이성적인 감정 행동 요법

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이성적인 감정 행동 요법
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다음에 대한 시리즈 일부
심리학
개요 역사 서브필드
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이성적 정서적 행동요법(REBT)은 이전에 이성적 감정적 치료와 이성적 감정적 감정적 감정적, 행동적 문제와 소란을 해결하고 사람들이 더 행복하고 성취감 있는 삶을 영위할 수 있도록 돕는 것이 목적인 능동적, 철학적으로 그리고 경험적으로 기반을 둔 심리치료법이다.^[1][2]

REBT는 사람들이 자신이 관여하는 상황에 대해 그릇된 믿음을 가지고 있으며, 이러한 믿음들은 혼란을 일으키지만, 논쟁과 변화를 일으킬 수 있다고 주장한다.

역사

합리적 감정행동요법(REBT)은 미국의 심리치료사 겸 심리학자 앨버트 엘리스가 아시아, 그리스, 로마, 현대 철학자들의 많은 가르침에 영감을 받아 만들어 개발했다.^[3][4] REBT는 인지행동치료(CBT)의 첫 번째 형태로서 1950년대 중반 엘리스에 의해 처음으로 설명되었다. 2007년 엘리스가 사망할 때까지 발전은 계속되었다.^[5][6][7] 엘리스는 매우 영향력 있는 치료법과 동의어가 되었다. 심리학 투데이는 "프로이트 자신도 아닌 어떤 개인도 현대 심리치료에 더 큰 영향을 끼치지 못했다"^[8]고 지적했다.

REBT는 이론과 실천의 심리치료 체계인 동시에 엘리스가 세운 사상학파다. 그는 먼저 미국 심리 학회 회의에서 1956[9]에서 1957년이라는 제목의"이성적인 정신 치료와 개인 심리학"에 없고 조심스럽게 루돌프 Dreikurs과 다른 사람들 abou의 질문에 응답했다 그가 합리적인 요법(RT)을 부르고 있었나의 토대를 잡어 중요한 기사, 출판된 그읜 생각을 표현했습니다.t 알프레드 애들러의 개인 심리학과의 유사점과 ^[10]차이점 이것은 정신과 의사 아론 벡이 처음으로 "인지 요법"을 발표하기 10년 전쯤이었는데, 엘리스가 1960년대 중반에 그에게 연락을 한 후였다. 엘리스의 독자적인 접근방식은 1959년에 Rational Emotion Therapy로 개칭되었고, 그 후 1992년에 현 용어로 개칭되었다.^[2]

이성적인 감정적 행동 요법의 어떤 근본적인 측면의 전구들은 고대의 철학 전통에서 확인되었는데, 특히 스토익스^[11][12] 마르쿠스 아우렐리우스, 에픽테투스, 시티움의 제노, 크리시푸스, 로도스, 시케로, 세네카의 파나에티우스, 그리고 초기 아시아 철학자 공자와 고타마 부처에게 확인되었다.^[13] 엘리스는 이성치료에 관한 그의 첫 번째 주요 저서에서 사람들은 외부 사건에 의해 감정적으로 영향을 받는 경우가 거의 없고 오히려 그러한 사건에 대한 생각 때문에 "원래 고대 스토아 철학자들에 의해 발견되어 진술되었다"^[14]고 썼다. 엘리스는 '에픽테투스'의 '에피티리디온'의 인용구를 통해 "남자들은 사물에 의해 방해받는 것이 아니라, 사물에 대한 관점에 의해 방해받는다"^[15]고 이를 설명한다. 엘리스는 셰익스피어가 햄릿에서 "좋은 것도 나쁜 것도 없지만 생각하는 것은 그렇게 만든다"^[16]라는 비슷한 생각을 표현했다고 언급했다. 엘리스 역시 20세기 초의 치료사들, 특히 폴 찰스 두부아(Paul Charles Dubois)를 인정한다. 비록 그는 그의 치료법을 개발한 지 몇 년 후에야 그의 작품을 읽었다.^[11]

이론적 가정

REBT 프레임워크는 인간이 선천적인 이성적(자조적, 사회적 도움, 건설적)과 비이성적(자조적, 사회적 패배, 비도덕적) 경향과 기울기를 모두 가지고 있다는 것을 단언한다. REBT는 사람들이 의식적으로 무의식적으로 자기희생, 자기연민, 임상적 분노, 상처, 죄책감, 수치심, 우울, 불안과 같은 감정적 어려움과 그들의 비이성적이고 자기자신을 이용하여 꾸물거림, 강박성, 회피, 중독과 금단 같은 행동과 행동 경향을 형성한다고 주장한다.-생각, 이모티콘, 행동.^[17]

