레드 테러 (스페인)

Red Terror (Spain)
공화당 총살단의 '성심실 처형'은 '카톨릭 공공장소에 대한 폭행'의 예다.[1] 이 이미지는 원래 런던 데일리 메일에 "스페인 빨갱이들의 종교전쟁"[2]을 언급하는 자막과 함께 게재되었다.
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046CupolaSPietro.jpg 가톨릭 포탈
1936년 공화당과 무정부주의 민병대에 의해 살해된 수녀 사진.[3]

스페인의 붉은 테러 (스페인어: 테러로조)[4]는 역사가들이 1936년부터 스페인 내전이 끝날 때까지 거의 모든 좌파 집단의 섹션에 의해 자행된 다양한 폭력 행위에 붙인 이름이다.[5][6] 1936년 7월 우익 군사 봉기 소식이 전해지면서 정치적 대응을 촉발시켰고, 바스크 국가에서는 미미했지만 공화당이 지배하는 지역은 조직적이고 반경쟁적인 폭력사태를 면하지 못했다.[7] 폭력은 수많은 사람들을 살해로 구성된(군사 쿠데타의 여파로 6,832[8]카톨릭 사제에게, 1936년 여름에 대다수 포함), 스페인 귀족, 경영주들은, 재계 인사들과 보수적인 정당의 정치인들과 지지자들뿐만 아니라 훼손 사건과 burni에 공격이 있었다.쇼핑 수도원, 수녀원, 그리고 교회들.[8]

정치적 양극화 과정은 이미 제2의 스페인 공화국을 특징짓고 있었다; 당 분열은 점점 더 심화되고 개인이 로마 가톨릭을 계속 실천하는 것이 당파적 충성의 표시로 여겨졌다. 선거적으로, 교회는 극좌파를 반대했던 보수 정당들과 그들 자신을 동일시했다.[9]

1936년 7월 실패한 쿠데타는 공화당의 혁명가들이 적으로 지목된 사람들을 맹렬히 공격했다. "반란이 실패한 곳에서는 단지 몇 달 동안 성직자나 종교인, 또는 전투적인 기독교인이나 일부 사도주의자나 경건한 조직의 일원으로 식별되는 것으로 충분했다. 재판 없이 집행될 것"[10]이라고 말했다. 적색 테러의 추정치는 3만8천명에서[11] 7만2천344명까지 다양하다.[12] Paul Preston은 그 수치를 5만 미만으로 표시했다.[citation needed]

역사학자 훌리오 데 라 쿠에바는 "교회가... "끔찍한 박해"를 당했을 뿐 아니라, 지금까지 일어난 사건들은 "교회주의 학자들의 당혹스러운 편파성"과 "많은 역사학자들과 회고록 작가들의 당혹스러운 침묵이나 정당화 시도"로 맞닥뜨렸다.[8] 헬렌 그레이엄과 같은 분석가들은 "그들의 원래 폭력은 다른 형태의 평화로운 정치적 진화의 가능성을 없애준 것"이라는 잔인한 폭력 문화가 번성하도록 한 실패한 쿠데타였다고 주장하며 붉은 테러스와 흰 테러스를 연결했다.[13] 다른 역사학자들은 군사 봉기를 앞지르는 조직적인 박해와 폭력의 증거를 발견했고 그들이 말하는 소위 "급진적이고 반민주적인" 반체제주의라는 것을 제2 스페인 공화국의 지지자들 사이에서 그리고 심지어 헌법 안에서까지 발견했다.[14] 최근 몇 년 동안 가톨릭 교회는 수백 명의 희생자를 구타했다(2007년 한 번의 의식에서 498명, 역사상 단일 구타 건수로는 가장 많았다).[15]

공화파 간 내분이 있었다는 점, 스페인 공산당 시절 스탈린주의를 추종하는 공산주의자들이 아나키스트와 함께 마르크스통일노동당(반스탈린 공산당)인 POUM을 불법조직으로 선언했다는 점 등을 유념해야 한다. 스탈린주의자들은 고문과 대량 처형과 같은 다른 공화당 파벌들에게 대규모의 만행을 저질러 배반했다. 조지 오웰은 이것을 카탈로니아에 대한 오마주에도 기록하고 스탈린주의를 비판하기 위해 "1984년"과 "동물농장"을 쓰기도 했다.[16][17][18]

