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MUDRA Journal of Cultural Arts Volumen 36, Número 2, mayo de 2021

p230 - 236
P-ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

Máscara Teo-Estética-Filosófica de Sidakarya en la Práctica Religiosa

hindúes en bali

Komang Indra Wirawan

Educación en artes dramáticas de danza y música

en la Universidad PGRI Mahadewa de Indonesia

[email protected]

MascarillaSidakaryatiene un papel importante en cada ceremoniayadnyapara hindúes en Bali. Ceremonia yadnyano

ha sido declarada completa antes de la ejecución de esta danza sagrada, por lo que en cada procesión hay una
ejecución de danza que se clasifica como danzaguardián.Este tipo de danza es un género de danza de máscaras con
atributos distintivos que muestran su vejez.SidakaryaLiteralmente significa trabajo que ha sido terminado o
terminado. A través de la puesta en escena de esta danza, la comunidad hindú lleva a cabo la ceremoniayadnyase
cree que terminó de correryadnya,y por supuesto hay una bendición en ello. Danzas sagradas que muestran una
impresión mágica, y no solo son vistas como un complemento de los rituales.yadnya,pero también rico en
significados teológicos, estéticos y filosóficos relacionados con la práctica del hinduismo en Bali, que es inseparable
de los conceptos.satyam, siwamYSundaram.

Palabras clave: máscaras sidakarya, teología-estética-filosofía

Filosofía teo-estética de la máscara de Sidakarya en la práctica religiosa hindú en Bali

La máscara de Sidakarya tiene un papel importante en cada ceremonia de yadnya para los hindúes en Bali. La ceremonia de
Yadnya no se ha declarado terminada antes de la ejecución de esta danza sagrada, por lo que en cada procesión hay una
ejecución de danza que se clasifica como danza de los guardianes. Este tipo de danza es un género de danza de máscaras
con atributos distintivos que muestra su líder. Sidakarya literalmente significa un trabajo completo o terminado. A través de
este espectáculo de danza, se cree que los hindúes que celebran su ceremonia de yad han terminado su yad y, por
supuesto, hay bendiciones en ello. Una danza sagrada que muestra una impresión mágica, y no solo se ve como un
complemento de los ritos de yadnya, sino que también tiene un rico significado teológico, hermoso y filosófico asociado con
las prácticas religiosas hindúes en Bali que en ella es inseparable del concepto de satyam,

Palabras clave: máscara sidakarya, teología-estética-filosofía

Proceso de revisión: 1 - 20 de mayo de 2021, Declarado aprobado: 31 de mayo de 2021

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INTRODUCCIÓN entre otros: Danza Hudog de la tribu Dayak,Danza de máscaras balinesa y

danza de máscaras de Cirebonan (Dibia, 2014: 21).
El arte en Bali tiene su origen en la religión hindú que
se conserva en las costumbres locales, por lo que es La función de las máscaras y las representaciones de
una forma de devoción a Dios Todopoderoso que en máscaras es satisfacer las necesidades de la expresión
cada actuación contiene enseñanzas religiosas. (Rianta, artística, muchos artistas o artesanos en la era actual las
mascarilla

IM, Santosa, H. y Sariada, IK, 2019) hacen no basadas en elementos religiosos, la creación es
mascarilla

