ความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนีย
การเหยียดเชื้อชาติต่อชาวแอลเบเนียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การเลือกปฏิบัติ
แบบฟอร์ม
คุณสมบัติ
ทางสังคม
เคร่งศาสนา
ชาติพันธุ์/ ชาติ
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics

ความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนียหรืออัลบาโนโฟเบียคือการเลือกปฏิบัติและอคติต่อชาวแอลเบเนียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ โดยอธิบายได้โดยเฉพาะในประเทศที่มีประชากรชาวแอลเบเนียจำนวนมากในฐานะผู้อพยพ โดยพบเห็นได้ทั่วไปในยุโรป

คำศัพท์ที่คล้ายกันซึ่งใช้ในความหมายเดียวกันคือanti-albanianism [1]ซึ่งใช้ในหลายแหล่งข้อมูลในลักษณะเดียวกันกับalbanophobiaแม้ว่าจะไม่ได้ให้คำจำกัดความความคล้ายคลึงและ/หรือความแตกต่างกันของคำนี้ก็ตาม ตรงข้ามกับ Albanophobia คือ Albanophilia

ประวัติศาสตร์

ความหวาดกลัวอัลบาโนในศตวรรษที่ 19

ในปี 1889 Spiridon Gopčevićได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาชื่อว่าOld Serbia and Macedoniaซึ่งเป็นหนังสือของชาตินิยมเซอร์เบียเกี่ยวกับโคโซโวและมาซิโดเนีย และมีแผนที่ชาติพันธุ์วรรณนาของมาซิโดเนียที่สนับสนุนเซอร์เบีย[2] [3]นักเขียนชีวประวัติของ Gopčević โต้แย้งว่าเขาไม่ได้ไปโคโซโวจริงๆ และการศึกษานี้ไม่ได้อาศัยประสบการณ์จริง[3]ในงานวิชาการ การศึกษาของ Gopčević เป็นที่จดจำในเรื่องการลอกเลียน การบิดเบือน และการบิดเบือนข้อมูล โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของเซอร์เบียในมาซิโดเนียมากเกินไป[3] [4]มุมมองของ Gopčević เกี่ยวกับประชากรชาวเซอร์เบียและแอลเบเนียในโคโซโว รวมทั้งประเด็นเกี่ยวกับ ทฤษฎีของ Arnautašหรือชาวแอลเบเนียที่ถูกกล่าวหาว่ามีเชื้อสายเซอร์เบีย ได้รับการตรวจสอบเพียงบางส่วนเท่านั้นโดยผู้เขียนบางคน[3] หนังสือ Old Serbia and Macedoniaของเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานที่เปิดทางให้เกิดการอ้างสิทธิ์ในดินแดนของเซอร์เบียที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในภูมิภาคนี้ โดยเป็นผลงานของชาตินิยมเซอร์เบียที่กระตือรือร้น[4]

การขับไล่ชาวแอลเบเนียเป็นบทบรรยายที่นำเสนอโดยนักประวัติศาสตร์ชาวยูโกสลาเวียVaso Čubrilović (พ.ศ. 2440–2533) เมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2480 [5]

ศตวรรษที่ 20

รายงานระหว่างประเทศระบุว่ากองทัพมอนเตเนโกรกองทัพเซอร์เบียและกองกำลังกึ่งทหารได้ก่อเหตุสังหารหมู่ชาวแอลเบเนียหลายครั้ง ใน สงครามบอลข่าน [6] [7]ในช่วงสงครามบอลข่านครั้งที่ 1ระหว่างปี 1912–13 เซอร์เบียและมอนเตเนโกรในช่วงสงครามกับ กองกำลัง ออตโตมัน (ชาวแอลเบเนียหลายคนอยู่ในกองกำลังออตโตมัน) และหลังจากขับไล่กองกำลังอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิออตโตมันไปยังแอลเบเนียและโคโซโว ในปัจจุบัน ก็ได้ก่ออาชญากรรมสงครามต่อประชากรแอลเบเนียหลายครั้ง ซึ่งรายงานโดยสื่อฝ่ายค้านของยุโรป อเมริกา และเซอร์เบีย[8]อาชญากรรมส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างเดือนตุลาคม 1912 ถึงฤดูร้อนปี 1913 เป้าหมายของการขับไล่และสังหารหมู่ชาวแอลเบเนียโดยบังคับคือการจัดการสถิติก่อนการประชุมเอกอัครราชทูตลอนดอน ซึ่งจะตัดสินใจเกี่ยวกับพรมแดนบอลข่านใหม่[8] [9] [10]ตามบันทึกร่วมสมัย ชาวแอลเบเนียระหว่าง 20,000 ถึง 25,000 คนถูกฆ่าในช่วงสองถึงสี่เดือนแรกของสงครามบอลข่าน[8] [10] [11] [12]เหยื่อส่วนใหญ่เป็นเด็ก ผู้หญิง และคนชรา และเป็นส่วนหนึ่งของสงครามกำจัด[13]นอกจากการสังหารหมู่แล้ว พลเรือนยังถูกตัดริมฝีปากและจมูก[14]หลังสงครามโลกครั้งที่สองชาวจามแอลเบเนียหลายพันคนในเทสโพรเทียประเทศกรีซตกเป็นเหยื่อการอพยพโดยบังคับและการกวาดล้างทางชาติพันธุ์โดยสันนิบาตแห่งชาติสาธารณรัฐกรีก (EDES)ตั้งแต่ปี 1944 ถึงปี 1945 [15] [16]

ที่มาและรูปแบบ

คำว่า "Albanophobia" ถูกคิดขึ้นโดยAnna Triandafyllidouในการวิเคราะห์รายงานที่เรียกว่าRacism and Cultural Diversity in the Mass Mediaซึ่งตีพิมพ์ในปี 2002 [17]แม้ว่าการใช้คำนี้ครั้งแรกที่บันทึกไว้จะมาจากวารสาร The South Slav เล่มที่ 8ของArshi Pipaนัก เขียนชาวแอลเบเนียในปี 1982 [18]รายงานโดย Triandafyllidou เป็นตัวแทนของผู้อพยพชาวแอลเบเนียในกรีซ[19]

ในประเทศ

กรีซ

ในกรีซ ความรู้สึกนี้มีอยู่ส่วนใหญ่หลังทศวรรษ 1990 เมื่อผู้อพยพจำนวนมากหลบหนีจากแอลเบเนียไปยังกรีซ[ 17] [20] [21]ภาพจำโดยบางคนในกรีซที่มีต่อชาวแอลเบเนียว่าเป็นอาชญากรและยากจนเป็นหัวข้อในการศึกษาวิจัยในปี 2001 โดยสหพันธ์สิทธิมนุษยชนเฮลซิงกิระหว่างประเทศ (IHFHR) และศูนย์ติดตามการเหยียดเชื้อชาติและความกลัวคนต่างด้าวแห่งยุโรป (EUMC) [22] [23]ในปี 2003 ถือว่าอคติและการปฏิบัติต่อชาวแอลเบเนียอย่างไม่ดียังคงมีอยู่ในกรีซ[22]แต่ในปี 2007 พบว่าความรู้สึกดังกล่าวค่อยๆ ลดลง[24]ตามคำชี้แจงของ IHFUR ในปี 2002 ชาวแอลเบเนียมีแนวโน้มที่จะถูกเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายสังหารมากกว่าชาวโรมานี [ 22]นอกจากนี้ EUMC ยังระบุชาวแอลเบเนียที่เป็นชาติพันธุ์โดยเฉพาะเป็นเป้าหมายหลักของการเหยียดเชื้อชาติ นอกจากนี้ EUMC พบว่าผู้อพยพชาวแอลเบเนียที่ไม่มีเอกสาร "ประสบกับการเลือกปฏิบัติอย่างร้ายแรงในการจ้างงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของการจ่ายค่าจ้างและเงินสมทบประกันสังคม" [22] [23]ชาวแอลเบเนียมักถูกเรียกในเชิงลบหรือเรียกโดยชาวกรีกว่า "ชาวเติร์ก" ซึ่งปรากฏในสำนวน" Turkalvanoi " [25] [ 26]ชาวแอลเบเนียในกรีซยังถูกจัดประเภทในแง่ของ "คนป่าเถื่อน" ในขณะที่ชาวกรีกมองว่าตนเองเป็น "ผู้เจริญ" [27]

การนำเสนอภาพอคติต่อชาวแอลเบเนียและอาชญากรรมของชาวแอลเบเนียโดยสื่อกรีกเป็นสาเหตุหลักของการสร้างภาพอคติเชิงลบในสังคม ซึ่งตรงข้ามกับความเชื่อทั่วไปที่ว่าสังคมกรีกไม่ได้เกลียดชังคนต่างชาติหรือเหยียดเชื้อชาติ[28]ความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนียในกรีกเป็นผลผลิตของสื่อกรีกมากกว่าที่จะสะท้อนทัศนคติทางสังคมและการเมือง[29]แม้ว่าสื่อกรีกจะละทิ้งการสร้างภาพอคติเชิงลบต่อผู้อพยพชาวแอลเบเนียไปเป็นส่วนใหญ่แล้ว (ตั้งแต่ราวปี 2000) แต่การรับรู้ของสาธารณชนก็ได้รับอิทธิพลเชิงลบไปแล้ว[30]

