포줄루족
Pojulu people |
 한 임산부가 아이, 물 한 바가지, 나무 보따리를 안고 남수단에서 투쟁하는 동안 여성들의 고통을 보여주고 있다. | |
| 인구가 많은 지역 | |
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 남수단 | |
| 언어들 | |
| 포줄루 | |
| 종교 | |
| 기독교, 전통 | |
| 관련 민족 | |
| 나일족 |
포줄루 부족은 남수단의 적도 지역에 있는 백나일 계곡에 있는 사바나 지역입니다.그들은 나일족이며 카로족의 일부이며, 바리족, 문다리족, 카와족, 쿠쿠족, 냥와라족도 포함된다.
포줄루족은 뇨리, 무르삭, 원두루바, 고덕, 로보라, 모제, 물루석, 피리사, 말라리, 만카로, 사딤, 조미, 니이가, 코모족, 림베, 문두, 제벨레, 마랑가, 마랑가, 마랑가 등의 작은 종족으로 구분된다.
지리
포줄루 인구의 대부분은 무카야 파얌을 포함한 중부 적도 라이냐 주에 위치하고 있습니다.포줄루는 주바와 예이 카운티에서도 발견된다.포줄루족은 또한 라이냐에서 카가와다, 무카야까지 지역을 차지하고 있다.포줄루의 중심은 문두에서 20마일, 무카야에서 18마일, 원두루바에서[1] 21마일, 베레카에서 15마일, 라이냐에서 9마일, 카과다에서 22마일 떨어진 켄이 파얌이 될 것이다.
Pojulu라는 이름은 여러 출처에서 유래되었습니다.Pojulu 언어는 다른 Bari 사용자들의 단어 발음 방식, 예를 들어 Juba에서 Lainya로, Lainya에서 Bereka 및 Wonduruba로 가는 길 등 다른 Bari 사용자들과 구별될 수 있습니다.
지형과 날씨
중부 적도의 환경은 전형적으로 열대성입니다.비가 적게 오는 건조한 시기가 있을 수 있다.이웃하는 부족은 동쪽으로 바리족, 북쪽으로 냥와라족, 남쪽으로 가카와족, 서쪽으로 문두족, 북서쪽으로 아부카야족입니다.
언어
포줄루족은 다른 카로족과 마찬가지로 쿠투크 나 포줄루어를 사용하지만 카로족 간의 포줄루족 간의 차이를 강조하는 변증법적 변형을 가지고 있다.이 바리어는 사람들의 일상 활동과 이러한 경험으로부터 시간이 지남에 따라 발전해 온 전통과 관련된 몇 가지 뚜렷한 변형을 가지고 있다.
역사
포줄루족의 기원과 바리족 및 다른 바리어를 사용하는 민족과의 관계에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
'토포사 [3]전통사'에 따르면, 포줄루족이 분파인 바리어를 사용하는 사람들은 카포에타 지역의 키데포 계곡에서 기원한 것으로 여겨진다.그러나 바리어를 하는 이 사람들은 카포에타에서 쫓겨나 토포사에 의해 남쪽과 서쪽으로 이주했으며, 그들 역시 우간다의 마신디 항구에서 이주한 것으로 여겨진다.강한 전사였던 토포사는 바리어를 구사하는 무리들을 습격하여 싸웠고 그들의 소녀, 소년, 여성, 가축들을 데려갔다.
그러므로, Pojulu 공동체의 뿌리는 언어학과 구전의 사용을 통해 카포에타의 바리 조상들에게까지 거슬러 올라갔습니다.따라서 현재의 포줄루족은 친족관계를 통해 동족인 바리 조상의 순수한 후손이다.현재의 토포사는 포줄루의 발원지인 키데포 계곡에 살고 있다.통계적으로 21세기 포줄루 인구는 86,000명이 넘습니다(2004년 추정).
과거에 포줄루는 아잔데의 습격에 맞서 모로, 문두와 드문 동맹을 맺었다.이로 인해 아잔데의 주요 세력이 단절되어 마카라카가 형성되었다.