un intento de representar tipología

Hay varios tipos de actividades culturales que se ciertos rasgos de carácter. En la forma de vida moderna
integran con varios aspectos de la vida en el entorno de hoy, el papel de las máscaras está cambiando y
social de la comunidad hindú en Bali. Esta actividad desarrollándose en forma, tanto en términos de estilo,
cultural es una expresión del alma como forma de tamaño, estilo y función. Por lo tanto, la creación de
respuesta al entorno natural en el que viven y como máscaras no solo se limita a las formas tradicionales
forma de respuesta a sus experiencias de vida. Por lo (clásicas), sino también al desarrollo de variaciones en
tanto, cada región tiene sus propias características forma y función como nuevas creaciones (Martono, M.,
culturales de acuerdo con el potencial natural y el Iswahyudi, I., & Handoko, A. 2017).
potencial de recursos humanos (léase: Recursos
Humanos) de cada región en cuestión. De las diversas El baile de máscaras en Bali es un drama de baile en el que
formas de actividades culturales de la comunidad todos los bailarines usan máscaras o cintas. Hay dos tipos de
hindú en Bali, una de ellas es la actividad artística espectáculos de baile de máscaras, a saber:Máscara de
(sagrada-no sagrada) que consiste en danza, bellas Pajegany la máscara Panca.Máscara de Pajeganesto se
artes, pintura, artes sonoras, música, literatura, etc. conoce como la mascaraSidakaryaporque es un medio de
(Indra Wirawan, K. 2019) ceremonia Dios Yadnya. Tiempo de actuación de baile de
máscarasSidakarya Esto coincide con el pico de la ceremonia.
La máscara es lo que se lleva encimarostro. Por lo Máscara de PajeganEsta danza es ejecutada por un bailarín
general, se usa una máscara para acompañararte caracterizando aproximadamente 15 (quince) máscaras (Hice
musicalárea. Las máscaras como arte regional se usan Bandem,Enciclopedia de danza balinesa, Académicos de
generalmente para honrar las ofrendas o aclarar el Danza de Indonesia, 1983, P. 140). Entre las quince máscaras,
carácter del arte que las acompaña. Hay varias formas máscarasSidakaryaconsiderada la máscara más importante,
de estas máscaras, algunas representan rasgos de porque la máscaraSidakaryaes un símbolo de ascendencia
enojo, algunas representan gentileza y otras Vishnu Murti (Dios)para completar la ceremonia.
representan las cualidades de la sabiduría
(Suhardhana, 2010: 32) Las máscaras son una de las
formas de expresión más antiguas en el arte regional MascarillaSidakaryaPertenece a la clase de danza
jamás creadas por la civilización humana. En la vida guardiana, en la que el lugar de la puesta en escena está
artística de la mayoría de las personas del mundo, las siempre cerca de la ceremonia. Esta danza sirve como
máscaras juegan un papel muy importante en varios medio de ceremonia, la cual se realiza simultáneamente
aspectos de la vida que tienen valores mágicos y con Ida Pedanda mapuja. Esta máscara aparece como la
sagrados. Esto se debe a que las máscaras juegan un ofrenda de baile final antes de que se realice el evento de
papel importante como símbolos especiales en varias adoración conjunta dirigido por Sulinggih. Con respecto a
ceremonias y actividades tradicionales nobles. este asunto, por supuesto que son varios los significados
teológicos, estéticos y filosóficos que existen en esta
En la sociedad moderna de hoy, las máscaras se colocan como danza sagrada, y esto se plantea en este estudio.
una forma de arte elevado. No solo por su belleza estética,
sino que el lado misterioso que se guarda en la expresión Revisión de literatura

facial de la máscara todavía es capaz de emitir un poder Hay varias revisiones de la literatura utilizadas en este
mágico que es difícil de explicar.IndonesiaLas máscaras han estudio que, por supuesto, tienen relevancia para el
existido desde tiempos prehistóricos. En uso generalbaile de estudio, a saber: 1) Eka Santhosa (2019)El masaje
mascaras utilizado en diversas ceremonias tradicionales y secreto Dalem Sidakaryalo que explica el secreto
religiosas o en el recuento de antiguas historias de los detrás de la figura del cortesano Sidakarya, 2)
antepasados. Se cree que las máscaras están estrechamente Suhardana (2010) Dalem Sidakarya Brahmin Sakti de
relacionadas con los espíritus ancestrales que se consideran Kelingque explica la historia de la llegada del brahmán
interpretaciones de los dioses. En algunas tribus, las máscaras Keling mientras había una procesiónyadnyadurante la
todavía adornan diversas actividades artísticas y era Dalem Watrenggong en Gelgel, 3) Dibia (2017) en el
consuetudinarias cotidianas. Algunas máscaras en Indonesia libro Movimiento de artes escénicas en Balique explica
también se usan como decoración dentro o fuera del hogar. la estética de las artes escénicas en Bali, finoguardián,
Algunas artes de máscaras de Indonesia tontoY en cambio.

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Teoría de la religión Este método utiliza varias técnicas, a saber: 1) observación