배경

제2공화국과 1931년 스페인 헌법을 수립한 1931년의 혁명은 반국가적인 정부에 힘을 실어주었다.[19] 새롭고 세속적인 공화국과 가톨릭 교회의 관계는 시작부터 삐걱거렸다. 스페인의 영장류인 페드로 세구라 이 사엔츠 추기경은 가톨릭 신자들이 종교를 파괴하려는 정부에 반대표를 던질 것을 촉구했다.[20] '평범한 신자'를 이끌려는 사람들은 카톨릭 신자들이 오직 하나의 정치적 선택만을 가지고 있다고 주장해왔다. 스페인 자치권 연합: "CEDA 투표는 단순한 의무로 제시되었다. 좋은 가톨릭 신자들은 일요일에 미사에 가서 정치적 권리를 지지할 것이다."[21]

헌법은 시민의 자유와 대표성을 존중했지만, 26조와 27조는 교회가 재산을 사용하는 것을 제한하고 종교의 질서가 교육에 관여하는 것을 금지했다.[22][23] 심지어 교회/국가 분리를 옹호하는 사람들조차 헌법이 적대적이라고 보았다. 그러한 옹호자 중 한 명인 호세 오르테가 이 가제는 "헌법이 교회의 행동을 입법하는 그 조항은 내게 매우 부적절하게 보인다"[24]고 말했다. 1933년 교황 비오 11세는 스페인 정부가 백과사전 딜레마 노비스에서 가톨릭 신자들의 시민적 자유를 박탈한 것을 규탄했다.[25]

이후 헌법의 개입에 반대하는 측면의 왼쪽으로 개혁을 전적으로 받아들일 수 없는, 역사적인 스탠리 G. 페인이라는 그것은 breakd의 교회와 국가의 문제에 그러한"적대적"접근법은 상당한 원인 언급해 왔다"공화국은 민주적 헌법 정권으로서 처음부터 운명이었다"[22] 믿었다.자신의 민주주의와 내전의 발발에 대해.[26] 한 법조평론가는 "1931년 헌법의 가장 중대한 잘못 - 1978년 이전의 스페인의 마지막 민주 헌법 - 카톨릭 교회에 대한 적대적 태도"라고 분명히 말했다.[27]

역사학자 메리 빈센트는 1930년대 살라망카에 있는 교회를 연구하면서 공화당의 입법이 일반 카톨릭 신자들의 헌신적인 삶에 영향을 끼친다고 믿고 있다.[citation needed]

1936년 2월 16일 총선에 이어 스페인에서도 정치적 씁쓸함이 커졌다. 좌파(좌파혁명을[28] 위해 입헌공화주의를 버리고) 좌파 쪽으로 리더십이 뚜렷이 이동하고 있던 민중전선(Popul Front)과 반대세력이 가속화되면서 7월 우파 장성들의 쿠데타로 정점을 찍었다. 한 해가 갈수록 민족주의자와 공화당의 박해가 심해지고, 공화당은 교회를 공격하기 시작했으며, 재분배를 위해 토지를 점거하고 티격태격 폭력 과정에서 민족주의 정치인들을 공격했다.

1933년 선거와 여파

남북전쟁으로까지 이어진 정계의 상태는 한동안 잔혹하고 폭력적이었다. 1933년 코르테스 총통 선거에서는 CEDA가 다수 의석을 차지했지만 니케토 알칼라-자모라 대통령은 CEDA의 지도자를 초청해 정부를 구성하기를 거부했다. 대신에 그는 급진 공화당과 그 지도자인 알레한드로 레루스를 초대했다. CEDA는 Lerroux 정부를 지지하고 3개의 장관직을 부여했다. 정부 구성 이후 좌우의 적대감이 커졌다. 스페인은 총파업과 거리갈등을 겪었다. 파업 중에는 스페인 북부에서 일어난 광부들의 반란과 마드리드에서의 폭동이 있었다. 거의 모든 반란이 정부에 의해 진압되었고, 정치적 체포가 뒤따랐다.

레루스의 우파와의 동맹, 1934년 반란을 가혹한 진압, 스트라-펄로 스캔들이 합쳐져 1936년 선거에 거의 지지받지 못한 채 그와 그의 당을 떠났다. (Lerlux 자신은 의회에서 의원직을 상실했다.)

