ความเป็นองค์กร
อุดมการณ์ทางการเมืองที่สนับสนุนการจัดระเบียบสังคมโดยกลุ่มองค์กร
ตราสัญลักษณ์ที่ใช้โดยสมาคมและบริษัทเยอรมันในยุคกลาง ซึ่งแสดงสัญลักษณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาชีพของพวกเขา
ความเป็นองค์กร
แนวคิด
Schools
People
Literature
Organizations
Related articles

คอร์ปอเรติซึมเป็นระบบการเมืองของการเป็นตัวแทนผลประโยชน์และการกำหนดนโยบาย โดยกลุ่มบริษัทต่างๆเช่น สมาคมทางการเกษตร แรงงาน ทหาร ธุรกิจ วิทยาศาสตร์ หรือกิลด์ จะมารวมตัวกันและเจรจาสัญญาหรือนโยบาย ( การเจรจาต่อรองร่วมกัน ) โดยยึดตามผลประโยชน์ร่วมกัน[1] [2] [3] คำนี้มาจากภาษาละตินcorpusหรือ "ร่างกาย"

คำว่าคอร์ปอเรตติซึมไม่ได้หมายถึงระบบการเมืองที่ถูกครอบงำโดยผลประโยชน์ทางธุรกิจขนาดใหญ่ แม้ว่าตามภาษาพื้นเมืองและคำศัพท์ทางกฎหมายของอเมริกาสมัยใหม่ คำว่าคอร์ปอเรตติซึมจะถูกเรียกโดยทั่วไปว่า " บรรษัท" แทนที่จะเป็นแบบนั้น คำศัพท์ที่ถูกต้องสำหรับระบบทฤษฎีดังกล่าวคือ คอร์ปอเรตโตเครซีคำว่า "คอร์ปอเรตโตเครซี" และ "คอร์ปอเรตติซึม" มักสับสนกันเนื่องจากชื่อคล้ายกันและการใช้บรรษัทเป็นองค์กรของรัฐ

ลัทธิคอร์ปอเรตนิยมพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1850 เพื่อตอบสนองต่อการเพิ่มขึ้นของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกและลัทธิมากซ์และสนับสนุนความร่วมมือระหว่างชนชั้นแทนความขัดแย้งทางชนชั้นผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์ที่หลากหลาย เช่นคอมมิวนิสต์เสรีนิยมทางเศรษฐกิจฟาสซิสต์และสังคมนิยมได้สนับสนุนรูปแบบลัทธิคอร์ปอเรต นิยม [1]ลัทธิคอร์ปอเรตนิยมกลายเป็นหลักการสำคัญประการหนึ่งของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีและ ระบอบฟาสซิสต์ ของเบนิโต มุสโสลินีในอิตาลีสนับสนุนการผนวกรวมผลประโยชน์ที่แตกต่างกันทั้งหมดเข้ากับรัฐเพื่อประโยชน์ร่วมกัน[4]อย่างไรก็ตาม ลัทธิคอร์ปอเรตนิยมแบบประชาธิปไตยมากขึ้นมักจะยอมรับแนวคิดไตรภาคี [ 5] [6]

แนวคิดแบบองค์กรนิยมมีการแสดงออกมาตั้งแต่สมัยกรีกโบราณและโรมันและถูกผนวกเข้าในคำสอนสังคมของนิกายโรมันคาธอลิกและพรรคการเมืองคริสเตียนประชาธิปไตย แนวคิดดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากผู้สนับสนุนต่างๆ และนำไปปฏิบัติในสังคมต่างๆ ที่มีระบบการเมืองหลากหลายรูปแบบ เช่นอำนาจนิยมสมบูรณาญาสิทธิราชย์ฟาสซิสต์เสรีนิยมและสังคมประชาธิปไตย[7] [8]

เครือญาติองค์กร

สังคมนิยมแบบเครือญาติ ที่เน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ ของตระกูลชาติพันธุ์ และครอบครัว ถือเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในแอฟริกาเอเชียและละตินอเมริกาสังคมขงจื๊อที่เน้นครอบครัวและกลุ่มคนใน เอเชีย ตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ถือเป็นรูปแบบหนึ่งขององค์กรนิยม สังคมอิสลามมักมีกลุ่มคนจำนวนมากซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคมองค์กรนิยมแบบชุมชน[9] ธุรกิจครอบครัว เป็นเรื่องปกติใน สังคมทุนนิยมทั่วโลก

การเมืองและเศรษฐศาสตร์การเมือง

เพลโต (ซ้าย) และอริสโตเติล (ขวา)
Part of a series on
Economic systems
Major types
By ideology
By coordination
By regional model
Sectors
Property types
Transition
Coordination
Other types
Part of a series on
State monopoly capitalism
Terms
Ideas
Theory
Issues
Ideologies
See also

องค์กรชุมชนนิยม

แนวคิดเริ่มต้นของลัทธิบรรษัทนิยมพัฒนาขึ้นในกรีกคลาสสิกเพลโตพัฒนาแนวคิดของ ระบบบรรษัท นิยมแบบเบ็ดเสร็จและชุมชนที่มีชนชั้นตามธรรมชาติและลำดับชั้นทางสังคม ตามธรรมชาติ ซึ่งจะจัดระเบียบตามหน้าที่ โดยกลุ่มต่างๆ จะร่วมมือกันเพื่อให้บรรลุความสามัคคีในสังคมโดยเน้นที่ผลประโยชน์ส่วนรวม ในขณะที่ปฏิเสธผลประโยชน์ส่วนบุคคล [10]

ในหนังสือเรื่องการเมืองอริสโตเติลได้อธิบายสังคมว่าถูกแบ่งออกตามชนชั้นและวัตถุประสงค์ในการทำงาน ได้แก่ นักบวช ผู้ปกครอง ทาส และนักรบ[11] กรุงโรมโบราณได้นำแนวคิดเรื่ององค์กรนิยมของกรีกมาใช้ในองค์กรนิยมรูปแบบของตนเอง โดยเพิ่มแนวคิดเรื่องการเป็นตัวแทนทางการเมืองบนพื้นฐานของหน้าที่ที่แบ่งตัวแทนออกเป็นกลุ่มทหาร กลุ่มอาชีพ และกลุ่มศาสนา และก่อตั้งสถาบันสำหรับแต่ละกลุ่มที่เรียกว่าคอลเลเจีย [ 11]