Las emociones religiosas alientan a las personas a participante, es decir, investigadores involucrados en
realizar acciones religiosas. Entre dar un valor más investigaciones y estudios, 2) las entrevistas utilizadas son
religioso a objetos que tienen valor sagrado entrevistas no estructuradas o entrevistas en profundidad, 3)
(Koentjaraningrat, 1997:210). Según E. Durkheim en recopilación de datos a través de estudios de documentos, es
Koentjaraningrat (1997: 201-202) establece que hay decir, recopilación de datos relacionados con la investigación,
cinco elementos de la religión de la siguiente tanto de revistas, libros, periódicos y similares.
manera.
1. Emociones religiosas (vibraciones del alma) que hacen Resultados del estudio

que los humanos se animen a comportarse Teoestética de la Danza de MáscarasSidakarya

religiosamente. Los conceptos son ideas o comprensiones que se abstraen

2. El sistema de creencias o imaginación humana sobre la de eventos concretos, imágenes mentales de objetos o
forma del mundo, la naturaleza, lo sobrenatural, la vida, cualquier cosa que exista fuera del lenguaje, que la mente
la muerte, etc. utiliza para comprender otras cosas. El concepto existe
3. Un sistema de ritos y ceremonias religiosas cuyo objetivo es porque hay artistas que presentan obras de arte. La
encontrar una conexión con el mundo invisible basado en un presencia de esta obra de arte puede llamarse una
sistema de creencias. representación de la verdad o realidad del universo
4. Grupos religiosos o unidades sociales que descubierta por el artista. Una descripción general que se
conceptualizan y activan la religión junto con su puede presentar del espectáculo de danza Sidakarya Mask
sistema de ceremonias religiosas. incluye 3 (tres) conceptos, a saber:
5. Herramientas físicas utilizadas en ritos y ceremonias
religiosas. concepto de belleza
El concepto de belleza es una cosa muy importante
teoría estética a considerar en el arte. En general, la belleza puede
El arte no siempre es bello, agradable, ideal, la belleza causar en el alma un sentimiento de alegría,
puede variar y depende mucho del ideal de los valores felicidad, calma, comodidad, etc. Esa belleza se
de la vida. La belleza es valor (valor) que está formado puede clasificar en 2 (dos), a saber, belleza natural y
por sentimientos humanos subjetivos, como una belleza hecha por humanos o lo que a menudo se
respuesta emocional a la calidad de la forma de una llama arte. La belleza en este caso es algo que
obra. Hay dos conceptos opuestos.objetivo subjetivo) puede ser divertido y puede cumplir este último
que se contradicen dieron origen a otro concepto que deseo, la Danza de Máscaras Sidakarya implica el
es un compromiso. La estética es vista como una logro de la belleza relacionada con Dios.
filosofía del arte, por lo que el papel de la belleza El concepto de Dios en
puede considerarse esencial, pero no es tan grande la belleza a la que se refiere la Máscara Sidakarya es
como se imagina, aunque el término estética da la un concepto que prioriza la moral y los bailarines se
impresión contraria (Sachari, 2002: 99). Djelantik (1992: concentran en los arreglos rituales, para lograr la
2) afirma que lo que se llama bello puede provocar un belleza de la unión entre el ser humano y Dios.
sentimiento de alegría, felicidad, sensación de calma y
confort en el alma, y si la impresión es más fuerte,
puede hacer que una persona se fije, se conmueva y Concepto de valor ritual
surja el deseo de volver a disfrutarlo (en balinés se Este concepto está relacionado con las ceremonias
llamapara siempre). En base a esto, la estética o belleza religiosas, o los procedimientos contenidos en la
es un arte sinónimo de belleza que hace que el alma se realización de las ceremonias religiosas, las cuales están
vuelvapara siempre,y hay una sensación de volver a presentes en forma de arte para fortalecer las creencias, y
disfrutar de esa sensación de belleza. Por lo tanto, se para formular concepciones religiosas en la vida. Kasenian
puede afirmar que las obras de arte son es una de las formas que se clasifica como "servidumbre al
implícitamente un medio para que alguien entre en la clan y karma del clan" que tiene como objetivo lograr la
dimensión espiritual. La teoría se utiliza para examinar unidad con Dios Todopoderoso. La vibración del amor
la belleza relacionada en aspectosnatarajáen relación puede animar a las personas a actuar y puede hacer nacer
con la danza balinesa. la sinceridad para el sacrificio. Quieren ofrecer todo lo que
es mejor para Dios. Ritual es una forma de ceremonia
MÉTODOS DE BÚSQUEDA relacionada con varias creencias o religiones con un
sentido sincero y que puede suscitar un noble respeto.
El enfoque utilizado en este estudio es el enfoqueteo-
estéticaHindú Fuente de datos en este estudio usando
la fuenteprimarioYsecundario. Además, las técnicas de Concepto de valor espiritual

recopilación de datos en la investigación Los valores espirituales se refieren a asuntos del corazón y el carácter.

