헬레니즘화

헬레니즘(Helenization) 또는 헬레니즘은^[1] 그리스 문화, 종교, 언어, 정체성을 그리스인이 아닌 사람들에 의해 채택한 것이다.고대에는 식민화가 종종 토착민들의 헬레니즘화로 이어졌다; 헬레니즘 시대에 알렉산더 대왕에 의해 정복된 많은 영토들이 헬레니즘화 되었다; 동로마(비잔틴) 제국 하에서는 영토의 많은 부분이 헬레니즘화 되었다; 그리고 현대에는 그리스 문화가 소수 민족보다 우세했다.근대 그리스의 도시들.

어원학

The first known use of a verb which means "to Hellenize" was in Greek (ἑλληνίζειν) and by Thucydides (5th century BC), who wrote that the Amphilochian Argives were Hellenized as to their language by the Ambraciots, which shows that the word perhaps already referred to more than language.^[1]동의어로 자주 사용되는 비슷한 단어인 헬레니즘은 2 마카베^[2] (기원전 124년 경)와^[3] 행동서 (기원전 80년 경-90년 경)에서 언어보다 훨씬 더 많은 것을 분명히 언급하기 위해 사용되지만,^[1] 그것이 수반했을 수도 있는 것에 대해서는 논쟁의 여지가 있다.

배경

이력

기원전 4세기까지, 헬레니즘화의 과정은 아나톨리아의 남서부 리키아, 카리아, 피시디아 지역에서 시작되었다. (1세기 요새는 갈라티아 펠룸, 리카오니아의 바슈 다에, 그리고 이사우라에 있는 것은 중앙과 동부 ^[4]아나톨리아에서 헬레니즘 양식의 건축물로 알려진 유일한 것이다.)그렇게 하는 것이 유리할 때, 사이드와 아스펜도스와 같은 곳은 그리스 테마의 기원 신화를 발명했다; 세그에서 출판된 비문은 기원전 4세기에 아스펜도스가 아르고스와 관련이 있다고 주장했다는 것을 보여준다, 아르기브 혈통을 주장했던 키프로스의 니코크레온과 유사하다.(아르고스는 마케도니아의 왕들의 고향이었다.)^[5][6]아르게아드족처럼 안티고니드족은 헤라클레스족, 셀레우코스족은 아폴로족, 프톨레마이오스족은 ^[7]디오니소스족이라고 주장했다.

수토폴리스의 비문은 트라키아의 현대 연구에 매우 영향을 미쳤다.그 비문은 디오니소스, 아폴로 그리고 사모트라키아 신들에 대해 언급하고 있다.학자들은 이 비문을 초기 헬레니즘 시대 트라키아 내륙의 헬레니즘화의 증거로 해석해 왔지만, 최근의 ^[8][9]학문에 의해 이 비문이 도전받고 있다.

그러나 헬레니즘화에는 한계가 있었다.예를 들어, 그리스 문화의 영향을 받은 남부 시리아의 지역들은 대부분 그리스어가 일반적으로 사용되는 셀레우코스 도시 중심지를 포함했다.반면, 시골은 대부분의 주민들이 시리아어를 사용하고 그들의 토착 ^[10]전통을 고수하는 등 대체로 영향을 받지 않았다.

고고학적 증거 자체가 연구자들에게 헬레니즘화의 불완전한 그림을 줄 뿐이다; 종종 특정 고고학적 발견이 그리스인, 헬레니즘 원주민, 그리스 스타일의 물건을 단순히 소유했던 원주민들 혹은 이들 집단의 조합인지 확실하게 진술할 수 없다.따라서, 문학적 원천은 또한 연구자들이 고고학적 ^[11]발견을 해석하는 데 도움을 주기 위해 사용된다.

현대의

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지역

헬레니즘화는 기원전 4세기경에 피시디아와 리키아에 도달했지만, 내부는 기원전 ^[12]1세기에 로마의 지배하에 들어가기 전까지 수 세기 동안 대체로 영향을 받지 않았다.아나톨리아의 서부 해안에 있는 이오니아인, 아이올리안인, 도리아인 정착민들은 문화적으로 그리스인으로 남아 있는 것으로 보이며, 그들의 도시 국가 중 일부는 고대 시대로 거슬러 올라간다.반면 남서부 피시디아와 팜필리아 지역에 정착한 그리스인들은 현지 ^[13]문화에 동화된 것으로 보인다.