1934년 아스투리아스에서 사제 살해 및 종교인 살해

아스투리아스에서 좌익에 의한 사제, 형제, 세미나 의원 37명의 살해는 일부에서 붉은 테러의 시작이라고 보는 이들도 있다.[14] 1934년 10월, 아스투리아 혁명은 강력하게 반국가적이었으며, 그때까지 드물었던 사제들과 종교에 대한 폭력과 58개 교회의 파괴를 수반하였다.[29]

아스투리아스 지방의 석탄 채굴 마을인 항경련 폭력의 지역 중 하나인 투론은 반정부와 항경련적 동요의 중심지였다.[30] 그곳에서 학교를 운영한 데 라 살레 브라더스는 투론을 운영하는 좌익세력을 분노케 했는데, 그들의 종교행사와 종교지도에 대한 헌법적 금지를 과시했기 때문이다. 1934년 10월 5일, 지방 반란 정부의 요원들은 무기를 숨겼다는 핑계로 명령의 거주지를 침입했다. 10월 4일 저녁에 도착한 열정주의 신부 인노펜시오 신부, 이제 메리 이매클렛의 성 인노넨시오는 형제들에게 미사를 전하려고 했다. 그와 형제들은 끌려가서 재판도 없이 잡혀서 묘지에서 한밤중에 간단히 총살되었다.[30]

1936년 인민 전선 승리 및 여파

1936년 선거에서는 사회주의자(스페인 사회주의 노동자당, PSOE), 진보주의자(공화좌파와 공화연합당), 공산주의자와 다양한 지역 민족주의 단체들의 연합이 극도로 빡빡한 선거에서 승리했다. 이 결과는 국민투표의 34%를 국민전선에, 33%를 CEDA의 현 정부에 주었다. 이 결과는 사회주의자들의 새 정부 참여 거부와 맞물려 혁명에 대한 일반적인 공포로 이어졌다. 프라브다에 의해 "스페인 레닌"으로 칭송된 라르고 카발레로가 그 나라가 혁명의 정점에 있다고 발표했을 때, 그 두려움은 더욱 악화되었다.

폭력 조기 발생

전면적인 내전이 발발한 후 민족주의자와 공화당원 모두에서 잔혹행위가 폭발적으로 일어났다.

가장 큰 해독제는 내전이 시작될 때였는데, 당시 국가의 넓은 지역이 지역 충성파와 민병대의 지배를 받게 되었다.[31] 테러의 상당 부분은 상사와 성직자에 대한 인식된 복수, 사회혁명에서 막강한 지위를 잃으면서 내전 첫 달에 일어난 극단주의로 가는 움직임으로 이루어져 있었다.[32] 역사학자 안토니우스 비버에 따르면 "공화당 영토에서 최악의 폭력사태는 민족주의 영토에서 '붉은 자와 무신론자'를 가차없이 숙청한 것과 대조적으로 "과거에 대한 복수 욕구로 악화되어 억압된 공포의 반응을 주로 갑작스럽고 빠르게 소비한 것"이라고 한다.[33] 쿠데타 이후 남은 7월 며칠 동안 861명의 성직자와 종교인이 살해되었으며, 이 중 95명은 스페인의 수호성인 세인트 제임스의 잔치일인 7월 25일에 살해되었다. 어거스트는 2,077명의 사무직 희생자를 더 보았다. 불과 두 달 간의 내전 끝에 3,400명의 사제, 승려, 수녀들이 살해되었다.[34] 부에나벤투라 두루티 52명의 죄수들이 치명상을 입은 같은 날, 무정부주의 민병대에 의해 보복으로 처형되었다.[35] 최근의 연구에 따르면, 공화당의 몇몇 사형수들은 소련의 비밀경찰인 NKVD의 조직원들에 의해 많이 배치되었다. 저자인 도널드 레이필드에 따르면, "스탈린, 예조프, 베리아는 스페인 전쟁의 소련 참가자들을 불신했다. 블라디미르 안토노프-오비네스코와 같은 군사 고문, 콜트소프 같은 언론인들은 공화국의 지지자들 사이에 만연한 이단들, 특히 트로츠키에 의해 감염될 가능성이 있었다. 따라서 스페인에 파견된 NKVD 요원들은 프란시스코 프랑코와의 전투보다는 공화당의 지도자들과 국제여단 지휘관들 사이에서 반스탈린주의자들을 납치하고 살해하는 데 더 열심이었다. 공화국의 패배는 스탈린이 보기에 NKVD의 오락적 노력 때문이 아니라 이단자들의 배신에 의한 것이었다."[36] 충성파 암살단의 가장 유명한 멤버는 에리히 미엘케(Erich Mielke)로 동독 스타시의 미래 수장이었다.[37]