조상의 분산
바리 그룹의 공통 조상은 줄루 로 훌론이라고 불렸다.카포에타 지역에서의 바리족 분산은 다음과 같은 여러 요인에 의해 발생했을 수 있다.
- 카포에타 부족 전쟁
- 사람들이 소를 위한 물, 식량, 목초지와 농사를 위한 넓은 지역을 찾아 돌아다녔던 가뭄
- 인구 폭발
이 흔한 줄루 로 줄루론 조상은 그의 모든 사람들과 함께 나일강을 따라 백나일강 동쪽 둑을 따라 정착했다.여기서부터 두 번째 분산이 일어난 것은 아마도 더 많은 토지에 대한 압력 때문이었을 것이다.여기서부터 포줄루족은 바리족으로부터 독립을 선언하고, 갈라져 나일강을 서쪽으로 건너 현재의 지리적 구역 근처에 있는 검비리로 여행을 계속했다.
굼비리 지역에서 포줄루족의 세 번째 또는 마지막 분산이 일어난 것은 아마도 권력 투쟁이나 충분한 농경지 부족 때문일 것이다.그 후 포줄루족은 현재의 지리적 위치에 정착했다.이것은 아프리카를 위한 유럽 쟁탈전이 일어나기 전이었다.
카포에타에서 유래한 포줄루족의 기원 전 역사는 토포사족, 바리족, 포줄루족의 언어학 및 구술사 연구의 유사성에 의해 설명된다.이들 3개 그룹의 언어에는 유사한 단어가 있습니다.
| 예 | 염소 | 소금. | 태양. |
|---|---|---|---|
| 포줄루/바리 | 키네 | '발랑' | 콜롱 |
| 토포사 | 냐킨 | 냐발랑 | 냐코롱 |
| 로투코 | 아키네 | 아발랑 | 아콜롱 |
| 테소(우간다) | 아키네 | 아발랑 | 아콜롱 |
민족간의 폭력
남수단 내전의 대부분은 그레이터 어퍼 나일 지역에 집중되어 있었다.2016년 주바에서의 충돌 이후, 교전은 대부분의 SPLM-IO 병력이 [4]피난처로 갔던 이전에 안전한 적도를 중심으로 이동했다.양측은 딩카족과 역사적으로 [5]딩카족과 갈등을 빚고 있는 수십 명의 적도인 바리족을 표적으로 하고 있다.목격자들은 딩카 [6]병사들이 마차르를 지지하고 딩카어를 할 수 있는 사람들을 살려준다는 이유로 또 다른 카로족인 카와족을 모두 죽이겠다고 위협하고 있다고 전했다.유엔 조사 결과 강간이 인종청소의[7] 도구로 사용됐다고 밝혔고 유엔 대학살방지 특별보좌관인 아다마 디엥은 예이 전투지역을 방문한 [8]후 대량학살을 경고했다.
농업
포줄루 경제는 대부분 농업적이다.포줄루 사람들의 대다수는 혼합 농사를 짓는 농부들이다: 주요 작물이 카사바, 수수, 옥수수, 심심, 땅콩, 밀, 고구마, 양배추, 콩, 양파, 토마토, 오크라 등인 자급 농업.Pojulu는 염소, 양, 돼지, 닭, 오리, 소를 적당한 지역에 기르고 있는데, 이는 소를 기르는 것을 매우 어렵게 하는 체체파리가 만연하기 때문입니다.
로카 플랜테이션 티크 숲은 아프리카에서 가장 큰 티크 플랜테이션입니다.포줄루 지역 내에 심어진 산림 보호 구역은 카왈레, 리조, 로카 웨스트,[9] 누니에 있습니다.
포줄루는 도금과 토지 준비의 계절이 다른데, 4월과 5월은 토지 준비의 계절이고, 8월은 심기 위한 계절이고, 11월은 수확의[10] 계절이다.
농업 경제
포줄루 경제는 주로 자급자족 생산에 의존한다.이것은 포줄루 공동체의 일상적인 식량 수요를 충족시키는 것을 목표로 하는 경제입니다.활동은 가축 사육에 의존하는 것에서부터 농작물 생산에 전적으로 의존하는 것까지 다양하다.Pojulu는 현지에서 만들어진 가장 기본적인 도구와 결합된 인간의 노동력을 사용한다.이 원시적인 생산 방식은 항상 포줄루족의 삶을 지배해 왔다.