ในเดือนมีนาคม 2010 ระหว่างขบวนพาเหรดทางการทหารในกรุงเอเธนส์ ทหาร กรีกตะโกนว่า "พวกเขาเป็นชาวสโกเปียพวกเขาเป็นชาวแอลเบเนีย พวกเขาเป็นชาวเติร์ก เราจะทำเสื้อผ้าใหม่จากผิวหนังของพวกเขา" กระทรวงป้องกันพลเรือนของกรีซตอบโต้เรื่องนี้ด้วยการสั่งพักงานเจ้าหน้าที่หน่วยยามชายฝั่งที่รับผิดชอบหน่วยขบวนพาเหรด และให้คำมั่นว่าจะดำเนินการอย่างเด็ดขาดกับสมาชิกของหน่วย[31]

โรคกลัวการอพยพของชาวแอลเบเนียในกรีซมีสาเหตุหลักมาจากการอพยพหลังยุคคอมมิวนิสต์ รวมถึงความจริงที่ว่าจนถึงกลางปี ​​2000 ชาวแอลเบเนียถือเป็นประชากรผู้อพยพหลัก[32] [33]

อิตาลี

อาการกลัวอัลบาโนในอิตาลีส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นกับผู้อพยพชาวแอลเบเนีย ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผู้ใหญ่รุ่นเยาว์ที่ถูกมองว่าเป็นอาชญากร ผู้ค้ายา และข่มขืน[34] [35]สื่อของอิตาลีให้พื้นที่และความสนใจอย่างมากต่ออาชญากรรมที่ก่อขึ้นโดยชาวแอลเบเนียเชื้อสายชาติพันธุ์ แม้แต่ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นอาชญากรก็ตาม[36]

หลังจากวิกฤตการณ์ในแอลเบเนียและการอพยพครั้งใหญ่ ของชาวแอลเบเนีย ไปยังอิตาลีในเวลาต่อมา พบว่าความคิดเห็นของสาธารณชนชาวอิตาลีนั้นต่อต้านชาวแอลเบเนียอย่าง "มั่นคงและน่าสังเกต" [37]ในศตวรรษที่ 21 ความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนียยังคงแพร่หลายและแพร่หลายในสังคมอิตาลี[38]นักเขียนบางคนสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างความเกลียดชังชาวแอลเบเนียโดยทั่วไปของชาวอิตาลีกับความหลงไหลชาวแอลเบเนีย โดยทั่วไปของชาว แอลเบเนีย[39]

สวิตเซอร์แลนด์

ชาวแอลเบเนียใน สวิต เซอร์แลนด์ที่อาศัยอยู่ในต่างแดนมักได้รับผลกระทบจาก ความกลัว คนต่างชาติและการเหยียดเชื้อชาติปัญหาการปรับตัวและความผิดทางอาญาบางประการของชาวแอลเบเนียทำให้ชาวสวิส จำนวนมาก มีอคติต่อชาวแอลเบเนีย ซึ่งนำไปสู่ความกลัว ความเกลียดชัง และความไม่มั่นคง[40]

พรรคการเมืองที่คัดค้านการอพยพเข้าเมืองที่มากเกินไปและการอนุรักษ์นิยมของวัฒนธรรมสวิสแบบดั้งเดิมอย่างเปิดเผย - โดยเฉพาะพรรคประชาชนสวิส (SVP) - ทำให้ทัศนคติเชิงลบนี้รุนแรงขึ้นในหมู่ผู้สนับสนุนพรรคจำนวนมาก[41] พรรคการเมืองเหล่านี้ได้เปิดตัวโครงการริเริ่มที่ได้รับความนิยมจำนวนหนึ่งซึ่งชาว แอลเบเนียเรียกว่าเลือกปฏิบัติ [ 42] [43]ในปี 1998 SVP ของเมืองซูริก ได้สร้างโปสเตอร์หาเสียงที่มีคำว่า " ชาวแอลเบเนียในโคโซโว " และ "ไม่" เป็นตัวใหญ่เมื่อต้องจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการบูรณาการสำหรับชาวแอลเบเนีย[44]ในปี 2009 ชาวสวิสได้นำโครงการริเริ่มของชาวสวิส "ต่อต้านการก่อสร้างหออะซาน" มาใช้ชาวแอลเบเนียที่นับถือศาสนาอิสลามจำนวนมากรู้สึกไม่พอใจกับผลลัพธ์นี้และแสดงความไม่เห็นด้วย ในปี 2010 ได้มีการนำ "โครงการขับไล่" มาใช้ ซึ่งผู้มีสิทธิเลือกตั้งก็ได้นำนโยบายนี้ไปใช้เช่นกัน ตามกฎหมาย ชาวต่างชาติที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงควรถูกขับไล่ออกจากประเทศ ความคิดริเริ่มเกี่ยวกับอาชญากรรมของชาวต่างชาติควรลดอัตราการก่ออาชญากรรมและทำให้การแปลงสัญชาติของชาวต่างชาติทำได้ยากขึ้น "โปสเตอร์แกะ" ที่ออกแบบโดยSVP ดึงดูดความสนใจจากนานาชาติและองค์กรผู้อพยพหลายแห่งใน สวิตเซอร์แลนด์ก็อธิบายว่าเป็นการเลือกปฏิบัติ[45]

การบูรณาการทางเศรษฐกิจยังคงสร้างความยากลำบากให้กับชาวแอลเบเนียในสวิตเซอร์แลนด์ในเดือนตุลาคม 2018 อัตราการว่างงานของโคโซ โวอยู่ที่ 7.0% และใน มาซิโดเนียอยู่ที่ 5.3% ซึ่งสูงกว่าตัวเลขของประชากรที่มีถิ่นพำนักถาวรส่วนที่เหลือ การศึกษาวิจัยของสำนักงานกลางเพื่อการย้ายถิ่นฐานได้พิสูจน์ให้เห็นถึงเหตุผลว่าส่วนหนึ่งเป็นเพราะคนรุ่นเก่ามีวุฒิการศึกษาด้านวิชาชีพต่ำ และเยาวชนแอลเบเนียต้องเผชิญข้อจำกัดบางประการเมื่อเข้าสู่โลกแห่งการทำงาน ในช่วงทศวรรษ 1990 ชาวแอลเบเนียจำนวนมากมีคุณสมบัติเหมาะสม เนื่องจากไม่ได้รับประกาศนียบัตรที่รับรอง โดยทำงานด้านการก่อสร้างหรือในอุตสาหกรรมการจัดเลี้ยง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วอัตราการว่างงานจะสูงกว่า นอกจากนี้ยังส่งผลต่ออัตราความช่วยเหลือทางสังคม ซึ่งสูงกว่าสำหรับชาวแอลเบเนีย เชื้อสาย อื่น โดยมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญขึ้นอยู่กับประเทศต้นทาง ผู้ที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดคือชาวแอลเบเนียในทางตรงกันข้าม จำนวนนักเรียนเชื้อสายแอลเบเนียกำลังเพิ่มขึ้นในปัจจุบัน ในปี 2008 มีผู้เข้าเรียนในมหาวิทยาลัยของสวิสเพียง 67 คนเท่านั้น แต่ในปี 2017 มีจำนวนถึง 460 คน นักแอลเบเนียและนักวิจัยด้านการย้ายถิ่นฐานในปัจจุบันคาดว่าการบูรณาการและกลืนกลายเข้ากับชาวแอลเบเนียเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

ในรายงานประจำปีของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลระบุในปี 2553 ว่า "การริเริ่มต่อต้านหออะซาน" สร้างความอับอายให้กับชาวมุสลิมแอลเบเนียในสวิตเซอร์แลนด์และส่งผลให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติเพิ่มมากขึ้นในสวิตเซอร์แลนด์โดยทั่วไป

สหราชอาณาจักร

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีจำนวนชาวแอลเบเนียที่เดินทางมาถึงสหราชอาณาจักร เพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยส่วนใหญ่เดินทางมาโดยเรือขนาดเล็กจากฝรั่งเศสในปี 2022 ชาวแอลเบเนียคิดเป็นประมาณ 35-45% ของผู้อพยพทั้งหมดที่เดินทางมาโดยเรือ[46]แนวโน้มดังกล่าวทำให้บรรดานักการเมืองและประชาชนบางส่วนเกิดความกังวล โดยผู้อพยพชาวแอลเบเนียถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวด[47]

ตั้งแต่เดือนกันยายน 2022 สื่อของอังกฤษได้มุ่งเน้นไปที่ผู้อพยพชาวแอลเบเนีย โดยพรรณนาถึงพวกเขาในเชิงลบโดยใช้คำพูดที่เหยียดเชื้อชาติ[48]นักการเมืองฝ่ายขวาได้ใช้ประโยชน์จากความกลัวของประชาชนเกี่ยวกับผู้อพยพ โดยมักใช้ภาษาที่ปลุกปั่นซึ่งกล่าวหาผู้อพยพว่าเป็นอาชญากรหรือ "ผู้รุกราน" ซูเอลลา บราเวอร์ แมน รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย เป็นบุคคลที่โดดเด่นในวาทกรรมนี้[49] [50]

ชาวแอลเบเนียมีจำนวนเกินจำนวนอย่างเห็นได้ชัดในประชากรเรือนจำของสหราชอาณาจักรในปี 2020 ชาวแอลเบเนียคิดเป็นกว่า 1,500 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรเรือนจำต่างประเทศ โดยเพิ่มขึ้นจาก 2% ในปี 2013 [51]ในเดือนมิถุนายน 2022 จำนวนผู้ต้องขังชาวแอลเบเนียลดลงเหลือ 1,336 คน แต่สัดส่วนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 14% ทำให้ยังคงเป็นสัดส่วนสูงสุดของประชากรเรือนจำต่างประเทศในสหราชอาณาจักร เมื่อพิจารณาตามสัดส่วนแล้ว ชาวแอลเบเนียมีแนวโน้มที่จะถูกคุมขังมากกว่าประชาชนทั่วไปถึง 10 เท่า[52]

