요셉 일족
Tribe of Joseph| 이스라엘의 부족 |
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요셉 부족은 성서 전통의 이스라엘 부족 중 하나이다. 에브라임과 므낫세(흔히 '요셉의 두 반쪽 가문'이라 불리기도 한다)는 전통적으로 요셉 지파를 구성하였기 때문에, 에브라임과 므낫세가 그 자리에 이름을 올리는 것을 찬성하여 그 지파 중 하나로 등재되지 않은 경우가 많았으며, 그 결과 요셉 가문으로 불리게 되어, 부족의 사용을 피하게 되었다. 타르굼 사이비 요나단(Targum Phyoshy-Jonathan)에 따르면 요셉 가문과 베냐민 지파 양쪽의 닻은 한 소년의 형상으로, 그들이[citation needed] 진을 나갈 때까지 주의 구름이 그들에게 얹혀 있었다(출애굽기 사건들을 가리킴). 요셉의 적어도 한 부분과 다른 이스라엘 부족들 사이에는 분명한 언어적 차이가 있었다. 에브라임이 길르앗의 이스라엘 자손과 전쟁을 벌이고 있을 때, 입다의 지휘 아래, 시볼렛이라고 하는 시볼렛의 발음은 길르앗의 이스라엘 자손에게 즉시 죽음을 당할 수 있도록 에브라임에서 개인을 가려낼 수 있는 충분한 증거로 여겨졌다.
요셉의 영토가 요르단 강에 걸쳐 있는데, 요셉의 영토는 요르단 강에 걸쳐 있는데, 동쪽은 서쪽과 거의 완전히 모순되어 있으며, 한쪽 모퉁이, 즉 서쪽은 북동쪽이고 동쪽은 남서쪽이다. 서쪽 부분은 요단 강 서쪽의 가나안 중심부로 북쪽의 잇사갈 지파와 남쪽의 베냐민 지파 사이에 있었다. 나중에 사마리아(유대나 갈릴리와 구별되는 곳)라고 이름 붙여진 지역은 요셉의 서쪽 지파로 대부분 구성되었다. 요셉의 동쪽은 요단 강 동쪽에 있는 이스라엘 최북단 집단으로, 갓 지파의 북쪽 땅을 점령하고, 남쪽의 마하나임에서 북쪽의 헤르몬 산까지 확장하며, 그 안에 바산 전체를 포함하였다. 이 영토들은 가나안의 귀중한 상품인 물속에 풍부하게 분포되어 있고, 산지 지역은 보호받을 수 있을 뿐만 아니라, 공교롭게도 매우 비옥한 곳이었다.[1][2][3][4] 이스라엘 종교의 초기 중심지였다.세켐과 실로—우리는 그 지역에 추가로 위치해 있다.[5] 요셉의 영토는 그러므로 요셉의 영토는 그 나라의 가장 귀중한 지역 중 하나였으며 요셉 가문은 이스라엘 왕국에서 가장 지배적인 집단이 되었다.[5]
기원
구약성서에 따르면, 그 부족은 야곱과 라헬의 아들 요셉의 후손들로 구성되어 있다.[6] 그러나 일부 성서학자들은 이것을 이스라엘 연맹에 있는 다른 부족에게 부족의 연관성에 대한 귀감이 되는 비유인 사후 비유로도 보고 있다.[citation needed] 성경에서 요셉은 라헬과 야곱의 다른 아들인 베냐민의 형제였고, 요셉 지파의 바로 남쪽에 위치한 베냐민 지파의 어원이었다.
요셉 가문의 지리적 경계에 대한 성경적 묘사는 상당히 일치하지만, 므낫세와 에브라임의 경계에 대한 묘사는 그렇지 않고, 각각 다른 집의 영역 내에 외벽이 있는 것으로 묘사된다.[citation needed] [야곱의 축복]과 그 밖의 문헌학자들이 비슷한 시기나 더 이른 시기의 것으로 간주하는 곳에서는 요셉의 한 지파가 나타나는데,[7] 여기에서 나중에 쓴 구절이 에브라임 지파와 므낫세의 지파를 구분하는 것이다. 이 학자들로부터 요셉은 원래 단일 부족이라고 여겨졌고, 후에 에브라임과 므낫세만으로 갈라졌다고 믿는다.[citation needed]
많은 성서학자들과 고고학자들 (가장 두드러진 윌리엄 G. 데버)는 요셉 부족이 주요 부족보다 늦게 이스라엘로 이주한 것을 의미하며, 이집트에 노예가 되어 돌아온 것은 요셉 부족뿐이며, 반면 주요 이스라엘 부족은 가나안 사람들로부터 하위 문화로 간단히 대두되어 가나안 내내 남아 있었다는 이론을 세웠다.[8] 이스라엘 자손이 이집트에서 가나안으로 건너와 정복하는 것을 우려한 여호수아 책에 나오는 설화에서 지도자는 에브라임 부족의 일원이었던 여호수아다.