페인은 "전투의 첫 달 동안 대부분의 사망자는 전장에서의 전투가 아니라 후방에서 벌어진 정치적 처형에서 비롯됐다"고 말했다. 테러는 거의 모든 좌파 단체인 바스크 민족주의자들이 주로 카톨릭 신자들이지만 여전히 공화당과 동조하고 있는 반 조직적인 행동들로 구성되었다."[5] 페인은 또 "가장 위험한 야당 요소에 대해 집중된 우파의 억압과 달리 공화당의 공격은 더 비합리적이었으며 "무고한 사람들을 살해하고 더 위험한 사람들을 석방했다"고 주장했다. 게다가 적색 테러의 주요 대상 중 하나는 성직자들이었는데, 이들 대부분은 명백한 반대에 가담하지 않았다."[38] 페인은 붉은 테러에 대해 "반군들의 반란이 몇몇 주요 도시에서 실패한 후 투항을 시도하면서 반군 일부가 살해된 것과 관련이 있다"고 말했다. 거기서부터 토지 소유자와 산업가, 우익 단체나 가톨릭 교회와 관련된 사람들에 대한 대대적인 체포, 그리고 때로는 대량 처형까지 확대되었다.[39]

마드리드 파라쿠엘로스 순교자 묘지

'붉은 테러'는 "거리에 있는 남자가 자신의 '반대자'에 대해 억누를 수 없는 증오의 표출이 아니라 거의 모든 좌파 집단의 부분들에 의해 수행된 반 조직적인 활동"이었다.[40]

이와는 대조적으로, 헬렌 Graham,[41]폴 Preston,[42]안토니 Beevor,[43]가브리엘 Jackson,[44]휴 토마스와 이안 Gibson[45] 같은 역사가들은 민족주의의 배후에서 대량 처형과 국민당 당국에 의해 승인된 조직 되어 있고,톤의 붕괴가 공화당의 배후에서 사형 집행된 결과물 발표했다그는 공화당 주 그리고 무정부 상태. 그것은 두 구역에서 탄압을 관찰한 마드리드 고등법원(트리부날 슈프리무어 드 마드리드)의 프란시스코 파르탈로아 검사와 케이포 데 라노의 친구가 동의한 것이다.[46]

줄리어스 루이스는 공화당의 살인은 부분적으로 좌파의 정치 문화에 뿌리를 두고 있다고 주장한다.[47]

이러한 반파시스트들은 테러리즘이 반파시스트 전쟁 노력에 필수적이라는 가정하에 행동했다. 비인간적이고 살인적인 '제5열'에 대한 두려움은 좌파의 배타주의 정치문화에 뿌리를 두고 있었다. 1931년 4월 14일 제2공화국의 선포 후 사회주의자와 중도좌파 부르주아 공화당은 알론소 9세의 퇴위 이후 존재하게 된 이질적인 정치 연합과 새로운 민주주의를 혼동했다.III: 공화국의 미래는 권력이 영구히 배제되는 우파에 놓여 있었다. 1933년 11월 선거에서 중도우파의 승리, 1934년 10월 실패한 사회주의 주도의 반란, 그리고 그 이후의 억압은 덕성적 생산적 '국민'(즉, 왼쪽)의 이분법과 기생적 비인간적 '파시스트' 적인(즉 오른쪽)에 기초한 공통의 반파시스트 담론을 촉진시켰다. 1936년 2월 민중전선의 좁은 선거 승리는 반파시스트 '푸에블로'의 결정적인 승리로 해석되었지만 공화국의 우익 적들에 대한 투쟁은 계속되어야 했다.