ชาวแอลเบเนียคิดเป็น 1.6% ของนักโทษทั้งหมด แม้ว่าจะคิดเป็นเพียง 0.05% ของประชากรในสหราชอาณาจักรก็ตาม การถูกตัดสินมีตั้งแต่ความผิดร้ายแรง เช่นฆาตกรรมการ ฆ่าคน โดยไม่เจตนาการข่มขืนและความผิดเกี่ยวกับอาวุธปืน ไปจนถึงอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติด เช่น การผลิตกัญชาในฟาร์มที่ดำเนินการโดยกลุ่มอาชญากร[53]ตัวเลขที่มากเกินไปนี้ทำให้เกิดการรับรู้เชิงลบและภาพลักษณ์แบบเหมารวมเกี่ยวกับชาวแอลเบเนียและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางอาญาของพวกเขา

มอนเตเนโกร

ในปีพ.ศ. 2485 เมืองบาร์กลายเป็นบ้านของชาวเซอร์เบียจำนวนมาก หลายคนเข้าร่วมกองกำลังกองโจรและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่บาร์[54]การสังหารหมู่ที่บาร์ ( แอลเบเนีย : Masakra e Tivarit ) คือการสังหารชาวแอลเบเนียจำนวนไม่ทราบจำนวนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาว กองโจรคอ ซอวอ[a] ยูโกสลาเวียในช่วงปลายเดือนมีนาคมหรือต้นเดือนเมษายน พ.ศ. 2488 ในบาร์ซึ่งเป็นเทศบาลในมอนเตเนโกร เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง

เหยื่อคือทหารเกณฑ์ชาวแอลเบเนียจากโคโซโวซึ่งถูกกองกำลังยูโกสลาเวียกดดันให้เข้าประจำการ จากนั้นทหารเหล่านี้จะถูกรวบรวมที่เมืองปริซเรนและเดินเท้าเป็นสามแถวไปยังเมืองบาร์ ซึ่งพวกเขาควรจะได้รับการฝึกฝนระยะสั้น จากนั้นจึงส่งไปยังแนวหน้า[54]การเดินทัพได้พาดผ่านเทือกเขาอันขรุขระของโคโซโวและมอนเตเนโกรเพื่อไปยังจุดหมายปลายทาง เมื่อมาถึง ชาวบ้านรายงานว่าทหารเหล่านี้ซึ่งเดินทัพมาเป็นระยะทางไกลพอสมควร "เหนื่อยล้า" และ "ทุกข์ใจ" ทหารที่เดินทัพมาเป็นระยะทางไม่กี่กิโลเมตรจึงรวมตัวกันที่บาร์สโกโปลเย ครั้งหนึ่ง ในเมืองโปลเย ทหารแอลเบเนียคนหนึ่งจากกองกำลังได้โจมตีและสังหารนายทหารยูโกสลาเวียคนหนึ่งชื่อโบโซ ดาบาโนวิช[54]ไม่นานหลังจากนั้น ก็มีทหารคนหนึ่งจากกองกำลังขว้างระเบิดลักลอบขนเข้าใส่ผู้บัญชาการกองพล[54]สิ่งนี้สร้างความตื่นตระหนกให้กับกองกำลัง เจ้าหน้าที่ที่เฝ้าดูแลทหารใหม่จึงยิงใส่ฝูงชน ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก และผู้รอดชีวิตต้องหลบหนีไปยังภูเขาที่อยู่โดยรอบ[54]ในอีกกรณีหนึ่ง ชาวแอลเบเนียหลายร้อยคนถูกต้อนเข้าไปในอุโมงค์ใกล้เมืองบาร์ ซึ่งต่อมาอุโมงค์ดังกล่าวก็ถูกปิดตาย ทำให้ผู้ที่ติดอยู่ในอุโมงค์ทั้งหมดขาดอากาศหายใจ [ 55]

แหล่งข้อมูลของยูโกสลาเวียระบุว่าจำนวนเหยื่ออยู่ที่ 400 ราย[54]ในขณะที่แหล่งข้อมูลของแอลเบเนียระบุว่ามีผู้เสียชีวิต 2,000 รายในเมืองบาร์เพียงแห่งเดียว[56]ตามคำบอกเล่าของLjubica Štefan นักประวัติศาสตร์ชาวโครเอเชีย กองโจรสังหารชาวแอลเบเนีย 1,600 รายในเมืองบาร์เมื่อวันที่ 1 เมษายน หลังจากเหตุการณ์ที่น้ำพุ[57] นอกจากนี้ ยังมีรายงานที่อ้างว่าเหยื่อรวมถึงเด็กชายด้วย[58]แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่าการสังหารเริ่มขึ้นระหว่างทางโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน และได้รับการสนับสนุนจากคำให้การของ Zoi Themeli ในการพิจารณาคดีของเขาในปี 1949 [59] Themeli เป็นผู้ร่วมมือที่ทำงานเป็นเจ้าหน้าที่คนสำคัญของSigurimiซึ่งเป็นตำรวจลับคอมมิวนิสต์ของแอลเบเนีย[60]หลังจากการสังหารหมู่ พื้นที่ดังกล่าวถูกปกคลุมด้วยคอนกรีตทันทีโดยระบอบคอมมิวนิสต์ของยูโกสลาเวียและสร้างสนามบินไว้บนหลุมศพหมู่[58]

มาซิโดเนียเหนือ

จารึกต่อต้านชาวแอลเบเนียเขียนเป็นภาษามาซิโดเนียบนมัสยิด แปลว่า "ความตายของชาวแอลเบเนีย "

ความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ได้ปะทุขึ้นในมาซิโดเนียเหนือนับตั้งแต่สิ้นสุดความขัดแย้งด้วยอาวุธในปี 2001ซึ่งกองทัพปลดปล่อยแห่ง ชาติของกลุ่มชาติพันธุ์แอลเบเนีย ได้โจมตีกองกำลังรักษาความปลอดภัยของมาซิโดเนียเหนือด้วยเป้าหมายที่ต้องการรักษาสิทธิที่เท่าเทียมกันและอำนาจปกครองตนเองของชนกลุ่มน้อยชาวแอลเบเนีย

สถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งมาซิโดเนียถูกกล่าวหาว่าต่อต้านอัลบาโนในปี 2009 หลังจากที่ได้ตีพิมพ์สารานุกรมเล่มแรกซึ่งอ้างว่าชื่อ ภาษาแอลเบเนีย ว่าShqiptarแปลว่า "ชาวที่สูง" และส่วนใหญ่แล้วชาวบอลข่านจะใช้ชื่อนี้เพื่ออธิบายถึงชาวแอลเบเนีย หากใช้ในภาษาสลาฟใต้ ชื่อนี้จะถือเป็นการดูหมิ่นชุมชนชาวแอลเบเนีย สารานุกรมยังอ้างอีกว่าชาวแอลเบเนียได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 16 [61] [62] [63]การแจกจ่ายสารานุกรมถูกยุติลงหลังจากการประท้วงของประชาชนหลายครั้ง

ในเหตุการณ์ก่อการร้ายที่เรียกว่าการสังหารหมู่ที่ทะเลสาบ Smilkovciเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2012 วัยรุ่นชาวมาซิโดเนีย 5 คน ถูกยิงเสียชีวิตโดยผู้ที่มีเชื้อสายแอลเบเนียต่อมาพบว่าพวกเขามีความผิดและถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต[64]เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนีย เมื่อวันที่ 16 เมษายน 2012 ได้มีการประท้วงต่อต้านการโจมตีเหล่านี้และเรียกร้องความยุติธรรมในเมืองสโกเปีย ผู้เข้าร่วมการประท้วงบางคนตะโกนคำขวัญต่อต้านชาวแอลเบเนีย[65]

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2013 ในกรุงสโกเปียฝูงชนชาวมาซิโดเนียได้ออกมาประท้วงต่อต้านการตัดสินใจแต่งตั้งTalat Xhaferiซึ่งเป็นนักการเมืองชาวแอลเบเนียเชื้อสายอื่น ๆ ให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม[66]การประท้วงกลายเป็นความรุนแรงเมื่อฝูงชนเริ่มขว้างก้อนหินและโจมตีผู้คนที่อยู่รอบ ๆ และเจ้าหน้าที่ตำรวจชาวแอลเบเนีย ตำรวจรายงานว่ามีพลเรือนได้รับบาดเจ็บ 3 ราย เจ้าหน้าที่ตำรวจได้รับบาดเจ็บ 5 ราย และทรัพย์สินส่วนตัวได้รับความเสียหายจำนวนมาก แม้ว่าโรงพยาบาลในเมืองจะรายงานว่าได้รักษาชายชาวแอลเบเนียที่ได้รับบาดเจ็บสาหัส 5 ราย โดย 2 รายอยู่ในห้องไอซียูระหว่างการประท้วงนี้ ส่วนหนึ่งของฝูงชนได้เผาธงชาติแอลเบเนียฝูงชนชาตินิยมมาซิโดเนียยังได้บุกเข้าไปในรัฐสภามาซิโดเนียเมื่อวันที่ 27 เมษายน 2017 เพื่อตอบโต้การเลือกตั้ง Talat Xhaferi ให้เป็นประธานสภานิติบัญญัติ ซึ่งหลายคนได้รับบาดเจ็บระหว่างการจลาจล

