Sordo - Reducciones en Potosí
Sordo - Reducciones en Potosí
Sordo - Reducciones en Potosí
y su carcter urbano*
Este ensayo tiene como objetivo examinar el carcter urbano de las reduc-
ciones o pueblos de indios en el virreinato del Per, con nfasis en la regin del
Alo Per en el siglo XVI. Mi intencin es presentar una serie de observaciones
preliminares sobre la creacin de parroquias o barrios de indios en la Villa
Imperial de Potos, a partir del mandato del virrey don Francisco de Toledo y
su poltica de reducciones. Adems, Iralar varios aspectos de ordenamiento
urbano en la obra del licenciado Juan de Matienzo, oidor de la Audiencia de
Charcas.
El lema de las reducciones en el virreinatodel Per ita despertado recin inte-
rs en la literatura acadmica. Estos estudios se han centrado en los aspectos
econmicos, polticos y elementos estructurales de planeacin urbana (Mlaga
Medina, 1974;Solano, 1976;Sern, 1982;Bakewell, 1984;Spalding, 1984;Ras-
nake, 1988). En este contexto, algunos de estos estudios coinciden en el itecito
de que las reducciones fueron un instrumento de la estructura administrativa
colonial para ejercer un control ms efectivo sobre la poblacin indgena y as
consolidar su conquista del territorio andino. Desde una perspectiva inlerdisci-
plinaria, una serie de nuevos estudios ita ampliado nuestro conocimiento de las
reducciones en el territorio del antiguo virreinato del Per (Gisbert, 1985, 1988;
Gutirrez, 1979,1993; Saignes, 1985;EscobarideQuerejazu, 1990,1993; Aber-
crombie, 1991; Gade 1991; Mlaga Medina, 1993; Scitvelzon, 1993). Entre
otras cosas, algunos autores han hecho referencia de las reducciones y su con-
Revista Comp!utense de Historia deAmri ca, nm. 21, 23t-239. Servicio de Publicaciones UCM.
Madrid, 995
232 Ennia M.a Sordo
quias de indios de Potos que los indios que acudieran a comerciar en dicita
villa deben residir con los indios de su natural y pueblos durante el tiempo
que estuviesen en la Villa Imperial7.
El descubrimiento de una rica vela de plata en 1545, dio nacimiento a la villa
de Potos. Inicialmente, el asentamiento era un simple casero,de carcter desor-
denado e improvisado8. Segn Omiste, en el primer ao y medio de fundacin
se edificaron ms de 2.500 casas para ms de 14.000 personas que haba entre
espaoles e indgenas. Ms tarde, en 1572, a la llegada del virrey don Francis-
co de Toledo, se inici la reorganizacin urbana sobre el poblado ya existente;
se ensancharon y rectificaron las calles y se traz la plaza al centro. Sin embar-
go, a pesar de las disposiciones de Toledo, la separacin residencial entre espa-
oles e indios no fue hecha de inmediato9. A causa del auge de la plata se cons-
truy el ro artificial denominado La Ribera. En este orden, La Ribera
delineaba el lmite del asentamiento de espaoles (dentro de la villa) del ind-
gena (alrededor de la falda del cerro rico)10.
La poblacin indgena fue reducida en las parroquias de indios, en vez de
ser agrupada en un pueblo de indio. Luis Capocite en su relacin de Potos
reitera la idea de separacin residencial de la poblacin indgena del resto de la
poblacin en la villa. As pues, Capocite indica que en las catorce parroquias
de esta villa se nombran en cada ao un alcalde, que es un indio principal, para
que los oiga y itaga justicia en sus diferencias sumariamente, que es a su usan-
za, y para que no consientan que entre los indios en la rancherano vivan negros,
ni mulatos, ni mestizos ni espaoles, por las vejaciones que les hacen...Il. Lo
significativo de esta narracin, an ms que su contenido de poltica de pobla-
cin, es el hecho de que se establecan en las parroquias de indios las mismas
disposiciones que a las reducciones.