REBT는 그 후 치료사가 종종 의뢰인에게 본질적으로 경직되고 극단적이며 비현실적이고 비논리적이고 절대주의적인 비이성적이고 자기희생적인 신념과 철학을 식별하는 방법을 능동적으로 가르치는 교육 과정으로 적용되며, 그 다음에는 이를 강제적이고 적극적으로 질문하고 논쟁하며 이를 보다 많은 r로 대체한다.감정적이고 자만적인 것 서로 다른 인지적, 감정적, 행동적 방법과 활동을 사용함으로써, 의뢰인은 치료사의 도움과 숙제 연습에서 함께 더 합리적이고, 자기 도움이 되며, 건설적인 이성적인 사고방식을 얻을 수 있다.

REBT의 주요 목표 중 하나는 사람들의 삶에서 불쾌하고 불행한 활성화 사건이 발생할 때마다, 그들은 스스로를 건강하게 느끼거나, 자기 자신을 스스로, 미안하고, 실망하고, 좌절하고, 짜증나게 하거나, 건강하지 못하고, 자기 자신을 소름끼치게 하거나, 겁먹게 하거나, 겁먹거나, 부채질하는 것 중에서 선택한다는 것을 고객에게 보여주는 것이다.아이크, 우울, 자기혐오,^[18] 자기혐오 그들 자신, 다른 사람들, 그리고 세계의 보다 합리적이고 자기 건설적인 철학을 달성하고 통합함으로써, 사람들은 종종 더 삶을 영위하고 적응하는 방식으로 행동하고 모방하는 경향이 더 많다.

환경에 대한 믿음과 그 믿음을 반박하는 것

REBT의 근본적인 전제는 인간은 불행한 상황에 의해 감정적으로 동요되는 것이 아니라, 언어, 평가적 신념, 의미와 철학을 통해 이 상황에 대한 자신의 견해를 어떻게 구성하느냐에 의해, 즉 세계와 그 자신 그리고 다른 사람들에 대한 생각을 방해 받는다는 것이다.^[19] 이 개념은 고대에 유사한 사상을 이용하는 것으로 자주 인용되는 스토아 철학자 에픽테투스만큼 오래 전으로 귀속되어 왔다.^[11][20]

REBT에서 의뢰인들은 보통 심리적인 교란과 변화의 A-B-C-D-E-F 모델을 학습함으로써 이 전제를 배우고 적용하기 시작한다. 다음 문자는 이 모델에서 다음과 같은 의미를 나타낸다.

A – 역경

B – 역경의 인물에 대한 발전된 믿음

C – 그 사람의 신념의 결과, 즉 B

D – A, B, C에 대한 당사자의 분쟁 후자의 생각으로는

E – A와 B의 마음에 D가 발생하여 그 사람에게서 발전하는 효과적인 새로운 철학이나 신념

F – C 지점과^[which?] C 지점 또는 E 지점의 각 지점에서^[which?] 자기 자신에 대한 발달된 감정.

A-B-C 모델은 A, 역경(혹은 활성화 이벤트)이 아니라, 혼란스럽고 기능장애적인 감정과 행동 C, 결과, 결과, 그리고 또한 사람들이 A, 역경에 대해 비이성적으로 믿는 것을 말한다. 역경이란 외부의 상황이나 생각, 느낌 또는 다른 종류의 내부 사건이 될 수 있으며, 과거, 현재 또는 미래의 사건을 가리킬 수 있다.^[21]

A-B-C 모델에서 가장 중요한 비합리적인 믿음인 B는 사건, 개인적 욕망, 선호에 대한 명시적이고 암묵적인 철학적 의미와 가정이다. 가장 중요한 B, 신념은 높은 평가를 받으며 상호 관련되고 통합된 인지, 감정 및 행동 측면과 차원으로 구성된다. REBT에 따르면, A에 대한 믿음인 사람의 평가 B가 경직되고 절대주의적이며 허구적이며 기능불능인 경우, 감정적, 행동적 결과인 C는 자기 상실적이고 파괴적일 가능성이 높다. 또는 사람의 신념이 우선적이고 유연하며 건설적인 C, 즉 감정적, 행동적 결과가 자기 도움이 되고 건설적이 될 가능성이 높다.