ในวาระครบรอบ 108 ปีของการประชุม Manastirพิพิธภัณฑ์ตัวอักษรแอลเบเนียในBitolaถูกทำลาย และหน้าต่างและประตูก็แตก โปสเตอร์ที่มีข้อความว่า "ความตายจงบังเกิดแก่ชาวแอลเบเนีย" และภาพวาดสิงโตกำลังตัดหัวนกอินทรีสองหัวของแอลเบเนีย ถูกติดไว้ที่ประตูหน้าของพิพิธภัณฑ์[67]หนึ่งสัปดาห์หลังจากเหตุการณ์นี้ ในวันประกาศอิสรภาพของแอลเบเนียได้มีการติดกราฟฟิตี้ที่มีข้อความเดียวกันกับในสัปดาห์ก่อนไว้ที่สำนักงานของอุทยานแห่งชาติ Pelister [ 68]

ชาวแอลเบเนียมีจำนวนคนว่างงานมากเกินไป ในสถาบันสาธารณะและภาคเอกชนหลายแห่ง พวกเขามีจำนวนคนว่างงานน้อยกว่าที่ควรจะเป็น นอกจากนี้ พวกเขายังเผชิญกับการเลือกปฏิบัติโดยแอบแฝงจากเจ้าหน้าที่ของรัฐอีกด้วย[69]ตามรายงานสิทธิมนุษยชนของสหรัฐอเมริกาประจำปี 2012 สำหรับมาซิโดเนีย "กระทรวงบางแห่งปฏิเสธที่จะแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของพนักงาน"

รายงานเดียวกันนี้ยังระบุเพิ่มเติมอีกว่า:

"...ชาวแอลเบเนียเชื้อสายและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ยกเว้นชาวเซิร์บและชาววัลค เป็นกลุ่มที่ไม่ได้รับการเป็นตัวแทนอย่างเพียงพอในราชการพลเรือนและสถาบันของรัฐอื่นๆ รวมถึงกองทหาร ตำรวจ หน่วยข่าวกรอง ตลอดจนศาล ธนาคารแห่งชาติ ศุลกากร และรัฐวิสาหกิจ แม้จะมีความพยายามในการสรรหาผู้สมัครที่มีคุณสมบัติจากชุมชนเหล่านี้ก็ตาม ชาวแอลเบเนียเชื้อสายคิดเป็นร้อยละ 18 ของกำลังพลในกองทัพ ในขณะที่ชุมชนชนกลุ่มน้อยโดยรวมคิดเป็นร้อยละ 25 ของประชากรตามสถิติที่จัดทำโดยรัฐบาล" [70]

เซอร์เบีย

การขับไล่ชาวอัลเบเนียโดยVaso CUbrilović
ชาวแอลเบเนียในเรือนจำเบลเกรด ปี 1912 หลังจากที่เซอร์เบียบุกโคโซโวในปี 1912 ชาวแอลเบเนียหลายพันคนถูกจับและส่งเข้าคุกในเมืองนิชและเบลเกรด ส่วนใหญ่ถูกสังหาร

ต้นกำเนิดของ การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวแอลเบเนียในเซอร์เบียเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 โดยอ้างสิทธิ์โดยรัฐเซอร์เบียในดินแดนที่กำลังจะถูกควบคุมโดยชาวแอลเบเนียหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน[71]ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่รัฐบาลเซอร์เบียพรรณนาถึงชาวแอลเบเนียว่าเป็น "ชนเผ่าป่าเถื่อน" ที่มี "สัญชาตญาณโหดร้าย" [72]ปัญญาชนชาวเซอร์เบียคนอื่นๆ เช่น นักภูมิศาสตร์Jovan Cvijićเรียกชาวแอลเบเนียว่าเป็น "ชนเผ่าที่ป่าเถื่อนที่สุดในยุโรป" [72]ในขณะที่นักการเมืองVladan Đorđević เรียกชาวแอลเบเนียว่าเป็น " ถ้ำยุคใหม่" และ "มนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่หลับใหลบนต้นไม้" ซึ่งยังคงมี "หาง" ในศตวรรษที่ 19 [73]

ตลอดช่วงทศวรรษปี 1930 มีความรู้สึกต่อต้านชาวแอลเบเนียอย่างรุนแรงในประเทศ และมีการเสนอแนวทางแก้ไข "ปัญหาโคโซโว" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเนรเทศในวงกว้าง[74] ซึ่ง รวมถึง การเจรจา ระหว่างยูโกสลาเวียและตุรกี (1938) ซึ่งระบุถึงการขับไล่ครอบครัวชาวแอลเบเนีย 40,000 ครอบครัวออกจากรัฐไปยังตุรกี และอีกฉบับหนึ่งคือบันทึก (1937) เรื่องการขับไล่ชาวแอลเบเนีย เขียนโดย Vaso Čubrilović (1897–1990) นักวิชาการชาวเซอร์เบีย[74]เอกสารดังกล่าวเสนอวิธีการขับไล่ชาวแอลเบเนีย[74]ซึ่งรวมถึงการสร้าง "อาการทางจิต" โดยการติดสินบนนักบวชเพื่อกระตุ้นให้ชาวแอลเบเนียออกจากประเทศ การบังคับใช้กฎหมายอย่างเคร่งครัด การทำลายหมู่บ้านที่ชาวแอลเบเนียอาศัยอยู่อย่างลับๆ การบังคับใช้กฎหมายของตำรวจอย่างไม่ปราณี การเรียกเก็บภาษีอย่างไม่ปราณีและการชำระหนี้ส่วนบุคคลและสาธารณะทั้งหมด การยึดที่ดินทุ่งหญ้าสาธารณะและเทศบาลทั้งหมด การยกเลิกสัมปทาน การถอนใบอนุญาตในการประกอบอาชีพ การปลดออกจากราชการ การรื้อถอนสุสานของชาวแอลเบเนีย และวิธีการอื่นๆ อีกมากมาย[75]

อเล็กซานดาร์ รานโควิชหัวหน้าฝ่ายความมั่นคงของยูโกสลาเวีย ไม่ชอบชาวแอลเบเนียเป็นอย่างยิ่ง[76]หลังสงครามโลกครั้งที่สองและจนถึงปีพ.ศ. 2509 รานโควิชได้สนับสนุนการควบคุมโคโซโวของเซอร์เบียผ่านนโยบายต่อต้านแอลเบเนียที่กดขี่[77] [76]

ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ Olivera Milosavljević ปัญญาชนสมัยใหม่บางส่วนในเซอร์เบียเขียนถึงชาวแอลเบเนียส่วนใหญ่ในกรอบความคิดแบบเหมารวม โดยกล่าวถึงความเกลียดชังและความปรารถนาที่จะทำลายชาวเซิร์บโดย "กำเนิด" ซึ่งเป็นผลจากลักษณะเด่นของพวกเขาคือ "ลัทธิดั้งเดิม" และ "การปล้น" เริ่มตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 คำต่างๆ เช่น "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" "การกดขี่" "การปล้น" และ "การข่มขืน" ถูกใช้เมื่อกล่าวถึงชาวแอลเบเนียในสุนทรพจน์ ดังนั้นการกล่าวถึงชาวแอลเบเนียในฐานะชนกลุ่มน้อยจึงมีความหมายเชิงลบ[78]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 กิจกรรมที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ชาวเซอร์เบียในโคโซโวถูกอธิบายว่าเป็นการแสดงความเกลียดชังต่ออัลบาโน[79]

สื่อของเซอร์เบียในสมัยของมิโลเชวิชเป็นที่รู้จักว่าสนับสนุนลัทธิชาตินิยมของชาวเซิร์บในขณะที่ส่งเสริมความกลัวคนต่างชาติต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในยูโกสลาเวียชาวแอลเบเนียมักถูกสื่อกล่าวหาว่าเป็นพวกต่อต้านการปฏิวัติของยูโกสลาเวีย เป็นผู้ข่มขืน และเป็นภัยคุกคามต่อชาติเซิร์บ[80]ในช่วงสงครามโคโซโวกองกำลังของเซอร์เบียยังคงเลือกปฏิบัติต่อชาวแอลเบเนียในโคโซ โวอย่างต่อเนื่อง :

ทั่วทั้งโคโซโวกองกำลังของFRYและเซอร์เบียได้คุกคาม ดูหมิ่น และดูถูกเหยียดหยามพลเรือนชาวโคโซโวแอลเบเนียด้วยการล่วงละเมิดทั้งทางร่างกายและวาจา ตำรวจ ทหาร และเจ้าหน้าที่ทหารได้ใช้ถ้อยคำดูหมิ่นเหยียดหยาม ดูหมิ่นเหยียดหยามทางเชื้อชาติ การกระทำที่ย่ำยีศักดิ์ศรี การทุบตี และการทำร้ายร่างกายในรูปแบบอื่นๆ แก่ชาวโคโซโวแอลเบเนียอย่างต่อเนื่อง โดยพิจารณาจากเชื้อชาติ ศาสนา และการเมือง[81]

—  ฟ้องร้องคดีอาชญากรรมสงครามต่อมิโลเซวิชและคนอื่นๆ

การสำรวจในเซอร์เบียในปี 2011 แสดงให้เห็นว่าประชากรเซอร์เบียร้อยละ 40 ไม่ต้องการให้ชาวแอลเบเนียอาศัยอยู่ในเซอร์เบีย ในขณะที่ร้อยละ 70 ไม่ยอมแต่งงานกับบุคคลแอลเบเนีย[82]

