잔데족

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아잔데

1877년에서 1880년 사이에 방패와 하프를 든 아잔데 남자들.
총인구
20세기[1] 말 380만 명
모집단이 유의한 지역
중앙아프리카 공화국	96,500
DRC	2,061,000
남수단	1,040,000
언어들
파잔데, 방갈라, 영어, 프랑스어 링갈라, 산고, 아랍어
종교
기독교, 아프리카 전통 종교, 이슬람교
관련 민족
은자카라 족, 게메 족, 바람부 족과 팸비아 족과 그 밖의 우방아 민족

아잔데는 중앙아프리카에 있는 우방족이다.그들은 주로 콩고 민주 공화국의 북동부, 남수단의 중남부와 남서부에, 그리고 중앙 아프리카 공화국의 남동부에 산다.콩고인 아잔데는 오리엔탈레 주, 특히 우엘레 강을 따라 이시로, 둥구, 키산가니, 두루마 등에 살고 있다.중앙아프리카 아잔데는 라파오, 뱅가스, 오보 등의 지역에 산다.남수단의 아잔데는 중부, 서부 적도, 서부 바흐르 알-가잘 주, 예이, 마리디, 얌비오, 톰부라, 데이 줌비르, 와우 타운, 모모이 주에 산다.

역사

아잔데는 18세기 전반기의 군사정복에 의해 형성된 것으로 여겨졌다.이들은 출신과 정치전략이 다른 두 왕조가 이끌었다.붕가라 일가는 대부분의 정치, 언어, 문화적 부분을 창조했다.잔데 왕조가 아닌 반디아 왕조는 북부 자이레로 확장되어 잔데 풍습의 일부를 채택하였다.^[2]19세기 초 반디아 민족은 붕가라를 다스렸고 두 집단은 아잔데 민족이 되었다.그들은 현재 중앙아프리카 공화국의 남동쪽에 있는 사바나에서 살았다.왕이 죽은 후, 왕의 아들들은 왕위를 계승하기 위해 싸우곤 했다.잃은 아들은 종종 이웃 지역에 왕국을 세우곤 해서 아잔데 왕국은 동쪽과 북쪽으로 퍼져나갔다.수단군의 습격은 19세기 후반에 북쪽으로의 확장을 일부 중단시켰다.19세기 유럽 식민주의의 결과로 아잔데가 거주하던 영토는 벨기에, 프랑스, 영-이집트 수단에 의해 분할되었다.^[3]

1870년대 후반에 그가 여행하는 동안, 오스트리아 사진작가 리처드 부흐타는 중앙 아프리카에 관한 유럽 출판물에 사용된 아잔데의 사진을 찍었고, 여전히 역사적인 기록의 중요한 원천이 되고 있다.^[4]

이름

아잔데(Azande)라는 단어는 "많은 땅을 소유하고 있는 사람들"을 의미하며, 그들의 역사를 정복하는 전사라고 부른다.변형 철자에는 아디오, 잔데, 잔데, 아잔데, 산데 등이 있다.니암-니암이라는 이름은 18세기에서 19세기 초에 외국인들이 아잔데를 지칭하기 위해 자주 사용하였다.아잔데의 이 이름은 남부 수단의 다른 부족들이 사용하다가, 후에 서양인들에게 채택되었다.오늘날 니암-니암이라는 이름은 불충분하고 경멸적인 것으로 여겨진다.^[5]

인구통계학

아잔데 인구는 중앙아프리카 3개국에 걸쳐 분포한다.남수단, 콩고민주공화국, 중앙아프리카공화국.아잔데 왕국은 남수단의 남중부와 남서상부 분지의 프링게에서 콩고의 아열대 우림, 그리고 중앙아프리카 공화국으로 확장된다.

SIL Ethnologue에서 보고된 아잔데 스피커의 추정치는 콩고민주공화국이 73만 명, 중앙아프리카공화국이 6만 2천 명, 남수단이 35만 명이다.^[6]

정착지

아잔데가 지은 집들의 종류는 진흙과 풀로 만든 것인데, 나무 기둥 둘레에 테를 두르고 풀로 초를 깐 것이다.집집마다 뜰을 둘러 쌓아서 서로 모여 이야기를 나눌 수 있도록 하였다.이 뜰과 인접한 곳에는 파인애플, 망고 등 대규모 농사가 필요 없는 식물을 위한 부엌 정원이 있었다.^[7]

사회 및 정치 조직

아잔데는 왕국이라고도 할 수 있는 우두머리로 조직되었다.아봉가라는 귀족이었고 그들의 혈통을 통해 물려주었다.족장들은 군, 경제, 정치 지도자들처럼 주요 권력 내에서 많은 역할을 했다.결혼하지 않은 남자들은 모두 노동자와 전사였다.^[7]

최고위층 내에서는 지역 차원에서의 일족관계는 그다지 강조되지 않았다.그들은 "정치 조직"과 비슷한 "지역 단체"를 가지고 있었다.^[7]