그러나, 루이즈씨는 또한 내면의 살인적이고 인간성을 잃은 적에 대한 생각이 민족주의 잔혹행위에 대한 뉴스에 의해 더욱 강화되었다고 지적한다; 그것은 공화당이 완전한 승리의 필요성을 확신하게 했다. 몰라의 군대가 마드리드 북쪽의 산에 나타났을 때, 이것은 이전 공화당의 패배의 원인으로 지목되었던 5번째 기둥에 대한 대처의 필요성에 대한 도시 내부의 긴박감을 고조시켰다. 공화당이 사회 내의 파시스트들이 반란 항공기를 그들의 목표물로 유도하고 있다고 확신하게 되면서, 드물게 민족주의자들의 폭격도 더 많은 공포를 불러일으켰다. 실제로 1936년의 테러 동안 도시 내의 민족주의 동조자들은 몰라의 북부 군대와 전문 장교들이 이끄는 프랑코의 남부 군대는 도시를 방어하는 민병대를 쉽게 격파하여 위험한 전복 활동의 어떠한 필요성도 부정할 것이라고 확신했기 때문에 5번째 열은 마련되지 않았다. 1936~37년 겨울에 프랑코가 맹공을 퍼부은 것이 실패한 후에야 전쟁이 더 오래 지속될 것이 분명해지고 전선이 안정화되었다, 비록 공화당이 두려워하는 만큼 강력하거나 광범위한 것은 아니었지만, 대체로 상호원조, 첩보, 공화당의 사기를 떨어뜨리는 데 초점을 맞춘 5번째 칼럼이 등장했다.폭탄 테러나 암살과 같은 테러 활동을 억제한다. 5번째 칼럼니스트들은 민족주의 전쟁 노력에 기여했지만 마드리드의 몰락은 내부 전복 때문이 아니라 전투에서 패배했기 때문이다.[48] 이들 집단 중 가장 크고 효율적인 집단은 약 6000명의 강자로, 헤르마니다드 아우실리오 아줄 마리아 파즈로 알려진 팔랑주의 여성 복지 네트워크였다.[49]

공화국이 인지하고 있는 적들에 대한 군중 폭력이 교회, 수녀원, 종교 학교를 불태우는 결과를 낳았던 1931년 5월 11일, 일찍이 교회는 때때로 권위주의 우파의 동맹자로 여겨져 왔다. 학자인 메리 빈센트는 다음과 같이 썼다: "교회가 공화국에 대항하는 반군들과 협력할 것이라는 데는 의심의 여지가 없었다. 살라망카 시의 예수회 사제들은 군 당국에 자신을 발표한 최초의 자원봉사자 중 한 명이었다. 제2공화국의 비극은 스스로 파멸을 방조했다는 것이고, 교회의 비극은 자칭 옹호자들과 매우 밀접하게 동맹하게 되었다는 것이다."[50] 전쟁 중에 민족주의자들은 2만 명의 성직자들이 살해되었다고 주장했다. 이 수치는 현재 4,184명의 성직자와 2,365명의 다른 종교 단체 회원 그리고 283명의 수녀로 1936년 여름 동안 가장 많은 수가 되었다.[51]

페인은 이번 테러를 "서양 역사상 가장 광범위하고 폭력적인 천주교 박해, 어떤 면에서는 프랑스 혁명보다 훨씬 더 격렬하다"고 말해, 거의 대안이 없는 가톨릭 신자들을 기대 이상으로 국수주의자들에게 몰아붙였다.[52]

사망자수

적색 테러의 숫자는 38,000에서 72,344까지 다양하다. 역사학자 비버는 "프랑코의 잇따른 '백인 테러'가 20만 명의 목숨을 앗아갔다"고 주장했다. '붉은 테러'로 이미 3만 8천 명이 목숨을 잃었소."[53] 훌리오 데 라 쿠에바에 따르면 붉은 테러의 사망자 수는 7만2344명이었다.[54] 휴 토마스와 폴 프레스턴은 사망자 수가 5만5000명이라고 밝혔고,[55][56] 스페인 역사학자 줄리언 카사노바는 사망자 수가 6만명에 미치지 못했다고 밝혔다.[57]