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Vivir en las actividades del alma humana, como sentirse delicioso y

hermoso, porque se produce una impresión en el alma a través de uno
de los cinco sentidos del ojo o del oído o ambos al mismo tiempo. El
valor espiritual es el valor de la naturaleza y la calidad de una
experiencia hermosa en la psique, que se refiere a la cuestión de los
resultados objetivos morales. La espiritualidad requiere concentración
de cuerpo y alma que prioriza la mente y la espiritualidad para estar
centradas verticalmente. Son estos valores los que necesitan ser
profundizados por un bailarín de Sidakarya Mask, porque el contexto
de la ceremonia es muy intenso. Este valor espiritual puede Imagen 1 de la máscara sidekarya (Fuente: gases bali, 2019).
proporcionar motivación para alcanzar la pureza del alma.
Basado en esta descripción, es muy claro que la palabra
"O no"significa el arte de realizar máscaras. Además de
El significado de la palabra Mascarilla estas inscripciones, también se encontraron otras
Antes de explicar la historia de la máscara Dalem Sidakarya, inscripciones que explicaban el arte de realizar máscaras,
es importante entender el significado de la máscara. La a saber, la Inscripción Balitung (907 dC). La inscripción
máscara tiene varios significados, a saber, la máscara es un dice: “..., Sanghyang Tangkil Hyang(mamidu),la macarita
objeto que cubre la cara. Aquí lo que se entiende por "cubrir" nalú(contar una historia) Bhima Kumara. Mangigel(bailar)
es, por supuesto, una cubierta para cubrir el rostro humano. como kecaka sa jaluk macarita Ramayana(historia del
Zoete y Walter Spies en su libro tituladoDanza y Teatro en Ramayana).el mung muk mamirus(actuando) ymebanol(
Bali,explicar“...,porque la máscara simplemente significa algo bromas),el galigi mawayang(mostrando wayang) para los
presionado contra la cara, es una máscara..."significa: "..., una ancestros, con historiasMayaKumara.Los nobles se
máscara es simplemente un objeto que se enfatiza en la cara, prepararon para apostar, mientras dos personas se
a sabercinta,....”. Asimismo, se interpreta que la máscara preparaban para vestirseSin hablar deo máscaras.”
proviene de la palabra "tup" que significa cerrar. La palabra
"tup" experimentó síntomas lingüísticos, por lo que se agregó Mientras tanto, en Bali, se encontraron inscripciones
"eng", que luego se convirtió en tupeng. Para los propios que mencionan el arte de realizar máscaras, a saber, la
balineses, la palabra máscara significa cubrirse la cara, por lo inscripción Bebetin. En la inscripción menciona la
que se dice que la danza de las máscaras es una danza en la palabra“Partapukán”que significa careta o tapel.
que los bailarines llevan una máscara. Se utilizan varias Además de la inscripción, más tarde se encontró una
variantes de tapel, como dioses tapel, animales, humanos, Tirarque explica sobre el arte de realizar máscaras, a
gigantes y otras variantes. saberLanza Serpiente Prasraya.El lontar relata el
reinado de Dalem Waturenggong (1460-1550) en
Historia de las Máscaras Gelgel. Dijo durante su reinado que quería conquistar
Se puede decir que la historia de las máscaras en Bali aún Blambangan. Se enviaron tropas bajo el liderazgo de Ki
es vaga. Los artistas de máscaras y los bailarines tampoco Pataih Ularan y acompañadas por Ki Gusti, el elantik de
saben mucho sobre la historia de las máscaras. Esto se Pempangan. Durante la redada, Sri Dalem Juru fue
debe a que es difícil explicar la existencia del arte de las decapitado y Balambangan fue sometido. Durante el
máscaras en Bali basándose en datos, tanto en forma de saqueo se incautaron varios elementos como prueba
inscripciones como de expulsadoque explica el arte de las de la conquista. Entre estos objetos se encuentra una
máscaras. En el área de Java Central hay una inscripción caja de máscaras y un keropak de títeres Gambuh. Se
de Jaha (840 dC) que contiene el arte de realizar máscaras. puede estimar que la existencia de artes escénicas con
La inscripción fue emitida por Sri Lokapala, el gobernante máscaras en Bali existió antes de la era Pre-Gelgel, y
del área de Kuti, y la inscripción menciona varias artes continuó en la época de Gelgel y los siguientes reyes.
escénicas:
1. Jalir, significa el oficial que organiza el espectáculo,
2. Comercio,significa el oficial que cuida a los El significado filosófico de la máscara DalemSidakarya