농업

제2차 세계 대전 후, 영국 정부는 잔데 계획으로 알려진 프로그램에서 남부 수단에서 면화 재배를 장려하려고 노력했다.이 프로그램은 무역항들에 대한 아잔데의 상대적인 고립 때문에 대부분 실패했다.이러한 고립 때문에, 많은 아잔데는 주요 도로에 가까운 마을로 이동했다.^[3]

아잔데는 주로 소규모의 농부들이다.작물로는 옥수수, 쌀, 땅콩, 참깨, 카사바, 고구마 등이 있다.이 지역에서 재배되는 과일은 망고, 오렌지, 바나나, 파인애플, 사탕수수 등이다.잔들랜드도 야자수와 참깨로 가득하다.1998년부터 2001년까지 Zande 농업은 월드비전 인터내셔널이 농산물을 사들인 이후 활성화되었다.^{[citation needed]}

이후 아잔데는 밀레, 수수, 옥수수를 사냥하고 경작했다.주요 현금 작물로는 카사바와 땅콩이 있다.^[3]

아잔데가 사는 지역은 두 계절이 있다.장마철에는 여자와 남자 둘 다 강에서 음식을 얻는데 도움을 준다.여성들은 둑이 깔린 개울과 얕은 수영장에서 물고기, 뱀, 갑각류를 수집하는 것을 돕는다.남자들이 강에 덫을 만들어 놓아 식량 채집을 돕는다.아잔데가 수집해서 먹는 또 다른 음식은 그들이 가장 좋아하는 흰개미들이다.^[7]

언어와 문학

아잔데는 잔데(Zande)를 말하는데, 그들은 이를 파잔데(Pa-Zande)라고 부른다.^[6]잔데는 아디오, 바람부, 아팜비아, 제메, 콰티리, 은자카라 등 아잔데 고유어 외에 관련 언어를 가리키는 데도 쓰인다.기록된 잔데 문학은 대부분 구전으로, 일부는 20세기 초 선교사들이 출판했으며, 일부는 1960년대에 번역되었다.^[8]

시각문화와 음악

다른 아프리카 사회와 마찬가지로 응용 예술, 공예품, 음악, 구술 문학도 잔데 문화의 핵심 요소다.그들은 "신고"라고 불리는 칼을 던지는 것으로 가장 유명하다.곡선과 멀티 블레이드의 이목구비로 잔데 금속공들의 솜씨를 보여준다.그들의 시각 예술은 나무나 점토로 만들어진 조각품들을 포함한다.이들 중 많은 것들이 중요한 동물이나 조상을 대표한다.잔데는 또한 산사라고 불리는 드럼과 썸피아노를 만들었는데, 이 피아노는 때때로 사람, 동물, 추상적인 형상처럼 보였다.이 악기들은 결혼식과 공동체 춤과 같은 기념행사에 사용되었다.^[9]

전통적인 믿음

종교

대부분의 아잔데는 전에는 전통적인 아프리카 종교를 실천했지만, 이것은 기독교에 의해 크게 대체되었다.^{[citation needed]}그들의 전통적인 종교에는 만능신인 음볼리에 대한 믿음이 포함되어 있다.^[9]그들은 매일의 문제를 해결하기 위해 마술, 오라클, 그리고 마법을 연습한다.^[10]그러나 19세기 후반은 많은 잔데가 기독교로 개종하는 시작을 알렸다.아잔데의 85%는 그들을 스스로 기독교인이라고 생각하는 반면, 15%는 그들의 전통적인 종교를 따른다.아잔데의 절반 이상이 로마 카톨릭 신자라고 한다.^[9]

마법

다른 전통적인 믿음들은 마술과 마법을 포함한다.아잔데 중에서는 마녀, 즉 망구( mangu)가 배 속에 물려받은 검은 액체로 여겨져 상당히 자율적인 생활을 영위하고 있으며, 적에게 나쁜 마술을 행할 수 있는 힘을 가지고 있다.그들은 마법이 유전된다고 믿었기 때문에, 피고인 마녀의 부검은 또한 고인과 관련된 특정한 살아 있는 사람이 마녀였거나 그렇지 않았음을 증명할 것이다.맹구는 아버지에서 아들에게로 또는 어머니에서 딸로 같은 성의 부모에서 자녀로 전승되는 것으로 생각된다.그러므로 만일 어떤 남자가 마법의 실체를 가지고 있다는 것이 증명된다면, 이 결론은 그 남자의 아버지, 아들, 형제 등으로 확장될 것이다.

아잔데는 마술에 이론적 관심을 갖는 경우가 드물다.중요한 것은 특정 시점에 있는 사람이 특정인을 향해 마녀 노릇을 하고 있느냐 하는 것이다.^[11]마녀들은 때때로 그들의 능력을 모를 수 있고, 마녀가 악을 바라지 않는 사람들을 우연히 칠 수 있다.죽음의 관점에서 왕자는 마녀나 살인자에게 가해지는 복수를 결정했다.이것은 마녀의 물리적인 살해, 보상, 혹은 치명적인 마술을 통해 이루어질 수 있다.^[12]

마법은 항상 존재하는 것으로 여겨지기 때문에, 거의 매일 행해지는 마법의 보호와 취소와 관련된 몇 가지 의식이 있다.보통 불행한 일, 보통 불행한 일이 개인에게 일어날 때, 아잔데는 비잔데 사람들이 "불행"을 탓할 수 있는 것처럼 마법을 탓할 수도 있다.

