RESUME JURNAL

Judul : Kode Etik Akuntan Publik dalam Kaidah Fikih Muamalah

Volume : 10

Nomor :2

Halaman : 171-184

Tahun : 2021

Penulis : Astuti Dola Bastina, Tjiptohadi Sawarjuwono, dan

Gemelthree Ardiatus Subekti

A. LATAR BELAKANG

Profesi auditor merupakan profesi yang membutuhkan kepercayaan

atas kualitas informasi yang dihasilkan yang diberikan kepada klien (Singgih
dan Bawono, 2010). Auditor harus mempunyai keahlian yang mumpuni
terkait profesionalisme, pengetahuan dalam mendeteksi kekeliruan,
kemampuan menjaga etika profesi (Herawaty dan Susanto, 2010), serta
kualitas auditnya (Alim et al., 2007). Untuk memenuhi kebutuhannya auditor
dituntut mematuhi kode etik, yaitu kesadaran berperilaku etis (Futri dan
Juliarsa, 2014).

Namun, auditor selalu dihadapkan dengan dilema etika sewaktu

berhadapan dengan pilihan antara nilai-nilai yang dipegang oleh auditor dan
yang ada dalam suatu tatanan social dan waktu tertentu. Hal ini terjadi dalam
menghadapi situasi konflik tentang manajemen laba, operasi perusahaan atau
kinerja yang tergambar dengan data yang lebih tinggi dengan maksud untuk
mendapatkan penghargaan (Tjun et al., 2013). Dilema auditor saat termotivasi
menunjukkan kepatuhan terhadap etika profesi dan standar audit, sehingga
auditor akan mengalami gejolak yaitu konflik audit (Khoriyah, 2013).
Menurut teori konflik, keberadaan konflik audit memungkinkan untuk
memicu suatu dilema etis bagi auditor (Tsui dan Gul, 1996).

Ketika dikaitkan kepada syariat, konflik-konflik tersebut merupakan

contoh dari konflik muamalah. Menurut Noviriani et al., (2018) ada beberapa
kesadaran yang harus dimiliki oleh seorang auditor, salah satunya adalah
kesadaran spiritual yang dipegang oleh auditor teraktualisasi ke dalam
perilaku etis editor. Bila dikaitkan dengan hukum Islam, maka terdapat cabang
ilmu yang secara rinci mempelajari mengenai ketentuan-ketentuan syariat
yang dapat diterapkan pada kehidupan sehari-hari manusia yang disebut
dengan fikih. Terdapat fikih yang khusus membahas mengenai interaksi antara
manusia dengan manusia lainnya adalah fikih muamalah, di mana muamalah
secara spesifik sangat berkaitan dengan jual beli (Hendiana dan Aly, 2016).

Pentingnya auditor menerapkan kaidah fikih muamalah dikarenakan

auditor merupakan profesi yang sering berinteraksi dengan orang lain (Ardini,
2010) yang dikelilingi oleh berbagai masalah-masalah furu‟ yang sangat
kompleks. Namun, kaidah fikih memudahkan auditor mengambil keputusan
atau tindakan dalam masalah-masalah dilema etis. Islam dalam fikih
muamalah mengatur bagaimana seorang auditor dalam penentuan keputusan
dilema etis.

Maka dari itu peneliti mengajukan usulan auditor yang sesuai dengan
kaidah fikih muamalah dan membuat jurnal yang berjudul “Kode Etik
Akuntansi Publik dalam Kaidah Fikih Muamalah.”

B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa saja prinsip dasar etika auditor?
2. Apa saja kaidah-kaidah fikih muamalah pada praktik audit?

C. TUJUAN PENELITIAN
1. Untuk mengetahui prinsip dasar etika auditor
 2. Untuk mengetahui kaidah-kaidah fikih muamalah pada praktik audit

D. METODE PENELITIAN

Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini adalah metode

literature review. Hampir seluruh objek penelitian yang digunakan dalam
penelitian ini berasal dari berbagai kumpulan literatur, diantaranya informasi
mengenai kaidah fikih muamalah. Oleh karena itu, pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini ialah studi kepustakaan.