หลังจากการล่มสลายของกรุงโรมในศตวรรษที่ 5 และจุดเริ่มต้นของยุคกลางตอนต้นองค์กรองค์กรในยุโรปตะวันตกถูกจำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มศาสนาและแนวคิดเรื่องภราดรภาพคริสเตียน เป็นส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของธุรกรรมทางเศรษฐกิจ[12]ตั้งแต่ยุคกลางตอนปลายเป็นต้นมา องค์กรองค์กรองค์กรกลายมาเป็นเรื่องธรรมดาในยุโรปมากขึ้นเรื่อยๆ รวมถึงกลุ่มต่างๆ เช่น กลุ่มศาสนาอารามสมาคมคณะทหารเช่นอัศวินเทมพลาร์และคณะทิวทอนิกองค์กรด้านการศึกษา เช่น มหาวิทยาลัย และสมาคมวิชาการในยุโรปที่เพิ่งเกิดขึ้นเมืองและเมืองที่มีกฎบัตรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบกิลด์ที่ครอบงำเศรษฐกิจของศูนย์กลางประชากรในยุโรป[12] กลุ่มทหารได้รับความสำคัญอย่างเห็น ได้ชัดในช่วงสงครามครูเสดระบบองค์กรเหล่านี้มีอยู่ร่วมกับระบบการปกครองของชนชั้น กลางในยุคกลาง และสมาชิกของชนชั้นแรก ( นักบวช ) ชนชั้นที่สอง ( ขุนนาง ) และชนชั้นที่สาม ( ประชาชนทั่วไป ) ยังสามารถมีส่วนร่วมในองค์กรองค์กรต่างๆ ได้อีกด้วย[12]การพัฒนาของระบบกิลด์เกี่ยวข้องกับการที่กิลด์ได้รับอำนาจในการควบคุมการค้าและราคา และสมาชิกกิลด์รวมถึงช่างฝีมือ พ่อค้า และผู้เชี่ยวชาญ อื่นๆ การกระจายอำนาจนี้ถือเป็นประเด็นสำคัญของรูปแบบเศรษฐกิจองค์กรของการจัดการเศรษฐกิจและความร่วมมือของชนชั้นอย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมาการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เริ่มขัดแย้งกับอำนาจที่กระจายอำนาจและกระจัดกระจายขององค์กรองค์กรในยุคกลาง[12]การปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคเรืองปัญญา ได้ค่อยๆ ลดอำนาจขององค์กรองค์กรและกลุ่มองค์กรให้ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของ รัฐบาลที่รวมอำนาจและ เผด็จการ ซึ่งขจัดการตรวจสอบอำนาจของราชวงศ์ที่องค์กรองค์กรเหล่านี้เคยใช้มาก่อน[13]

หลังจาก การปฏิวัติฝรั่งเศสปะทุขึ้น(ค.ศ. 1789) ระบบองค์กรนิยมแบบเบ็ดเสร็จในฝรั่งเศสก็ถูกยกเลิกเนื่องจากสนับสนุนลำดับชั้นทางสังคมและ "สิทธิพิเศษขององค์กร" รัฐบาลฝรั่งเศสชุดใหม่ถือว่าการเน้นย้ำสิทธิของกลุ่มขององค์กรนิยมขัดกับการส่งเสริมสิทธิส่วนบุคคล ของรัฐบาล ในเวลาต่อมา ระบบองค์กรนิยมและสิทธิพิเศษขององค์กรในยุโรปทั้งหมดก็ถูกยกเลิกเพื่อตอบสนองต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส[13]ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1789 ถึงปี ค.ศ. 1850 ผู้สนับสนุนองค์กรนิยมส่วนใหญ่เป็นพวกหัวรุนแรง[14]ผู้ สนับสนุน องค์กรนิยมหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งสนับสนุนองค์กรนิยมเพื่อยุติทุนนิยมเสรีนิยมและฟื้นฟูระบบศักดินา[15]แนวคิดของHenri de Saint-Simon (1760-1825) ซึ่งเสนอให้ "ชนชั้นอุตสาหกรรม" มีตัวแทนจากกลุ่มเศรษฐกิจต่างๆ นั่งอยู่ในห้องประชุมการเมือง ถือเป็นแนวคิดที่ขัดแย้งกับแนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยมที่ได้รับความนิยม[16]

องค์กรนิยมก้าวหน้า

ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1850 เป็นต้นมา องค์กรนิยมแบบก้าวหน้าได้พัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเสรีนิยมแบบคลาสสิกและลัทธิมากซ์ [ 14]องค์กรนิยมแบบก้าวหน้าสนับสนุนให้มีการมอบสิทธิของกลุ่มแก่สมาชิกชนชั้นกลางและชนชั้นแรงงานเพื่อให้เกิดความร่วมมือระหว่างชนชั้น ซึ่งขัดต่อแนวคิดของลัทธิมากซ์เกี่ยวกับความขัดแย้งทางชนชั้นในช่วงปี ค.ศ. 1870 และ 1880 องค์กรนิยมได้รับการฟื้นฟูในยุโรปด้วยการก่อตั้งสหภาพแรงงานที่มุ่งมั่นในการเจรจากับนายจ้าง[14]

ในผลงานปี 1887 ของเขาที่มีชื่อว่าGemeinschaft und Gesellschaft ("ชุมชนและสังคม") Ferdinand Tönniesได้เริ่มการฟื้นฟูปรัชญาองค์กรครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของยุคกลางใหม่โดยส่งเสริมสังคมนิยมแบบกิลด์ มากขึ้น และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมวิทยาเชิงทฤษฎี Tönnies อ้างว่า ชุมชน อินทรีย์ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของกลุ่ม ชุมชน ครอบครัว และกลุ่มอาชีพนั้นถูกทำลายโดยสังคมกลไกของชนชั้นทางเศรษฐกิจที่กำหนดโดยทุนนิยม[ 17] พรรคนาซีเยอรมันใช้ทฤษฎีของ Tönnies เพื่อส่งเสริมแนวคิดเรื่องVolksgemeinschaft ("ชุมชนของประชาชน") [18]อย่างไรก็ตาม Tönnies ต่อต้านลัทธินาซีเขาเข้าร่วมพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนีในปี 1932 เพื่อต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในเยอรมนี และถูกปลดออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์โดยAdolf Hitlerในปี 1933 [19]

ลัทธิองค์กรนิยมในคริสตจักรโรมันคาธอลิก

Part of a series on
Integralism
Vendéen Sacred Heart
Principles
Variants
Thinkers
Politicians
Works
Organizations
Related

ในปี 1881 สมเด็จพระสันตปาปาลีโอที่ 13ได้มอบหมายให้บรรดานักเทววิทยาและนักคิดด้านสังคมศึกษาเกี่ยวกับลัทธิองค์กรนิยมและให้คำจำกัดความสำหรับลัทธิองค์กรนิยม ในปี 1884 ที่เมืองไฟรบวร์กคณะกรรมการได้ประกาศว่าลัทธิองค์กรนิยมเป็น "ระบบขององค์กรทางสังคมที่มีฐานอยู่ที่การจัดกลุ่มบุคคลตามชุมชนของผลประโยชน์ตามธรรมชาติและหน้าที่ทางสังคมของพวกเขา และในฐานะองค์กรที่แท้จริงและเหมาะสมของรัฐ พวกเขาควบคุมและประสานงานแรงงานและทุนในเรื่องที่มีผลประโยชน์ร่วมกัน" [20]ลัทธิองค์กรนิยมมีความเกี่ยวข้องกับ แนวคิด ทางสังคมวิทยาของลัทธิการทำงานเชิงโครงสร้าง[10] [9] [21] [22]

