La Vision Del Hombre y Su Sentido Ético
La Vision Del Hombre y Su Sentido Ético
La Vision Del Hombre y Su Sentido Ético
«quiera, esta percepción objetiva está habitada por una percepción más
secreta: el cuerpo visible está subtendido por un esquema sexual,
estrictamente individual, que acentúa las zonas erógenas, traza una
fisonomía sexual, y suscita los gestos del cuerpo masculino integrado
-en esa totalidad afectiva. (F. P. pág. 171). "La percepción erótica no
es una cogitatio que apunta a un cogitatum; a través de un cuerpo,
-apunta a otro cuerpo, se hace en el mundo y no en una conciencia.
Un espectáculo tiene para mí una significación sexual, no cuando me
represento, aunque sólo fuera confusamente, su relación posible con
los órganos sexuales o con estados de placer, sino cuando existe para
mi cuerpo, para esta facultad siempre lista a anudar estímulos dados
en una situación erótica y ajustar a ella una conducta sexual. Hay
una "comprehensión" erótica que no es del orden del entendimiento,
pu,esto que el entendimiento comprende al apercibir una experiencia
bajo una idea, mientras que el deseo comprende ciegamente ligando
un cuerpo a otro cuerpo. Ni siquiera en el caso de la sexualidad, que
por mucho tiempo ha pasado como el tipo de la función corporal,
tenemos que habérnosla con un automatismo periférico, sino con una
intencionalidad que sigue el movimiento general de la existencia en
sus inflexiones" (F. P. pág. 172). Con estas palabras Merleau-Ponty
quiere significar que en el hombre normal los objetos y las percep-
ciones toman un matiz sexual mediante un proyecto sexualizante, Es
decir que el hombre al asumir un proyecto, adopta una actitud sexual
a la cual corresponde "un mundo de la sexualidad". Cuando el sujeto
está comprometido en esa situación, percibe los objetos a través de
una percepción erótica y esta percepción sexual se da cuando la con-
ciencia a través del cuerpo, apunta a otro cuerpo. La sexualidad no
•es una función "puramente corporal" sino una dialéctica de una exis-
tencia hacia otra existencia.
El deseo y el amor en general tienen una significación metafísica
y afectan al hombre íntegro como conciencia y libertad. La sexualidad
•es un tipo de conducta humana adherida a la función corporal y por
lo tanto cuando asumimos una actitud sexual, es la totalidad de nues-
tra existencia la que vive esa actitud e integra en ella todas las posibi-
lidades o parcialidades de sí misma.
•30 DELIA MARGARITA AUFRANC
B I B L I O G B A F I A
"Fenomenología de la percepción: F. P.
"La estructura del comportamiento: E. C.
"Sens et non-sens": S. N. S.
"Elogio de la filosofía": E. F.
"Existencialismo 7 Marxismo": E. 7 M.
"Signes": S.
"Para una moral de la ambigüedad": M. A.