아프로브라질계

아프로브라질계

아프로브라질리오스
코파카바나에서 행진하는 아프리카 브라질 사람들이 춤을 추고 있습니다.
총인구
14,517,961 브라질 인구의 7.61% (2010년 인구조사)[1]
인구가 많은 지역
국가 전체; 동북 및 동남 지역에서 가장 높은 비율로 발견됨
바이아	2,376,441[2]
상파울루	2,244,326[3]
리우데자네이루	1,937,291[4]
Minas Gerais	1,807,526[5]
언어들
포르투갈어 그리고 포르투갈 크레올.
종교
로마 가톨릭교회 63.20% 개신교 23.45% 아프로브라질 종교 0.31% 무종교, 신교, 불가지론, 무신론 9.18% 다른이들 [citation 필요]

아프로브라질 사람 (포르투갈어: 아프로브라질 사람) ˈ프 ɾ브 ɾ라지 ˈ루스 (j) ɾ루스는 주로 사하라 사막 이남의 아프리카 혈통을 가진 브라질인입니다 ("preto" 참조). 또 다른 집단의 사람들, 즉 다인종 브라질 사람들이나 사면초가들의 대부분은 아프리카 혈통을 가지고 있을 수도 있습니다. 상황(상황, 지역 등)에 따라 아프리카의 특징이 더 명백한 사람들은 항상 또는 다른 사람들에 의해 "아프리카인"으로 자주 보여집니다. 결과적으로 자신들을 "아프리카인"으로 식별하는 반면, 이 증거가 더 적은 사람들은 정기적으로 볼 수 없습니다. preto와 같은 pardo라는 용어는 센서스 스펙트럼 밖에서 거의 사용되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 브라질 사회는 다인종을 묘사하기 위해 니그로 자체를 포함한 다양한 단어를 가지고 있습니다.^[6][7]

브라질 지리통계연구소가 사용하는 5개의 민족 분류 중 하나로, 브랑코(흰색), 아마렐로(황색), 동아시아(동아시아), 인디게나(아메리카 원주민)와 함께 프레토와 파르도가 있습니다.^[8] 2010년에는 브라질 인구의 약 8%인 1,450만 명이 프레토로, 8,200만 명(인구의 43%)이 파르도로 확인되었습니다. 브라질 사람들은 피부와 모발 색소의 현저성, 그리고 인종(raça)의 개념과 관련된 다른 특징에 기초한 복잡한 분류 체계를 가지고 있습니다.^[9]

21세기 초부터, 인종 평등 촉진 정책 특별 사무국 (SEPPIR)과 페스퀴사 에코노미카 아플라카다 (IPEA)와 같은 브라질 정부 기관들은 프리토와 파르도 (다양한 인종 조상을 가진 개인) 범주를 니그로 (흑인)라고 불리는 하나의 범주로 결합하는 것을 고려했습니다. 두 집단 모두 차별의 사회경제적 징후를 보이기 때문입니다. 그들은 그렇게 하는 것이 기회가 없는 사람들을 돕는 것을 더 쉽게 만들 것이라고 제안합니다. 이 제안은 브라질 사회에서 이에 대한 공감대가 형성되어 있지 않아 많은 논란을 불러일으켰습니다.^[10][11]

브라질 사람들은 미국식 "아프리카 브라질인"이라는 단어를 인종 정체성의^[6] 용어로 거의 사용하지 않으며 비공식적인 담론에서는 결코 사용하지 않습니다. IBGE의 1998년 7월 PME에 따르면 흑인 브라질인 중 약 10%만이 "아프리카 기원"이라고 밝히고 대부분은 "브라질 기원"이라고 합니다.^[12] 1998년 7월 PME에서는 아프로브라질리우(Afro-Braziliro)와 아프리칸 브라질리우(Africano Braziliro)는 전혀 선택되지 않았습니다. 아프리칸 브라질리우(Africano)는 응답자의 0.004%에 의해 선택되었습니다.^[13] 1976년 전국 가구 표본(PNAD)에서는 이러한 용어가 단 한 번도 사용되지 않았습니다.^[14]

브라질 유전학자 세르지오 페나는 미국 학자 에드워드 텔레스가 프레토와 파르도를 같은 범주에 묶었다고 비판했습니다. 그에 따르면 "리우데자네이루에서 온 관련이 없는 사람들을 대상으로 수행한 상염색체 유전자 분석은 프리토와 파르도를 같은 범주에 넣는 것이 말이 되지 않는다는 것을 보여줍니다."^[15][16] 리우데자네이루의 가난한 주변 지역에 있는 한 학교의 학생들을 대상으로 한 상염색체 유전자 연구는 학생들 사이의 사면이 혈통상 평균 40% 이상의 유럽인인 것으로 밝혀졌습니다. 테스트를 하기 전에 학생들은 (질문을 받았을 때) ⅓ 유럽인, ⅓ 아프리카인, ⅓ 원주민 아메리카인으로 확인했습니다.