포줄루는 주요 작물과 현금 작물을 모두 재배한다.주요 작물은 소비용이며 카사바, 참깨, 옥수수, 콩, 그리고 갈은 견과류를 포함합니다.현금 작물에는 담배, 면화, 커피, 목재가 포함된다.
포줄루족은 농기구가 정교하지 않다.그들은 고철을 이용하여 그들 자신의 대장장이가 현지에서 만든 농기구를 사용한다.이 지역의 대장장이들은 호미, 낫, 도끼, 화살, 창, 칼과 같은 도구를 생산한다.
포줄루 땅의 동물 자산에는 염소, 양, 닭, 소가 포함된다.그들은 음식, 결혼 지참금, 그리고 다른 상품과 서비스를 구매할 수 있도록 포줄루 돈을 버는 '동물 현금 작물'로 길러진다.
- 집단 농업
Pojulu의 연습 "Mole"은 5~10명 이상의 사람들이 하루 또는 이틀 안에 이웃이나 친척의 밭을 개간하기 위해 소집되는 집단 농업의 일종이다.여기서 염소는 도살되고 맥주는 이 사람들을 위해 양조된다.이 농업 시스템은 유리하다.하루 정도 만에 헥타르의 땅을 비울 수 있다.두 명 이상이 돌아가면서 농장에서 일하기로 동의하는 '루코닌'도 행해진다.이 시스템은 시간과 노력도 절약합니다.여성들은 또한 작물을 심고 제초하기 위한 땅을 준비하는 동안 같은 일을 한다.
- 자급 농업
과거 식민지 정권은 포줄루 부족의 자급 농업 의존도를 개선하기 위해 아무것도 하지 않았다.수단 독립 이후 연속된 아랍 정부들은 이 원시적인 생산 방식을 지속시켰다.계속되는 내전은 2011년 남수단이 형성되기 전까지 문제를 악화시켰다.하지만, 자급 농업의 관행에도 불구하고, 포줄루는 큰 기근을 겪지 않았다.포줄루 지역에서는 지역 소비를 위한 식량 생산이 자급자족했다.이러한 식량 부족은 이제 포줄루 땅의 내전의 잔재를 지탱하고 있다.
- 포줄루 족장
포줄루 족장은 농업 생산을 장려하는 데 큰 역할을 한다.마을에서는 추장들이 아침에 사람들이 마을이나 지방 방송국에 오는 것을 금지하는 지방 명령을 통과시킨다."Kwete"의 바는 정오까지 문을 닫을 수 있으며, 그 결과 농장에서 아침 작업이 이루어집니다.추장들은 일부다처제야시민들은 추장과 가족을 위한 식량 작물을 재배하는 것을 자원한다.한편, 마을을 방문하는 동안, 추장들은 '포줄루 식량 구호 프로그램'인 가난한 가족들에게 음식을 돌려준다.
문화
다른 커뮤니티와 마찬가지로 포줄루족은 노래, 시, 춤, 음악, 민속, 마술로 표현되는 구전 문화를 발전시켰다.
Pojulu는 바리어를 사용하는 이 민족 공동체가 알려진 이름입니다.포줄루 사회는 특정한 규범과 가치에 기인한다.다른 지역사회와 마찬가지로 포줄루는 남성 지배 사회이다.가족 중 가장 나이가 많은 남성은 무능과 무책임함을 드러내지 않는 한 나머지를 돌볼 책임이 있다.
대부분의 포줄루 지역에서는 장남이 가족이나 일족의 모든 책임을 지고 장녀도 노인의 안녕을 책임지는 것으로 여겨진다.이것이 포줄루 여성들이 훌륭한 간병인이 되는 역할을 하게 된 이유 중 하나이다.오늘날의 포줄루는 50년 전의 포줄루와는 다르다.
결혼.