Por otra parte, Capocite dio cuenta de catorce parroquias indgenas. Estas
eran las siguientes: Nuestra Seora de laConcepcin, San Cristbal, San Fran-
cisco (el chico), San Pedro, San Pablo, San Sebastin, San Agustn (Copacaba-
na), Santa Brbara Santiago, San Benito, San Juan Bautista Nuestra Seora de
la Encamacin (San Lorenzo), San Bernardo y San Martin12. Las ocho parro-
quias fundadas por Toledo se unieron a otras seis que, segn Capoche, existan
antes de la llegada del virrey.
Quisiera aclarar que esta seccin de mi trabajo es parte de un proyecto de
investigacin que estar iniciando en los prximos meses en Sucre y en Potos.
Juan de Matienzo
los incovinientes que se siguen a los indios de estar apartados yescondidosen huay-
cos y quebradas, as para lo tocante a su polica como a su conversin, porque ni
pueden ser dotrmnados ni ser hombres perpetuamente, no estando juntos en pue-
bIos, y en esto no es menester dar ms razones de las que todo el mundo sabe15.
Para Matienzo, no haba motivos para seguir insistiendo en justificar la nece-
sidad de reducciones. Recomendaba que un visitador fuese responsable de ins-
peccionar el territorio de cada repartimiento y seleccionar sitios apropiados, con
agua y buenas tierras de cultivo, para que los indios pudiesen vivir ms sanos y
cerca de sus iteredades. Adicionalmente, propona hacer uno, dos, o ms pue-
bIossegn el nmero de indgenas que hubiese en cada repartimiento. Sin embar-
go, estimada que por cada pueblo deban contarse quinientos indios de lasa o
tributo. Lo curioso, y de cierta manera original, de Matienzo, se da en el itecito
de incluir la traza del pueblo en su propuesta (vase cuadro 1)16.
Malienzo aadi:
Hade trazar el pueblo de esta manera por sus cuadras, y en cada cuadra cua-
tro solares, con sus calles anchas y la plaza enmedio, todo de la medida que pare-
ciere al visitador, conforme a la gente y la disposicin de la tierra.
La iglesia est en la cuadra que escogiere de la plaza, y tenga una cuadra ente-
ra, y la otra casa de enfrente hade ser aposento para espaoles pasaxeros, toda la
cuadra, y lleve en la cuadra cuatro cuartas, con sus caballerizas y cubiertos de
teja... En un solar de la otra cuadra han de hacer casa de consexo, adonde sejun-
ten a juzgar y tratar de lo que conviene a la comunidad. En otro solar ha de haber
hospital, y en otro, huerta y servicio de hospital... En otro solar se ha de hacer casa
del corregidor, toda ella de texas... Los dems solares de laplaza han de ser casa
de espaoles casados que quisieren vivir entre los indios... A cada cacique se ita
de dar una cuadra, o dos solares, conforme la gente que tuviere. A cada indio se
hade dar un solar, o dos, conforme a la gente que tuviere; yen los dos solares que
estn detrs de las casas del corregidor, se ita de hacer la casa del tacuirico, y la
crcel, adonde ha de haber dos cepos ycuatro pares de grillos y dos cadenas. Entre-
tanto que se hace el pueblo, hade pasar a visitar otro repartimiento y dexar en l
la mesma traza y comenzado a hacer las casas...17
5 Ibid., p.48.
6 Ibid., p.50.
7 Ibid., pp. 49-50.
236 Emma M.a Sordo
Consideraciones finales
A los fines del presente estudio, es evidente que lapreocupacin por mantener
orden y buena poltica son los conceptosque figuran con mayor frecuencia en
lo relacionado a la formacin de las reducciones en el Alio Per. Asimismo, se re-
lera la poltica de separacin residencial entre espaoles e indios. En cuanto a la
organizacin de las parroquias de indios en Potos, laexistenciadel mitayo (indio
Cuadro 1
Esquema de la traza del pueblo de Indios. Propuesta de Juan de Matienzo.
<Matienzo, Gobierno del Per, p. 50)
TUCURICO
CLI SIA
CASA PLAZA
CASA DE
DE
HOSFIFAL CORRAL
Las reducciones en Potos y su carcter urbano 237
que iba a trabajar a las minas durante su servicio de la mita) y coexistencia de dos
culturas definen las pautas de un nuevo orden en lasociedad colonial andina.
BIBLIOGRAFA