REBT를 통해, 교란 중에 그들의 중재, 평가, 철학에 근거한 비논리적, 비현실적이고 자기실현적인 의미, 해석과 가정의 역할을 이해함으로써, 개인은 그것들을 식별하는 것을 배운 다음, D로 가서 그들을 위해 증거를 논쟁하고 질문할 수 있다. 효과적인 새로운 철학인 E에서, 그들은 사이코패스학적으로 반드시 존재해야 하거나, 그래야 하거나, 그래야 한다는 어떤 증거도 존재하지 않는다는 개념을 인식하고 보강할 수 있으며, 그것들을 건강한 구조와 구별할 수 있고, 보다 건설적이고 자조적인 철학을 구독할 수 있다.^[22] 이러한 새로운 합리적인 관점은 연습에서 그들이 다루고 있는 A에 적합한 새로운 느낌과 행동을 F로 이끈다.

심리기능장애

REBT의 주요 기둥 중 하나는 사고와 느낌, 행동의 비이성적이고 기능적이지 못한 방식과 패턴이 인간의 소란과 정서적·행동적 자기희생주의와 사회적 패배주의에 기여하고 있다는 것이다. REBT는 일반적으로 사람들이 유연한 선호, 욕망, 소망을 거창하고 절대주의적이고 숙명적인 지시로 바꿀 때, 이것은 소란과 화를 일으키는 경향이 있다고 가르친다. 이러한 기능장애 패턴은 인지 왜곡의 예다.

인간을 어지럽히는 핵심신앙

앨버트 엘리스는 인간이 스스로 방해하는 경향이 있는 세 가지 핵심 신념이나 철학을 다음과 같이 제시했다.^[18]

그는 "실제로 모든 조건 하에서, 그리고 항상 좋은 성과를 내고 (또는 훌륭하게) 다른 중요한 사람들의 찬성을 얻어야 한다"고 말했다. 만약 내가 이 중요하고 신성시 되는 경지에 실패한다면 그것은 끔찍하고 나는 아마도 항상 실패하고 고통 받을 자격이 있는 나쁘고 무능하며 가치 없는 사람이다."	"내가 관계하거나 연상하는 다른 사람들은 사실상 모든 조건 하에서 그리고 항상 나를 친절하고 배려하며 공정하게 대해야 한다. 그렇지 않으면 그것은 끔찍하고 그들은 항상 나를 나쁘게 대하고 좋은 삶을 살 자격이 없는 썩고, 나쁘고, 가치 없는 사람들이며, 나에게 그렇게 가증스럽게 행동한 것에 대해 엄벌을 받아야 한다."	그는 "실제로 내가 사는 조건들은 항상 호의적이고, 안전하고, 번거롭지 않고, 빠르고 쉽게 즐길 수 있어야 한다"고 말했다. 나는 내 자신을 결코 즐길 수 없다. 내 인생은 불가능하고 거의 살 가치가 없어."
역경에 직면했을 때 이러한 믿음을 갖는 것은 불안, 공황, 우울, 절망, 그리고 가치 없는 감정을 일으키는 경향이 있다.	역경에 직면했을 때 이러한 믿음을 갖는 것은 분노, 분노, 분노, 그리고 앙심을 품는 감정을 일으키는 경향이 있다.	역경에 직면했을 때 이러한 믿음을 갖는 것은 좌절과 불편함, 편협함, 자기 연민, 분노, 우울증, 그리고 미루기, 회피, 중독성 있는 행동, 행동하지 않는 행동과 같은 행동에 기여하는 경향이 있다.

인간이 요구하는 엄격한 요구

REBT는 일반적으로 비합리적인 믿음의 핵심에는 종종 명시적이거나 암묵적인 경직된 요구와 명령이 있으며, 무시, 낮은 좌절감, 인간 비하 및 과잉 일반화와 같은 극단적인 파생상품이 수반된다고 주장한다.^[21] REBT에 따르면, 한 개인의 평가적 감정 및 행동적 신념체계의 핵심 기능장애 철학 또한 비현실적이고 자의적이며 비뚤어진 추론과 사고 왜곡에 기여할 가능성이 매우 높다. 그러므로 REBT는 무감각하고 경건한 방식으로 사람들이 절대주의적이고 독단적이며 경직된 "해야 한다", "필수하다", "우유"를 과도하게 사용할 때, 그들은 스스로를 방해하고 화나게 하는 경향이 있다고 먼저 가르친다.^{[citation needed]}

과일반화

또한, REBT는 일반적으로 과도한 일반화를 통해 평가를 방해하는 경향이 있는데, 여기서 사람들은 대개 원하지 않는 사건이나 특성이나 행동, 또는 행동을 맥락에서 벗어나 과장하고 세계화하면서 긍정적인 사건이나 특성이나 행동을 거의 항상 무시한다. 예를 들어, 끔찍하게 만드는 것은 원치 않는 상황의 중요성을 대재앙이나 공포로 확대시켜, 어떤 것에 대한 등급을 필요 이상으로, 완전히 나쁜 것을 넘어, 참을 수 없는 사람에게 나쁜 것 이상으로, 그리고 "홀로코스트"로 올리는 것이다. 같은 과장과 과대 일반화는 인간의 등급과 함께 발생하는데, 여기서 인간은 지각된 결함이나 잘못에 의해 자의적이고 자명하게 정의된다. 좌절 과민증은 그 후 어떤 것이 너무 어렵고 고통스럽거나 지루하다고 인지하고, 그렇게 함으로써 그들에 대처하는 능력 이상으로 이러한 자질들을 과장할 때 발생한다.