크림 반도

판티카파이움(현재의 케르치)은 크림반도의 초기 그리스 식민지 중 하나였다.이것은 기원전 600년경에 밀레토스에 의해 방어적인 아크로폴리스로 좋은 지형이 있는 곳에 세워졌다.Cimmerian 식민지들이 Bospora 왕국으로 조직되었을 때, 많은 지역 원주민들은 헬레니즘화 ^[14]되었다.대부분의 학자들은 이 왕국의 설립 시기를 기원전 480년으로 추정하는데, 그 때, 그 때, 시조 왕조는 판티카패움(Panticapaeum)의 지배권을 차지했지만, 고전 고고학자인 고차 R. Tsetskladze는 스파르타 왕조가 지배적인 고대인을 ^[15]대체한 기원전 436년으로 왕국의 설립을 추정했다.

유대

알렉산더의 죽음 이후에 형성된 헬레니즘 셀레우코스 왕국과 프톨레마이오스 왕국은 특히 유대교의 역사와 관련이 있었다.두 왕국 사이에 위치한 유대는 오랜 기간 동안 전쟁과 ^[16]불안정성을 경험했다.유다는 기원전 198년에 셀레우시스의 지배하에 들어갔다.안티오코스 4세 에피파네스가 기원전 175년 유대의 왕이 되었을 때, 예루살렘은 이미 어느 정도 헬레니즘화되어 있었다.기원전 170년, 대사제의 주장자인 제이슨과 메넬라오스 둘 다 그리스 이름을 따왔다.야손은 그리스 교육 기관을 설립했고, 후년에 할례 금지와 ^[17]안식일 준수 등 유대 문화가 억압되기 시작했다.

유대 엘리트들의 헬레니즘화에는 이름, 옷 등이 포함되었지만 다른 관습들은 랍비들에 의해 채택되었고 할라카와 미드라쉬를 위반하는 요소들은 금지되었다.한 가지 예는 신에게 성전을 바치는 관행과 같은 헬레니즘 연회의 일부 측면을 없애는 것이며, 식사에 더 유대적인 성격을 부여한 특정 요소들을 포함시킨다.성경에 대한 토론, 성가의 노래 부르기, 그리고 토라의 학생들의 참석이 장려되었다.유대인 스타일의 헬레니즘 연회에 대한 한 가지 자세한 설명은 벤 시라로부터 나온 것이다.필로로부터 알렉산드리아 유대인 연회의 사치성에 대한 문학적 증거가 있으며, 아리스티아스의 편지는 유대인들이 유대인의 ^[18]지혜를 공유할 수 있는 기회로서 비 유대인들과 식사를 하는 것에 대해 논의한다.

파르티아

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피시디아와 팜필리아

팜필리아는 리키아 고지대와 킬리시아 고지대 사이에 위치한 평원이다.그리스인들이 이 지역에 정착한 정확한 날짜는 알려지지 않았다; 한 가지 가능한 이론은 에게해, 레반트, 키프로스 사이의 청동기 시대 해상 무역의 일부로 이 지역에 정착한 반면, 다른 이론은 청동기 시대 붕괴의 불안정 기간 동안의 인구 이동에 기인한다.고전기에 팜필리아에서 확립된 그리스 방언은 아르카도-사이프리오트와 ^[19]관련이 있다.

몹수스는 아스펜도스, 파셀리스, 페르게,^[19][20] 실론을 포함한 아나톨리아 남서부의 몇몇 해안 도시들의 전설적인 창시자이다.기원전 800년 전 가라테페에서 발견된 페니키아어와 신히트파 루위어 비문은 그곳의 지배 왕조가 그들의 기원을 몹수스로 ^[13][19]추적했다고 말한다.히타이트 문서에서도 이름이 증명되고 있는 몹수스는 원래 팜필리아 초기 그리스 ^[19]정착민들의 문화적 전통의 일부가 된 아나톨리아의 인물이었을 수도 있다.선형 B의 문헌에서 증명된, 그는 만토와 ^[20]아폴로의 후손으로서 그리스 계보를 받는다.