결혼은 구애로부터 시작되며, 예비 신랑 신부가 서로 결혼하기로 결정하면, 이 문제는 양가에게 승인을 받기 위해 보고된다.포줄루 지참금은 염소, 소, 현금의 형태이다.이것은 축하와 즐거움을 동반한다.Pojulu 지참금은 비록 그럴 가능성이 있었다 하더라도 단번에 해결되지는 않는다.양가의 유대와 관계를 유지하기 위한 것으로, 결혼이벤트에서는 춤, 술, 노래, 대화 등 모든 친척들이 축하를 한다.
포줄루는 아이를 낳기 위해 특별히 결혼한다.아내의 서비스 제공은 부차적인 것이다.만약 새 아내가 합리적인 기간 내에 임신을 하지 못한다면, 이것은 두 가족에게 걱정과 실망을 안겨준다.포줄루에서의 결혼에는 몇 가지 방법과 단계가 있습니다.
- 1.1 미야(중매결혼)
이것은 여자아이의 부모와 남자아이의 부모가 중매하는 결혼이다.양쪽 가족이 결혼에 동의하면, 지참금은 결혼이 끝날 때까지 분할 지불된다.
- 1.2 일치하는 항목 찾기
이것은 보통 사회, 문화 활동에서 일어난다.예를 들어, 춤, 장례식, 결혼식, 학교, 그리고/또는 집에서까지.그 후 연락처가 시작되고 대부분의 경우 동료(친구, 친척 및/또는 부모)를 통해 사랑 메시지가 양 당사자에게 전송됩니다.
- 1.3 방문 및 선물 교환 (투요)
이 단계에서 두 가족 또는 연인은 서로를 알고 공부하기 위해 서로 방문하기 시작한다.그 외 도자기, 바구니, 수공예품, 음식, 맥주 등 다양한 선물 교환이 뒤따를 수 있다.어떤 경우에는 노래와 칭찬이 두 당사자의 감정을 표현하기 위해 만들어지기도 한다.
- 1.4 혼인신고서(피야/토비야)
위의 단계를 인식하여, 양가 모두 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있는 경우, 가족 구성원, 친구 및 웰워셔가 참석한 가운데 양자가 그들의 의도를 발표하도록 하기 위해 필요한 준비를 시작한다.이 단계는 포줄루 문화에서 의미 있는 결혼에 가장 구속력이 있다고 여겨진다.그것은 선서를 하는 것과 같다.신부 재산의 일부는 정상적으로 해결되며, 일단 받아들여지면, 그 행사는 며칠 동안 지속되는 술, 음식, 춤으로 축하된다.
- 1.5 양도식(료모지)
혼인 신고에 이어 양도식이 거행된다.이 의식은 신부를 새 집으로 안내하기 위해 미리 준비되었다.그것은 가족, 친구, 그리고 청소하는 사람들 모두의 약속이다.신부 측에서는 조리용 냄비, 침구, 기타 새로운 가정을 꾸리는 데 필요한 가전제품 등 가정용품에 대한 지원을 확실하게 한다.음료는 이 기능을 위해 준비되어 있습니다.신랑 쪽에서, 가족들은 또한 그들의 아들의 시댁과 새 신부를 맞이할 준비를 한다.이 행사는 그 자체로 춤과 술로 특징지어지는 큰 축하 행사이다.이 기능을 수행함에 있어 신부 재산의 잔액이 정산될 수 있다.
이 기능에서 며칠 후 또 다른 중요한 기능은 권한 부여입니다.이 과정에서 적극적 참여자는 보통 신부의 장인 장인과 모든 책임을 소개하고 신부가 시어머니가 차려준 음식을 처음 먹는 것을 목격하기 위한 합의를 통해 장모이다.이것은 이 기능이 수행될 때까지 신부나 신랑이 결혼하거나 결혼하는 집안에서 음식을 먹지 않는 오랜 포줄루 전통이다.이것은 진실과 존경의 척도로 여겨진다.
- 2. 강제결혼
이런 결혼생활에서는 남자아이가 여자아이를 강제로 데려간다.그것은 두 가족 사이에 많은 문제를 수반하는 결혼으로 부족이나 부족간의 싸움을 일으킬 수 있다.하지만 뜨거운 논쟁과 화기애애한 토론 후에 결혼이 합의되고 지참금이 지불될 수 있다.