payasos, En la actuación, lo más importante que se puede

3. O,significa el arte de realizar máscaras, reconocer de la danza de la máscara Sidakarya es la forma
4. aringito,significa el arte de la interpretación wayang, de la máscara, que es única y tiene características únicas.
5. Abanwan,chiste malo, El tipo de máscara de Dalem Sidakarya se puede ver en la
6. Haluwarak,a saber, la familia aristocrática que dirige Figura 1. 1. La máscara es blanca, que es un símbolo de
las artes escénicas de wayang y máscaras, pureza. Esto caracteriza que Dalem Sidakarya es una
7. Ala,que significa baterista, persona que tiene santidad. En Tattva Shiva
8. Pawindu,significa el titiritero o bailarín que viste Siddhanta,el blanco está en el este, el dios Iswara está
entrevista. armadoBajra/Genta es un símbolo del sacerdocio y el
brahmanismo.

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Komang Indra Wirawan (Teo-Estético-Filosófico...) Volumen 36, Número 2, Mayo 2021

Uno dijobrahmánpor supuesto tiene un alto

nivel de santidad, y domina la ciencia de los
Vedas.
2. Ojos de máscara rasgados, que son un símbolo de
introspección y siempre prestan atención a todas las
condiciones, tanto externas como internas. Ojos
rasgados como símbolo detapa,es decir, ojos medio
abiertos y cerrados. Enyoga, Tal posición de los ojos es
un símbolo de controlar los sentidos y enfocar la mente
en un punto central.
3. Dientes recortados, literalmente parece que los dientes
cortos reducirán la apariencia de una persona. Sin
embargo, en el tipo de máscara de Sidakarya, la
singularidad radica en el tipo de dientes torcidos.
Incluso hay fe, fuerza otaksude la máscara de
Sidakarya yace en sus dientes. Los dientes de Jongos
son en realidad un símbolo de sencillez, y un símbolo Figura 2. Imagen de máscara de obra lateral (Fuente: Gases Bali, 2019)
de fuerza como contrapeso. Estos dientes están muy
estrechamente simbolizados portántrico, lo que bailarina, símbolo del dominio del saber.
significa fuerza de equilibrio. 5. nuez moscadausado para cubrirnuez moscada/
4. Una cara mitad humana y mitad demoníaca es un símbolo hombros, símbolo de valor y gloria.
de equilibrio. Rostro humano y demanic son conceptos 6. Saput Petopengansolía cubrir el cuerpo de un
Rwa Bhinedalo absoluto existe dentro de uno mismo y en bailarín de máscaras, símbolo de autocontrol,
la macro-naturaleza. Estos dos personajes deben estar sencillez y siempre mirando hacia adentro.
equilibrados, en el sentido de que la naturaleza 7. Tundu Angkepfuncionó para cubrir la espalda del
demánica (gigante) se funde con la naturaleza divina bailarín, un símbolo del sentido sumiso del ego
para que se conviertan en un buen humano.Dioses. y ya no hablar de gente mala por detrás.
5. El cabello largo hasta los hombros puede interpretarse como 8. Pulsera Kanafuncionaba y se colocaba en las manos
un símbolo de desapego y el cabello blanco es un símbolo del bailarín, símbolo de generosidad.
del brahmanismo que defiende las enseñanzas de la 9. Pulsera batisfuncionaba y se colocaba en el
santidad. tobillo, símbolo de precaución al pisar, y por
6. Usar una capuchatatuajecomo símbolo de dónde irbrahmánpisar siempre trae gloria.
trikona,nacimiento, vida y muerte como un
círculo que nunca se rompe. Estas tres cosas 10. cinturónfuncionaba para atar la cintura, símbolo de
están en yadnya,y es Dalem Sidakarya quien humildad y control de los sentidos.
funciona para derretir todas las procesiones 11. Kriscolocado en la espalda del bailarín, y el keris tiene
yadnyapara que todo acabe con sinceridad y no varios significados como símbolosSang Hyang Rwa
haya apego a lo que se ofrece. Bhineda,y agudeza intelectualBudhi.
7. Los bailarines suelen llevar un cuenco lleno de 12. Bucle Sesobratana,colocado en la cabeza,
elloscanang sari, incienso, arroz amarillo, sekar símbolo de nobleza y sencillez.
ura,como símbolo de generosidad y lleno de 13. Hojas de alegría, pluma de pavo realfuncionó como la
bendiciones y regalos. Lo que se trae traerá decoración del oído de un bailarín, un símboloalegríay las
prosperidad y prosperidad juntas ( plumas de pavo real son símbolos de gloria, por lo que
Lokasamgraha). Dalem Sidakarya ha podido dominar su arrogancia.
14. Hilo Tridatu,símboloSanghyang Tripurusa,y purifica
Dalem Sidakarya Máscara Ropa los tres reinos, el inferior, el medio y el superior.
1. Ropa Bludurufuncionaba para cubrir el cuerpo/cuerpo
de la bailarina como símbolo de pudor y control
sensorial. El significado de la posición del movimiento de la mano (
2. Kamen blanco de Lelancinganfuncionaba para cubrir la parte mudras) Máscara Sidakarya Cada danza sagrada en Bali no
inferior del cuerpo, el color blanco es un símbolo de pureza, puede separarse del conceptoYantras, tantrasYMudras.
y el lelangingan es un símbolodesesperación(masculino). Especialmente el movimiento de la danza de máscaras
3. Pantalones blancosfuncionaba para cubrir las Sidakarya que contiene símbolos mudraprofundo en
piernas, símbolo de cortesía y donde los pies de los significado. Antes de seguir, interpretamos la postura de las
cantabanbrahmánpaso seguido por la santidad manos de la danza de máscaras de Sidakarya, que no es otra
misma. cosamudras,así que primero explicaremos brevemente sobre
4. Badongse usa para cubrir el cuello hasta el pecho Mudras. Wignana mudra es ciencia sobremudrases un secreto