E. HASIL DAN PEMBAHASAN

 Prinsip Dasar Etika Auditor

Prinsip dasar yang wajib dimiliki oleh seorang auditor berdasarkan

IAPI adalah sebagai berikut:

a. Integritas

b. Objektivitas

c. Kompetensi dan kehati-hatian profesional

d. Kerahasiaan

e. Profesional

 Kaidah-Kaidah Fikih Muamalah pada Praktik Audit

Dalam praktik audit, dalam kaidah-kaidah fikih muamalah ada hal

yang harus diperhatikan oleh seorang auditor. Berikut adalah kaidah-
kaidah fikih muamalah yang berkaitan dengan profesi auditor:

1. Niat merupakan syarat seluruh amal seorang auditor

 Al-Quran melihat jual beli atau perdagangan mempunyai
pengertian yang eskatologis yaitu perdagangan bukan hanya suatu
aktivitas bisnis pertukaran barang atau jasa tapi juga “keyakinan, ketaatan,
berinfaq, dan jihad fi sabilillah” (Fachrudin, 2017). Praktik jual beli atau
muamalah sering membuat manusia lupa bahwa semua aktivitas
seharusnya dikerjakan dalam rangka beribadah termasuk praktik audit.
Sehingga dalam melakukan praktik audit, auditor harus meluruskan niat
dalam aktivitasnya agar mendapatkan ridho Allah Azza wa Jalla.

Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW, “Sesungguhnya setiap

amalan tergantung pada niat. Dan setiap orang akan mendapatkan apa
yang ia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim). Ini adalah kaidah fikih yang
komprehensif yang memiliki implikasi yang telah dibahas oleh para ulama
di berbagai bidang, termasuk masalah kesalehan, transaksi komersial, dan
kejahatan.

2. Hukum perantara sama dengan hukum tujuan seorang auditor

Dalam kaidah ini membahas tentang halal dan haram setiap

aktivitas seseorang dalam menjalankan kehidupannya. Di antara cabang
kaidah ini adalah bahwasanya Allah SWT menyuruh agar senantiasa
menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya (Tuasikal, 2015)
seperti pada QS An-Nisa :58

Dalam melakukan pekerjaannya akuntan syariah harus bisa

meyakini bahwa apapun yang dilakukannya selalu mendapatkan
pengawasan dari Allah dan akan ia pertanggung jawabkan kelak semua
apa yang telah dilakukannnya.

Profesi auditor membutuhkan seseorang yang amanah,

bertanggungjawab mengungkapkan hal-hal fakta yang terjadi di lapangan
(Harddiana et al., 2017). Sesuai dengan hadist Nabi Muhammad SAW
“Tunaikanlah amanah kepada orang yang menitipkan amanah padamu.”
(HR. Abu Daud no. 3535 dan At Tirmidzi no. 1624, hasan shahih).
 Dengan pembahasan amanah tersebut, auditor diharapkan mampu
menerapkan salah satu dari kaidah fikih muamalah sebagai kode etik
seorang auditor.

3. Hukum asal muamalah adalah halal, kecuali ada dalil yang

melarang Auditor

Kaidah muamalah mengandung makna yang sangat besar dalam

kehidupan manusia. Kaidah ini membebaskan manusia untuk melakukan
segala kegiatan muamalah seperti jual-beli, bersosialisasi, berorganisasi,
pendidikan, keluarga, hobi, politik, dll selama tidak terdapat dalil yang
melarang. Kaidah ini secara spesifik berhubungan dengan urusan dunia
manusia (Hidayatullah, 2020). Kaidah ini menjelaskan bahwa pelarangan
hanya dapat dilakukan ketika terdapat dalil yang jelas mengenai
pelarangannya (Permana, 2020).

Ketika kita membaca dalam Al-Qur'an bahwa Allah “telah

menciptakan semua yang ada di bumi untuk keuntunganmu” (QS Al-
Baqarah ayat 29), dan hadits yang menyatakan: “apa pun yang telah dibuat
Allah halal adalah halal dan apa pun yang diberikan-Nya sebagai haram
adalah haram, dan semua yang di atasnya Dia tetap diam diampuni”,
kesimpulan dapat diambil bahwa kita diizinkan untuk menggunakan
sumber daya bumi untuk keuntungan kita, dan bahwa kecuali ada sesuatu
yang secara khusus dinyatakan terlarang (Kamali, 2008).