이차 교란

REBT 이론에 필수적인 것은 사람들이 때때로 그들의 일차적 교란 위에 건설하는 2차 교란 개념이기도 하다. 엘리스가 강조하는 바는 다음과 같다.^[18]

"자아의식과 사고력 때문에, 그들은 자신의 소동에 대해 매우 쉽게 자신을 방해할 수 있고, 또한 그들의 감정 소란을 극복하려는 비효율적인 시도에 대해서도 스스로를 방해할 수 있다."

기능 장애의 기원

정신기능과 기능장애에서의 인지-인정-행동 작용에 대해, 기원자 알버트 엘리스는 다음과 같이 설명한다.

"REBT는 인간의 사고, 감정, 행동이 실제로 분리되거나 이질적인 과정이 아니라 모두 크게 중복되어 순수한 상태에서 경험하는 경우가 거의 없다고 가정한다. 우리가 감정이라고 부르는 것의 대부분은 편견, 편견, 또는 강하게 평가되는 생각의 특정 종류에 지나지 않는다. 그러나 감정과 행동은 사고가 감정과 행동에 영향을 미치듯이 사고에 상당한 영향을 미치고 영향을 미친다. 평가는 인간 유기체의 근본적인 특징이며, 다음과 같은 피드백 메커니즘을 가진 일종의 폐쇄회로에서 작용하는 것처럼 보인다. 첫째, 인식은 반응을 편중시키고, 그 다음에는 반응이 이후의 인식에 편중하는 경향이 있다. 또한, 이전의 인식은 이후의 인식에 치우치는 것으로 보이고, 이전의 대응은 이후의 반응에 치우치는 것으로 보인다. 우리가 감정이라고 부르는 것은 거의 항상 뚜렷한 평가나 평가 요소를 가지고 있다."^[18]

REBT는 일반적으로 이러한 자기희생적 인지적, 감정적, 행동적 경향의 상당수는 선천적으로 생물학적인 경향이며, 삶의 초기에 세뇌되고,^{[citation needed]} 또한 사람이 그것에 대해 지속적으로 재방문하고, 붙들고 행동함에 따라 더욱 강해질 것이라고 제안한다. 엘리스는 알프레드 코르지브스키를 이러한 사고에 대한 중요한 현대적 영향력으로 꼽으면서 자기희망적 경향에서 비합리적인 신념의 역할을 설명할 때 REBT와 일반적인 의미론의 유사성을 암시한다.^[23]

REBT는 과거를 탐구하는 데 거의 중점을 두지 않고 오히려 자신과 타인, 그리고 사람이 사는 조건과 관련하여 현재의 평가와 철학적 사고-을 바꾸는 데 초점을 맞춘다는 점에서 정신분석과 같은 다른 임상적 접근법과 다르다.

비합리적인 믿음

REBT는 4가지 핵심 비합리적인 신념을 제안한다.

• 1. 요구 사항: 성공, 공정한 대우, 존중을 요구하는 경향(예: 나는 공정하게 대우받아야 한다).
• 2. 무시하기: 역효과를 끔찍하거나 끔찍하게 여기는 경향(예를 들어 내가 경시받을 때는 끔찍하다)
• 3. 낮은 불만족 허용 오차(LFT): 역경을 견디거나 참을 수 없다는 믿음(예를 들어 부당한 대우를 받는 것을 참을 수 없다).
• 4. 감가상각: 하나의 사건이 그 사람을 전체적으로 반영한다는 믿음(예: 내가 실패했을 때 그것은 내가 완전한 실패자라는 것을 보여준다).^[24]

기타 통찰력

REBT의 다른 통찰력(위의 ABCDEF 모델을 언급하는 것)은 다음과 같다.