ความนิยมของกลุ่มองค์กรนิยมเพิ่มขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และมีการก่อตั้ง corporatist internationale ขึ้นในปี 1890 ตามมาด้วยการตีพิมพ์Rerum novarumโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ในปี 1891 ซึ่งเป็นครั้งแรกที่คริสตจักรประกาศให้พรสหภาพแรงงานและแนะนำให้นักการเมืองยอมรับการรวมตัวกันของแรงงาน[23] คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกรับรองสหภาพแรงงานแบบองค์กรจำนวนมากในยุโรปเพื่อท้าทายสหภาพแรงงานอนาธิปไตยมาร์กซิสต์และสหภาพแรงงานหัวรุนแรงอื่น ๆ โดยสหภาพแรงงานแบบองค์กรค่อนข้างอนุรักษ์นิยมเมื่อเทียบกับคู่แข่งหัวรุนแรง[24] รัฐองค์กรนิกายโรมันคาธอลิกบางแห่งรวมถึงออสเตรียภายใต้ การนำ ของ Engelbert Dollfussผู้ว่าการรัฐบาลกลางในช่วงปี 1932–1934 และเอกวาดอร์ภายใต้การนำของGarcía Moreno (1861–1865 และ 1869–1875) วิสัยทัศน์ด้านเศรษฐกิจที่ร่างไว้ในRerum novarumและQuadragesimo anno (1931) ยังมีอิทธิพลต่อระบอบการปกครอง (1946–1955 และ 1973–1974) ของJuan PerónและJusticialismในอาร์เจนตินาและมีอิทธิพลต่อการร่างรัฐธรรมนูญแห่งไอร์แลนด์ปี 1937 [25] [26] [27]เพื่อตอบสนองต่อ ลัทธิทุนนิยม โรมันคาธอลิกในช่วงทศวรรษ 1890 ลัทธิทุนนิยม โปรเตสแตนต์จึงได้รับการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนีเนเธอร์แลนด์และสแกนดิเนเวีย [ 28]อย่างไรก็ตาม ลัทธิทุนนิยม โปรเตสแตนต์ประสบความสำเร็จน้อยกว่ามากในการได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลเมื่อเทียบกับลัทธิทุนนิยมโรมันคาธอลิก[29]

ความสามัคคีขององค์กร

เอมีล เดิร์กเคม

นักสังคมวิทยาÉmile Durkheim (1858-1917) สนับสนุนรูปแบบหนึ่งขององค์กรที่เรียกว่า "ความสามัคคี" ซึ่งสนับสนุนการสร้างความสามัคคีทางสังคม ใน เชิงอินทรีย์ของสังคมผ่านการแสดงแทนเชิงหน้าที่[30]ความสามัคคีสร้างขึ้นจากมุมมองของ Durkheim ที่ว่าพลวัตของสังคมมนุษย์ในฐานะส่วนรวมนั้นแตกต่างจากพลวัตของปัจเจกบุคคล ในแง่ที่ว่าสังคมคือสิ่งที่มอบคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและสังคมให้กับบุคคล[31]

เดิร์กเคมตั้งสมมติฐานว่าความสามัคคีจะเปลี่ยนแปลงการแบ่งงานโดยเปลี่ยนจากความสามัคคี ทางกลไก เป็นความสามัคคีทางอินทรีย์ เขาเชื่อว่าการแบ่งงานของทุนนิยม อุตสาหกรรมที่มีอยู่ในปัจจุบันทำให้เกิด " ภาวะ ไร้ระเบียบทางกฎหมายและศีลธรรม " ซึ่งไม่มีบรรทัดฐานหรือขั้นตอนที่ตกลงกันไว้เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง และส่งผลให้เกิดการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างนายจ้างและสหภาพแรงงาน[30]เดิร์กเคมเชื่อว่าภาวะไร้ระเบียบนี้ทำให้เกิดการแตกแยกทางสังคม และรู้สึกว่า "กฎของผู้แข็งแกร่งที่สุดต่างหากที่ปกครอง และย่อมมีสงครามเรื้อรังที่แฝงอยู่หรือรุนแรง" [30]ด้วยเหตุนี้ เดิร์กเคมจึงเชื่อว่าสมาชิกในสังคมมีภาระหน้าที่ทางศีลธรรมในการยุติสถานการณ์นี้โดยการสร้างความสามัคคีทางศีลธรรมที่เป็นระบบบนพื้นฐานของวิชาชีพต่างๆที่จัดเป็นสถาบันสาธารณะเดียว[32]

ความสามัคคีในองค์กรเป็นรูปแบบหนึ่งขององค์กรนิยมที่สนับสนุนการสร้างความสามัคคีแทนความเป็นหมู่คณะในสังคมผ่านการเป็นตัวแทนในการทำงาน โดยเชื่อว่าเป็นหน้าที่ของประชาชนที่จะยุติการเผชิญหน้าเรื้อรังระหว่างนายจ้างและสหภาพแรงงานโดยการสร้างสถาบันสาธารณะเดียว ความสามัคคีปฏิเสธ แนวทาง ที่เน้นเรื่องวัตถุนิยมต่อปัญหาทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธความขัดแย้งทางชนชั้นเช่นเดียวกับองค์กรนิยม ความสามัคคียอมรับไตรภาคีในฐานะระบบเศรษฐกิจ

องค์กรเสรีนิยม

ภาพเหมือนของจอห์น สจ๊วร์ต มิลล์

จอห์น สจ๊วร์ต มิลล์กล่าวถึงสมาคมเศรษฐกิจแบบองค์กรนิยมว่าจำเป็นต้อง "ครอบงำ" ในสังคมเพื่อสร้างความเท่าเทียมกันให้กับคนงานและให้พวกเขาได้รับอิทธิพลในการบริหารจัดการโดยประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ [ 33]ไม่เหมือนกับองค์กรนิยมประเภทอื่นๆ องค์กรนิยมแบบเสรีนิยมไม่ปฏิเสธทุนนิยมหรือความเป็นปัจเจกแต่เชื่อว่าบริษัททุนนิยมเป็นสถาบันทางสังคมที่ควรเรียกร้องให้ผู้จัดการทำมากกว่าการเพิ่มรายได้สุทธิ ให้สูงสุด โดยคำนึงถึงความต้องการของพนักงาน[34]

จริยธรรมขององค์กรเสรีนิยมนี้คล้ายคลึงกับแนวคิดเทย์เลอร์แต่สนับสนุนการประชาธิปไตยของบริษัททุนนิยม องค์กรเสรีนิยมเชื่อว่าการรวมสมาชิกทุกคนในการเลือกตั้งผู้บริหารนั้นช่วยประสาน "จริยธรรมและประสิทธิภาพ เสรีภาพและระเบียบ เสรีภาพและเหตุผล" เข้าด้วยกัน[34]

ลัทธิทุนนิยมแบบองค์กรนิยมเริ่มได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [14]ลัทธิทุนนิยมแบบองค์กรนิยมทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับความร่วมมือระหว่างทุนและแรงงานมีอิทธิพลในลัทธิฟอร์ดิสต์ [ 15]ลัทธิทุนนิยมแบบองค์กรนิยมยังเป็นองค์ประกอบที่มีอิทธิพลของลัทธิเสรีนิยมในสหรัฐอเมริกาซึ่งเรียกกันว่า "ลัทธิเสรีนิยมกลุ่มผลประโยชน์" [35]

ลัทธิฟาสซิสต์

Part of a series on
Fascism
Eagle with fasces
Principles
Topics
Politicians
Intellectuals
Literature
Organizations
Media
History
Variants
By continent
Related topics
โปสเตอร์ SKA : "เลิกยุ่งกับพรรค! ทำงานเพื่อชุมชนแห่งชาติ !"