- 3. 구애를 통한 결혼
위에서 간단히 언급했듯이, 이것이 정상적이고 문명화된 결혼 방법이다.왜냐하면 이 결혼의 선택은 남자와 여자 모두의 불륜이기 때문이다.소년과 소녀 사이의 관계가 돈독해지면, 소녀는 그것을 부모에게 털어놓는다.소년과 소녀는 서로 사랑하고 결혼할 의향이 있는지에 대해 인터뷰를 한다.그리고 나서, 부모들은 그들의 찬성과 거절을 한다.그 다음, 사회적 결함이나 나쁜 사회 이력을 가진 가족이 있는지 확인하기 위해 양가 모두 검사를 한다.남자아이도 여자아이도 집에서 밥을 먹지 않을 것이고, 시댁에 시댁이 있는 부모도 먹지 않을 것이다.결혼은 부모의 동의에 의해 이루어지며 모든 결혼 중 가장 바람직하고 바람직한 결혼으로 여겨진다.
- 아이들.
포줄루 결혼의 주된 목적은 아이를 낳는 것이다.이 때문에 엄마들은 딸들의 행동과 행동에 엄격해야 한다.그들은 좋은 가정주부, 좋은 미래 엄마가 되라는 조언과 지도를 잘 받는다.
- 가정 문제
포줄루 가족에서는 새로 결혼한 여성의 삶을 불편하게 만드는 '문제'가 있을 수 있다.새 아내는 집안에서 사는 내내 의심을 받고 있습니다.
- 만약 아내가 아이를 임신하거나 낳는데 오랜 시간이 걸린다면, 그녀는 '느슨한 여성'이고 따라서 불임이라는 의심을 받는다.
- 분만 중 진통이 하루 이상 걸리면 산모는 간통 혐의를 받는다.그리고 나서 그녀는 간통에 연루된 사람을 공개적으로 선언하도록 요구될 것이다.
- 갓 태어난 아기가 모유 수유를 하지 않으면(모유 거부) 산모도 의심받고 결혼생활이 위태로워져 이혼으로 이어질 수 있다.
- 남편이 계속 건강하지 않거나 건강이 나빠지거나 상처가 빨리 낫지 않으면 아내를 의심해 이혼할 수도 있다.
그러나 오늘날, 문명의 영향과 기독교와 같은 종교의 영향으로 인해, 이러한 '문제' 중 일부는 포기되었다.
- 출산 제한
출산 직후 갓 태어난 아이의 엄마는 오두막이나 방에 7일 동안 갇혀 있다가 어린 아이들의 도움을 받는다.그녀는 새로 태어난 아기를 돌보며 어린 아이들과 함께 방에서 식사를 할 것입니다.그녀의 전체 감금 기간은 21일 동안 지속될 수 있다.이 기간 동안, 가족이나 동거녀의 다른 여성들은 집안의 모든 일상적인 서비스에 대한 책임을 지게 된다.
- 명명식
갓 태어난 아이에게 이름을 붙이는 것을 포줄루에서는 "이지"라고 부른다.고기, 콩, 다양한 기름, 맥주 등 많은 음식이 준비된다.어떤 사람들은 새로운 가족이 그들의 숫자에 추가되는 행복 때문에 염소를 도살할 수도 있다.
전통이 행해진 후에, 보통 여성들에 의해 행해진 춤은 여성들, 그들의 남편들, 그리고 그 장소에 있는 대부분의 젊은이들이 춤에 동참하고 신생아의 건강을 위해 술을 마실 때 무대에 올려진다.
죽음.
질병이나 노년기의 자연적 환경에서도 사망이 발생할 때, 죽음은 보통 어떤 사고와 그것이 선동된 것에 기인한다.가족들은 애도 기간 내내 삭발을 한다.애도 기간은 한 달까지 지속될 수 있습니다.
