UNIVERSE TERRATUM ORBIS ARQUITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

SANTUARIO “FRANCISCO ANTONIO DE ZELA Y ARIZAGA Nº 14”
CAMPAMENTO DE TACNA

BALAUSTRE
LA MASONERÍA EN EL SUR PERUANO
DURANTE LA INDEPENDENCIA
 EXPOSITOR: VH JESUS HUSSEIN AARON ROJAS 14º

LA MASONERÍA EN EL SUR PERUANO

DURANTE LA INDEPENDENCIA

“Hombres libres y de buenas costumbres,

es hora de retornar a la verdadera esencia de la masonería,
nunca es tarde para volver a empezar…”
(El Autor)
I. PREÁMBULO. –
dice: “hacer algo que nos gusta sin perjudicar a otros”, algunos diccionarios
dicen que la libertad “es la facultad o capacidad del ser humano de actuar
según sus valores y criterios, razón o voluntad”. Y los valores humanos
podríamos definirlos como un El deseo libertario, no solo era un sentir o
clamor en el Sur Patrio, sino también de la mayoría de habitantes peruanos
de aquella época. Se buscaba una anhelada libertad, pero ¿Qué es la
libertad? Una definición simple de José Mujica Ex presidente de Uruguay
conjunto de virtudes de una persona en cuanto a su, interacción y relación
con su entorno. Es decir, se trata de los valores éticos, actuación morales,
políticos, económicos y sociales que posee una persona y que le dictan qué
es lo correcto y qué no lo es.
II. LA MASONERIA EN MOQUEGUA EN LA GUERRA DE
INDEPENDENCIA.
(II.1).- CONTEXTO INTERNACIONAL FRENTE A LA MASONERIA.
El Papa Clemente XII, con su primera Bula dio la enciclica “In Eminenti”,
del 24 de abril 1738. elegido por presión del Rey Felipe V de España,
defendía los intereses imperiales borbónicos. y las monarquías
absolutas.
El Papa era un rey más en Europa, en la citada Encíclica fundamenta su
condena a las sociedades secretas.
“(…) las sociedades secretas mencionadas han inspirado en los
corazones de los fieles una desconfianza tan fuerte que el adherirse a
tales asociaciones, parte de personas prudentes y honestas, se
considera como echarse encima una fama de maldad y perversión (…) si
no estuvieran actuando mal, no tendrían un odio tan grande por la luz
(…)”.
Pío VII, Papa elegido por presión del emperador de Austria y enemigo de
las ideas liberales de la Revolución Francesa, y de las reformas liberales
de Napoleón, con la Encíclica: “Ecclesiam a Jesu Christo”, del 13 de
septiembre de 1821; y también el Papa León XII, que fue elegido por la
reacción absolutista del Congreso de Viena; la Encíclica “Quo Graviora”,
del 13 de marzo de 1825. En estas encíclicas se ve la alianza del
absolutismo monárquico y la Iglesia Católica, contra la masonería, por ser
portadora de las ideas de LIBERTAD e IGUALDAD, tanto en Europa como
en América.
Don Jose Sebastián de Goyeneche fue Obispo de Arequipa (1816 – 1859)
y Arzobispo de Lima (1859 – 1872)
(II.2).- TENDENCIAS FRENTE A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA DE
ESPAÑA.
El Papa Pio VII les dio fundamento religioso con su Emciclica “Etsi
longissimo Terrarum”, Bula del 30 de enero 1816, dirigida a los obispos
de la América hispana, negociada entre el Papado y los intereses del
Rey de España Fernando VII, exhortándolos a: “(…) no perdonar
esfuerzo para desarraigar y destruir completamente la funesta cizaña
de alborotos y sediciones que el hombre enemigo sembró en esos
países. Fácilmente lograréis tan santo objeto, si cada uno de vosotros
demuestra a sus ovejas con todo el celo que pueda, los terribles y
gravísimos prejuicios de la rebelión, si presenta las ilustres y singulares
virtudes de Nuestro carísimo Hijo en Jesucristo, Fernando, Vuestro Rey
Católico, para quien nada hay más precioso que la Religión y la felicidad
de sus súbditos(…)”.La monarquía defendida por la Iglesia Católica y la
