 그는 Dur-Papsukkal, Dēr 근처에 만들어진 후 그는 비록 그 Synchronistic 역사 어떻게 참으로 앗시리아의 왕"(Marduk-balāssu-iqbi의)전사들의 시신과 함께 평원을 가득 채웠다,"[나는 9]와 그의 지략 reco에 대해 설명합니다 성공적으로 태여 난, Elamites, 카시트와 시리아의 웅장한 동맹과 더불어, 반박된 것처럼 보여의 왕족 도시 합법적으로 약탈했다.rdh병거, 기병, 그리고 캠프 가구 몇 개를 포획한 것이다.[1]: 209

The second campaign was apparently a more surgical affair, with Šamši-Adad making a bee-line straight for Gannanāti, causing Marduk-balāssu-iqbi to flee to the Diyāla region where he sought refuge initially in Nimitti-šarri (Aḫišānu) but was cornered following the capture of Dēr and led away in chains to Assyria.[4] 샬시-아닷은 자신의 고테스브리프에서 3만명의 포로가 아슈르 성에서 아슈르 신으로부터 왕에게 보내는 연설을 기록한 칸막이 문자로, [i 10]드르에서 추방되었다고 자랑했다.[5]

1933년 고대 셀레우치아 톨 '우마르'에서 출토된 벽돌 비문, 1951년 니푸르로부터 2년째 되던 해인으로부터 되찾은 신바빌론어 필사본,[i 11] 그리고 아래에 묘사된 유머러스한 학문은 현존하는 유일한 현대 비문이다.[6] 법률 전문은 증인으로 특정 BA를 제시한다.U-SHESH-SUMna, 그의 최종 후계자 바바-아-아이디나일 수도 있는 관료.[7]

니누르타-파키다트의 개 물림

그것의 출판사 이름에 따르면,"우룩의 견습생 scribes 교육을 위한,"[나는 12]Ninurta-Pāqidāt의 개 물고, 또한 이야기는 Illiterate 닥터 Nippur,[8]의 주장하고 사업은 1979년의는 unders 도출될 수 있는 앙투안 Cavigneaux 때"텍스트를 적절하게 제대로 이해한 것은 아니었다",에 의해 출판되었다 많은 학문적 관심을 받아 왔다.그 tand 농담. 니누르타샤쿠르나이람무의 동생이자 엔릴니푸루아나아쉬슈테르의 조카인 어떤 니누르타파키다트(두 부조리한 이름)가 힐링의 여신 굴라의 상징인 개에게 물렸다.[9] 그는 이신의 사제인 아멜바바에게 도움을 청했다. 아멜바바는 적절한 반 레이비들의 주문을 외운 후 다음과 같이 말했다.

[신] 에아 집의 암술 (반병) 에아: 뱀이 공격하거나 전갈이 공격하거나 광견한 개가 공격하여 그 독을 누구에게 전달하고 그 독을 누구에게 전달하는지... (물)은 그의 순수한 관 속에서 깨끗이 씻어야 한다. 주문을 물에 던져라! 독이 (몸 밖으로) 나갈 수 있도록 환자에게 물을 먹인다.

니누르타파키다트는 반드시 니푸르로 가서 수수료를 받아야 한다. 도착하자마자 그는 수메르어(수세기 전 고대 니푸르의 언어)에서 자신과 의사소통을 고집하는 라임키니마두크의 딸인 바울티야샤랏-압스("엔릴의 풍요라고 불리는 정원을 가꾸고 있다")와 마주치게 된다.그를 조롱하고, 화가 난 견습생 낙서 무리들에 의해 그들의 빵과 함께 마을 밖으로 쫓겨날 수 있다는 위협을 받는다. 에리카 라이너("왜 나를 욕해?")와 같은 어시리학자들의 노력에도 불구하고, 펀치라인은 수메르어 반응인 en.nu.dur.me-en이 "오(나의) 영주, 나는 더 멀리 있다"로 번역되기 전까지는,[10] 이 작품을 초기 라바토럴 유머의 전형으로 간주했다.[11]

외부 링크

  • eTACT에서 니누르타파키다트의 개-물티

비문

  1. ^ Jump up to: a b 쿠두루 BM 90834.
  2. ^ Jump up to: a b 루브르 박물관의 쿠두루 AO 6684로, RA 16 (1919) 126 iv 17로 출판되었다.
  3. ^ 동기화 킹 목록 조각, Ass 13956dh(KAV 182), iii 13.
  4. ^ Sun God 태블릿 BM 91000은 BBSt 36, vi 24로 출판되었다.
  5. ^ 크로니클 24, 태블릿 BM 27859, r 7
  6. ^ Jump up to: a b 님루드 비, BM 118892는 I R 31, ii 70 ~ iv 45로 처음 간행되었다.
  7. ^ 니네베에서 BM 115020을 단편적으로 복사했다.
  8. ^ 앗수르 기석, 어스 6596, AfO 9 90–101, iii 1 ~ iv 10으로 발행.
  9. ^ 동기화 역사, 태블릿 조각 Sm. 2106 rev. ii 6–9.
  10. ^ 태블릿 VAT 9628.
  11. ^ 태블릿 A 33600, 4NT 3
  12. ^ 태블릿 W 23558, IM 78552.

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f J. A. Brinkman (1968). A Political History of post-Kassite Babylonia, 1158-722 B.C. (AnOr. 43). Pontificium Institutum Biblicum. pp. 205–210, 351–352.
  2. ^ A. T. Olmstead (1921). "Babylonia as an Assyrian Dependency". The American Journal of Semitic Languages and Literatures. 37: 221–222. doi:10.1086/369931.
  3. ^ Robert Francis Harper (1904). Assyrian and Babylonian literature: selected translations. D. Appleton & Co. pp. 49–50.
  4. ^ A. K. Grayson (1975). Assyrian and Babylonian chronicles. J. J. Augustin. p. 225.
  5. ^ Steven W. Holloway (2001). Aššur Is King! Aššur Is King!: Religion in the Exercise of Power in the Neo-Assyrian Empire. Brill Academic Pub. p. 129.
  6. ^ J. A. Brinkman (1999). "Marduk-balāssu-iqbi". In Dietz Otto Edzard (ed.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Libanukasabas – Medizin. Walter De Gruyter. p. 376.
  7. ^ J. A. Brinkman (1998). K. Radner (ed.). The Prosopography of the Neo-Assyrian Empire, Volume 1, Part II: B–G. The Neo-Assyrian Text Corpus Project. p. 247.
  8. ^ E. Reiner (2003). "The Tale of the Illiterate Doctor in Nippur". NABU (3): 62. 주 54.
  9. ^ Jerrold S. Cooper, Glenn M. Schwartz (1996). Study of the Ancient Near East in the 21st Century: The William Foxwell Albright Centennial Conference. Eisenbrauns. p. 187.
  10. ^ A. R. George (1993). "Ninurta-Pāqidāt's Dog Bite, and Notes on Other Comic Tales". Iraq. 55: 63–75. JSTOR 4200367.
  11. ^ I. L. Finkel (1994). "Note 41". Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires: 39.