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Volumen 36, Número 1, febrero de 2021 MUDRA Revista de Artes Culturales

extraordinario cuerpo humano. Muy rara vez conocemos como símbolo queIda Sang Hyang Widhipuede
este poder, incluso los artistas enmascarados no saben proporcionar protección y evitar todos los
mucho sobre los secretos de los movimientos de las obstáculos.
manos (mudras). Según los profesionales de la
investigación tantra,varios tipos de ondas eléctricas en el Posición de los dedosmorderojnorteAna mudras

cuerpo fluyen hacia los dedos. Mover los dedos con la posición de los dedosmordera menudo realizado por
postura. mudrasdespertará las pequeñas células bailarines de máscaras en Sidakarya, y entantra literario,
nerviosas dormidas para que la salud sea excelente. En específicamente mudrasla posición del dedo es la misma que
tantra literario,explicó cómomudrasTrabajar. Al mover la la postura del dedoJñana Mudra. mudrasesto es muy
posición de la mano (mudras) energíamagiase mueve importante y los dioses hindúes a menudo muestran la
hasta la punta de los dedos, y desde la punta de los dedos posición de los dedos con la posiciónJñana Mudra. mudras
emite una fuerte vibración para que pueda canalizar este es un símbolo de sabiduría, y el encuentro del pulgar con
poder o energía sagradamagia. el dedo índice es un símbolo de unión entreParamatmacomo
la conciencia cósmica que reside en el pulgar. Mientras tanto,
mudrases cienciayoga,despertar la energía cósmica el dedo índice es un símbolo de energía.Jiwatman(conciencia
para limpiar el cuerpo, la mente y el espíritu.mudras humana). Cuando estas dos energías se encuentran, surge la
indirectamente se puede utilizar como medio de autoconciencia. posición de los dedosmorderque a menudo
curación, tanto física como mentalmente enferma. se muestra en la danza de máscaras de Dalem Sidakarya
Entonces como mudraspuede generar energía natural/ como una señal de que para lograr la santidad uno debe
cósmica? El mundo entero está formado por cinco primero darse cuenta de su verdadero yo e inclinarse ante la
elementos, a saberPerthiwi, Jala, Agni, Wayu,YAkasa.De conciencia más elevada.
hecho, todos los dedos están asociados con estos cinco
elementos, y estos elementos pueden sanar Posición de los dedosNgawawaoSiva Linga Mudra posición
mágicamente debido a mudraspuede generar energía de los dedosNgawawaa menudo mostrado por el bailarín de
Átomodentro del cuerpo. Los cinco elementos máscaras Sidakarya y otros bailarines. posición de los dedos
contenidos en cada radio, a saber: Ngawawa En la danza, la forma y la posición de los dedos son
1. El pulgar representa los elementosakhasao espacio, similares.mudrasLo que es llamadoSiva Linga Mudra. Siva
2. El dedo índice representa los elementoswayúo aire, Linga Mudramuy importante por dentrotantra literario, y a
3. El dedo medio representa los elementosagni, menudo se usa para curar a través del cuerpo, no como
4. El dedo anular representa los elementosperthiwi/bhumi, medicina.mudraspuede cambiar el movimiento de la energía,
5. El dedo meñique representa los elementosjala, warunao agua disolver los obstáculos y la negatividad y construir una fuerza
vital positiva. El bailarín de la máscara de Dalem Sidakarya a
Estos elementos funcionarán bien, si cada uno de estos menudo muestra esa posición como un símbolo de
elementos está unido y profundamentemudras unir estos neutralizar las fuerzas negativas hacia el equilibrio.
elementos uniendo un dedo con otro. Los movimientos de las
manos, los dedos, la cabeza, los ojos y otras extremidades
pueden poner en marcha un drama sin palabras, que expresa Posición de los dedosnyitsitoMudras de barbilla