ในปี 2012 Vuk Jeremićรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของเซอร์เบีย ขณะแสดงความเห็นบนTwitterเกี่ยวกับข้อพิพาทในโคโซโว ได้เปรียบเทียบชาวแอลเบเนียกับ " ออร์ค ชั่วร้าย " จากภาพยนตร์เรื่อง The Hobbit [ 83]ในปี 2017 ท่ามกลางความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างเซอร์เบียและโคโซโวสื่อของเซอร์เบียได้ใช้คำพูดดูหมิ่นเหยียดหยามทางชาติพันธุ์ เช่น " Šiptar " ในการรายงานข่าว[84]

ในปี 2018 ศาลฎีกาเบลเกรดยอมรับว่าคำว่า "Šiptar" เป็นคำเหยียดเชื้อชาติและเลือกปฏิบัติต่อชาวแอลเบเนีย ตามคำกล่าวของศาล "Šiptar" เป็นคำที่ใช้เรียกชาวแอลเบเนียว่าด้อยกว่าชาวเซิร์บ[85] [86]อย่างไรก็ตาม นักการเมืองชาวเซิร์บบางคนยังคงอ้างว่าคำนี้เป็นเพียง คำ ในภาษาแอลเบเนียที่ใช้เรียกชาวแอลเบเนีย เท่านั้น [87]