비록 마법은 신체 내에 포함되어 있지만, 그 작용은 심령술이다.당구의 심령적인 면은 마법의 영혼이다.보통은, 그러나 항상은 아니지만, 피해자가 잠들어 있는 밤에 마녀의 육체적 몸을 떠나 마녀가 피해자의 몸 속으로 향하게 된다.움직이면서 밤이면 누구나 볼 수 있는 밝은 빛으로 빛난다.하지만 낮에는 종교 전문가들만 볼 수 있다.^[11]

오르클은 용의자의 출처를 결정하는 한 가지 방법이며, 오랫동안 궁극적인 법적 권위와 위협에 어떻게 대응할 것인가에 대한 주요 결정 요소였다.아잔데는 세 가지 다른 종류의 웅덩이를 사용한다.가장 강력한 신탁은 남성들만 사용하는 '벤지' 독성 신탁이다.신탁의 결정은 항상 받아들여지고 아무도 그것에 의문을 제기하지 않는다.명성은 떨어지지만 더 쉽게 구할 수 있는 것은 흰개미 신탁이다.여성, 남성, 아동 모두 이 신탁을 상담할 수 있다.가장 비용이 적게 들지만 신뢰성이 떨어지는 신탁은 탁본판 신탁이다.탁상판 신탁은 컬쳐 스케치에서 "오위자 판자를 닮은 장치로서, 어디든, 언제든 쉽게 상의할 수 있는 두 개의 작은 나무 조각으로 만들어졌다"고 기술되어 있다.^[13]

젊은 남자들 사이의 관계

고대 그리스에도 성행위와 비슷한 사회 기관이 있었다.E. E. Evans-Pricchard가 북부 콩고에서 기록한 대로, 20세에서 30세 사이의 남성 잔데 전사들은 나이든 파트너들과 교내 성관계와 성관계에 참여한 12세에서 20세 사이의 젊은 남성 연인들을 일상적으로 상대했다.이 관습은 제국주의 유럽인들이 아프리카 국가들에 대한 식민 지배를 얻은 후인 19세기 중반에 이르러 대부분 사라졌지만, 그가 연설했던 연장자들에 의해 이 관습이 에반스 프리처드에게 어느 정도 상세히 설명될 정도로 여전히 충분히 살아남고 있었다.^[14]

젊은 여성들 사이의 관계

1930년대에 에반스 프리차드는 남성 아잔데의 보고에 근거하여 여성들 사이의 성관계에 관한 정보를 기록했다.^{[15]: 55} 남성 아잔데에 따르면, 여성들은 즐거움을 찾기 위해 여성 연인들을 데려가고, 파트너들은 바나나나 팔러스 모양으로 조각된 음식을 사용하여 서로를 관통할 것이라고 한다.^{[15]: 55} 그들은 또한 통치자의 딸이 성적 파트너로서 여성 노예를 받을 수도 있다고 보고했다.^{[15]: 55} 에반스 프리차드는 또한 남성 아잔데가 남성들을 불필요한 존재로 볼 수도 있기 때문에 여성들이 여성 연인을 상대하는 것을 두려워한다고 기록하였다.^{[15]: 55–56}

갤러리

• 

  잔데 투척칼, 19세기

• 

  1870년대 후반, 피부 흉터가 있는 잔데 여성

• 

  아잔데 전사들, 1898년부터 그림 그리기

• 

  20세기 머리 모양의 그릇

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 아잔데와 관련된 미디어가 있다.

• 리처드 부흐타

참조

일반참조

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Niam-Niam" . Encyclopædia Britannica. Vol. 19 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 635–636.
• 에반스 프리처드, E. E. E. (1979) 윌리엄 A의 "마녀사냥은 불행한 사건을 설명한다"레사와 에본 Z.보그트(eds)비교 종교의 독자. 인류학적 접근법. 제4판.뉴욕: 하퍼 콜린스 출판사. 페이지 362–366
• 에반스 프리처드, E. E. E. (1967) 잔데 트릭스터.옥스퍼드: 클라렌던 프레스.
• 에반스 프리처드, E. E. E. (1937) 마법, 오라클레스와 마법 아잔데 사이.1976년 옥스퍼드 대학 출판부의 요약판:ISBN 0-19-874029-8
• 아프리카 역사 속의 동성애."레인보우 수단, 수단 매거진, 2014년 5월 10일, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group-of-north-central-Africa/.2018년 11월 27일에 접속.
• 럽, 레일라.사파이어: 세계 여성 간의 사랑의 역사.뉴욕, 뉴욕 대학 출판부, 2009 페이지 23-56.
• 르윈, 엘렌, 편집자페미니스트 인류학: 독자칼튼, 블랙웰 출판사, 2006 페이지 67–68.
• 실드크라우트, 이니드.(1999).망베투 미술관의 성, 성. 205.