la experiencia humana cotidiana, así como la vida de los posición de los dedosnisitosa menudo interpretado por
dioses y los universos. Además, el movimiento de las posturas bailarines de máscaras Dalem Sidakrya y otras danzas. La
de los dedos en la danza de máscaras Sidakarya tiene un posición de los dedos como esta tiene casi la misma forma
significado que es paralelo al significadomudras como medio queMudras de barbillaen Tantra literario. mudrastiene casi el
para generar energía naturalAlit de Bhuana YGran Bhuana mismo significado queJñana Mudra. Mentóntérmino proviene
puede ser purificado. Por lo tanto, cualquier movimiento de deChitáen sánscrito que significa mente. mudrasEsto a
postura de los dedos/mudrasy su significado se puede ver de menudo se interpreta como el surgimiento de la conciencia
la siguiente manera. mental.

Posición de los dedosNgarujioabhaya-mudra Posición de los dedosnyumputosamanahuti-mudra

En la danza de máscaras de Dalem Sidakarya, la postura de los posición de los dedospellizcoa veces interpretado por el
dedos del bailarín a menudo indica la posición de los dedos. bailarín de máscaras Dalem Sidakarya. en conocimiento
rascar.postura de los dedosrascar lo mismo que la postura del mudrasEsta posición de los dedos se llama samanahuti-
dedo interiormudrasque se llaman Abhaya mudra. abhaya-mudra mudraes decir, todas las yemas de los dedos se
tiene un significado profundo, a saber, protección y encuentran, ymudrases un símbolo de prosperidad y
principalmente de la postura de las manos de los dioses hindúes salud. El significado se une amudrasesto es porque
en posiciónabhaya-mudra como brindar protección. incluso profundo Tantratal posición de la mano ayuda a la
profundo Tantra literarioEsta posición de los dedos se puede asimilación en el cuerpo para que la salud sea excelente.
interpretar como "no temas, Dios siempre está contigo". Ngaruji La salud es un símbolo de bienestar.
Esto lo muestra a menudo el bailarín de máscaras de Sidakarya.

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Made Ratna Witari (variaciones de utilización...) Volumen 36, Número 1, febrero de 2021

Posición de los dedosmanganjaliopensamiento mudra tiene un papel importante en cada ceremonia yadya para los
posición de los dedosManjalien la danza, especialmente la hindúes en Bali. La ceremonia de Yadya no se había declarado
máscara de Sidakarya dalem se muestra a menudo al completa antes de que se realizara la danza de la Máscara
comienzo de la danza y al final de la actuación o en otros Sidekarya. Sidekarya significa literalmente trabajo que se ha
momentos. Tal posición de los dedos, tiene similitudes con completado o completado, en la ejecución de la danza Topeng
sangka-mudra,es decirmudrasque es interpretado por para Sidekarya tiene 3 conceptos, a saber: el concepto de belleza,
tántris como símbolo de la apertura del templo interior, el concepto de valores rituales y el concepto de valores
donde Dios reside en él. En la representación de la danza de espirituales, donde los tres conceptos tienen un significado de
máscaras de Dalem Sidakrya, los gestos con las manosManjali unir Sad Rasa, convirtiéndose en Sad Guna para que se forme
símbolo de autopurificación y purificación externa. Sadining Lango o Kelangoan. En la Máscara Sidekarya, hay
muchos significados filosóficos que podemos hacer un reflejo,
Posición de los dedosdesnudo dosoMudra de Perthwi como la máscara blanca que es símbolo de pureza, los ojos
posición de los dedosempujando dosEsto lo muestran entrecerrados, que son símbolo de introspección, los dientes
muy a menudo los bailarines, especialmente los bailarines de Jongos, que son símbolo de sencillez y símbolo de fuerza
de máscaras en Sidakarya. en conocimientomudrasEsta como contrapeso, un rostro semihumano o Demanik, que
posición de los dedos se llamaperthiwi mudra,Ymudrasa simboliza el equilibrio o Rwa Bhineda, el cabello largo se
menudo es utilizado por los seguidoresTantrapara interpreta como libertad y hay muchos más significados
generar poderchakradentro del cuerpo.Perthiwisímbolo filosóficos contenidos en la Máscara Sidekarya, incluidos los
de la tierra, y la tierra es la madre para los humanos y la gestos con las manos o Mudras utilizados durante la
tierra es un símbolo de fertilidad y prosperidad. En actuación. Se puede concluir que la danza de la Máscara
consecuencia, la danza de máscaras de Dalem Sidakarya Sidekarya es un símbolo de dar regalos de prosperidad,
es una danza simbólica graduaciónpara que la tierra sea eliminando todo Papa Klesa y dolencias internas y naturales
próspera y próspera. Del mismo modo a travésyadnya,la (Buana Alit y Buana Agung).
tierra dará fertilidad.