Auditor hanya perlu mengidentifikasi tindakan-tindakan yang

dilarang dalam Islam. Sehingga auditor dapat melakukan inovasi dan
kreativitas dalam rangka ijtihad untuk mengatasi masalah-masalah
muamalah kontemporer khususnya di bidang akuntansi dan audit
(Batubara, 2019). Hukum asal perikatan auditor adalah boleh (mubah),
namun menjadi haram ketika terdapat praktik-praktik yang diharamkan
dalam Islam, seperti riba, gharar, dan maytsir.
 4. Hukum mendahulukan menolak mafsadat daripada mengambil
manfaat

Dalam kaidah ini lebih baik menolak mafsadat daripada

mengambil manfaat. Firman Allah: “Dan janganlah kamu memaki
sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka
nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan.
Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan
mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia
memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan”. (Al-
An‟am: 108).

Kaidah ini berisi mengenai pertimbangan dalam suatu hal yaitu

saat masalahat hilang atau menimbulkan mafsadat yang lebih banyak,
maka janganlah melakukan hal tersebut (Aprillia et al., 2018). Bahkan
menjadi haram ketika menimbulkan mafsadat yang lebih besar dan
mendapatkan sedikit maslahat (Hakim dan Irawan, 2019).

Kaidah ini menganjurkan agar auditor lebih mengutamakan untuk

menghindari atau tidak menjalakan prosedur-prosedur audit yang
menimbulkan mudharat yang besar meskipun dapat menciptakan mafaat
yang sama besarnya.

Akuntan diberi pilihan untuk taat Syariat atau tidak. Akuntansi

syariah yang telah berkembang menjadi alternatif bagi seorang calon
akuntan sebagai sebuah lahan pekerjaan yang memilki keunikan
(Muddatstsir dan Kismawadi, 2017). Seorang auditor harus dapat bersikap
seperti hakim syuraih dalam membuat keputusan. Keputusan yang dibuat
secara objektif pasti akan selalu membawa manfaat yang baik di masa
mendatang.

F. KESIMPULAN DAN SARAN

 Auditor dalam melakukan profesinya sangatlah erat kaitannya
dengan individu lainnya. Dalam Islam, interaksi antar manusia diatur
dalam fikih muamalah. Penentuan hukum fikih muamalah harus
didasarkan pada kaidah-kaidah fikih muamalah yang sudah mapan. Dalam
kaitannya dengan auditor, kaidah fikih muamalah dapat memberikan alat
bantu bagi auditor untuk memutuskan persoalan-persoalan etis. Karena
auditor memisahkan agama dengan pekerjaan, maka mereka tidak
memiliki prinsip dalam bekerja, sehingga mereka sering terkena dilema
etis.

Penelitian ini memiliki keterbatasan yaitu penelitian hanya

menggunakan satu sumber data yaitu literature review. Sehingga
penelitian selajutnya diharapkan dapat menggunakan sumber data yang
lainnya seperti observasi dan wawancara. Penelitian selanjutnya
diharapkan dapat menggali kaidah-kaidah fikih muamalah yang lain yang
dapat diterapkan dalam praktik audit.

G. KELEBIHAN DAN KEKURANGAN

 Kelebihan
1. Dasar teori yang tepat
2. Mudah dipahami oleh pembaca

 Kekurangan
1. Terdapat beberapa penulisan kata yang kurang tepat
a. Kata “dilemma” pada paragraf 2 bagian pendahuluan
b. Kata “memakasakan” dan “dilemma” pada paragraf 3 bagian
pendahuluan
c. Kurang huruf s pada kata “harus” di paragraf 1 bagian
pendahuluan
d. Kata “melkuakan” pada hasil dan pembahasan bagian e prinsip
dasar etika auditor
e. Kata “kamum” yang seharusnya “kaum” pada hasil dan
pembahasan bagian no.4 kaidah fikih muamalah