이에 앞서 페인은 "각각의 테러로 인한 사망자 수는 정확히 알려지지 않을 것"이라고 제안했다. 좌파는 처음 몇 달 동안 더 많이 학살했지만, 민족주의 탄압은 아마도 전쟁이 끝난 후에야 극에 달했을 것이며, 그 때 징벌이 가해지고 패배한 좌익에 대한 복수가 엄습되었다. 백색 테러는 전쟁 기간 동안 5만 명, 어쩌면 더 적을지도 모른다. 프랑코 정부는 지금 6만1000여 명의 적색테러 피해자 이름을 내주고 있지만 이는 객관적 검증 대상이 아니다. 민족주의 탄압의 희생자의 수는, 전쟁 중이나 전쟁 후에, 의심할 여지 없이, 그것보다 더 많았다."[58] 체카스 드 마드리드에서 ( ISBN84-9793-168-8) 언론인이자 역사학자인 세자르 비달은 전국적으로 공화당의 탄압으로 11만965명이 희생됐으며 마드리드에서만 1만1705명이 사망했다.[59] 역사학자 산토스 줄리아([60]Victimas de la guerra civil)는 대략적인 수치를 제시한다. 약 5만 명의 공화당 탄압 피해자들, 약 10만 명의 프랑코 탄압 피해자들, 약 4만 명의 전쟁 후 프랑코 탄압 피해자들.

견적 원천
38 000 안토니우스 비버[53]
50 000 스탠리 페인[58]

산토스 훌리아[60]

55 000 휴 토머스[55]

폴 프레스턴[56]

<60 000 줄리언 카사노바[57]
60 000 파베우 스키비시스키[61]

마르틴 루비오[62]

피오모아[63]

72 344 라몬 살라스 라라자바[64]

워런 H. 캐롤[64]

마렉 얀 초다키에비치[65]

훌리오 데 라 쿠에바[54]

110 905 세자르 비달[66]

성직자 통행료

참고 항목: 스페인 내전의 순교자

살해된 종교인의 수에 대한 추정치는 크게 다르다. 1936년 스페인에서 3만여 명의 성직자와 승려 가운데 세속적인 성직자의 13%, 승려의 23%가 살해돼 모두 6800명의 종교인력이 사망한 것으로 추산된다.[8][63] 약 283명의 종교적인 여성이 살해되었고, 일부는 심하게 고문당했다.[67] 13명의 주교들이 시구엔자 렐리다, 쿠엔카, 바르바스트로, 세고르베, 자엔, 시우다드 레알, 알메리아, 과딕스, 바르셀로나, 테루엘과 타라고가의 보조교구에서 살해되었다.[67] 그 위험성을 알고, 그들은 모두 그들의 도시에 남기로 결정했다: "나는 갈 수 없다. 오직 여기만이 내 책임이 있다. 무슨 일이 일어나든 간에," 라고 쿠엔카의 주교가 말했다.[67] 이외에도 교구 사제 4,172명, 수도사 및 수도사 2,364명, 이 중 클라레티안 259명, 프랑시스칸 226명, 피아리스트 204명, 마리아 176명, 크리스천 브라더스 165명(일명 드 라 살레 브라더스) 165명, 아우구스티우스 155명, 도미니칸 132명, 예수교 114명이 살해되었다.[68] 일부 교구에서 살해된 세속적인 사제 수는 압도적이었다.

2001년 카톨릭 교회는 스페인 내전[69] 순교자 수백 명을 구타하고 2007년 10월 28일 498명을 더 구타했다.[70]

2008년 10월 스페인 신문 라존은 가톨릭 성직자와 종교인의 살인 건수에 관한 기사를 실었다.[71][citation not found]

  • 1931년 5월: 교회 건물 100채가 불에 타 소방관들이 불길을 거부한다.
  • 1932년: 3000 예수님은 추방된다. 교회 건물은 7개 도시에서 불타 있다.
  • 1934년: 33명의 성직자들이 아스투리아스 혁명으로 살해되었다.
  • 1936:전쟁이 시작된 7월 18일 하루 전, 17명의 성직자가 살해된다.
  • 7월 18일부터 8월 1일까지: 2주 동안 861명의 성직자가 살해된다.
  • 1936년 8월: 2077명의 성직자들이 살해당하는데, 하루에 70명 이상, 그 중 10명의 주교들이 살해당한다.
  • 9월 14일: 3400명의 성직자들이 전쟁 1단계 중에 살해된다.