포줄루에서는 죽음을 주의와 존경으로 다룬다.장례는 보통 아침이나 저녁에, 즉 낮의 서늘한 시간에 행해진다.사망자를 매장하기 전에 외삼촌들과 상의하여 그들의 요구 사항을 해결해야 한다.전통적인 요건이 충족되지 않으면 장례식은 평화로울 수 있고, 전통/요구의 폐기는 혼란을 야기한다.하지만 기독교는 꽤 많은 영향을 미쳐 교회에서 악으로 여겨지는 몇몇 전통적인 요구들이 더 이상 실행되지 않고 있다.오늘날 많은 장례식이 기독교식으로 치러집니다.
전통적인 권위
포줄루 족장은 사법권을 가진 정치 지도자의 역할을 한다.그것은 대개 죽은 족장의 장남에게 귀속되는 유전이다.포줄루 족장은 항상 다른 씨족이나 가족 출신의 원로회의의 도움을 받습니다.이 사람들을 선택하는 기준은 지혜, 용기, 그리고 부족과 관련된 문제에 대한 경험이다.
영성
포줄루족은 다른 바리족과 마찬가지로 창조자인 최고 존재의 신(神)을 믿는다.그들은 또한 죽은 조상들의 영혼의 존재를 믿는다.이러한 믿음들 중 많은 것들이 현재 현대와 기독교의 영향으로 사라지고 있다.포줄루의 합창단
포줄루는 기독교가 도입되기 전에 아프리카 전통 종교를 실천했다.그들은 조상들의 영혼 숭배의 어떤 형태를 취한다.그들은 하나의 신을 강하게 믿는다.포줄루에 따르면, 인종, 종교 또는 정치적 성향에 관계없이 모든 인류를 창조하고, 보호하고, 파괴하는 것은 바로 그 분이다.그들은 인류가 유일무이한 신의 권력에 복종하고 있다고 믿는다.
비리의 종교 (1910년-1917년)
Biri 종교로 알려진 Pojulu 종교도 있었다.이것은 문화적인 수입이었다.Biri 종교는 1910-1917년 사이에 Muna Akufi가 가져온 Pojulu에 왔다.이 종교에서는 사람들이 세례를 받았지만, 기독교와는 달리, 비리 종교에서는 세례에 물을 사용하지 않는다.기독교가 도입되었을 때, 그것은 저항 없이 받아들여졌다.첫 번째 남자는 1920년 라이냐 카운티에서 물로 세례를 받았다.
오늘날 포줄루 사람들 사이에서 비리 종교의 흔적이 개종자들의 이름으로 여전히 알려져 있다.왜냐하면 비리의 신자들은 마캄빌리, 카마라, 도로모, 피리피리, 카미사, 마아메트, 말랑기 등의 이름을 받았기 때문이다.개종자들은 제자가 되었다.그들은 신성한 것으로 여겨졌고 그들은 다른 나라에 비리 종교를 전파했다.그들은 마을마다 돌아다니며 불신자들을 비리의 종교로 바꿨다.이것은 그들의 펠로우쉽이었다.비리의 종교가 사라졌을 때, 그것은 신도들의 정신적, 물질적 욕구를 더 잘 충족시킬 수 있는 기독교에 자리를 내주었다.
이슬람
오스만 제국 이후, 그리고 마흐디야를 통해, 이슬람교는 포줄루족에게 거의 영향을 미치지 않았다.그리고 이브라힘 아부드 장군의 시대에 이슬람교를 포줄루인들에게 소개하려는 시도가 있었다.이러한 시도는 실패했습니다.칼와와 마하드는 주요 도시에서 번성했고 포줄루가 이슬람교로 개종하여 이슬람식 이름을 채택한 곳이 바로 이 마을이었다.
기독교
기독교는 포줄루족과 동떨어져 1916년에 예이족에 와서 포줄루족에 퍼져나갔다.1929년에 로카에 누겐트 학교가 개교했고, 거기서부터 기독교가 더 널리 퍼졌다.아프리카 전통 종교는 기독교를 실천하기 위해 포줄루의 일부를 준비했다.Christian Pojulus는 St.와 같은 기독교 제도를 만들고 발전시키기 위해 모였습니다. 피터스 욘도루, 그리고 기독교 지도자를 양성하기 위해서.