수세기 동안 원주민들은 그리스 정착민들에게 상당한 영향력을 행사했지만, 기원전 4세기 이후 이 인구는 빠르게 헬레니즘화되기 ^[13]시작했다.기원전 3세기 이전의 피시디아에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 헬레니즘 ^[21]시대로 거슬러 올라가는 고고학적 증거가 꽤 있다.그러나 비문이나 동전을 포함한 문학적 증거는 ^[13]제한적이다.기원전 3세기와 2세기 동안, 토착 지역 언어들은 코이네 그리스어를 위해 버려졌고 정착촌들은 그리스 ^[13][21]폴리스의 특징을 띠기 시작했다.

철기 시대 파네모테이코스 1세는 셀게, 테르메소스 그리고 사갈라소스 (헬레니즘 피시디아의 ^[13][21]가장 유명한 세 도시로 믿어짐)를 포함한 후기 지역 헬레니즘 정착지의 초기 전조일지도 모릅니다.이 유적지는 그리스 폴리스보다 500년 앞선 "도시 조직"의 증거이다.파네모테이초스 1세와 프리기안 미다스 셰리, 카파도키아 요새 케르케네스 등 철기시대 유적지에 근거해 전문가들은 "헬레니즘 피시디아 공동체를 형성한 그리스의 영향 이면에는 실질적이고 중요한 아나톨리아 ^[21]전통이 있다"고 믿고 있다.

아리안의 글에 따르면, 그들의 기원을 아이올리언 시메로 추적한 사이드의 인구는 알렉산더가 기원전 334년에 그 도시에 도착했을 때 그리스어를 잊어버렸다.동전과 비문이 남아 있어 그 지역의 독특한 문자를 알 수 있지만,^[19][13] 언어는 부분적으로 해독되었을 뿐이다.

프리기아

프리기아 수도 고르디온에서 발견된 가장 최근의 날짜 지정 동전은 기원전 2세기 것이다.버려진 헬레니즘 시대의 정착지에서 발견된 것들로는 수입되고 현지에서 생산된 그리스 스타일의 모조 테라코타 피규어와 도자기들이 있다.비문은 주민들 중 일부는 그리스 이름을 가지고 있는 반면, 다른 사람들은 아나톨리아 또는 켈트 이름을 가지고 있다는 ^[22]것을 보여준다.많은 프리기아 숭배 대상들은 헬레니즘 시대에 헬레니즘화되었지만 프리기아 모신 같은 전통적인 신들에 대한 숭배는 ^[23]지속되었다.그리스 종교는 헤르메스, 카이벨레, 뮤즈, 티케를 ^[22]포함한다고 증언했다.

시리아

그리스의 예술과 문화는 시리아에 ^[24]그리스 도시가 세워지기 전에 상거래를 통해 페니키아에 도달했다. 그러나 시리아인들의 헬레니즘화는 로마의 속주가 될 때까지 널리 퍼지지 않았다.기원전 1세기 로마의 지배하에 헬레니즘 양식의 장례 건축, 장식 요소, 신화적 언급, 비문의 증거가 있다.그러나, 헬레니즘의 시리아로부터의 증거는 부족하다; 이에 관해, 대부분의 학자들은 이것을 "증거가 없는 것은 증거가 아니다"^[25][26]의 사례로 본다.

박트리아

박트리아(아프가니스탄 북부)에 살던 이란 민족인 박트리아인들은 그리스-박트리아 왕국의 통치 기간 동안 헬레니즘화되었고 인도 아대륙 북서부의 여러 부족들이 인도-그리스 왕국의 통치 기간 동안 헬레니즘화를 겪은 직후에 헬레니즘화 되었다.

초기 기독교

알렉산더 대왕의 정복부터 옥타비아누스의 악티움 전투 승리까지 헬레니즘 시대의 시대화는 19세기 역사학자 J. G. 드로이센에 기인한다.이 모델에 따르면, 이 기간 동안의 그리스 문화의 확산은 기독교의 발흥을 가능하게 했다.이후 20세기에 학자들은 이 19세기 패러다임이 셈족과 다른 근동 문화들의 ^[1]공헌을 설명하지 못한 것에 대해 의문을 제기했다.