Insight 1 – C 지점에서 자신의 정서적 장애가 부분적으로만 발생한다는 현실을 보고 수용하는 사람들. 또는 역경에 의해 부분적으로만 발생한다는 현실을 보고 수용하는 사람들. A가 C에게 기여하고, 교란된 C(공황과 우울감 등)가 (폭행이나 강간을 당하는 등) 강한 부정적인 A를 따를 가능성이 훨씬 높지만, 약한 As(낯선 사람에게 미움을 받는 등)를 따를 가능성보다 훨씬 높지만, 극단적이고 기능장애적인 정서장애(Cs)의 주요 또는 직접적인 핵심이 pe이다.ople의 비합리적인 믿음—"absolutistic" (ihavolutistic) "propers"와 사람들이 이 활성화 사건에 대해 강하게 믿는 그들의 동반된 추론과 속성.

Insight 2 – 사람들이 어떻게, 언제, 그리고 왜 자기 실신이나 비합리적인 신념(즉, 기능장애적인 감정 행동 결과의 주된 원인인 믿음)을 얻든 간에, 만약 그들이 현재에 방해된다면, 그들은 이러한 비합리적인 믿음을 계속 가지고 있고 계속해서 이러한 생각들로 자신을 속상하게 만드는 경향이 있다. 과거에 붙들어서가 아니라, 지금도 (흔히 무의식적으로) 적극적으로 붙들고 있는 동시에 자신의 신념을 계속 재확인하고 여전히 유효한 것처럼 행동하기 때문이다. 그들의 마음과 마음속에서, 문제 있는 사람들은 여전히 그들이 오래 전에 채택했거나 발명했거나 최근에 받아들였거나 건설한 핵심 "불안한" 철학들을 따르고 있다.

Insight 3 – 아무리 통찰력 1과 2를 얻었더라도 통찰력만으로 사람들이 정서적 장애를 되돌릴 수 있는 경우는 드물다. 통찰력이 유용하고 치료적이라고 느낄 수 있기 때문에, 그들은 그들이 어떻게 방해받게 되었는지 알고 있거나 알고 있다고 생각할 때 기분이 나아질 수 있다. 그러나 사람들이 통찰력 3을 가지고 있지 않는 한 실제로 더 나아지고 더 나아질 것 같지 않다. 즉, 자신의 핵심 비합리적인 신념을 찾고 찾는 데 끊임없는 노력과 실천을 하는 것 외에는 보통 더 나아지고 더 나아질 방법이 없다는 것이다; 적극적이고 활기차게 그리고 과학적으로 그것들을 논쟁하고; 자신의 신념을 대체하는 것. 보다 유연한 선호를 가진 절대적 "욕구" (사물이 어떻게 되어야 하는가에 대한 필수 요건), 건강하지 못한 감정을 건강하고 자기희생적인 감정으로 바꾸고, 기능장애에 대한 두려움과 강박에 단호히 대처한다. 오직 인지, 감정, 행동의 결합에 의해서만이, 그리고 사람의 심각한 감정 문제에 대한 꽤 끈질기고 강제적인 공격을 통해서만, 그것들을 현저하게 개선하거나 제거하고 그것들을 제거하게 할 가능성이 있다.

개입

설명했듯이, REBT는 이론과 실천 둘 다의 치료 시스템이다; 일반적으로 REBT의 목표 중 하나는 고객들이 그들이 종종 불필요하게 스스로를 화나게 하는 방법을 배우고, 어떻게 스스로에게 "업셋되지 않은" 방법을 가르치고, 그리고 어떻게 그들이 더 행복하고 더 성취감 있는 삶을 영위할 수 있도록 그들에게 권한을 부여하는지를 그들이 알게 하는 것이다.^[19] 치료에서 강조되는 것은 일반적으로 REBT 교육 모델을 바탕으로 성공적인 협업 치료 업무 제휴를 구축하는 것이다. REBT는 치료사나 상담사가 무조건적인 다른 수용이나 무조건적인 긍정적인 관심을 보여줌으로써 더 나은 서비스를 제공받는다고 가르치지만, 치료사가 항상 고객과 따뜻하고 자상한 관계를 형성하도록 권장되는 것은 아니다. 치료사나 상담사의 업무는 의뢰인의 입장에서 고객의 고민을 이해하고 촉진자, 교사, 격려자로서의 일을 하는 것을 포함한다.

전통적인 REBT에서, 치료사와 함께 의뢰인은 구조화된 능동-직접적 방식으로 일련의 목표 문제를 해결하고 일련의 치료 목표를 수립하는 경우가 많다. 이러한 목표 문제에서 상황장애 감정, 행동 및 신념은 고객의 가치와 목표에 대해 평가된다. 이러한 문제를 해결한 후, 고객은 다른 관련 상황에 대한 통찰력을 일반화하는 방법을 배운다. 많은 경우에, 치료사는 고객의 서로 다른 목표 문제를 겪은 후 가능한 핵심 신념과 문제 있는 감정과 행동의 더 넓은 배열을 설명할 수 있는 더 깊은 철학적 평가와 스키마를 검토하는데 관심이 있다.^[21] REBT는 짧은 치료로 많은 시간을 사용하지만, 더 깊고 복잡한 문제에서는 더 긴 치료가 촉진된다.