aristocracia colonial como fieles súbditos de la Corona de España.
Ambas utilizaron todo su poder para sostener el reino español.
 Finalmente, todo el continente sintonizó con estas ideas
revolucionarias, que se difundieron por todas las colonias americanas y
encendieron la Guerra de Independencia.
Contra esta corriente liberal y libertaria el mismo Pio VII promulgó
la encíclica “Ecclesiam a Jesu Christo”, Bula del 13 de septiembre de
1821, donde condenaba a la masonería en América y al movimiento de
los “carbonarios en Italia que luchaban contra el despotismo papal en
los Estados de la Iglesia”.
(II.3).- LAS LOGIAS MASONICAS EN LA INDEPENDENCIA.
Los criollos americanos fueron difusores de sus ideas liberales. Existía la
Logia Gran Reunión Americana o Logia de los Caballeros Racionales,
fundada por el prócer venezolano Francisco de Miranda en Londres el año
1798. Posteriormente, Miranda fundo dos filiales de esta Logia en Cádiz y
en Madrid con el nombre clave de Logia Lautaro, en el año 1811,
recordando al “toqui” o caudillo mapuche Lautaro, quien lideró la
resistencia contra los conquistadores españoles en la Capitanía General del
Chile. Dentro de los principales miembros de la Logia Lautaro se encuentran
algunos Libertadores del Cono Sur americano, como los rioplatenses José de
San Martín y Manuel Belgrano, así como los chilenos Bernardo O´Higgins,
Ramón Freire, Jóse Miguel Carrera, Manuel Rodríguez y Bernardo O´Higgins.
La Logia Lautaro tuvo su primera filial en América en la ciudad de Buenos en
1812.
(II.4) LA LOGIA MASÓNICA DE MOQUEGUA
Podría creerse que Moquegua era una sociedad gobernada por una
oligarquía conservadora, ultra católica y fiel a la Corona Española y sin
presencia masónica. Estudios de Teresa Cañedo – Argüelles en su obra “Del
Colesuyo a Moquegua”, demuestran que la entonces Villa de Moquegua era
una sociedad ambivalente. En Moquegua, gobernaba una oligarquía
monárquica, ultra católica y conservadora que demuestra sus ideas al
recibir, en 1798, las reliquias de Santa Fortunata enviadas por el papa Pio
VI, pontífice enemigo de las ideas liberales de la Revolución Francesa, para
presidir la fe del pueblo, traída por misioneros del Colegio de Propaganda
Fide, fidelistas a la Corona Española. Pero no en vano dijimos que era una
sociedad ambivalente.
Primera Procesión de Santa Fortunata (Calle Áncash, preside Párroco Alejandro Manrique) 15 de Octubre 1898.
Fuente: Revista Digital Moquegua..
Teresa Cañedo – Argüelles afirma que en 1813 ya funcionaba en
Moquegua una Logia conformada por personajes de apellidos ilustres.
La Probanza elaborada por el Párroco Montenegro y Ubalde denuncia a
tres sacerdotes moqueguanos integrantes de esta Logia Masónica en
Moquegua: Presbítero. José María Delgado, Padre Buenaventura Polar,
Sacerdote criollo del Colegio de Propaganda Fide de Moquegua y
Catedrático de Latinidad del recién fundado Colegio de San Simón, en
1827, y al Presbítero José María Hurtado de Mendoza y Bueno. José
María Delgado se desempeñó con el título de Príncipe entre 1813 y
1831 (aludiendo tal vez al Grado de Príncipe del Tabernáculo del
Supremo Consejo del Grado 33, por lo que es muy probable, su
pertenencia a esta potencia masónica en aquel entonces). Actuó en el
Ejercito Libertador de San Martin y estuvo en la Campaña y Batalla de
Ayacucho. Por sus servicios a la Patria fue declarado Benemérito a la
Patria en Grado Heroico y Eminente, condecorado con las medallas de
Junín y Ayacucho. Fue nombrado Cura Segundo de Moquegua, desde
1826 hasta 1840.
Por la presencia del Padre Polar en el recién fundado colegio San Simón
de Moquegua, el Obispo Goyeneche, lo castigo ordenando se despoje