คำพูดที่ดูถูกเหยียดหยาม

  • คำศัพท์ภาษาเยอรมัน:
    • ประเทศเยอรมนี
      • Bergtürken ('ชาวเติร์กบนภูเขา') – ใช้โดย  Otto von Bismarck นายกรัฐมนตรีเยอรมัน  ในปี 1878 วันที่ 10 มิถุนายน (สามวันก่อนการ  ประชุมเบอร์ลิน ) บิสมาร์กปฏิเสธการมีอยู่ของคนแอลเบเนีย[88] [89]
      • Turkalbaner (' เทอร์โก-แอลเบเนีย ' ยืมมาจากภาษากรีก 'Turkoalvanós') [90]
      • พจน์ที่เป็นกลางคือAlbaner (ม.) และAlbanerin (ฟ.)
    • สวิตเซอร์แลนด์ ( เขตพื้นที่พูดภาษาเยอรมัน )
      • Viereckchopf , Kantechopf ('หัวเหลี่ยม, หัวกล่อง') [91] – คำแสลง คำดูถูกที่ใช้เรียกผู้อพยพชาวแอลเบเนีย โดยเฉพาะชาวแอลเบเนียในโคโซโว (หรือเกก ) คำนี้เกี่ยวข้องกับศีรษะของชาวแอลเบเนียที่มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยม คำสบประมาททางชาติพันธุ์นี้เคยใช้เรียกพวกนาซีและศีรษะทรงสี่เหลี่ยมของพวกเขา มาก่อน (ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2) [92]
      • พจน์ที่เป็นกลางคือAlbaner (ม.) และAlbanerin (ฟ.)
  • คำศัพท์ภาษากรีก:
    • Turkoalvanós/Tourkalvanoí/Τουρκαλβανοί (" ตูร์โก-แอลเบเนีย ") [93]คำเสื่อมเสียสำหรับชาวแอลเบเนีย
    • คำที่เป็นกลางคือΑladβανός/Alvanós (ม.), Αladβανή/Alvaní (f.) และΑladβανίδα/Alvanída (f.)
    • Tourkotsámides / Τουρκοτσάμηδες ('Turco-Chams') [94] – คำที่เสื่อมเสียสำหรับCham Albanian (ภาษาแอลเบเนียจากChameria )
    • คำที่เป็นกลางคือTsámides/Τσάμηδες ( Chams )
  • คำศัพท์ภาษาสลาฟใต้:
    • อดีตยูโกสลาเวีย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเซอร์เบีย มาซิโดเนียเหนือและมอนเตเนโกร )
      • Šiptar/Шиптар (คำดูถูก) (ม.) [95]และŠiptarka/Шиптарка (ฟ.) – เป็นคำดูถูกเหยียดหยามชาวแอลเบเนีย มาจากคำนามShqiptarซึ่งใช้โดยกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟบอลข่าน เช่น ชาวเซิร์บและชาวมาซิโดเนีย และคำนี้มีความหมายในเชิงลบซึ่งจัดประเภทบุคคลนั้นว่าล้าหลังหรือก้าวร้าวเล็กน้อย[96]คำว่า 'Shqiptar' ในภาษาแอลเบเนียเดิมยืมมาจากภาษาสลาฟใต้เป็นŠćìpetār/Шћѝпета̄р [97] (โดยมี 'ć' ซึ่งเป็นรูปโบราณในปัจจุบัน)และไม่ถือเป็นคำที่น่ารังเกียจ - ต่างจากคำที่ไม่มี 'ć' (Šiptar) คำในภาษาแอลเบเนียที่ใช้เรียกชาวสลาฟใต้คือshqa, shkjaซึ่งยืมมาจากภาษาละติน ยุคหลังว่า sclavus  หรือ  Sclavus [98]
      • คำที่เป็นกลางคือAlbanac/Албaнац (ม., srb-cro); Albanec/Албанец (m., mac.) และAlbanka/Албанка (f.)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Michael Mandelbaum (2000) ชาวยุโรปในต่างแดนยุคใหม่: ชนกลุ่มน้อยและความขัดแย้งในยุโรปตะวันออกสำนักพิมพ์ Council on Foreign Relations หน้า 234
  2. ^ Yosmaolğu, Ipek K. (2010). "การสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติในออตโตมันมาซิโดเนีย" ใน Zartman, I. William (ed.). ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตในเขตชายแดน: ขอบเขตที่ลึกซึ้งและเคลื่อนไหว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์เจีย . หน้า 168 ISBN 9780820336145-
  3. ^ abcd Promitzer 2015, pp. 204–205. "ในปี 1889 นักข่าว Spiridon Gopčević (1855-1936) ได้ตีพิมพ์เอกสารวิชาการที่อ้างว่าเป็นงานวิทยาศาสตร์ แต่มีวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ทั้งหมดเกี่ยวกับมาซิโดเนียและ "เซอร์เบียเก่า" (คือโคโซโว) อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนชีวประวัติของ Gopčević โต้แย้งว่าเอกสารวิชาการดังกล่าวไม่ใช่ผลลัพธ์จากประสบการณ์จริง และเขาไม่เคยอยู่ในโคโซโว แม้ว่าการบิดเบือนของเขาเกี่ยวกับลักษณะของมาซิโดเนียที่อ้างว่าเป็นเซอร์เบียจะเป็นหัวข้อของการวิจัยอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว แต่ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างประชากรเซอร์เบียและแอลเบเนียในโคโซโว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับแนวคิดที่โต้แย้งกันของ Arnautaš (ชาวแอลเบเนียที่อ้างว่ามีเชื้อสายเซอร์เบีย) ได้รับการกล่าวถึงเพียงผิวเผินโดยผู้เขียนหลายคน ไม่ว่าคำตัดสินขั้นสุดท้ายจะเป็นอย่างไร Gopčević เอกสารวิชาการแสดงให้เห็นถึงความพยายามอย่างแตกต่างที่จะรวมความเห็นอกเห็นใจต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมของชาติเซอร์เบียกับความปรารถนาของออสเตรีย-ฮังการีในฐานะมหาอำนาจในบอลข่าน”
  4. ↑ อับ เอลซี, โรเบิร์ต (2012) พจนานุกรมชีวประวัติของประวัติศาสตร์แอลเบเนีย ไอบี ทอริส. พี 117. ไอเอสบีเอ็น 9781780764313-
  5. ^ Roger D. Petersen (30 กันยายน 2011). การแทรกแซงของตะวันตกในบอลข่าน: การใช้ความรู้สึกเชิงกลยุทธ์ในความขัดแย้ง. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 159. ISBN 978-1-139-50330-3โครงการล่าอาณานิคม แม้จะมีผู้อพยพหลายหมื่นคน แต่ก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงความไม่สมดุลทางชาติพันธุ์ในโคโซโวได้อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ยังคงดำเนินต่อไป Vaso Čubrilović นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เขียนในบันทึกของรัฐบาลเมื่อวันที่ 7 มีนาคม 1937 เรื่อง "การขับไล่ชาวแอลเบเนีย" ว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะขับไล่ชาวแอลเบเนียออกไปได้ด้วยการล่าอาณานิคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป... ความเป็นไปได้และวิธีการเดียวเท่านั้นคืออำนาจอันโหดร้ายของรัฐที่จัดระเบียบอย่างดี... เราได้เน้นย้ำแล้วว่าสำหรับเรา วิธีเดียวที่มีประสิทธิภาพคือการเนรเทศชาวแอลเบเนียออกจากสามเหลี่ยมแห่งนี้เป็นจำนวนมาก"[ สงสัย – อภิปราย ]
  6. ^ กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา (1943). เอกสารเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสหรัฐอเมริกา. สำนักพิมพ์รัฐบาลสหรัฐอเมริกา. หน้า 115. สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2020 .
  7. ^ คณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อสอบสวนสาเหตุและการดำเนินการของสงครามบอลข่าน; มูลนิธิคาร์เนกีเพื่อสันติภาพระหว่างประเทศ กองกิจการระหว่างประเทศและการศึกษา (1 มกราคม 1914) "รายงานของคณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อสอบสวนสาเหตุและการดำเนินการของสงครามบอลข่าน" วอชิงตัน ดี.ซี.: มูลนิธิสืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2016 – ผ่านทาง Internet Archive
  8. ^ abc Leo Freundlich: โกลโกธาแห่งแอลเบเนีย เก็บถาวร 31 พฤษภาคม 2012 ที่เวย์แบ็กแมชชีน
  9. ↑ "โอตปอร์ โอคุปาซิจิ และโมเดิร์นิซาชิจิ". 9 มีนาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2559 .
  10. ^ โดย Hudson, Kimberly A. (5 มีนาคม 2009). ความยุติธรรม การแทรกแซง และแรงผลักดันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ: การประเมินทฤษฎีสงครามที่ยุติธรรมในศตวรรษที่ 21 ใหม่ Taylor & Francis. หน้า 128 ISBN 9780203879351. ดึงข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กันยายน 2559 – ผ่านทาง Google Books
  11. ^ อาร์ชบิชอป ลาเซอร์ เอ็มเจดา: รายงานการรุกรานโคโซโวและมาซิโดเนียของชาวเซิร์บ เก็บถาวร 3 มีนาคม 2016 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
  12. ^ Rama, Shinasi (2019). ความล้มเหลวของชาติ ชนชั้นนำทางชาติพันธุ์ และดุลอำนาจ: การบริหารระหว่างประเทศของโคโซโว Springer. หน้า 72–73 ISBN 978-3030051921. ดึงข้อมูลเมื่อ27 มีนาคม 2020 .
  13. ^ เบสเซล, ริชาร์ด (2006). ดินแดนแห่งความรุนแรงของ No Man: สงครามสุดขั้วในศตวรรษที่ 20. สำนักพิมพ์ Wallstein หน้า 226 ISBN 978-3-89244-825-9. ดึงข้อมูลเมื่อ 24 ธันวาคม 2562 .
  14. ^ Tatum, Dale C. (2010). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรุ่งอรุณของศตวรรษที่ 21: รวันดา บอสเนีย โคโซโว และดาร์ฟูร์ Palgrave Macmillan. หน้า 113. ISBN 978-0-230-62189-3. ดึงข้อมูลเมื่อ3 มกราคม 2020 .
  15. ↑ เอเวอร์เกติ, เวเนเชีย; Hatziprokopiou, Panos และ Nicolas Prevelakis Cesari, Jocelyne (30 ตุลาคม 2014) คู่มือออกซ์ฟอร์ดของศาสนาอิสลามยุโรป อู๊ป อ็อกซ์ฟอร์ด. พี 352. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-102641-6-สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  16. ^ Tsoutsoumpis 2015, หน้า 137.
  17. ^ โดย Russell King, Nicola Mai, จากแอลเบเนีย: จากการอพยพในภาวะวิกฤตสู่การรวมกลุ่มทางสังคมในอิตาลีหน้า 114
  18. ^ วารสารสลาฟใต้ เล่มที่ 8 หน้า 21 Arshi Pipa (1982)
  19. ^ โดย Anna Triandafyllidou, การเหยียดเชื้อชาติและความหลากหลายทางวัฒนธรรมในสื่อมวลชน เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2012 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน , ศูนย์ Robert Schuman, สถาบันมหาวิทยาลัยยุโรป, หน้า 149
  20. ^ Georgios Karyotis, การอพยพที่ไม่ปกติในกรีซ, หน้า 9
  21. ^ โดย Russell King, Nicola Mai, จากแอลเบเนีย: จากการอพยพในภาวะวิกฤตสู่การรวมกลุ่มทางสังคมในอิตาลีหน้า 21
  22. ^ abcd สำนักงานข้าหลวงใหญ่ผู้ลี้ภัยแห่งสหประชาชาติ (2003). "Refworld - Greece: Treatment of Ethnic Albanians". Refworld . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 เมษายน 2013. สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2015 .
  23. ↑ ab (EUMC พ.ย. 2544, 25, 38 น. 85)
  24. ^ Triandafyllidou, Anna (1 มีนาคม 2007). "การอพยพระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียน: ปัญหาและแนวโน้มสำหรับกรีกและอิตาลีในศตวรรษที่ 21". Mediterranean Politics . 12 (1): 77–84. doi :10.1080/13629390601136855. ISSN  1362-9395. S2CID  154311926.
  25. ^ Millas, Iraklis (2006). "Tourkokratia: History and the image of Turks in Greek literature." South European Society & Politics. 11 . (1): 50. "การดำรงอยู่ 'ไร้กาลเวลา' ของผู้อื่น (และความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับผู้อื่น) ได้รับการพิสูจน์โดยชื่อที่ใช้ในการนิยามตนเอง ชาวกรีกมักเรียกรัฐและกลุ่มต่างๆ ว่า 'ชาวเติร์ก' เช่น ชาวเซลจุค ชาวออตโตมัน แม้แต่ชาวแอลเบเนีย ( Turkalvanoi )"
  26. ^ Megalommatis, M. Cosmas (1994). ความสัมพันธ์ตุรกี-กรีกและบอลข่าน: การประเมินปัญหาในปัจจุบันของนักประวัติศาสตร์มูลนิธิไซปรัส หน้า 28. “ชาวแอลเบเนียที่เป็นมุสลิมถูกเรียกว่า “ เติร์กคัลวาโนอิ ” ในภาษากรีก และคำนี้ถือเป็นคำที่ดูถูกเหยียดหยาม”
  27. ^ Nitsiakos, Vassilis (2010). On the border: Transborder mobility, tribes and boundaries across the Albanian-Greek borderier . LIT Verlag. p. 65. “การแลกเปลี่ยนไม่กี่ครั้งยังสะท้อนถึงความไม่สมดุลทางโครงสร้างดังกล่าวข้างต้นและสะท้อนถึงระดับการพัฒนาของทั้งสองประเทศ ในขณะที่ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและผลิตภัณฑ์นมส่วนใหญ่ไหลเข้ามาจากแอลเบเนีย (ยาและอาวุธเป็นบทที่แยกจากกัน) ส่วนใหญ่ไหลเข้ามาจากกรีกไปยังแอลเบเนียอย่างควบคุมไม่ได้ นอกเหนือจากเงินแล้ว ยังมีสินค้าและวัตถุดิบอื่นๆ ไหลเข้ามาอีกมากมาย ตั้งแต่สิ่งของใช้ในชีวิตประจำวันไปจนถึงอุปกรณ์ไฟฟ้าและรถยนต์ อาจกล่าวได้ว่า ในขณะที่ผลิตภัณฑ์ของแอลเบเนียเป็นตัวแทนของ “ธรรมชาติ” ผลิตภัณฑ์ของกรีกเป็นตัวแทนของ “อารยธรรม” ซึ่งเป็นความแตกต่างที่แสดงถึงความแตกต่างระหว่างสองกลุ่มจากมุมมองของชาวกรีก ชาวแอลเบเนียถูกจัดประเภทเป็น “คนป่าเถื่อน” ในขณะที่ชาวกรีกถูกจัดประเภทเป็น “อารยธรรม” ซึ่งแน่นอนว่าเป็นข้อเท็จจริงที่แสดงถึงทัศนคติเหยียดเชื้อชาติโดยทั่วไปของชาวกรีก”
  28. ^ รายงานประจำปี 2000 ความหลากหลายและความเท่าเทียมสำหรับยุโรป เก็บถาวร 1 ตุลาคม 2011 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน . ศูนย์ตรวจสอบด้านเชื้อชาติและความกลัวคนต่างด้าวแห่งยุโรป หน้า 38
  29. ^ Genov, Nikolai (2006). ชาติพันธุ์และสื่อมวลชนในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ มุนสเตอร์: วรรณกรรม หน้า 36 ISBN 978-3-8258-9348-4-
  30. ^ Gogonas, Nikos (16 เมษายน 2010). ความเป็นสองภาษาและความหลากหลายทางวัฒนธรรมในระบบการศึกษาของกรีก: การตรวจสอบการรักษาภาษาชาติพันธุ์ในหมู่นักเรียนที่มีเชื้อสายแอลเบเนียและอียิปต์ในเอเธนส์ Cambridge Scholars Publishing ISBN 978-1-4438-2214-5-
  31. ^ "ทหารกรีกตะโกนคำขวัญต่อต้านชาวตุรกี-แอลเบเนียในขบวนพาเหรดทางทหาร - บอลข่าน - Worldbulletin News". World Bulletin . สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2015 .
  32. ^ Lazaridis, Gabriella และ Maria Koumandraki. "การย้ายถิ่นฐานของชาวแอลเบเนียไปยังกรีซ: รูปแบบและกระบวนการของการรวมและการกีดกันในตลาดแรงงาน" European Societies 9, ฉบับที่ 1 (2007): 91-111
  33. ^ Lazaridis, Gabriella และ Iordanis Psimmenos. "กระแสผู้อพยพจากแอลเบเนียสู่กรีซ: การกีดกันทางเศรษฐกิจ สังคม และพื้นที่" ใน Eldorado or Fortress? Migration in Southern Europe, หน้า 170-185 Palgrave Macmillan, ลอนดอน, 2000
  34. ^ King, Russell; Mai, Nicola (2009). "Italophilia meets Albanophobia: Paradoxes of asymmetric assimilation and identity processes among Albanian immigrants in Italy". Ethnic and Racial Studies (Submitted manuscript). 32 : 117–138. doi :10.1080/01419870802245034. S2CID  55552400.