치료에서, 첫 번째 단계는 종종 고객이 문제를 인정하고, 이에 대한 감정적인 책임을 받아들이고, 변화에 대한 의지와 결단력을 갖는 것이다. 이것은 보통 상당한 통찰력을 필요로 하지만, 기원자 알버트 엘리스의^[18] 설명처럼 다음과 같다.

"인간들은 지구상의 다른 모든 동물들과 달리 상당히 정교한 언어를 만들어내는데, 이것은 그들이 특정한 일을 하고 하지 않음으로써 얻을 수 있는 감정, 행동, 그리고 결과에 대해 생각할 수 있을 뿐만 아니라, 그들의 생각을 생각할 수도 있고 심지어 그들의 생각을 생각할 수도 있다."

REBT는 치료 과정을 통해 다양한 종류의 강제적이고 활동적인 방법론을 채택한다. 이러한 방법과 기법을 통해 중심적인 것은 고객이 그들의 파괴적이고 자기희생적인 인식, 감정, 행동에 도전하고, 논쟁하고, 의문을 제기할 수 있도록 돕는 것이다. 방법과 기법은 인지-철학, 감정-진동-다람학, 행동 방법을 통합하여 고객의 비합리적이고 자기희생적인 구조를 분산시키고 고객이 보다 합리적이고 자기건설적인 구조를 도출하도록 돕는다. REBT는 이해와 통찰력만으로는 충분하지 않다는 것을 인정하려고 한다. 고객들이 현저하게 변화하기 위해서는 비이성적이고 자기희생적인 구조를 정확히 지적하고 이를 보다 기능적이고 자조적인 구조로 변화시키는데 적극적이고 적극적으로 노력해야 한다.

REBT는 고객이 더 나아지기 위해 열심히 일해야 한다고 가정하며, 치료에서 이것은 일반적으로 치료사가 부여한 일상 생활에서의 광범위한 숙제 운동을 포함한다. 예를 들어, 과제에는 고객이 두려워하는 바로 그것과 대면하게 함으로써 감세화 작업이 포함될 수 있다. 그렇게 함으로써 의뢰인은 종종 소동에 현저하게 기여하고 있는 신념에 반하여 적극적으로 행동하고 있다.

REBT의 간결함에 기여하는 또 다른 요인은 치료사가 고객이 미래의 역경을 통해 자신을 도울 수 있도록 힘을 실어주려고 한다는 것이다. REBT는 더 근본적인 해결책이 발견되지 않는 경우에만 임시 해결책을 촉진한다. REBT 치료사와 의뢰인 사이의 이상적인 성공적인 협력은 자신과 다른 사람, 그리고 자신의 삶을 평가하는 고객의 철학적 방식에 변화를 가져오고, 이것은 효과적인 결과를 산출할 가능성이 높다. 그러면 고객은 자기 만족을 더 높이고 행복한 삶을 살기 위해 노력하면서 무조건적인 자기 수용, 기타 수용, 그리고 인생 수용 쪽으로 나아간다.

애플리케이션 및 인터페이스

REBT의 응용과 인터페이스는 개인, 집단 및 가족 치료와 같은 전통적인 심리치료 환경에서 광범위한 임상적 문제와 함께 사용된다. 그것은 보통 심리치료와 관련된 엄청나게 많은 다른 조건들과 심리적인 문제들에 대한 일반적인 치료법으로 사용된다.

또한 REBT는 관계, 사회 기술, 경력 변화, 스트레스 관리, 주장력 훈련, 슬픔, 노화 문제, 돈, 체중 조절 등 문제를 다루는 상담, 상담, 코칭 설정을 통해 비임상적 문제와 생활 문제에 활용된다. 최근에는 스포츠 및 운동 환경에서 REBT의 활용이 보고되었으며,^[25] REBT의 효능이 다양한 스포츠에 걸쳐 입증되었다.

REBT는 또한 자활 자원, 전화 및 인터넷 상담, 워크샵 & 세미나, 직장 및 교육 프로그램 등을 통해 많은 인터페이스와 응용 프로그램을 가지고 있다. 교육환경에서 REBT를 적용하는 Rational Emtimative Education(REE), 사업 및 작업설정에서의 Rational Effectivity Training(합리적 효과성 교육), 중독회복 지원에서의 SMART복구(Self Management and Recovery Training) 등 다양한 전문 치료전략과 응용분야가 여기에 포함된다.