de todos los ornamentos religiosos, obras artísticas y cuanta joya de
valor tuviera la ex iglesia de San Francisco, donando este patrimonio
por todo el obispado. Finalmente, solo dejo el edificio vacío, sin
ninguna prerrogativa religiosa. Esto demuestra que además de muchos
catedráticos de este colegio laico fundado por Simón Bolívar, habían
otros integrantes de la logia masónica de Moquegua. Así también, tuvo
personajes reaccionarios conservadores y favorables al obispo
Goyeneche, que colaboraron con denuncias contra los masones de
Moquegua, para su excomunión, los religiosos y la vergüenza social de
los civiles, como el también religioso Narciso Velásquez, Director de
este Colegio ya llamado La Libertad (hoy llamado Colegio Simón
Bolívar).
Iglesia matriz de Moquegua “Santa Catalina de Guadalcázar”, destruida en el terremoto del 1868.
Fuente: Museo Contisuyo
III. MASONES MOQUEGUANOS EN LA GUERRA DE INDEPENDENCIA
(III.1).- PRESBÍTERO JOSÉ MARÍA DELGADO.
Era cura de Chacras al llegar San Martín al Perú en 1820. Se integró al
ejército libertador en 1820, en Huaura. Con sus feligreses formó 3
compañías de 100 hombres cada una. Luego pidió autorización para viajar
al sur a formar guerrillas en Moquegua. San Martín le encargó capitanear
guerrillas para bloquear el paso cordillerano por la Cordillera de Quisque,
utilizado por los realistas el paso para recolectar pertrechos para su ejército;
logró su objetivo cerrando el paso. Sirvió al General Otero en Pasco, para el
cual erogó de su peculio 700 pesos de plata y 400 ovejas. Según los
historiadores del Perú forma el grupo de cuatro sacerdotes egregios a
quienes San Martín condecoró con la Medallas de Guerrillas. En el ejército
de Bolívar acompaño al general La Mar en la Campaña de Junín y Ayacucho,
hasta la Batalla del 9 de diciembre 1824. Por sus obras fue declarado
Benemérito a la Patria en Grado Heroico y Eminente, condecorado con
Medallas de Honor de Junín y Ayacucho.
Su vida fue un ejemplo de lealtad, coraje y desprendimiento. Por las
investigaciones de Teresa Cañedo – Argüelles, se sabe que integró la Logia
de Moquegua, en 1813, con el título de Príncipe y esto era de
conocimiento del Obispo de Arequipa motivo por el cual no le otorgó un
cargo religioso de acuerdo a su nivel de patriotismo por el Perú
independiente. Lo nombró, obligado, como Cura Segundo de Moquegua en
1826, en cargado del Valle de Moquegua. El curato principal de Moquegua
se lo otorgó en propiedad a Antonio Montenegro, más afín con sus ideas
conservadoras y cercanas a las ordenes papales.
(III.2).- PRESBÍTERO BUENAVENTURA POLAR CAMPOS.
Novicio criollo del Colegio de Propaganda Fide de Moquegua, formado por
españoles, en 1806. Ordenado como sacerdote franciscano desde 1814 y
maestro en Tambo, muy apreciado por el beneficio de su enseñanza. Se
distinguió por sus ideas liberales. Cerrado el Colegio y retirados los
españoles, en enero de 1825, quedó como presidente del colegio, por ser
de mayor confianza para el ejército libertador. Creado el Colegio San Simón
fue elegido por la Municipalidad de Moquegua como Vicerector y escogido
como Catedrático de Latinidad por “su probado talante liberal”. En
realidad, eran ideas masónicas por la independencia de América difundidas
desde las logias del Río de la Plata, las que él apoyaba.
Cuando se inauguró el Colegio San Simón, como Vicerrector dio un
discurso con tal nivel de erudición y autoridad que sorprendió al
Intendente de Moquegua, autoridades municipales y personajes
asistentes, quienes no creían que en Moquegua se produjeran
discursos de tal nivel académico. Copias de su discurso fueron
enviados al Prefecto de Arequipa y al Libertador Bolívar. Siempre gozó