교육
Pojulu에 대한 교육은 평생이다.그것은 지역 사회 어디에서나, 직장이나 놀이, 요람에서 무덤까지 어디에서나 일어난다.이러한 교육은 "사람이 사는 사회에서 능력, 태도 및 다른 형태의 긍정적인 가치를 지닌 행동을 개발하는 방법에 의한 모든 과정의 집합체"로 정의된다.교육은 사람을 사람으로 만드는 모든 학습 경험을 포함한다.
- 종래의 목표
Pojulu 전통 교육의 목표는 다음과 같습니다.
- 포줄루 사회의 문화와 이상을 보존하기 위해 아이들에게 관습, 모어, 전통을 가르친다.
- 젊은이들에게 어른으로서 생계를 유지할 수 있는 기술과 지식을 주기 위해서.예를 들어 정원 가꾸기, 농사짓기, 사냥하기, 채집하기, 낚시하기, 결혼하기, 노래하기, 춤 추기 등의 기술입니다.
- 포줄루족의 전통을 보존하고 장로, 씨족, 부족에 충실한 삶을 영위하며 신에게 충실하고 공경하는 것.
- 윤리적 인격 향상, 복종과 자기 수양을 위한 훈련.목표는 절제된 가정에서 절제된 개인이 절제된 사회에서 사회적 조화를 이루며 살아가는 것입니다.
- 조기 교육
Pojulu는 그들의 환경과 그들의 요구에 맞는 그들만의 토착 교육 시스템을 시작하고 개발했습니다.그러므로 포줄루족은 그들의 문화 형성 이후 교육을 실천해왔다.
집은 포줄루 사회에서 아이의 첫 번째 학교입니다.벽난로는 교실입니다.여기서부터 근속생활의 기초를 다져야 한다.그 원리는 이론뿐만 아니라 실제로도 가르치는 것이다.그들은 포줄루 아이의 전체 성격과 삶을 형성한다.
집에서 가르치는 과목은 다양하고 넓다.아주 일찍부터 아이에게 도움이 된다는 교훈을 준다.힘과 추리력이 충분히 발달하는 대로, 그들은 집에서 수행할 임무를 부여받는다.그들은 아버지와 어머니를 돕고 그들의 필요보다 먼저 그들을 편리하게 하고, 기회를 엿보고, 형제, 자매, 놀이 친구를 응원하고 돕고, 노약자, 병자, 노약자, 불행한 사람들에게 친절을 베풀도록 격려받습니다.그들은 봉사에서 기쁨을 찾고 다른 사람들과 공동체의 이익을 위해 희생하도록 가르친다.
- 선생님들
가족 집단, 이웃 및 부족 집단은 포줄루 어린이의 성장, 발달 및 교육에 큰 영향과 영향을 미쳤다.포줄루 아이는 부모에게 양육을 맡기지 않는다는 것이 공산주의자들의 원칙이다.지역사회는 또한 아이의 발달과 교육에 참여합니다.아이는 부모, 종족, 부족의 공동 책임이다.
포줄루 원주민 교육은 아이가 태어날 때부터 시작해서 죽음으로 끝난다.포줄루 교육 시스템은 참여적이고 실용적인 교육 시스템입니다.그것은 가정과 씨족의 전통을 통해 아이가 알아야 할 것을 부여한다.그것은 일반적으로 비공식 교육이다.이 시스템에서는 교실을 제공하는 건물, 교실, 학교가 없고 벽난로, 그늘진 큰 나무 등이 있을 뿐이다.교사는 아버지, 어머니, 할머니, 베이비시터, 형제자매, 친척 및 전체 커뮤니티 또는 이웃의 개인에서 이용할 수 있습니다.
토착 교육
사물과 환경에 대한 지식에 대한 대부분의 기술은 연장자나 또래의 관찰과 개시를 통해 아이들에게 흡수된다.어떤 아이들은 도제로 배운다.성장 및 발달하는 아이에 대한 부모 모두의 중요성은 아이와 가장 가깝기 때문에 큰 가치가 있다.