บริษัทฟาสซิสต์สามารถนิยามได้ว่าเป็นสหพันธ์สหภาพแรงงานของนายจ้างและลูกจ้างที่รัฐบาลกำหนดขึ้น โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อดูแลการผลิตในลักษณะที่ครอบคลุม ในทางทฤษฎีแล้ว บริษัทแต่ละแห่งภายในโครงสร้างนี้ถือว่ามีความรับผิดชอบในการสนับสนุนผลประโยชน์ของอาชีพของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเจรจาข้อตกลงแรงงานและมาตรการที่คล้ายคลึงกัน นักฟาสซิสต์ได้ตั้งทฤษฎีว่าวิธีการนี้สามารถนำไปสู่ความสามัคคีในหมู่ชนชั้นทางสังคมได้[36]

ในอิตาลี ตั้งแต่ปี 1922 ถึง 1943 ลัทธิคอร์ปอเรตซึมเริ่มมีอิทธิพลในหมู่ชาตินิยมอิตาลีที่นำโดยเบนิโต มุสโสลินี กฎบัตรคาร์นาโรปี 1920 ได้รับความนิยมอย่างมากในฐานะต้นแบบของ "รัฐคอร์ปอเรตซึม" โดยแสดงให้เห็นมากมายในหลักการของระบบกิลด์ที่รวมเอาแนวคิดของความเป็นอิสระและอำนาจเข้าไว้ด้วยกันในลักษณะพิเศษ[37] อัลเฟรโด ร็อคโกพูดถึงรัฐคอร์ปอเรตซึมและประกาศอุดมการณ์คอร์ปอเรตซึมอย่างละเอียด ร็อคโกกลายเป็นสมาชิกของระบอบฟาสซิสต์ของอิตาลีในเวลาต่อมา[38] ต่อมากฎบัตรแรงงานปี 1927ได้ถูกนำไปใช้ จึงทำให้เกิด ระบบ ข้อตกลงร่วมกันระหว่างนายจ้างและลูกจ้าง ซึ่งกลายมาเป็นรูปแบบหลักของความร่วมมือทางชนชั้นในรัฐบาลฟาสซิสต์

ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีเกี่ยวข้องกับระบบการเมืองแบบองค์รวมซึ่งเศรษฐกิจได้รับการจัดการร่วมกันโดยนายจ้าง คนงาน และเจ้าหน้าที่ของรัฐโดยกลไกอย่างเป็นทางการในระดับชาติ[4]ผู้สนับสนุนอ้างว่าลัทธิองค์รวมสามารถรับรู้หรือ "รวม" ผลประโยชน์ที่แตกต่างกันทั้งหมดเข้าไว้ในรัฐได้อย่างเป็นธรรมชาติ ซึ่งแตกต่างจากประชาธิปไตยที่ปกครองโดยเสียงข้างมาก ซึ่ง (พวกเขาบอกว่า) สามารถทำให้ผลประโยชน์บางอย่างตกขอบได้ การพิจารณาทั้งหมดนี้เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาใช้คำว่า"เผด็จการ"ซึ่งอธิบายไว้โดยไม่ใช้การบังคับ (ซึ่งมีความหมายแฝงในความหมายสมัยใหม่) ในหลักคำสอนลัทธิฟาสซิสต์ ปี 1932 ดังนี้:

เมื่อนำมาอยู่ในวงโคจรของรัฐ ลัทธิฟาสซิสต์จะรับรู้ถึงความต้องการที่แท้จริงซึ่งก่อให้เกิดลัทธิสังคมนิยมและสหภาพแรงงาน โดยให้ความสำคัญอย่างเหมาะสมในกิลด์หรือระบบองค์กรที่ผลประโยชน์ที่แตกต่างกันได้รับการประสานและกลมกลืนกันในความเป็นหนึ่งเดียวของรัฐ[39]

[รัฐ] ไม่ใช่เพียงกลไกที่จำกัดขอบเขตของเสรีภาพที่คาดว่าจะมีของแต่ละบุคคล... แนวคิดของฟาสซิสต์เกี่ยวกับอำนาจก็ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับแนวคิดของรัฐที่มีตำรวจคอยควบคุม... รัฐฟาสซิสต์ไม่ได้ทำลายล้างปัจเจกบุคคล แต่กลับเพิ่มพลังให้กับทหารมากขึ้น เช่นเดียวกับในกองทหาร ทหารไม่ได้ลดจำนวนลงแต่เพิ่มจำนวนขึ้นตามจำนวนเพื่อนทหารด้วยกัน[39]

องค์กรฟาสซิสต์ที่มุ่งหวังจะรวมนายจ้างและลูกจ้างเข้าด้วยกัน ได้แก่แนวร่วมแรงงานเยอรมัน (DAF) องค์กรสหภาพแรงงานสเปน (OSE) สมาพันธ์สหภาพแรงงานแห่งชาติฟินแลนด์ (SKA)

สโลแกนยอดนิยมของฟาสซิสต์อิตาลีภายใต้มุสโสลินีคือ " Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato " ("ทุกสิ่งภายในรัฐ ไม่มีอะไรอยู่นอกรัฐ ไม่มีอะไรต่อต้านรัฐ")

ภายใต้รูปแบบองค์กรของฟาสซิสต์อิตาลี ผลประโยชน์ขององค์กรแต่ละแห่งควรได้รับการแก้ไขและรวมเข้าเป็นหนึ่งภายใต้รัฐ อิทธิพลขององค์กรที่มีต่อฟาสซิสต์อิตาลีส่วนใหญ่เกิดจากความพยายามของพวกฟาสซิสต์ที่จะได้รับการรับรองจากคริสตจักรโรมันคาธอลิกซึ่งสนับสนุนองค์กรนิยม[40]อย่างไรก็ตาม องค์กรนิยมของคริสตจักรโรมันคาธอลิกสนับสนุนองค์กรนิยมจากล่างขึ้นบน ซึ่งกลุ่มต่างๆ เช่น ครอบครัวและกลุ่มวิชาชีพจะทำงานร่วมกันโดยสมัครใจ ในขณะที่องค์กรนิยมแบบฟาสซิสต์เป็นแบบจำลองจากบนลงล่างของการควบคุมของรัฐที่จัดการโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นหลัก[40] [41]

รัฐทุนนิยมแบบฟาสซิสต์ของนิกายโรมันคาธอลิกในอิตาลีมีอิทธิพลต่อรัฐบาลและเศรษฐกิจ ไม่เพียงแต่ในประเทศอื่นๆ ที่นิกายโรมันคาธอลิกเป็นส่วนใหญ่ เช่น รัฐบาลของเอนเกิลเบิร์ต ดอลล์ฟุสในออสเตรียอันโตนิโอ เดอ โอลิเวียรา ซาลาซาร์ในโปรตุเกสและเกตูลิโอ วา ร์กัส ในบราซิล[42]เท่านั้น แต่ยังรวม ถึงรัฐบาลของ คอนสแตนติน แพตส์และคาร์ลิส อุลมานิสใน เอสโตเนียและลัตเวียที่ไม่ได้มีนิกายโรมันคาธ อลิกด้วย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

พวกฟาสซิสต์ในประเทศที่ไม่ใช่นิกายโรมันคาธอลิกก็สนับสนุนลัทธิองค์กรฟาสซิสต์ของอิตาลีด้วย ซึ่งรวมถึงออสวัลด์ มอสลีย์แห่งสหภาพฟาสซิสต์ของอังกฤษซึ่งยกย่องลัทธิองค์กรและกล่าวว่า "มันหมายถึงชาติที่จัดระเบียบเป็นร่างกายมนุษย์ โดยแต่ละอวัยวะทำหน้าที่ของตัวเองแต่ทำงานสอดประสานกับองค์รวม" [43]มอสลีย์ยังมองว่าลัทธิองค์กรเป็นการโจมตี เศรษฐกิจ แบบปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติและ "การเงินระหว่างประเทศ" [43]