20세기는 레반트, 특히 고대 유대인들 사이에서 헬레니즘화의 정도에 대한 활발한 논쟁을 목격했고, 이는 오늘날까지 지속되어 왔다.루돌프 불트만이 가장 잘 응용한 초기 기독교의 기원에 대한 해석은 유대교를 헬레니즘의 영향을 크게 받지 않는 것으로 보았고, 디아스포라의 유대교는 그 영향에 완전히 굴복한 것으로 여겨졌다.따라서 Bultmann은 기독교가 거의 완전히 헬레니즘의 테두리 안에서 생겨났으며 더 전통적인 유대인의 배경과는 반대로 그 배경에서 읽혀져야 한다고 주장했다.마르틴 헹겔의 두 권짜리 연구 헬레니즘과 유대교(1974년, 독일 원본 1972년)와 그 이후의 연구 유대인, 그리스인 및 야만인의 출판: 기독교 이전 시대의 유대교의 헬레니즘화(1980년, 독일 원초 1976년)와 그리스도 이후의 1세기 유대교의 헬레니즘화(1989년, 독일 원초 1989년)의 양상은 결정적으로 바뀌기 시작했다.헹겔은 사실상 모든 유대교가 기독교 시대가 시작되기 훨씬 전에 고도로 헬레니즘화되었고, 심지어 그리스어도 도시 전체에 잘 알려져 있었고 심지어 유대 팔레스타인의 작은 마을에도 잘 알려져 있다고 주장했다.학자들은 헨겔의 견해를 계속해서 뉘앙스로 해석하고 있지만, 거의 모든 학자들은 가장 국수주의적인 보수적 유대 공동체들 사이에서도 강한 헬레니즘적 영향이 레반트 전역에 있었다고 믿고 있다.

1964년 명상을 소개하면서 성공회 신부 맥스웰 스타니포스는 스토아 철학의 기독교에 대한 심오한 영향에 대해 논의했다.

다시 삼위일체 교의에서, 아버지, 말씀, 그리고 영혼에 대한 교회의 개념은 신통합의 다른 스토아식 이름에서 그 싹을 발견한다.그래서 우주를 형성하는 최고 권력에 대한 글을 쓴 세네카는 '이 권력은 때때로 전능하신 신, 때로는 영적인 지혜, 때로는 성령, 때로는 운명'이라고 말한다.교회는 신자연에 대한 그들만의 허용 가능한 정의에 도달하기 위해 이 용어들 중 마지막 용어들을 거부해야만 했다; 반면에 현대 정신에서 역설적으로 생각하는 '이 세 가지는 하나다'라는 추가적인 주장은 스토아적 ^[27]개념에 익숙한 사람들에게는 흔한 것 이상도 이하도 아니었다.

동로마 제국

그리스 동부는 로마 제국의 두 개의 주요 문화 지역 중 하나였고 디오클레티아누스 치하의 286년 자치 황실에 의해 통치되기 시작했다.하지만 로마는 제국의 두 지역의 명목상 수도로 남아 있었고 라틴어는 국가 언어였다.476년 서로 제국이 멸망하고 로마 원로원이 서로 황제의 레갈리아를 동로마 황제 제노에게 보냈을 때, 콘스탄티노플(고대 그리스어로 비스탄티움)은 유일한 황제가 있는 곳으로 인식되었다.정치적인 헬레니즘화 과정이 시작되었고, 다른 개혁들 중에서, 서기 ^[28]610년에 그리스어를 공식 언어로 선언하게 되었다.

근대

1909년, 그리스 정부에 의해 임명된 위원회는 그리스 마을의 3분의 1이 종종 그리스가 아닌 곳에서 ^[29]유래했기 때문에 이름을 바꾸어야 한다고 보고했다.다른 예에서는, 그리스에서 유래한 동시대 이름에서 고대 그리스 이름으로 이름이 바뀌었다.어떤 마을 이름은 그리스어 어근 단어에 외래 접미사를 붙여서 만들어졌거나 그 반대입니다.대부분의 이름 변경은 수세기에 걸쳐 외래 또는 다른 지명이 축적된 그리스 민족이 거주하는 지역에서 일어났다.하지만, 북부 그리스의 일부 지역에서는, 인구가 그리스어를 사용하지 않았고, 이전의 지명의 대부분은 거주자들의 다양한 민족적, 언어적 기원을 반영했다.

현대 그리스에서 지명이 바뀌는 과정은 헬레니즘화의 ^[29]과정으로 묘사되어 왔다.현대적 용도는 "현대 그리스 국가 내에 거주하는 소수민족의 문화적 조화 및 교육"을 추구하는 정책, 즉 현대 그리스의 ^[30]소수민족의 헬레니즘화와 관련이 있다.헬레나이제이션(또는 헬레나이제이션)이라는 용어는 그리스의 ^[31]슬라브 방언 사용에 대한 그리스인들의 반대에도 사용된다.