  35. ^ "การทำลายกรอบความคิดแบบเดิมๆ ของชาวแอลเบเนีย". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 28 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2010 .
  36. ^ คิง, รัสเซลล์; ไม, นิโคลา (2008). ออกจากแอลเบเนีย. Berghahn Books. ISBN 9781845455446. ดึงข้อมูลเมื่อ 9 พฤษภาคม 2558 .
  37. ^ Perlmutter, Ted (1998). "การเมืองแห่งความใกล้ชิด: การตอบสนองของอิตาลีต่อวิกฤตการณ์แอลเบเนีย" International Migration Review . 32 (1): 203–222. doi :10.1177/019791839803200109. ISSN  0197-9183. S2CID  145184372
  38. ^ Stanley, Flavia (17 มีนาคม 2015). On Belonging, Difference and Whiteness: Italy's Problem with Immigration. วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก (Thesis). หน้า 66–67. doi :10.7275/6466436.0 – ผ่านทางUniversity of Massachusetts Amherst
  39. ^ คิง, รัสเซลล์; ไม, นิโคลา (1 มกราคม 2009). "Italophilia meets Albanophobia: paradoxes of asymmetric assimilation and identity processes among Albanian immigrants in Italy". Ethnic and Racial Studies . 32 (1): 117–138. doi :10.1080/01419870802245034. ISSN  0141-9870. S2CID  55552400.
  40. ↑ "Die Albaner werden dereinst so integriert sein, wie die Italiener". 27 พฤษภาคม 2011. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2561 .
  41. ↑ "SVP มิท ออสลันเดอร์โพลิติก เอาฟ์ เดม วอร์มาร์ช". 8 ธันวาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2561 .
  42. ↑ "Stellungnahme zur Minarett-Initiative". 2 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2561 .
  43. ↑ "เซนทรัลรัต วิลล์ มินาเร็ตต์เวอร์บอต คิปเปน". 29 พฤศจิกายน 2553 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2561 .
  44. ↑ "SVP-ปลากัต: ไฟรส์พรุค". 7 ธันวาคม 2544 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2561 .
  45. ^ "Misioni i albinfo.ch". 21 สิงหาคม 2009 . สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2018 .
  46. ^ โจนส์, เอียน (24 พฤศจิกายน 2022) “ชาวแอลเบเนียคิดเป็นเพียงหนึ่งในสามของจำนวนผู้เดินทางมาถึงด้วยเรือขนาดเล็กในปี 2022 จนถึงขณะนี้” The Independent
  47. ^ “การกล่าวร้ายผู้อพยพชาวแอลเบเนีย: มีอะไรมากกว่าที่เห็นหรือไม่” openaccessgovernment.org . 23 พฤศจิกายน 2022
  48. ^ Malaj, Alexia (2024). "การนำทางภูมิทัศน์การลี้ภัยของสหราชอาณาจักรท่ามกลางกระแสการอพยพของชาวแอลเบเนีย" unipd-centrodirittiumani.it
  49. ^ O'Callaghan, Laura (7 ธันวาคม 2022). “ชาวแอลเบเนียในสหราชอาณาจักรได้รับผลกระทบจาก 'กระแสการเลือกปฏิบัติ' ท่ามกลางวิกฤตผู้อพยพ” The National .
  50. ^ Ypi, Lea (4 พฤศจิกายน 2022) “พวกเราชาวแอลเบเนียเป็นเพียงแพะรับบาปรายล่าสุดสำหรับโครงการอุดมการณ์ที่ล้มเหลวของอังกฤษ” The Guardian
  51. ^ ฟอร์ด, ริชาร์ด. "ชาวแอลเบเนียกลายเป็นกลุ่มชาวต่างชาติที่ใหญ่ที่สุดในเรือนจำ". เดอะ ไทม์ส . สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2021 .
  52. ^ "ผู้อพยพทุกคนไม่ได้เป็นคนดีสำหรับอังกฤษ เราควรยอมให้เฉพาะคนที่ใช่เท่านั้น" The Telegraph . 26 พฤศจิกายน 2023
  53. ^ Hymas, Charles (29 พฤษภาคม 2023). "เปิดเผยขนาดอาชญากรรมของผู้อพยพจากช่องแคบแอลเบเนียในสหราชอาณาจักร". The Telegraph .
  54. ↑ abcdef "Željko Milović-DRUGI SVJETSKI RAT" Montenengrina Digitalna Biblioteka.
  55. ^ มิแรนดา วิคเกอร์ส (28 มกราคม 2554) ชาวแอลเบเนีย: ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ IBTauris ISBN 9780857736550-
  56. ^ "เปิดหลุมฝังศพขนาดใหญ่ของเหยื่อชาวแอลเบเนียจากการสังหารหมู่ที่เมืองติวารี". สำนักข่าวเทเลกราฟของแอลเบเนีย. 19 กันยายน 1996. สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2012 .
  57. ↑ ลูบิซา ชเตฟาน (1999) มิโตวี อิ ซาทาเจนา โพวิเยสต์. เค. เกรซิมีร์. ไอเอสบีเอ็น 978-953-6264-85-8-
  58. ^ ab Bytyci, Enver (2015). การทูตเชิงกดดันของ NATO ในโคโซโว นิว คาสเซิลอะพอนไทน์: Cambridge Scholars Publishing. หน้า 12 ISBN 9781443872720-
  59. ↑ เฟฟซิอู, เบลนดี (1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559) Enver Hoxha: หมัดเหล็กแห่งแอลเบเนีย ลอนดอน: IBTauris. ไอเอสบีเอ็น 9780857729088-
  60. ^ เพียร์สัน, โอเวน (2004). แอลเบเนียในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์: เล่มที่ 3: แอลเบเนียในฐานะเผด็จการและประชาธิปไตย 1945-99 . ลอนดอน: IBTauris. หน้า 343. ISBN 1845111052-
  61. ^ "B92 - ข่าว - สารานุกรมมาซิโดเนียถูกดึงออกจากชั้นวาง" B92 . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 13 ธันวาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2015 .
  62. ↑ ราชิดี, นาซิม. "Dënohet Enciklopedia maqedonase". บีบีซี. สืบค้นเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2555 .
  63. ^ "สารานุกรมมาซิโดเนียจุดชนวนความขัดแย้งทางชาติพันธุ์บอลข่าน" RadioFreeEurope/RadioLiberty สืบค้นเมื่อ9พฤษภาคม2558
  64. ^ BRIN (22 กุมภาพันธ์ 2021). "Murder Trial". BI . สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2021 .
  65. ↑ Përleshje mes policisë dhe protetesve në Shkup. ยูทูบ . 16 เมษายน 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2558 .
  66. ↑ "Приведени неколкумина учесници во инцидентот пред Влада". Puls 24. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 มีนาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2556 .
  67. ↑ "НА АлБАНСКАТА АЗБУКА". 21ทีวี. 18 มีนาคม 2559. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 พฤศจิกายน 2559 . สืบค้นเมื่อ 22 พฤศจิกายน 2559 .
  68. ↑ "KËRCËNIM NË FESTËN E FLAMURIT 'VDEKJE SHQIPTARËVE'". ทีวี-21. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2016 . สืบค้นเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2559 .
  69. ^ "ชาวแอลเบเนีย - กลุ่มสิทธิมนุษยชนชนกลุ่มน้อย" 19 มิถุนายน 2558
  70. ^ "รายงานประเทศเกี่ยวกับการปฏิบัติด้านสิทธิมนุษยชนสำหรับปี 2012 มาซิโดเนีย" สำนักงานประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และแรงงาน เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 21 พฤษภาคม 2018 สืบค้นเมื่อ26เมษายน2013
  71. ^ โดยอีโว บานาคปัญหาชาติในยูโกสลาเวีย - ต้นกำเนิด ประวัติศาสตร์ การเมือง หน้า 293
  72. ^ ab Stefanović, Djordje (2005). "Seeing the Albanians through Serbian eyes: The Inventors of the Tradition of Intolerance and their Critics, 1804-1939." European History Quarterly . 35 . (3): 472. "เจ้าหน้าที่ของกระทรวงการต่างประเทศเซอร์เบียบรรยายชาวแอลเบเนียว่าเป็น 'ชนเผ่าป่าเถื่อน' ที่มี 'สัญชาตญาณโหดร้าย'... ปัญญาชนและนักข่าวชาวเซอร์เบียหลายคนเสริมการโฆษณาชวนเชื่อที่สร้างความเกลียดชังซึ่งดูเหมือนจะถึงจุดสุดยอดในระหว่างการเตรียมการสำหรับสงครามบอลข่าน Cvijić โต้แย้งว่า 'มีฉันทามติทั่วไปว่าชาวแอลเบเนียเป็นชนเผ่าที่ป่าเถื่อนที่สุดในยุโรป' ปัญญาชนอีกคนหนึ่งบรรยายชาวแอลเบเนียว่าเป็น 'อินเดียนแดงยุโรป' และ 'คนป่าเถื่อนขี้เกียจ'"
  73. ^ Gay, Peter (1993). The Cultivation of Hatred: The Bourgeois Experience: Victoria to Freud (The Bourgeois Experience: Victoria to Freud ). WW Norton & Company. p. 82. "ในปี 1913 ดร. Vladan Djordjević นักการเมืองชาวเซอร์เบียและผู้เชี่ยวชาญด้านสาธารณสุข ได้กล่าวถึงชาวแอลเบเนียว่าเป็นคนกระหายเลือด แคระแกร็น เหมือนสัตว์ และโง่เขลาจนแยกแยะน้ำตาลกับหิมะไม่ออก "ถ้ำยุคใหม่" เหล่านี้ทำให้เขานึกถึง "มนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่นอนหลับอยู่บนต้นไม้ ซึ่งพวกมันถูกผูกไว้ด้วยหาง" จริงอยู่ ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา ราวกั้นของมนุษย์ได้เหี่ยวเฉาไป แต่ "ในหมู่ชาวแอลเบเนีย ดูเหมือนว่าจะมีมนุษย์ที่มีหางจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19""
  74. ^ abc Dragović-Soso, Jasna (2002). ผู้กอบกู้ชาติ: การต่อต้านทางปัญญาของเซอร์เบียและการฟื้นคืนของลัทธิชาตินิยม Hurst & co. หน้า 128 ISBN 9780773570924-
  75. ^ Ćubrilović, Vaso, การขับไล่ชาวแอลเบเนีย: บันทึกความจำ เก็บถาวร 29 มีนาคม 2013 ที่เวย์แบ็กแมชชีน 1937
  76. ^ ab Petersen, Roger D. (2011). การแทรกแซงของตะวันตกในบอลข่าน: การใช้ความรู้สึกเชิงกลยุทธ์ในความขัดแย้ง. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 142. ISBN 9781139503303-
  77. ^ Mertus, Julie (1999). Kosovo: How myths and truths started a war . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 98 ISBN 9780520218659. ต่อต้านแอลเบเนีย รันโควิช
  78. ↑ มิโลซาฟล์เยวิช, โอลิเวรา (2002) "Ogledi broj 1: U tradiciji nacionalizma ili stereotipi srpskih intelektualaca XX veka o "nama" i "drugima"" [การทดลองหมายเลขหนึ่ง: ในประเพณีชาตินิยมหรือแบบแผนของปัญญาชนชาวเซอร์เบียในศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับ "เรา" และ "ผู้อื่น" ] (PDF) (ในภาษาเซิร์โบ-โครเอเชีย) คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งเฮลซิงกิในเซอร์เบีย หน้า 218–219.
  79. ^ โดย Nebojša Popov, Drinka Gojković, เส้นทางสู่สงครามในเซอร์เบีย: บาดแผลทางใจและการชำระล้างจิตใจ, หน้า 222
  80. ^ ศูนย์ต่อต้านการเซ็นเซอร์ระหว่างประเทศ "การปลอมแปลงสงคราม: สื่อในเซอร์เบีย โครเอเชีย และบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนา" ศูนย์ต่อต้านการเซ็นเซอร์ระหว่างประเทศ บทความที่ 19เอวอน สหราชอาณาจักร: Bath Press พฤษภาคม 1994 หน้า 55
  81. ^ American Public Media. "ความยุติธรรมสำหรับโคโซโว" สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2015
  82. ↑ "Raste etnička distanca među građanima Srbije" . สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2558 .
  83. ^ Barlovac, Bojana (19 ธันวาคม 2012). "Jeremic Likens Kosovars to 'Hobbit's' Evil Orcs". Balkan Insight . สืบค้นเมื่อ 16 พฤษภาคม 2015.
  84. ^ Rudic, Filip (16 พฤษภาคม 2017). "Rabid Anti-Albanian Sentiment Grips Serbian Media" . สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2019 .
  85. ↑ "เซอร์เบีย: l'Alta corte emette sentenza storica. "Šiptar", ยกเลิกการรุก". 22 ตุลาคม 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 เมษายน 2021 . สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2020 .
  86. ^ "ศาลเซอร์เบียถือว่าคำว่า 'ซิปตาร์' เป็นการดูหมิ่น" 22 ตุลาคม 2018
  87. ^ "ศาลเบลเกรดตัดสินให้ Vulin ใช้คำหยาบคายกับชาวแอลเบเนีย" 9 กุมภาพันธ์ 2021 เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2021 สืบค้นเมื่อ15มิถุนายน2021
  88. ↑ ชไลเชอร์, โรลันด์ (12 เมษายน พ.ศ. 2542) ""ตายสตัมเม ดา อุนเตน"" เดอร์ สปีเกล.
  89. ↑ เฟย์เรอร์, จอร์จ (1999) Zur historischen und aktuellen Erfahrung ethnischer Konflikte: Ethnischer Nationalismus und ethnische Minderheiten. กริน แวร์แล็ก. ไอเอสบีเอ็น 9783640002177ในช่วงปลายของสงคราม ปลดปล่อยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวเซิร์บได้ยึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของแอลเบเนียและสังหารหมู่ชาวมุสลิม ฝ่ายต่อต้านของแอลเบเนียไม่สามารถได้รับความสนใจและการสนับสนุนในระดับนานาชาติ ตรงกันข้าม ชาวแอลเบเนียไม่ได้รับสถานะของพลเมืองของตนเองด้วยซ้ำ ในบริบทนี้ นายกรัฐมนตรีเยอรมนี บิสมาร์ก ได้พูดจาเหยียดหยามชาวเติร์กในภาษาเยอรมัน (Bergtürken) (ชาวเติร์กภูเขา)
  90. ↑ วอลเตอร์ พุชเนอร์ (2016) Die Folklore Südosteuropas: Eine komparative Übersicht เวียนนา, ออสเตรีย: Böhlau Verlag Wien พี 289. ไอเอสบีเอ็น 978-3-205-20312-4-
  91. ^ "Squarehead". ฐานข้อมูลคำเหยียดเชื้อชาติ
  92. ^ "Boxhead" ฐานข้อมูลคำสบประมาททางเชื้อชาติ
  93. ↑ อาร์บัคเก, เวมุนด์. "ชนกลุ่มน้อยมุสลิมแห่งกรีกเทรซ: เล่ม 1" มหาวิทยาลัยเบอร์เกน. พี 48.
  94. ↑ ชิดิโรกลู, เปาโล (1990) Symvolē stēn Hellēnikē Tourkologia (ในภาษาเยอรมัน) อะธีนา: เฮโรโดโตส พี 127. ไอเอสบีเอ็น 9789607290182- Hiermit nicht zu verwechseln sind die zusammengesetzen Volksnamen, die sich auf Herkunft oder ศาสนา beziehen, wie zB Τουρκαлβανός (เติร์กคัลบาเนอร์), Τουρκοκρήτες (เติร์กเครเตอร์), Τουρκοκύπριοι (เติร์กซีพริโอเทน) [เพื่อไม่ให้สับสนระหว่างชื่อชาติที่ประกอบกัน โดยเรียกตามแหล่งกำเนิดหรือศาสนา เช่น Τουρκαлβανός (ตุรกี-แอลเบเนีย) Τουρκοκρήτες (ตุรกี-เครตัน), Τουρκοκύπριοι (เตอร์โก-ไซปรัส)]"
  95. ↑ "ชตปตาร์". พอร์ทัล Hrvatski jezični (ในภาษาโครเอเชีย)
  96. ^ Guzina, Dejan (2003). "Kosovo or Kosova – Could it be both? The Case of Interlocking Serbian and Albanian Nationalisms". ใน Florian Bieber และ Židas Daskalovski (บรรณาธิการ). Understanding the war in Kosovo . Psychology Press. หน้า 30
  97. ↑ "Šćìpetār (arh. jez. knjiž/รูปแบบโบราณ)". พอร์ทัล Hrvatski jezični
  98. ^  alb. "shqa" ใน  พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของแอลเบเนีย - โดย Vladimir Orel, Leiden, Boston, Cologne: Brill, ปี 1998, หน้า 432

