마우리라시즘

Maurrassisme
1925년 찰스 모라스
액션 프랑세즈의 지도자들은 1927년 5월 8일 잔다르크의 국경일에 퍼레이드를 했다.

모라시즘은 액션 프랑세즈 운동과 가장 밀접한 관련이 있는 찰스 모라스(1868–1952)가 발명한 정치적 독트린이다. 마우리시즘은 절대 일체적 민족주의, 군주주의, 협동주의, 국가 신디칼리즘, 민주주의, 자유주의, 자본주의, 공산주의 반대 등을 표방한다.[1]

마우리라시즘의 교리

퇴폐 상태

다음에 대한 시리즈 일부
적분론
개념
변형
사람
이론작품
단체들
참고 항목

마우리라시즘은 프랑스의 화합과 그 위대함을 단언하면서 반혁명적 교리가 되겠다는 야심을 가지고 있었다. 그것은 프랑스 혁명이 민족주의에 우선하여 지운 풍조, 애국심, 그리고 국가로부터 '정치 우선'이라는 슬로건으로부터 시작되었는데, 마우리라에게는 19세기 후반의 프랑스 사회가 퇴폐와 부패로 인해 훼손되었다. 그에 따르면 이러한 병폐는 혁명으로부터 생겨났고 드레퓌스 사건에서 그들의 파록시즘을 일으켰다고 한다. 모라스의 철학적 영향력은 플라톤과 아리스토텔레스에서부터 단테, 토마스 아퀴나스, 오귀스트 콤테를 거쳐 요셉 드 마이스터에 이르기까지 다양했다. 그의 역사적 영향력은 사인트뷰브에서부터 히폴리트 테인과 어니스트 레난을 거쳐 푸스텔 드 쿨랑스에 이르기까지 다양했다.

그 결점은 마우리라스에게 있어서 혁명적이고 로마적인 정신이었는데, 그가 1949년 푸우언 프랑수아즈에서 정의한 자유주의 세력인 유대인, 개신교인, 자유주의자, 외국인 등 4개 연합국(테타트 콘페레)이 낳은 것이었다.[2] 이것들은 "반프랑스"를 대표한다; 그들은 프랑스 국가의 일부로서 어떤 식으로도 인정될 수 없다.

Maurras의 해결책: 질서, 이성, 고전주의와 자유

마우리라시즘은 젊은 샤를 마우리라스의 질서에 대한 욕망에서 태어난 것으로 보이며, 일부에 의해 귀머거리 탓으로 여겨지고 있다.[3]

  • 철학에서 이러한 질서에 대한 욕구는 이성에 대한 무조건적인 애착을 불러일으켰다.
  • 예술에서는 낭만주의의 "악의적인" 방향에 대항하여 고전주의를 옹호한다.
  • 정치에서는 권위에 입각한 정권을 노린다는 뜻을 내비쳤다. 그러나 지역주의자인 프로벤살 시인이었던 모라스에게 권위는 지역적 자유에 대한 존중과 일치해야 했다. 그는 이 조항은 군주제에서만 발견될 수 있다고 말했다. 따라서 마우리라는 1896년에 원칙에 따라 왕립주의자가 되었다.

더 정확히 말하자면, 마우리시즘은 국가적 결속을 보장하기 위해 다음과 같은 정책에 매달렸다.

  • 4개의 "합치된 국가"의 국가로부터의 배척과 국익의 증진("프랑스만")
  • '진짜 국가'의 지역적 자유를 보장하고 국민통합을 유지하는 일을 동시에 담당하는 기관을 배치하는 것(모리스에게 있어서 이 기관은 군주제였다).
  • 도덕에서는 통일 시멘트로서의 가톨릭 교회의 마그스테리움, 그리고 질서의 창조자와 모델.

리얼 컨트리(pays réel)를 기반으로 한 정치 모델

실증주의의 선에서, 모라스는 사회 조직과 기관이 각 국가 상황에 적응하기 때문에 이상화된 이론보다 더 효과적인 것으로 여겨지는 "조직화된 경험주의"가 수세기에 의해 부과된 선택의 결실이어야 한다고 생각했다. 이러한 제도들에는 군주제가 한몫을 했는데, 특히 프랑크-프랑스 경쟁국들을 제지하는 데 필요했다.

시간에 의해 위조된 기관에 대한 신뢰는 모라스가 삶의 현실, 즉 지역성, 일, 무역, 교구, 가족에 뿌리를 둔 "진짜 국가"(pays réel)와 그가 "진짜"에 인위적으로 부과한 "법률 국가"(pay légal)를 구별하도록 만들었다. 이러한 생각들은 카톨릭 정치 전통의 유기주의적인 주제를 다시 찾았다.

마우리라스의 제도적 본능도 초기 연방주의와 미스트랄의 필리브리지 운동에 소속된 덕분이 컸다. 그는 군주제에서 지방분권의 금고의 열쇠를 보았다. 그는 국민이 주권자의 권위에 직접 집착하는 것과 천주교회의 도덕적 시멘트는 대체로 분권화된 정치체제에서 국민통합을 보장하기에 충분할 정도의 단일화된 세력이라고 판단했다. 이와는 대조적으로 공화국은 나폴레오닉 중앙행정부의 철띠에 제약을 받음으로써만 이러한 목적을 달성할 수 있었다. 그의 비전은 높은 곳에 권위가 있었고, 그 아래에는 자유가 있었다.

1940년과 마찬가지로 1914년, 모라스가 민족주의 타협의 원칙, 즉 위기의 시기에 국가 연합에 충실하고, 이를 통해 조르주 클레망소와 필리프 페탱을 모두 지지한 것은 실용주의와 내전에 대한 집착을 통해서였음을 알 수 있을 것이다.