de estima de profesores y alumnos del Colegio. Presionado por el
Obispado, dejó el hábito franciscano y se hizo laico desde 1831.
IV. RELACIONES ENTRE LAS LOGIAS DEL RÍO DE LA PLATA Y LAS
REVOLUCIONES DEL SUR PERUANO DE 1811 Y 1813.
Según el M.·. R.·. Nicolas Breglia
En 1811, la fundación de una logia de latinoamericanos que se encontraban en la
península luchando contra la ocupación napoleónica, denominada Caballeros
Racionales, pasaría posteriormente a América ramificada y sus miembros
participarían en los procesos independentistas en sus respectivas regiones sin
mayor interconexión entre ellos. Los personajes y sur peruanos de este periodo
(1810 – 1813) son Juan José Castelli y Manuel Belgrano, argentinos, y Francisco
Antonio de Zela y Enrique Pallardelli, sur peruanos. ¿Hubo relaciones entre ellos
y si las hubo de qué naturaleza fueron?.
Las Investigaciones posteriores demuestran que las ideas de libertad e igualdad
preconizadas desde las logias masónicas europeas, establecidas en el Río de la
Plata y difundidas en Moquegua y Tacna, fueron el eje de unión. Entre las logias
de Argentina y del sur del Perú si hubo fuerte relación entre ellos, usando los
mismos símbolos y persiguiendo los mismos objetivos.
(IV.1).- JUAN JOSE CASTELLI Y FRANCISCO ANTONIO DE ZELA.
Luego del establecimiento de la Junta de Gobierno, en mayo de 1810,
donde Juan (José Castelli fue un personaje muy activo e influyente en el
derrocamiento del Virrey español y destacó por la elocuencia de su
discurso en el Cabildo de Mayo donde el preconizó la renuncia y exilio
del último virrey de Buenos Aires, Castelli fue nombrado como General
de la Expedición Auxiliadora hacia el Alto Perú, que el 22 de septiembre
de 1810, partió de Buenos Aires hacia Córdoba y Jujuy. Avanzó al Alto
Perú donde logró dominar Chuquisaca, Potosí, Oruro hasta la frontera
con Perú en el Río Desaguadero gobernando esa región a nombre de la
Junta de Buenos Aires. Instaló su gobierno en Chuquisaca, desde donde
presidió el cambio de régimen en todo el Alto Perú.
JUAN JÒSE CASTELLI FRANCISCO ANTONIO DE ZELA
(IV.2).- ENRIQUE PAILLARDELLI Y MANUEL BELGRANO.
Según Silvestre creado Virreynato del Río de la Plata. En ella Juan José
Castelli fungía Rodríguez Rossi la Logia Independencia había sido
fundada a fines del siglo XVIII, en el recientemente como V.·. M.·. y su
primo Manuel Belgrano cumplió el rito de iniciación, en Buenos Aires.
Ambos integraron la "Sociedad de los Siete" la cual, en realidad, era
una estructura masónica. Los investigadores José Silvestre y Víctor
Rodríguez Rossi, Lorenzo Frau Albines y Rosendo Ariús Arderiu, indican
que la Sociedad de los Siete estaba integrada por Juan José Castelli,
Agustín Donado, Juan José Paso, Nicolás Rodríguez Peña, Hipólito
Vieytes, Manuel Belgrano y Feliciano Antonio Chiclana. Las acciones de
la “Sociedad de los Siete” alcanzaron sus objetivos el 25 de mayo de
1810. Varios de sus integrantes pasaron a ocupar los principales cargos
en la Primera Junta de Gobierno.
 MANUEL BELGRANO
ENRIQUE PALLARDELLI
El grupo se reunió con la máxima discreción desde 1801 en la Jabonería
de Vieytes, y en el domicilio particular de Rodríguez Peña. De ella
salieron la primera expedición auxiliadora de Juan José Castelli.
Derrotado éste se formó la Segunda Expedición Auxiliadora al mando
del Gral. Manuel Belgrano. Mientras Belgrano tuvo a su mando el
Ejército del Norte funcionó allí la logia argentina que lo tuvo como V.·.
M.·. y que se reunía en la ciudad de San Miguel de Tucumán, a la que
fundó - según el historiador de la Masonería Argentina, Alcibíades
Lappas - con Carta Constitutiva de la "Masonería de Nueva Granada".
V. REFLEXIONES CONCLUSIVAS