1870년 그리스 정부는 6년 전에 그리스에 합병되었던 이오니아 제도의 모든 이탈리아 학교들을 폐지했다.그것은 중세부터 코르푸에 살았던 코르피오트 이탈리아인들의 공동체의 감소로 이어졌다; 1940년대까지 코르피오트 이탈리아인들은 ^[32]400명 밖에 남아있지 않았다.

아르바인

주요 기사:아르바니테와 아르바니티카

아르바나이트는 13세기 말과 14세기 초에 현재의 그리스 남부로 온 알바니아 정착민들의 후손이다.그리스 독립전쟁과 그리스 내전에 참여하면서, 이것은 아르바인 ^[33]사이의 동화를 증가시켰다.그들이 지역 주민들과 공유했던 공통 정교회 신앙이 그들의 ^[34]동화를 이끈 주요 이유들 중 하나였다.동화의 다른 이유는 도시로 대규모 내부 이주와 그에 따른 인구 혼합이다.아르바인 공동체에 대한 사회학적 연구는 여전히 아르바인 공동체의 특별한 "민족" 정체성에 대한 식별 가능한 인식을 지적하곤 했지만, 저자들은 '알바니아나 알바니아 ^[35]국가에 속함'이라는 감각을 식별하거나 식별하지 못했다.많은 아르바니아인들은 "알바니아인"^[36]이라는 호칭이 알바니아인이 아닌 그리스인이라고 국가적으로 그리고 민족적으로 동일시하기 때문에 불쾌하다고 생각한다.이것 때문에, 아르바니아인들과 다른 알바니아어를 사용하는 사람들 사이의 관계는 시간이 지남에 따라 갈라졌다.그리스 독립전쟁이 발발하는 동안, 아르바니파들은 ^[37][38]이슬람 알바니아인들에 맞서 그리스 혁명가들과 함께 싸웠다.예를 들어, 아르바니파들은 1821년 이슬람 알바니아인들의 ^[37]트리폴리차 대학살에 참여한 반면, 바르두니아 지역의 일부 이슬람 알바니아어 사용자들은 전쟁 후에도 남아 정교회로 ^[38]개종했다.최근, 아르바나이트인들은 그리스 내 알바니아 정착민들에 대해 엇갈린 의견을 표명했다.1980년대 후반과 1990년대 초반의 다른 아르바니아인들은 언어적 유사성과 정치적 ^[39]좌파성 때문에 알바니아 이민자들과의 연대를 표현했다.아르바나이트와 그리스어 에피루스와 같은 다른 정통 알바니아어를 사용하는 공동체 사이의 관계도 뒤섞여 있다.그들 ^[40]사이에 과거 알바니아계 이슬람교도들이 살고 있었기 때문에 종교 문제에 대해 불신감을 느끼고 있기 때문이다.

아르바니티카어를 사용하는 사람은 없으며, 오늘날에는 모두 그리스어로 2개 국어를 구사한다.반면 Arvanites 그리스어 그리고 Arvanitika 두 언어에 능통하면서 마찰의 상태 그리스 쪽으로 Arvanitika-speakers 최근 10년간의 자손 가운데 대규모 언어 변화에 때문에 그러나 Arvanitika, 하나의 언어를 사용하는 그리스의 웅변가들은 end,[41]고 이후 Arvanitika은 거의 excl해 지는 것은 멸종 위기에 처한 언어로 생각된다.usi아르바니아인들은 또한 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 제휴를 맺고 있지 않다. 왜냐하면 그들은 문자나 매체에서 이 형식을 사용하지 않기 때문이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 비잔틴 그리스인
• 비잔틴 제국
• 그리스의 문화
• 탈헬리네이션
• 그리스 민족주의
• 그리스 정교회
• 헬레니즘 철학
• 헬레니즘 철학과 기독교
• 비잔틴 제국의 헬레니즘화
• 헬레노센트리즘
• 그리스의 역사
• 신약성서의 언어인 코이네 그리스어
• 믹소바르바로이
• 특히 19세기 중반부터의 필헬레니즘

레퍼런스

인용문

원천

원천

외부 링크

• 워털루 헬레니즘 연구소