รัฐทุนนิยมแบบรวมอำนาจของโปรตุเกสมีความคล้ายคลึงกับลัทธิทุนนิยมแบบฟาสซิสต์ของอิตาลีของเบนิโต มุสโสลิ นี แต่ยังมีความแตกต่างในแนวทางทางศีลธรรมในการปกครองอีกด้วย [44]แม้ว่าซาลาร์ซาร์จะชื่นชมมุสโสลินีและได้รับอิทธิพลจากกฎบัตรแรงงานของเขาในปี 1927 [ 45]เขาแยกตัวออกจากเผด็จการฟาสซิสต์ ซึ่งเขามองว่าเป็น ระบบการเมือง แบบซีซาร์ นอกรีต ที่ไม่ยอมรับข้อจำกัดทางกฎหมายหรือศีลธรรม ซาลาร์ซาร์ยังไม่ชอบลัทธิมากซ์และเสรีนิยมอย่างมากอีกด้วย

ในปีพ.ศ. 2476 ซาลาซาร์กล่าวว่า:

เผด็จการของเรานั้นคล้ายคลึงกับเผด็จการฟาสซิสต์อย่างชัดเจนในแง่ของการเสริมสร้างอำนาจ ในสงครามที่ประกาศต่อหลักการบางประการของประชาธิปไตย ในลักษณะชาตินิยมที่เน้นย้ำ ในความหมกมุ่นในเรื่องระเบียบสังคม อย่างไรก็ตาม เผด็จการฟาสซิสต์นั้นแตกต่างจากเผด็จการฟาสซิสต์ตรงที่กระบวนการฟื้นฟูนั้นดำเนินไป เผด็จการฟาสซิสต์นั้นมีแนวโน้มไปทางซีซาร์แบบนอกรีต ไปทางรัฐที่ไม่รู้จักขอบเขตของระเบียบกฎหมายหรือศีลธรรม ซึ่งเดินหน้าไปสู่เป้าหมายโดยไม่พบความซับซ้อนหรืออุปสรรคใดๆ ในทางตรงกันข้าม รัฐใหม่ของโปรตุเกสนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงหรือคิดที่จะหลีกเลี่ยงขอบเขตบางประการของระเบียบศีลธรรมที่อาจถือว่าจำเป็นจะต้องรักษาไว้เพื่อประโยชน์ในการปฏิรูปของตน[46]

ขบวนการประชาชนผู้รักชาติ (IKL) ในฟินแลนด์ได้จินตนาการถึงระบบที่มีองค์ประกอบของประชาธิปไตยโดยตรงและรัฐสภาที่เป็นมืออาชีพ ประธานาธิบดีจะได้รับเลือกโดยการออกเสียงโดยตรง จากนั้นประธานาธิบดีจะเป็นผู้แต่งตั้งรัฐบาลจากบรรดามืออาชีพในสาขาของตน พรรคการเมืองทั้งหมดจะถูกห้าม และสมาชิกรัฐสภาจะได้รับเลือกโดยการออกเสียงจากกลุ่มองค์กรที่เป็นตัวแทนของภาคส่วนต่างๆ เช่น เกษตรกรรม อุตสาหกรรม และข้าราชการ การค้าเสรี เป็นต้น กฎหมายทุกฉบับที่ผ่านในรัฐสภาจะได้รับการลงมติรับรองหรือยกเลิกโดยการลงประชามติ[47] [48] [49]

นีโอคอร์ปอเรติซึม

ในช่วงการฟื้นฟูหลังสงครามโลกครั้งที่สองในยุโรป ลัทธิคอร์ปอเรตนิยมได้รับความนิยมจากคริสเตียนเดโมแครต (มักได้รับอิทธิพลจากคำสอนสังคมของนิกายโรมันคาธอ ลิก ) อนุรักษนิยม แห่งชาติและสังคมเดโมแครตโดยต่อต้านทุนนิยมเสรีนิยม ลัทธิคอร์ปอเรตประเภทนี้ไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไปแต่กลับมาฟื้นคืนชีพอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ในชื่อ "ลัทธิคอร์ปอเรตใหม่" เพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคามทางเศรษฐกิจใหม่จากภาวะเศรษฐกิจถดถอยและเงินเฟ้อ

นีโอคอร์ปอเรทิซึมเป็นรูปแบบประชาธิปไตยของคอร์ปอเรทิซึมซึ่งสนับสนุนไตรภาคี ทางเศรษฐกิจ ซึ่งเกี่ยวข้องกับสหภาพแรงงานที่ เข้มแข็ง สมาคมนายจ้างและรัฐบาลที่ร่วมมือกันเป็น " หุ้นส่วนทางสังคม " ในการเจรจาและจัดการเศรษฐกิจของชาติ[6] [15] ระบบ คอร์ปอเรทิซึมทางสังคมที่สถาปนาขึ้นในยุโรปหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ได้แก่ ระบบ ออร์โดลิเบอรัลของเศรษฐกิจตลาดสังคมในเยอรมนีหุ้นส่วนทางสังคมในไอร์แลนด์โมเดลโพลเดอร์ในเนเธอร์แลนด์ (แม้ว่าอาจกล่าวได้ว่าโมเดลโพลเดอร์มีอยู่แล้วในตอนท้ายของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่จนกระทั่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ระบบบริการทางสังคมจึงได้หยั่งรากลึกอยู่ที่นั่น) ระบบการประสานงานในอิตาลีโมเดลไรน์ในสวิตเซอร์แลนด์และประเทศเบเนลักซ์ และโมเดลนอร์ดิกในประเทศนอร์ดิก

ความพยายามในสหรัฐอเมริกาในการสร้างระบบทุน-แรงงานแบบองค์กรใหม่ได้รับการสนับสนุนโดยGary HartและMichael Dukakis แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ในช่วงทศวรรษ 1980 ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงแรงงานในรัฐบาลของคลินตันRobert Reichได้ส่งเสริมการปฏิรูปแบบองค์กรใหม่[50]

ตัวอย่างร่วมสมัยตามประเทศ

จีน

Jonathan Ungerและ Anita Chan ได้อธิบายลัทธิองค์กรนิยมของจีนไว้ในบทความเรื่อง "จีน ลัทธิองค์กรนิยม และโมเดลเอเชียตะวันออก" ดังนี้: [51]

[A] ในระดับชาติ รัฐยอมรับองค์กรเพียงองค์กรเดียว (เช่น สหภาพแรงงานแห่งชาติ สมาคมธุรกิจ สมาคมเกษตรกร) ให้เป็นตัวแทนเพียงองค์กรเดียวของผลประโยชน์ตามภาคส่วนของบุคคล องค์กร หรือสถาบันที่ประกอบเป็นเขตเลือกตั้งที่องค์กรนั้นกำหนด รัฐกำหนดว่าองค์กรใดจะได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย และจัดตั้งหุ้นส่วนที่ไม่เท่าเทียมกันกับองค์กรดังกล่าว บางครั้ง สมาคมเหล่านี้ยังถูกนำไปใช้ในกระบวนการกำหนดนโยบาย และมักจะช่วยดำเนินนโยบายของรัฐในนามของรัฐบาล