정치사상사적 위치

새로운 정치 합성

정치 제도에 있어서 마우리라는 젊은 시절에는 정당주의자였고, 당시 연방주의 공화주의자였지만, 1896년 (올레아니스트의 지지자로서) 정치적 논쟁을 통해 왕립주의를 재발견했다: 왕들은 프랑스를 창조했고, 프랑스는 1789년부터 타락해 왔다. 두크 오를레앙과 그 후손(당시 파리 백작)의 빨치산으로서 민족주의 공화주의자들이 새롭게 만든 액티비티 프랑세스를 왕실주의적인 이상으로 바꾸고, 라 투르두 핀 후작이나 샤레테 장군이 모범으로 삼은 프랑스 전통 왕족들의 잔존을 그에게로 모으는 꿈을 꾸었다.

1898년부터 드레이푸스 정사에 의해 일부 전통주의 세력을 국가사상으로 돌리고 주로 운용되었던 1870년 전쟁의 도덕적 충격에 의해 촉발된 반혁명 사상과 민족주의(그러나 실증주의)의 합성은 마우리라시즘에서 그것의 사멸을 발견하기 위한 것이었다. 많은 자코뱅의 민족주의 표현과 페구이 노선을 따라 보편주의 민족주의 등의 비 마우리라시스트적 정치운동이 남아 있었지만, 반혁명적 정치는 전통 왕실주의 집단이 통합된 후 1911년까지 완전히 마우리라시즘으로 전환되었다.

마우리라시즘은 1893년 이후 쇠퇴하고 있던 반혁명 사상에 제2의 바람을 불어넣을 예정이었는데, 이 사상은 카톨릭 신자들이 공화정으로 끌려가는 것을 보게 되었다. 그것은 이러한 사상을 그들의 전통적으로 반혁명적인 지역, 가톨릭 사회, 귀족 사회 이상으로 널리 알리기 위해서였다.

개인적으로는 생애 마지막 해까지 불가지론자였던(당시 그는 가톨릭으로 개종했다) 마우리라스는 프랑스 사회에서 가톨릭 종교의 사회적, 역사적 역할, 특히 연합군으로서의 가톨릭 종교의 역할을 높이 평가했다. 국민 화합에 기여하는 기관으로서 가톨릭교회에 대한 그의 공리주의적 비전은 독실한 가톨릭 신자들과 교회에서 더 멀리 떨어져 있는 사람들 사이의 융합을 촉진시켰다.

20세기 전반의 주요 영향

마우리라시스트 합성은 프랑스에서 사상의 학교로 발전하고, 실제로 프랑스 국경을 넘어 확장될 것이다. 프랑스 내에서 마우리라시즘은 1910년대와 1920년대에 지식계 및 학생계(법학과, 의학부 등)에서 주요한 영향력이 되어 교황의 비난전인 1926년에 절정에 이르렀다. 예를 들어, 마우리라시스트의 전류는 가장 다양한 성격에 끌렸다. "버나노스에서 자크 라칸까지, T.S.에서. 엘리엇은 조르주 뒤메질, 자크 마리테인, 자크 로랑, 티에리 마울니에, 구스타브 티본, 드골까지.'[4]

마우리라시즘은 1940-1941년 비시 정권의 레볼루션 국가, 포르투갈의 안토니오 살라자르 정권, 스페인의 프란시스코 프랑코 정권에서 영감을 얻은 특별한 원천이었다.

마우리라시즘과 페테인, 프랑코, 살라자르의 정권과의 연결고리와 마우리라시즘 운동가들 사이에서 반유대주의의 중요한 역할, 제2차 세계대전 당시 특정 마우리라시스트들의 입장은 1945년 극소수로 지지층이 줄어들었던 이 사상의 흐름을 신빙성 있게 만들었다. 프랑스에서 그 후세대는 주로 인도차이나와 알제리의 탈식민지화에 반대하는 장교들의 집단으로 추적될 수 있다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ 데이비드 밀러, 재닛 콜먼, 윌리엄 코널리, 앨런 라이언. 블랙웰 백과사전 정치사상 세컨드 에디션. 미국 매사추세츠 주 몰든, 영국 옥스포드, 호주 칼튼: 블랙웰 출판, 1991 페이지 328.
  2. ^ 그의 Pruters politique et 비평에서 이 추출을 더 자세히 보아라.
  3. ^ Laurent Dandrieu, Valeurs Actelles, 링크 제공 예정
  4. ^ Laurent Dandrieu, Valeurs 액셀, 2006년 9월 15일 웨이백 기계에 2008년 11월 14일 보관

참고 문헌 목록

  • 피에르 부탕, 모라스, 라 데스티네 외 르두브르, 라 디페렌스, 1991.
  • Francois Huguenin, A'école de l'Action francaise: Un siél de vie intelle, Edition J.C. 라테스, 1998년
  • 1991년 이브 치론, 라 비 드 모라스, 페린,
  • 스테판 지오칸티, 모라스 펠리브레, 콜. 데스 아미스 드 라 랑구 도크, 1995.
  • 미셸 모우레, 찰스 모라스, 엣드. 1958년, 우주비행사.
  • 자크 파우엄, L'L'Age d'or du'maurrassisme, Jean-Jacques Chevalier, Paris, Denoel 1971년 서문.
  • Claude Hauser & Catherine Pumeyrols (eds), L'Action francaise et l'étranger: usages, leseaux et reprises de la droite prinistante francaise, L'Harmatant, 2001, ISBN2-7475-1778-0

외부 링크