이 견해에 따르면, 야곱이 아내를 얻기 위해 라반을 방문한 이야기는 라반으로부터 얻은 야곱의 새로운 가정과 소유물, 가축을 새로운 이주민의 물결에 대한 표현으로 제2차 이주를 비유하는 것으로 시작되었다.[citation needed] 본문학자들에 따르면, 이 이야기의 자흐위스트 버전은 오직 야곱만이 라헬을 만났다고 기록하고 있으며, 다른 이스라엘 부족인 레아, 빌하, 질파의 모계관들은 등장하지 않기 때문에 이 이주자들 중 요셉 부족들만 있는 것으로 유명하다.[9]
운명
이스라엘 왕국의 일부로서, 므낫세와 에브라임 영토는 아시리아 제국에 의해 정복되었고, 부족은 유배되었다. 그들의 망명 방식은 그들의 추가 역사를 잃게 되었다.
므낫세와 에브라임의 추가적인 역사가 사라졌음에도 불구하고, 몇몇 현대 단체들은 학문과 광견병적 지지의 수준이 다른 그들로부터 유래했다고 주장한다. 자신을 집단적으로 '바니 이스라엘'이라고 부르는 아프가니스탄 인도 파키스탄 파슈툰족의 유수프자이 부족(문학번역 요셉의 아들들)은 이들을 추방당한 이스라엘 왕국으로 연결하는 오랜 전통을 갖고 있다. 사마리아인들은 그들의 추종자들 중 일부는 이들 부족의 후손이라고 주장하고 있으며, 많은 페르시아 유대인들은 에브라임의 후손이라고 주장한다. Many Samaritans claim descent from the grandchildren of Joseph under four main septs, his grandsons Danfi, Tsedakah, Mafraj and Sarawi Samaritans Museum In northeast India, the Mizo Jews claim descent from Manasseh, and call themselves Bnei Menashe; in 2005 Shlomo Amar, Sephardi Chief Rabbi of Israel, announced that he regarded this claim to be t귀환의 법칙에 따라 이스라엘로 이주할 수 있는 뤼는 이스라엘 정교회 형태의 유대교로 정식 개종하기만 하면 된다. 비슷한 전통은 인도 남부의 텔루구 유대인들이 가지고 있는데, 그들은 에브라임으로부터 혈통을 주장하고, 스스로를 베네 에브라임이라고 부른다.
학계와 유대인 당국이 덜 그럴듯하게 여기는 것은 몇몇 서구 기독교 및 관련 단체의 주장이다. 메시아닉 유대교의 일부 추종자들 역시 존재하거나 존재하지 않을 수 있는 어떤 유전적 연관성과 관계없이 토라를 관찰하고 특정한 방법으로 타나크 일부분을 해석한다는 근거에 근거하여 요셉의 일부라고 밝히고 있다.
후기 성도 예수 그리스도 교회
후일 예수 그리스도 성도 교회는 이사야의 예언대로 후일 잃어버린 부족을 복원하는 책임을 지고 있다고 믿으면서 회원의 상당 부분이 에브라임 지파에서 후손이 되거나 입양된다고 가르치고 있다. 유다 지파의 일원과 함께 에브라임 지파의 일원들은 지난 며칠 동안 언약 이스라엘을 위해 중요한 지도자 역할을 하고 있는 것으로 생각된다. 회원들의 혈통은 가부장적 축복을 통해 선언된다.
후기 성도들도 모르몬교서(네프 사람과 라만 사람)의 주요 집단이 에브라임과 므낫세 지파의 일부였다고 믿는다. 그들은 이것이 야곱의 축복의 일부의 충족이 될 것이라고 믿는다. 야곱은 "조셉은, 우물에 의해서도 수확이 많은 나뭇가지다. 그의 나뭇가지가 벽을 넘고 있다."(제네시스 49:22, "벽"을 바다로 해석함)라고 말한다. 그들이 이스라엘의 한 분파라는 생각은 그들의 유산을 위해 다른 땅으로 조심스럽게 인도되었다.
참고 항목
참조
- ^ 호세아9시13분
- ^ 창세기 49장 22절
- ^ 중역학 33:13-16
- ^ 이사야 28:1
- ^ a b
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Ephraim". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. - ^ 제네시스 30
- ^ 예: 조슈아 17:14-18
- ^ Dever, William G. (2003). Who Were the Early Israelites, and where Did They Come From?. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0975-9.
- ^ 리처드 엘리엇 프리드먼, 누가 성경을 썼나? (Harper San Francisco) (1987) ISBN 0-06-063035-3
- 맥콘키, 브루스 R, 밀레니얼 메시아, 1982년 16장
- 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Easton, Matthew George (1897). Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.누락 또는 비어 있음(도움말)