รัฐได้กำหนดตัวเองเป็นผู้ตัดสินความชอบธรรมและมอบหมายความรับผิดชอบต่อเขตเลือกตั้ง ใดเขตหนึ่ง ให้กับองค์กรเพียงองค์กรเดียว รัฐจึงจำกัดจำนวนผู้เล่นที่ต้องเจรจานโยบายด้วยและชักชวนผู้นำของพวกเขาให้เข้ามาควบคุมสมาชิกของตนเอง ข้อตกลงนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เฉพาะองค์กรทางเศรษฐกิจ เช่น กลุ่มธุรกิจและองค์กรทางสังคมเท่านั้น

นักรัฐศาสตร์Jean C. Oiเป็นผู้คิดคำว่า "รัฐวิสาหกิจระดับท้องถิ่น" ขึ้นมาเพื่ออธิบายลักษณะเฉพาะของการเติบโตที่นำโดยรัฐของจีน ซึ่งเป็นรัฐที่ปกครองโดยพรรคคอมมิวนิสต์ที่มี รากฐานมาจากลัทธิ เลนินิสต์ที่มุ่งมั่นต่อนโยบายที่เป็นมิตรกับตลาดและการเติบโต[52]

การใช้แนวคิดองค์กรนิยมเป็นกรอบในการทำความเข้าใจพฤติกรรมของรัฐบาลกลางในประเทศจีนได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักเขียน เช่น บรูซ กิลลีย์ และวิลเลียม เฮิร์สต์[53] [54]

ฮ่องกงและมาเก๊า

ในเขตบริหารพิเศษ สองแห่ง นั้น สมาชิกสภานิติบัญญัติบางคนจะได้รับเลือกโดยเขตการเลือกตั้งตามหน้าที่ ( สภานิติบัญญัติแห่งฮ่องกง ) ซึ่งผู้มีสิทธิลงคะแนนเสียงจะเป็นทั้งบุคคล สมาคม และบริษัทต่างๆ หรือการเลือกตั้งทางอ้อม ( สภานิติบัญญัติแห่งมาเก๊า ) ซึ่งจะแต่งตั้งสมาคมเดียวเพื่อแต่งตั้งสมาชิกสภานิติบัญญัติ

ไอร์แลนด์

สมาชิกส่วนใหญ่ของSeanad Éireannซึ่งเป็นสภาสูงของOireachtas (รัฐสภา) ของไอร์แลนด์ ได้รับเลือกให้เป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการอาชีวศึกษาที่ได้รับการเสนอชื่อบางส่วนจากสมาชิก Oireachtas ปัจจุบัน และบางส่วนจากสมาคมอาชีวศึกษาและกลุ่มผลประโยชน์พิเศษ นอกจากนี้ Seanad ยังรวมถึงเขตเลือกตั้งของมหาวิทยาลัย สองแห่ง ด้วย

รัฐธรรมนูญของไอร์แลนด์พ.ศ. 2480 ได้รับอิทธิพลจากลัทธิคอร์ปอเรตนิยมโรมันคาธอลิกตามที่ปรากฏในสารตราเทศของพระสันตปาปาQuadragesimo anno (พ.ศ. 2474) [55] [56]

ประเทศเนเธอร์แลนด์

ภายใต้แบบจำลองโพลเดอร์ ของเนเธอร์แลนด์ สภาสังคมและเศรษฐกิจของเนเธอร์แลนด์ (Sociaal-Economische Raad, SER) ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระราชบัญญัติองค์กรอุตสาหกรรมปี 1950 (Wet op de bedrijfsorganisatie) โดยมีตัวแทนจากสหภาพแรงงาน องค์กรนายจ้าง และผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาลเป็นผู้นำ สภานี้ทำหน้าที่ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลและมีอำนาจในการบริหารและกำกับดูแล สภานี้กำกับดูแลองค์กรภาคส่วนภายใต้กฎหมายสาธารณะ ( Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie , PBO) ซึ่งจัดโดยตัวแทนสหภาพแรงงานและอุตสาหกรรมในลักษณะเดียวกัน แต่จัดสำหรับอุตสาหกรรมหรือสินค้าโภคภัณฑ์เฉพาะ[57]

สโลวีเนีย

สภาแห่งชาติสโลวีเนียซึ่งเป็นสภาสูงของรัฐสภาสโลวีเนีย มีสมาชิก 18 คน ที่ได้รับการเลือกตั้งตามหลักการขององค์กร[58]

ยุโรปตะวันตก

โดยทั่วไปแล้ว สังคมนิยมแบบองค์รวมได้รับการสนับสนุนจากพรรคการเมืองชาตินิยม[59]และ/หรือพรรคสังคมประชาธิปไตย สังคมนิยมแบบองค์รวมพัฒนาขึ้นในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สองโดยได้รับอิทธิพลจากคริสเตียนเดโมแครตและสังคมนิยมในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก เช่น ออสเตรีย เยอรมนี เนเธอร์แลนด์ เดนมาร์ก ฟินแลนด์ นอร์เวย์ และสวีเดน[60]สังคมนิยมแบบองค์รวมได้รับการนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ และในระดับที่แตกต่างกันในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก[61]