Una de las logias, no muy recordadas es la Logia de Moquegua,

fundada por hermanos de notorio arraigo lautarino, oficiales
expedicionarios de nacionalidad chilena y argentina, y librepensadores
europeos.

En rigor de verdad, se conoce que grandes pensadores, intelectuales e

incluso religiosos del Sur Peruano, pertenecían a Logias Masónicas.
Estas referencias nos muestran que a la Masonería se le debe
considerar como la verdadera cuna de la revolución independentista.
Siendo que entre sus miembros probablemente existieron miembros del
Supremo Consejo del Grado 33°, como es el caso de José María Delgado
se desempeñó con el título de Príncipe entre 1813 y 1831, aludiendo al
Grado de Príncipe del Tabernáculo del Supremo Consejo del Grado 33.
Lo descrito como las logias lautarinas, es el punto de partida para las
Logias Independentistas. Pero como se dijo antes, en América del Sur y
en el Sur Peruano, ya se habían desarrollado logias masónicas secretas,
incluso en el seno de los claustros eclesiásticos. Y esa es una paradoja
que no puede ser echada de menos.

La mejor prueba de que la gesta independentista, se inició también

desde dentro de las entrañas del catolicismo, es el caso de Moquegua,
donde tres religiosos, tres iniciados, fueron fervientes impulsores de la
luz masónica en la independencia peruana, a pesar de la presencia
notoria de los inquisidores de aquella data.
VI. BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA.-

• La Masonería en el Sur del Perú durante la emancipación. Víctor Lino Casanova Vélez, 14 de julio
de 2020. Quinta Reunión Virtual de la C.·.H.·.E.·.A.·.L.·.B.·.R.·.L.·.S.·. FRANCISCO DE PAULA
GONZALES VIGIL N° 38 del Vall.·. de Tacna.
• La libertad que nos dejaron nuestros QQ HH LUIS SANTIAGO SALAS ALARCÓN, 30 de julio de
2020. Reunión Virtual de la R.·. L.·. S.·. Sol de los Andes N° 148 del Vall.·. de Moquegua.
• Teresa Cañedo-Argüelles Fábrega. Del Colesuyo a Moquegua. La Etnohistoria de un espacio
multiétnico. pp. 1 - 255. (España): 01/01/2012. ISBN 978-612-00-106-7.
• La Revolución de Mayo y la Masonería. Por: Nicolás Breglia. 25/05/2017.
https://periodicotribuna.com.ar/17932-la-revolucion-de-mayo-y-la-masoneria.html
• Manuel Belgrano, Maestro Masón, 19 DE JUNIO 2020 - 01:01, Antonio Las Heras,
https://www.eltribuno.com/jujuy/nota/2020-6-19-1-0-0-manuel-belgrano-maestro-mason
• Insurrección de Tacna y Tarapacá.
http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/52694/insurreccion_tacna_t
arapaca.pdf?sequence=1&isAllowed=y
• LOS ESTADOS PONTIFICIOS DESDE LA REVOLUCIÓN FRANCESA A LOS PACTOS DE LETRÁN (1789-
1922) VICENTE PUCHOL SANCHO. Noviembre de 2010. file:///C:/Users/HP/Downloads/785-
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