태도

공화당측

공화당 쪽에서는 '적색 테러'에 대한 태도가 다양했다. 마누엘 아자냐 대통령은 마드리드에 있는 모든 수녀원들이 공화당의 한 삶을 살 가치가 없다고 잘 알려진 발언을 했다.[72] 그러나 예를 들어, 사회주의자 지도자인 인달레시오 프리에토가 1936년 8월 9일 마드리드 라디오에 출연해 공화당의 민병대원들이 군 반군의 살인적인 행동을 "모독하지 말라"고 호소한 연설과 사회주의자 엘 소시스타의 편집자인 훌리안 즈가자고이티아의 자의적인 "정의"에 대한 공개적인 비난이 똑같이 인용된다.y 신문,[73] 8월 23일

그러나 율리우스 루이즈가 계속 주목한다. "인용이 안 된다... 최대 800명의 국수주의자로 추정되는 사람들을 구금과 잦은 살인을 저지른 공화당 요원 모임인 '아타델 여단'의 업무를 찬양하는 엘 소시스타의 정기 보고서다. "1936년 9월 27일" 루이즈가 계속한다. "여단에 대한 사설은 '일'이 필요하며, 유용한 것 이상이라고 강조했다. 없어서는 안 된다.' 마찬가지로 프리토 지배하의 마드리드 일간지 인포테이시오네스는 1936년 여름 동안 아타델 여단의 활동에 관한 수많은 기사를 실었다."[73]

민족주의 쪽

가톨릭계급은 이에 대한 폭력사태가 '교회에 대한 체계적인 박해 프로그램이 마지막 세세한 부분까지 계획됐다'[74]는 계획의 결과라고 봤다. 호세 칼보 소텔로는 1936년 4월 스페인 의회에서 정부가 집권한 지 6주 동안 1936년 2월 15일 중순부터 4월 2일까지 199건의 공격이 있었으며 이 중 36건이 교회에서 발생했다고 밝혔다. 그는 136개의 화재와 화재 폭발을 열거했는데, 여기에는 106개의 불탄 교회와 56개의 교회가 포함되었다. 그는 그들이 74명의 사망자와 345명의 부상자가 있다고 주장했다.[75][76]

정부에 대한 가톨릭 쪽의 태도와 이어지는 남북전쟁은 1937년 7월 1일부터 스페인 주교들이 다른 모든 가톨릭 주교들에게 연설한 공동 성공회 서한에서 표현되었다.[77] 스페인은 두 개의 적대적인 진영으로 나뉘어져 있고, 한쪽은 반종교와 반스페인주의를 표방하고, 다른 한쪽은 종교와 국가질서에 대한 존중을 지지한다고 한다. 교회는 목회자 지향적이었고 자유를 정치에 팔아넘기려 하지 않았지만 교회의 자유와 생존권을 수호하기 시작한 사람들의 편을 들어야 했다.[77]

민족지대에 있는 사람들의 태도는 공포와 희망, 종교적 부흥이 특징이었다. 승리는 종교 예배와 함께 축하되었고, 반국가적인 법은 폐지되었고, 종교 교육은 다시 합법화되었다. 천주교 목사가 군대에 재입대되었다. 교회에 대한 태도가 적개심에서 우러러 보는 것으로 바뀌었었다.[78]