ประเทศนอร์ดิกมีรูปแบบการเจรจาต่อรองร่วมกันที่ครอบคลุมที่สุด โดยสหภาพแรงงานเป็นตัวแทนในระดับชาติโดยองค์กรอย่างเป็นทางการควบคู่ไปกับสมาคมนายจ้างร่วมกับ นโยบาย รัฐสวัสดิการของประเทศเหล่านี้ จึงก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าแบบจำลองนอร์ดิก แบบจำลองที่ครอบคลุมน้อยกว่านั้นมีอยู่ในออสเตรียและเยอรมนี ซึ่งเป็นส่วนประกอบของทุนนิยมไรน์ [ 61]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ โดย Molina, Oscar; Rhodes, Martin (2002). "Corporatism: The Past, Present, and Future of a Concept". Annual Review of Political Science . 5 (1): 305–331. doi :10.1146/annurev.polisci.5.112701.184858. ISSN  1094-2939.
  2. ^ Wiarda 1997, หน้า 27, 141.
  3. ^ Clarke, Paul A. B; Foweraker, Joe (2001). สารานุกรมความคิดประชาธิปไตย . ลอนดอน สหราชอาณาจักร; นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา: Routledge. หน้า 113.
  4. ^ โดย Davies, Peter Jonathan; Lynch, Derek (2002). The Routledge Companion to Fascism and the Far Right . Routledge (UK). หน้า 143 ISBN 0-415-21494-7-
  5. ^ Slomp, Hans (2000). การเมืองยุโรปในศตวรรษที่ 21: การบูรณาการและการแบ่งแยกเวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์ Praeger. หน้า 81.
  6. ^ โดย Wiarda, Howard J. (2016-06-24). คอร์ปอเรตนิยมและการเมืองเชิงเปรียบเทียบ: "ลัทธิ" ที่ยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่ง นิวยอร์ก: Routledge doi :10.4324/9781315481050 ISBN 978-1-315-48105-0-
  7. ↑ วิอาร์ดา 1997, หน้า 31, 38, 44, 111, 124, 140.
  8. ^ ฮิกส์ 1988.
  9. ^ โดย Wiarda 1997, หน้า 10
  10. ^ ab Adler, Franklin Hugh. นักอุตสาหกรรมชาวอิตาลีจากเสรีนิยมสู่ลัทธิฟาสซิสต์: การพัฒนาทางการเมืองของชนชั้นกลางอุตสาหกรรม 1906–34 . หน้า 349
  11. ^ โดย Wiarda 1997, หน้า 29
  12. ^ abcd Wiarda 1997, หน้า 30–33.
  13. ^ โดย Wiarda 1997, หน้า 33
  14. ^ abcd Wiarda 1997, หน้า 35.
  15. ^ abc โจนส์, อาร์เจ แบร์รี (2001). สารานุกรมรูตเลดจ์ว่าด้วยเศรษฐศาสตร์การเมืองระหว่างประเทศ: รายการ A–F . เทย์เลอร์และฟรานเซส. หน้า 243
  16. ^ เทย์เลอร์, คีธ, บรรณาธิการ (1975). อองรี เดอ แซ็งต์ ไซมอน, 1760–1825: งานเขียนคัดสรรเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม และองค์กรทางสังคมลอนดอน{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  17. ^ Peter F. Klarén, Thomas J. Bossert. สัญญาแห่งการพัฒนา: ทฤษฎีแห่งการเปลี่ยนแปลงในละตินอเมริกา . โบลเดอร์, โคโลราโด, สหรัฐอเมริกา: Westview Press, 1986. หน้า 221.
  18. ^ ฟรานซิส ลุดวิก คาร์สเทน, แฮร์มันน์ แกรมล์. การต่อต้านฮิตเลอร์ของเยอรมัน . เบิร์กลีย์และลอสแองเจลิส แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 93
  19. ↑ เฟอร์ดินันด์ ทอนนีส์, โฮเซ่ แฮร์ริส. ชุมชนและภาคประชาสังคม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2544 (พิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2430 ในชื่อGemeinschaft und Gesellschaft ) พีพี xxxii-xxxiii.
  20. ^ Wiarda 1997, หน้า 31.
  21. ^ Murchison, Carl Allanmore; llee, Warder Clyde (1967). A handbook of social psychology . เล่มที่ 1. หน้า 150.
  22. ^ มอร์แกน, คอนวี ลอยด์ (2009). พฤติกรรมสัตว์ . Bibliolife, LLC. หน้า 14.
  23. ^ Wiarda 1997, หน้า 37.
  24. ^ Wiarda 1997, หน้า 38.
  25. ^ เบเธล, เลสลี่ (1993). อาร์เจนตินาตั้งแต่ได้รับเอกราช . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 229.
  26. ^ Rein, Monica (2016). Politics and Education in Argentina, 1946-1962 . Routledge. แนวคิดทางสังคมของคริสตจักรนำเสนอทางเลือกให้กับ จุดยืน ของมาร์กซิสต์และทุนนิยม ซึ่งทั้งสองอย่างถือเป็นแนวทางที่ผิดพลาด แนวคิดเรื่องความยุติธรรมพยายามที่จะขยายแนวคิดนี้
  27. ^ Aasmundsen, Hans Geir (2016). คริสตจักรเพนเทคอสต์ การเมือง และความเท่าเทียมทางศาสนาในอาร์เจนตินา . BRILL. หน้า 33
  28. ^ Wiarda 1997, หน้า 39.
  29. ^ Wiarda 1997, หน้า 41.
  30. ^ abc Antony Black, หน้า 226
  31. ^ Antony Black, หน้า 223.
  32. ^ Antony Black, หน้า 226, 228.
  33. ^ Gregg, Samuel. สังคมเชิงพาณิชย์: รากฐานและความท้าทายในยุคโลกาภิวัตน์ . Lanham, สหรัฐอเมริกา; Plymouth, สหราชอาณาจักร: Lexington Books, 2007. หน้า 109
  34. ^ ab Waring, Stephen P. Taylorism Transformed: Scientific Management Theory Since 1945.สำนักพิมพ์ University of North Carolina, 1994. หน้า 193
  35. ^ Wiarda 1997, หน้า 134.
  36. ^ Mazower, Mark (1999). Dark Continent: Europe's 20th Century . AA Knopf. p. 29. ISBN 0-679-43809-2-
  37. ↑ ปาร์ลาโต, จูเซปเป (2000) ลา ซินิสตรา ฟาสซิสตา (ในภาษาอิตาลี) โบโลญญ่า : อิล มูลิโน่ พี 88.
  38. ^ Payne, Stanley G. (1996). ประวัติศาสตร์ของลัทธิฟาสซิสต์ 1914–1945. Routledge. หน้า 64. ISBN 1-85728-595-6-
  39. ^ โดย มุสโสลินี – หลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์
  40. ^ ab Morgan, Philip (2003). ลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรป 1919–1945 . Routledge. หน้า 170.
  41. ^ Lewis, Paul H. (2006). ระบอบอำนาจนิยมในละตินอเมริกา: เผด็จการ ผู้กดขี่ และทรราช Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. หน้า 131. ลัทธิฟาสซิสต์แตกต่างจากลัทธิองค์กรนิยมของนิกายโรมันคาธอลิกโดยมอบหมายให้รัฐมีบทบาทเป็นผู้ตัดสินขั้นสุดท้ายในกรณีที่สหภาพแรงงานและนายจ้างไม่สามารถตกลงกันได้
  42. ^ Teixeira, Melissa (2024). เส้นทางที่สาม: ลัทธิองค์กรนิยมในบราซิลและโปรตุเกส. เล่ม 4. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันdoi :10.2307/jj.6988032. ISBN 978-0-691-25816-4-
  43. ^ โดย Eccleshall, Robert; Geoghegan, Vincent; Jay, Richard; Kenny, Michael; Mackenzie, Iain; Wilford, Rick (1994). อุดมการณ์ทางการเมือง: บทนำ (ฉบับที่ 2). Routledge. หน้า 208
  44. ^ Kay 1970, หน้า 50–51.
  45. ^ Wiarda 1997, หน้า 98.
  46. ^ Studies: An Irish Quarterly Reviewเล่มที่ 92, ฉบับที่ 368, ฤดูหนาว 2003
  47. ↑ จุสซี นีนิสโต , ปาโว ซูซิไตวัล. โคลเม โสตา, กักซี กาปินา, เนลยา ลินนาไรซัว. ไอ978-952-375-225-2 
  48. ↑ มิกโก อูโอลา: Sinimusta veljeskunta – Isänmaallinen kansanliike 1932–1944. โอตาวา, 1982. ไอ 951-1-06982-9
  49. ↑ Jussi Maijala : Kansankokonaisuuden puolesta : IKL – ei luokkia tai yksilöitä vaan kansankokonaisuus, teoksessa Petri Juuti (toim) : Sinistä, punaista, mustaa - Näkökulmia Suomen 1930–40-lukujen poliittiseen historiaan. ตัมเปรีน yliopistopopaino, ตัมเปเร 2005 ss. 68–69
  50. ^ Waring, Stephen P. Taylorism Transformed: Scientific Management Theory Since 1945 . สำนักพิมพ์ University of North Carolina, 1994. หน้า 194.
  51. ^ "จีน คอร์ปอเรตซึม และโมเดลเอเชียตะวันออก" เก็บถาวร 2013-05-11 ที่เวย์แบ็กแมชชีนโดย Jonathan Unger และ Anita Chan, 1994
  52. ^ Oi, Jean C. (ธันวาคม 1995). "บทบาทของรัฐท้องถิ่นในเศรษฐกิจช่วงเปลี่ยนผ่านของจีน" China Quarterly . 144 : 1132–1149. doi :10.1017/S0305741000004768. S2CID  154845594
  53. ^ Gilley, Bruce (2011). "กระบวนทัศน์ของการเมืองจีน: การขับไล่สังคมออกไป". Journal of Contemporary China . 20 (70): 517–533. doi :10.1080/10670564.2011.565181. S2CID  155006410.
  54. ^ วิลเลียม เฮิร์สต์ (2007) "เมืองในฐานะจุดสนใจ: การวิเคราะห์การเมืองในเมืองของจีนร่วมสมัย" China Information 20(30)
  55. ^ “รัฐธรรมนูญ ครอบครัว และการดูแล”. The Irish Times
  56. ^ คีโอห์, เดอร์มอต (2007).'การสร้างรัฐธรรมนูญไอริช พ.ศ. 2480: Bunreacht na hÉireann'สำนักพิมพ์ Mercier. ISBN 978-1856355612-
  57. ^ สภาสังคมและเศรษฐกิจแห่งเนเธอร์แลนด์ (SER)
  58. ^ Lukšič, Igor (2003). "Corporatism packaged in pluralist ideology". Communist and Post-Communist Studies . 36 (4): 509–525. doi :10.1016/j.postcomstud.2003.09.007. JSTOR  48609481.
  59. ^ Overy 2004, หน้า 614.
  60. ^ Moschonas 2002, หน้า 64.
  61. ^ ab Rosser & Rosser 2003, หน้า 226