부모와 공동체는 아이들에게 일족과 부족의 법과 풍습을 가르친다.이들은 공동체의 도덕규범, 시민규범, 그리고 에티켓의 일반적인 규칙들을 관장한다.이 범주는 시민학, 사회학 및 부족법 연구를 포함한다.케냐의 작고한 대통령 Mzee Jomo Kenyatta는 "아이가 어린 시절을 넘어서 성장했을 때, 아버지는 소년의 교육의 일부를 담당하고, 어머니는 소년의 교육과 소년의 교육의 모든 책임을 진다"고 썼다.
그 소녀들은 요리나 가족을 돌보는 것과 같은 그들의 어머니를 돕기 위해 가사 일을 한다.그들은 또한 작물을 심고 제초하기 위한 땅의 준비도 배운다.소년들의 의무는 가축 사육과 요리와 난방을 위한 땔감을 모으는 것을 포함한다.소년들은 자신의 종류, 용도, 이름을 식별하는 식생에 대해 배운다 - 근처 숲의 다양한 나무를 포함한다.그들은 어떤 나무가 흰개미에 저항하는 나무와 같이 집과 곡물 창고를 짓는데 유용한지 배운다.그들은 어떤 나무가 동물을 사냥할 때 무기로 활과 화살을 만드는데 좋은지 알아내야 한다.소년들은 또한 이 새들에 대해 배웁니다: 이 새들은 먹을 수 있고 농작물에 해롭습니다; 그리고 그들을 가두거나 사냥하는 방법을 배웁니다.
소년 소녀들은 포줄루에게 한약을 제공하는 식물인 "디코리 티-멜로"를 지역 의학 전통에서 배운다.
선교 학교
1911년 Yei에 처음 입성한 선교사는 Revends Shaw와 Gwynne이었다.그러나 Yei에서는 1917년 학교가 설립될 때까지 선교 활동이 시작되지 않았다. 포줄루족과 선교사 모두에게 영향을 미치면서 이 지역에서 수면병이 만연했다.1929년, 선교 활동은 로카까지 확장되었고, 그곳에서 누겐트 학교는 소년들을 위해 문을 열었습니다.이것은 포줄루 땅에 있는 유일한 기독교 중급 선교 학교였다.라이냐 공업학교도 비슷한 시기에 개교해 목수, 석공, 벽돌공, 배관공 등의 직업훈련을 실시하고 있다.
천주교 예이 교구는 1940년에 예이 여학교를 세웠다.이 학교는 로카와 라이냐의 포줄루랜드까지 학생들을 모집했다.길버트 여사는 1960년대 후반 은퇴할 때까지 예이 여학교 교장이었다.학생들은 방갈라어로, 그리고 나중에는 바리와 영어로 가르쳤다.
현재
장기간에 걸친 제2차 수단 내전은 포줄루족의 삶에 급격한 변화를 가져왔다.많은 사람들이 추방되었고 이것은 그들의 사회와 가족 구조를 잠식했다.2005년 정식 결론으로 포줄루강과 예이강구의 카와강 및 다른 지역을 분리하는 별도의 행정 단위가 설치되었다.2011년에 포줄루 땅은 새로운 국가인 남수단의 일부가 되었다.
디아스포라
포줄루족의 디아스포라는 우간다, 케냐, 에티오피아, 콩고민주공화국(DRC), 남아프리카공화국, 이집트로의 이주로 두드러진다.다른 사람들은 주바, 하르툼, 그리고 아프리카 이외의 다른 나라들의 난민 캠프에서 살고 있다.일부는 현재 미국, 영국, 이스라엘, 유럽, 뉴질랜드, 호주, 캐나다에 살고 있다.
주목받는 사람들
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레퍼런스
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추가 정보
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- Collins, Robert O., Land been the Rivers, 남수단, 1898-1918.1971년, 예일 대학 출판부, 뉴 헤이븐과 런던.
- 레기브 유니스, 몽갈라 주 카조케지 지구에 사는 쿠쿠와 다른 소수 부족에 관한 메모.SNR VII (1) 1936 페이지 1~41
- 로보카, 프란시스 H.포줄루 사람들의 삶의 방식.2008년 주바 대학교 - 하르툼(S)