แหล่งที่มา

  • Promitzer, Christian (2015). "ออสเตรียและบอลข่าน: การสำรวจบทบาทของบันทึกการเดินทางในการก่อสร้างพื้นที่" ใน Kaser, Karl (ed.) Southeast European Studies in a Globalizing World . Münster: Lit Verlag หน้า 189–206 ISBN 9781443842839-
  • Tsoutsoumpis, Spyros (ธันวาคม 2015) "ความรุนแรง การต่อต้าน และความร่วมมือในเขตชายแดนของกรีก: กรณีของชาวมุสลิมจามแห่งอีพิรุส" Qualestoria ( 2): 119–138 สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2016
  • การปฏิบัติต่อชาวแอลเบเนียในกรีซ เก็บถาวร 9 ตุลาคม 2012 ที่เวย์แบ็กแมชชีน (UNHCR)
  • Stephanie Schwandner-Sievers: ชาวแอลเบเนีย ความเป็นแอลเบเนีย และการล้มล้างแบบแผนทางยุทธศาสตร์
  • การตอบสนองที่ขัดแย้งของอิตาลีต่อการอพยพของชาวแอลเบเนียและจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์เชิงสกรรมกริยาของลาเมริกา
  • ความหลงใหลในอิตาลีพบกับความหวาดกลัวในอัลบาโน
  • USA Today - ชุมนุมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติจัดขึ้นหลังเกมฟุตบอลที่ทำให้มีผู้เสียชีวิต
  • Olivera Milosavljević: Stereotipi srpskih intelektualaca XX veka o Albancima (เซอร์เบีย)
  • การขับไล่ชาวแอลเบเนีย: บันทึกความจำ เก็บถาวร 29 มีนาคม 2013 ที่เวย์แบ็กแมชชีน
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-Albanian_sentiment&oldid=1251302342"