อ้างอิง

  • แบล็ก, แอนโทนี (1984). สมาคมและสังคมพลเมืองในความคิดทางการเมืองของยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงปัจจุบัน . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0-416-73360-0 . 
  • เคย์, ฮิวจ์ (1970). ซาลาร์ซาร์และโปรตุเกสสมัยใหม่นิวยอร์ก: ฮอว์ธอร์นบุ๊กส์
  • Moschonas, Gerassimos (2002). ในนามของสังคมประชาธิปไตย: การเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ ตั้งแต่ปี 1945 จนถึงปัจจุบันแปลโดย Elliott, Gregory ลอนดอน ประเทศอังกฤษ: Verso Books ISBN 978-1-85984-639-1-
  • Overy, Richard (2004). The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia (มีภาพประกอบ พิมพ์ซ้ำโดยบรรณาธิการ) ลอนดอน ประเทศอังกฤษ: Allen Lane ISBN 9780713993097-
  • Wiarda, Howard J. (1997). ลัทธิองค์กรนิยมและการเมืองเชิงเปรียบเทียบ: "ลัทธิ" ที่ยิ่งใหญ่อีกแบบหนึ่ง Armonk, NY: ME Sharpe ISBN 978-1563247163-

อ่านเพิ่มเติม

  • Acocella, N.และ Di Bartolomeo, G. [2007], "Corporatism มีความเป็นไปได้หรือไม่" ใน: Metroeconomica , 58(2): 340-59
  • โจนส์, เอริค. 2008. การปรับตัวทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในรัฐขนาดเล็ก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • โจนส์, อาร์เจ แบร์รี. สารานุกรมรูต์เลดจ์ว่าด้วยเศรษฐศาสตร์การเมืองระหว่างประเทศ: รายการ AF . เทย์เลอร์และฟรานเซส, 2544. ISBN 978-0-415-14532-9 . 
  • Schmitter, P. (1974). "ศตวรรษแห่งองค์กรนิยมยังคงเป็นเช่นนี้อยู่หรือไม่?" The Review of Politics , 36(1), 85-131.
  • Taha Parla และ Andrew Davison, อุดมการณ์องค์กรนิยมในตุรกีแบบเคมาลิสต์ ความก้าวหน้าหรือระเบียบ? , 2004, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์, ISBN 0-8156-3054-9 

เกี่ยวกับองค์กรนิยมของอิตาลี

  • รัฐธรรมนูญแห่งฟิอูเม
  • Rerum novarum: สมณสาสน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13 เกี่ยวกับทุนและแรงงาน
  • Quadragesimo Anno: พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตปาปาปิอุสที่ 11 ว่าด้วยการฟื้นฟูระเบียบสังคม

ว่าด้วยลัทธิฟาสซิสต์และผลสืบเนื่อง

  • เบเกอร์ เดวิด "เศรษฐศาสตร์การเมืองของลัทธิฟาสซิสต์: ตำนานหรือความจริง หรือตำนานและความจริง?" เศรษฐศาสตร์การเมืองใหม่เล่มที่ 11 ฉบับที่ 2 มิถุนายน 2549 หน้า 227–250
  • Marra, Realino, " Aspetti dell'esperienza corporativa nel periodo fascista " , Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova , XXIV-1.2, 1991–92, หน้า 366–79
  • มีบทความเรื่อง "หลักคำสอนฟาสซิสต์" ซึ่งให้เครดิตแก่เบนิโต มุสโสลินี ซึ่งปรากฏอยู่ใน Enciclopedia Italianaฉบับปี 1932 และสามารถอ่านข้อความบางส่วนได้ที่Doctrine of Fascismนอกจากนี้ยังมีลิงก์ไปยังข้อความฉบับสมบูรณ์อีกด้วย
  • การขึ้นและลงของฉันเล่มที่ 1–2 – อัตชีวประวัติสองเล่มของมุสโสลินี บรรณาธิการ Richard Washburn Child, Max Ascoli , Richard Lamb, Da Capo Press, 1998
  • อัตชีวประวัติของเบนิโต มุสโสลินี ปี 1928 ออนไลน์ เก็บถาวร 4 พฤษภาคม 2008 ที่เวย์แบ็กแมชชีน อัตชีวประวัติของฉันหนังสือโดยเบนิโต มุสโสลินี Charles Scribner's Sons, 1928 ISBN 978-0-486-44777-3 
  • ฮิกส์, อเล็กซานเดอร์ (1988). "สังคมนิยมประชาธิปไตยและการเติบโตทางเศรษฐกิจ" วารสารการเมือง 50 ( 3) ชิคาโก อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก: 677–704 doi :10.2307/2131463 ISSN  0022-3816 JSTOR  2131463 S2CID  154785976

เกี่ยวกับนีโอคอร์ปอเรติซึม

ค้นหาคำว่า corporatismในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมเสรี
สารานุกรม
บทความ
  • ศาสตราจารย์ Thayer Watkins ระบบเศรษฐกิจขององค์กรนิยม เก็บถาวร 2020-05-10 ที่เวย์แบ็กแมชชีน , มหาวิทยาลัย San Jose State , ภาควิชาเศรษฐศาสตร์
  • ชิป เบอร์เลต, "มุสโสลินีกับรัฐองค์กร", 2005, สมาคมวิจัยทางการเมือง
  • “ลัทธิฟาสซิสต์ทางเศรษฐกิจ” โดย Thomas J. DiLorenzo, The Freeman , เล่มที่ 44, ฉบับที่ 6, มิถุนายน 1994, มูลนิธิเพื่อการศึกษาเศรษฐศาสตร์, Irvington-on-Hudson, นิวยอร์ก[ ลิงก์เสีย ‍ ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Corporatism&oldid=1263141075"