Posición de los dedosasustadooDhyana mudra LISTA DE PROPÓSITOS

Posición de la mano o de los dedosapurarsea menudo se
muestra en la puesta en escena de la danza sagrada de Bandem, hice. 1983,Enciclopedia de danza balinesaAcademia de
Dalem Sidakarya.asustado enmudrascasi la misma Danza de Indonesia.
posiciónDhyana Mudra. Dhyana mudraa menudo se usa
ensádhaka meditar, y el Bhuda a menudo usa esta Indra Wirawan, K. (2019). Liturgia de sacralización de Barong-
postura para concentrar la mente. Por lo tanto, mudrases Rangda: una exploración teo-filosófica de la estética mística
simbólico de la mente enfocada en la respiración (dolor) balinesa. Revista Mudra de Artes Culturales, 34 (3), 417–427.
para que la energía pueda ser enfocada para que la https://doi. org/10.31091/mudra.v34i3.800
energía cósmica pueda ayudar a la vida terrenal. Esto está
en línea con el significado de la actuación de la máscara Martono, M., Iswahyudi, I. y Handoko, A. (2017). Máscaras
Sidakarya comopemarisudhade modo queyadnyaéxito y el étnicas del archipiélago en el desarrollo de la cultura global.
universo purificado. Revista Mudra de Artes Culturales, 32 (1). https://doi. org/
10.31091/mudra.v32i1.91
Posición de los dedosexcelenteojapa-mudras
posición de los dedosderrotara menudo se usa en espectáculos de Rianta, IM, Santosa, H. y Sariada, IK (2019). Estética del
danza, especialmente en la danza de máscaras Sidakarya. En movimiento de Lanang Sacred Rejang Dance en Mayong Village,
mudrasTal gesto con el dedo se llamajapa-mudrases decir, tiene Seririt, Buleleng, Bali. Revista Mudra de Artes Culturales, 34 (3),
un significado como la concentración de todos los movimientos 285–393. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i3.678
sensoriales en un objeto.mantra japa ngaran(japaSignifica
deletrear) y la posición de los dedosderrotarpuede interpretarse Suteja, Yo Ketut, 2005,Sunya Dance Transformación del concepto y
como un símbolo de la unificación del poderdeletrearque se habla filosofía de la danza de máscaras Sidakarya en Mudra Journal of
como un medio para la purificación. Tambiénjapapercibido como Cultural Arts vol. 16, 1 de enero de 2005.
igualjñana,y mediantejñanauno puede purificarse a sí mismo. De
todos modos El Equipo para Escribir el Diccionario del Centro para el Desarrollo
y Desarrollo del Lenguaje, 1990.diccionario indonesio, Ministerio
CONCLUSIÓN de Educación y Cultura, Balai Pustaka, Yakarta.

El arte en Bali tiene su origen en el hinduismo que se Suhardana, Drs. KM, 2006,Introducción a la ética y la
origina en las costumbres locales, por lo que es una forma moralidad hindú,Paramita, Surabaya.
de devoción a Dios Todopoderoso que en cada actuación
contiene enseñanzas religiosas, una de las cuales es el Fundación Sanatana Dharmasrama, 2003,La esencia de las enseñanzas
arte de la máscara Sidekarya. Sidekarya Mascarilla del hinduismo., Paramita, Surabaya

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