보고된 살인 사건

  • 가톨릭 성직자와 종교단체 회원 6,832명을[8] 살해하고 수천 명의 평신도들을 살해했다.
  • 나발모랄의 교구 사제는 그리스도의 십자가에 못박힌다는 패러디를 통해 투입되었다. 그의 고통의 끝에서 민병대는 실제로 그를 십자가에 못 박을 것인지 아니면 그냥 쏴 죽일 것인지에 대해 토론했다. 그들은 총격전을 끝냈다.[79]
  • 자엔 마누엘 바술토 이 히메네즈 주교와 그의 누이동생은 기미가 있는 라 페코사라는 별명을 가진 특별한 처형자에 의해 2천 명의 축하 관중 앞에서 살해되었다.[80]
  • 드물기는 하지만 일부 수녀들이 총에 맞기도 전에 민병대에게 성폭행을 당한 것으로 알려졌다.[79] 그러나 안토니우스 비버에 따르면 1946년 공화당의 잔혹행위에 대한 민족주의 기소는 그러한 사건에 대한 어떤 증거도 담고 있지 않았다.[81]
  • 시엠포주엘로스의 사제는 싸움소들과 함께 코랄에 던져져 의식불명에 빠졌다. 이후 투우 성공 후 투우사의 위업을 따라하기 위해 그의 한쪽 귀가 잘렸다.[82]
  • 시우다드 레알에서는 한 신부가 거세되어 그의 성기가 입에 채워졌다.[82]
  • 가톨릭 교회와 연결된 사람들이 묵주알을 삼켜야 하고, 지뢰굴에 던져지고, 성직자들이 생매장되기 전에 자신의 무덤을 파야 한다는 이야기가 있다.[83]
  • 수녀가 될 예정이었던 크리스티나 데 아르테아가는 "빈곤층에게 헌신적인 판매원들을 공격했다"고 말했다. 수녀들이 아이들에게 독약을 바른 단것을 주고 있다는 소문이 있었다. 몇몇 수녀들은 거리에서 머리카락에 붙잡혔다. 하나는 머리카락을 뽑고...".[72]
  • 1936년 7월 19일 밤에만 50개의 교회가 불에 탔다.[84] 바르셀로나에서는 58개 교회 중 성당만 면했고, 공화당의 스페인에서는 거의 모든 곳에서 비슷한 사건이 일어났다.[85]
  • 공화당의 모든 가톨릭 교회는 폐쇄되었지만, 일부 작은 개신교 교회는 면했지만, 회당 역시 약탈당하고 폐쇄되었기 때문에 공격은 가톨릭 교회에만 국한되지 않았다.[86]
  • 알메리아 주교는 톨레도 역사를 연구하다가 살해되었다. 그의 카드 색인 파일이 파괴되었다.[80]
  • 마드리드에서는 한 수녀가 수녀원을 습격하는 것을 도운 민병대의 결혼 제안을 거절했기 때문에 살해되었다.[79]

여파

1939년 공화당에 대한 민족주의자들의 완승으로 붉은 테러는 그 나라에서 끝났지만 프랑스 국경지역에 숨어있는 공산주의자와[dubious – discuss] 사회주의자들 때문에 개별적인 테러는 산발적으로 계속되었는데 별 성과가 없었다.[citation needed] 카톨릭 교회는 전국에서 테둠스를 열어 그 결과에 대해 하나님께 감사를 드렸다. 수많은 좌익 인사들이 적색테러를 위해 재판을 받았지, 그들 모두가 유죄인 것은 아니었다. 프랑코의 승리 즉결 약식 처형의 수천명 집단 매장지들)에 눕기(3만 5천명의 사람들의 유해는 협회가 역사적 기억(의 회복을 위한 것으로 추정된다 ARMH)에 의해[87]과 imprisonments고, 많은 사람들이 쳤다 이어졌다 강제 노동, 빌딩 철도, 건조를 늪, 계속 파내운하(라 Corchuela, 운하의 Bajo Guadalqui.남편(), Valle de los Caidos 기념비 건립 등. 1940년 카탈루냐 정부의 대통령인 루이스 컴퍼니에 대한 총격 사건은 이러한 초기 진압의 가장 주목할 만한 사례 중 하나였다.

신임 교황 비오 12세는 1939년 4월 16일 스페인 정부와 성직자, 사람들에게 축하의 라디오 메시지를 보냈다. 그는 과거의 공포와 신과 종교의 권리를 수호하고 회복할 필요성에 대해 서술한 전임 교황 비오 12세의 폄훼에 대해 언급했다. 교황은 테러의 희생자들이 예수 그리스도를 위해 죽었다고 말했다. 그는 스페인 사람들에게 평화와 번영을 기원하며 그들에게 범죄자들을 처벌하되 반대편에 있는 많은 사람들에게 관대함과 관대함을 베풀어 달라고 호소했다.[88] 그는 그들의 사회 참여를 요청했고 그들을 스페인 교회의 연민에 맡겼다.[89]

2007년 바티칸은 내전 중 공화군에 의해 살해된 사제 498명을 구타했다. 민족주의자에 의해 살해된 종교적인 공화당의 친척들은 불평등한 대우를 비판하면서 비슷한 인정을 요청했다.[90]

참고 항목

참조

메모들

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