효능

REBT와 CBT는 일반적으로 심리치료 효율성과 이론적 토대를 모두 검증하고 지원할 수 있는 실질적이고 강력한 연구 기반을 가지고 있다. 결과 기반 연구의 메타 분석은 REBT가 다양한 사이코패스, 조건 및 문제를 치료하는데 효과적이라는 것을 보여준다.^[18][26][27] 최근 REBT 무작위 임상시험은 REBT의 효능에 대해 긍정적인 견해를 제시하고 있다.^[28]

일반적으로 REBT는 거의 틀림없이 심리치료 분야에서 가장 많이 연구된 이론들 중 하나이며 다량의 임상경험과 현대 심리연구의 상당한 기관이 성격과 심리치료에 대한 많은 REBT 이론적 가정을 검증하고 입증했다.^{[29][30][31][28]}

REBT는 스포츠 경기와 정신 건강 개선에 효과적일 수 있다.^[32][33]

한계와 비평

REBT에 대한 임상 연구는 내부와 다른 사람들로부터 모두 비판을 받아왔다. 예를 들어, 많은 연구들은 고객들이 나아지고 더 나은 상태를 유지하는 대신에 치료 후에 단지 기분이 나아지는지 여부를 측정하는 경향이 있기 때문에, 종종 심리치료 효과 측정의 어려움과 복잡성을 강조해왔다.^[17] 엘리스는 또한 REBT의 인지적, 감정적, 행동적 측면의 결합과는 반대로 인지적 구조 조정 측면에 주로 초점을 맞춘 연구가 제한적이라고 비판해 왔다.^[29] REBT가 존재하면서, 특히 초기에는 비판의 대상이 되어 왔기 때문에, REBT 이론가들은 그러한 우려를 출판하고 해소한 오랜 역사를 가지고 있다. 또한 엘리스와 다른 임상의들에 의해 수많은 경우에 REBT 이론이 연구와 일반 양쪽 모두에서 오해와 오해를 받아왔다는 주장이 제기되어 왔다.^[30]

일부 사람들은 REBT가 가혹하고 공식적이며 깊은 근본적인 문제들을 다루지 못한다고 비판해왔다.^[31] REBT 이론가들은 회신에서 REBT에 대한 신중한 연구는 그것이 철학적으로 깊고, 휴머니즘적이며, 의뢰인의 기준점에 근거하여 개별화된 협업임을 보여준다고 주장해 왔다.^[19][31] 그들은 또한 REBT가 인지, 감정-실험 및 행동 개입의 통합적이고 상호 관련되는 방법론을 이용한다고 주장해왔다.^[19][29] 다른 이들은 합리성에 대한 REBT의 관점에 의문을 제기했는데, 이들은 이성과 논리가 주관적 속성이라고 주장해 온 급진적 구성주의자들과 이성이 객관적으로 결정될 수 있다고 믿는 사람들이다.^[31] REBT 이론가들은 REBT가 고객의 비합리적인 선택과 결론에 대해 작업 가설로서 이의를 제기하고 협력적인 노력을 통해 실제적이고, 기능적이며, 사회적 합의적 근거에 대한 불합리성을 증명한다고 답변하면서 주장해 왔다.^[18][31] 1998년 앨버트 엘리스는 REBT에 대한 주된 비판이 무엇이었느냐는 질문에 "너무 이성적이고 충분히 감정을 다루지 못한 주장"이라고 답했다. 그는 REBT는 반대로 사고와 느낌, 행동이 상호 연관되고 통합된다는 점을 강조하고 있으며, 인지적 방법 외에도 감정적 방법과 행동적 방법의 방대한 양을 포함하고 있다고 주장하면서 이를 부인했다.^[34]

엘리스는 정신분석학, 초개인심리학, 적극적 심리치료와 같은 반대되는 접근방식에 대해 매우 직접적으로 비판한 자신을 가지고 있으며, 그 외에도 여러 차례 특정 종교제도, 영적주의, 신비주의 등의 일부 교리에 의문을 제기하기도 했다. REBT 개업자들을 포함한 많은 사람들은 REBT를 아마도 완벽한 심리적 만병통치약으로 독살하고 신성화하지 말라고 경고했다. 저명한 REBTers는 자칭 '열정 회의론자'인 원조자 엘리스 등 고품질의 프로그램적 연구의 중요성을 홍보했다. 그는 여러 번 도전에 개방적이고 접근방식의 오류와 비효율성을 인정했으며 동시에 그의 이론과 관행을 수정했다.^[18][31] 일반적으로 인지행동정신요법 개입과 관련하여, 다른 이들은 약 30~40%의 사람들이 여전히 개입에 반응하지 않고 있기 때문에 REBT가 정신이상학과 인간의 기능적 인지행동모델의 효과에 관한 경험적 연구를 다시 활성화시키는 플랫폼이 될 수 있다고 지적했다.^[30]

REBT는 심리학과 심리치료에 대한 이해와 지식이 진전됨에 따라 해를 거듭하면서 개발, 개정, 증강되어 왔다. 여기에는 이론적 개념, 관행 및 방법론이 포함된다. 과학적 사고, 이성적 사고, 비독단적 사고방식의 가르침은 접근법으로서 REBT에 내재되어 있었으며, 이러한 사고방식은 REBT의 경험적이고 회의적인 성질의 불가분의 부분이다.

• 나는 또한 독실한 REBTER가 아니길 바란다. 왜냐하면 나는 그것이 모든 사람들에게 완화되지 않은 치료법이라고 생각하지 않고 그것의 뚜렷한 한계를 받아들이기 때문이다. 앨버트 엘리스^[35]

정신적 건강

예상했듯이, REBT는 정신적 건강과 정신건강이 상당 부분 자기계발적이고 유연하며 논리적으로 영감을 주는 사고방식, 이모티콘, 행동방식의 적절한 양에서 비롯된다고 주장한다.^[17] 원치 않는 스트레스 받는 활성화 사건이 일어나고, 개인이 상황을 합리적으로 그리고 자기 도움이 되는 것으로 해석하고 평가하고 반응할 때, 그 결과는 REBT에 따르면, 더 건강하고, 건설적이고, 기능적일 가능성이 높다. 이것은 결코 상대적으로 방해를 받지 않은 사람이 결코 부정적인 감정을 경험하지 않는다는 것을 의미하지는 않지만, REBT는 계속해서 쇠약해지고 건강하지 못한 감정과 그에 따른 자기 상실의 행동을 최소한으로 유지하기를 희망한다. 이를 위해 REBT는 일반적으로 역경과 인간의 욕망과 선호에 대한 유연하고 독단적이지 않으며 자기 도움이 되며 효율적인 신념 체계와 건설적인 인생철학을 촉진한다.

REBT는 사람들이 자신을 방해하는 것 외에도 선천적으로 구성주의자들임을 분명히 인정하고 있다. 그들은 대부분 그들의 믿음, 감정, 행동 때문에 화가 났기 때문에, 그들은 이것들을 다방면으로 논쟁하고 질문하고 더 실용적이고, 더 자기 도움이 되는 구성품들을 개발하는 데 도움을 받을 수 있다.

REBT는 일반적으로 다음을 가르치고 촉진한다.

• 무조건적인 자기 수용, 기타 수용, 그리고 인생 수용의 삶의 개념과 철학이 정신적 안녕과 정신 건강을 달성하는 데 있어 효과적인 삶의 철학이라는 것이다.
• 인간은 본질적으로 잘못될 수 있고 불완전하며, 자기와 다른 인간의 총체성과 인간성을 받아들임으로써 더 나은 서비스를 받는 동시에 그들의 행동과 특성 중 일부를 좋아하지 않을 수도 있다는 것이다. 자기 자신이나 자신의 "존재"를 측정하지 않는 것이 낫고, 좁고 웅장하며 궁극적으로 파괴적인 개념을 포기하여 어떤 세계적인 등급이나 성적표를 자신에게 주는 것이 더 낫다는 것이다. 이것은 부분적으로 모든 인간들이 지속적으로 진화하고 있고 정확하게 평가하기에는 너무 복잡하기 때문이다; 모든 인간은 자기 패배/사회적으로 패배하고 자기 도움/사회적으로 도움을 주는 행동을 모두 하며, 특정 시간과 특정 조건에서 유익하고 유익하지 않은 속성과 특성을 모두 가지고 있다. REBT는 자기 가치에 대한 생각과 감정은 대부분 정의적이며 경험적으로 확인 가능하거나 위조가 불가능하다고 주장한다.
• 사람들은 삶을 자신의 욕구에 따라 항상 삶을 받아들이지는 않고 바꿀 수 없는 것으로 가능한 한 우아하게 살고 바꿀 수 있는 것을 바꾸려고 노력한다.

참조

추가 읽기

외부 링크

라이브러리 리소스 정보 이성적인 감정 행동 요법

라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 앨버트 엘리스 연구소
• 이성적 감정 행동 치료 협회
• 영국 합리적 감정 행동 치료 센터
• 국제심리치료응용정신보건연구소
• [논문초록] 이성-감정 및 인지행동치료학회지
• 앨버트 엘리스 박사의 아내
• REBT 정보 사이트