에드워드 텔레스(Edward Telles)에 따르면,^[19] 브라질에서는 화이트-블랙 연속체를 따라 "인종 분류"와 관련된 세 가지 다른 시스템이 사용된다고 합니다.^[20] 첫 번째는 센서스 시스템으로, 브랑코(흰색), 파르도(pardo), 프레토(preto)의 세 가지 범주를 구분합니다.^[20] 두 번째는 more no(문자 그대로 "태닝된", "브뤼넷" 또는 "올리브색을 가진"이라는 의미)라는 모호한 용어를 포함하여 많은 다양한 범주를 사용하는 대중적인 사회 시스템입니다.^[21] 세 번째는 흑인 운동으로, 두 가지 범주만을 구분하는 것으로, 사면과 프레토("흑인", 소문자)를 네그로스("흑인", 대문자 이니셜)로 합하고, 나머지는 모두 "백인"으로 합합니다.^[22] 최근에는 아프로데센덴테라는 용어가 사용되고 있지만,^[23] 정치적 또는 학술적 논의와 같은 매우 공식적인 담론에 국한되어 일부 사람들은 미국의 "정치적으로 올바른 연설"에서 문화적 부과로 보고 있습니다.

아프로브라질 토픽
아프로브라질 역사
대서양 노예무역 브란퀘아멘토 흑인계 브라질인 파벨라 칼룽가 퀼롬보 인종 민주주의 인종미백 사로스 타봄스 브라질의 노예 제도
종교
칸돔블레 쿰반다 엄반다
문화와 음악
아폭세 블랙 어웨어 데이 카포에이라 펑크 카리오카 마라카투 삼바
v t

브라질의 인종/색채 카테고리

텔레스가 언급한 첫 번째 시스템은 브라질 지리통계연구소(IBGE)의 시스템입니다. 인구조사에서 응답자들은 브랑카(흰색), 파르다(갈색), 프레타(검은색), 아마렐라(노란색) 또는 인디게나(원주민)의 5가지 범주에서 민족성 또는 색상을 식별할 수 있습니다. parda라는 용어는 더 많은 설명이 필요합니다; 그것은 1940년 인구 조사 이래로 체계적으로 사용되어 왔습니다. 그 인구 조사에서, 사람들은 "색깔 또는 인종"에 대해 질문을 받았습니다; 만약 답이 "흰색", "프레타" (검은색), "노란색"이 아니라면, 인터뷰 진행자들은 "색깔 또는 인종" 상자를 슬래시로 채우도록 지시를 받았습니다. 이 슬래시는 나중에 파르도 범주에 요약되었습니다. 실제로 이것은 pardo, moreno, mulato, caboclo 등의 답변을 의미하며, 모두 혼혈임을 나타냅니다. 다음의 인구 조사에서 파르도는 그 자체로 범주로 추가되었고, 아메리카 인디언도 포함되었습니다.^[24] 후자는 1991년에야 별도의 범주로 정의되었습니다. 흑인보다 가벼운 유색인종을 지칭하는 용어로, 완전히 토착민이 존재하기 때문에 흑백 혼합을 의미하지는 않습니다.

텔레스의 두 번째 체계는 대중적인 분류 체계입니다. 20년 이상 떨어져 있는 두 개의 IBGE 조사(1976년 전국 가구 표본 조사(PNAD)와 1998년 7월 월간 고용 조사(PME)는 브라질 사람들이 인종적인 측면에서 자신을 어떻게 생각하는지를 평가하기 위해 분석되었습니다. IBGE는 이 데이터가 인구조사 분류를 조정하는 데 사용될 수 있다고 생각했습니다(그러나 어느 조사도 인구조사 분류를 변경하는 결과를 가져오지 않았습니다). 데이터폴하도 이 주제에 대한 연구를 진행했습니다. 이러한 조사 결과는 다소 다양하지만 몇 가지 근본적인 측면에서는 일치하는 것으로 보입니다. 첫째, 브라질에서는 많은 인종 용어가 사용되고 있으며, 이는 이 주제에 대해 유연하게 생각할 수 있음을 나타냅니다. 1976년 PNAD는 사람들이 인종에 관한 질문에 총 136개의 다른 용어로 응답한 것을 발견했고,^[14] 1998년 7월 PME는 143개를 발견했습니다.^[25] 그러나 이러한 용어는 대부분 소수의 사람들이 사용합니다. 텔레스는 인구의 95%가 유색인종과 적어도 일부 아프리카 혈통(브란코, 모어노, 파르도, 모어노클라로, 프레토, 니그로)에 대해 6가지 다른 용어 중 하나를 사용했다고 지적합니다. Petruccelli는 가장 일반적인 7개의 응답(위 + 아마렐라)이 응답의 97%를 차지하고, 가장 일반적인 10개의 응답(위 + 물라타, 클라라 및 더 많은 na-escura - dark brunette)이 99%^[26]를 차지함을 보여줍니다.

Petruccelli는 7월 98 PME를 분석한 결과, 표본에서 단 한 사람이 77개의 교파를 언급한 것으로 나타났습니다. 12개는 응답자들이 국가 또는 지역 기원(프란사, 이탈리아어, 바이아나, 세아렌세)이라는 용어를 사용했기 때문에 오해입니다. 많은 인종 용어들은 피부색과 태양 노출 사이의 관계에 대한 (혹은 그럴 수도 있는) 발언들입니다 (아모레나다, 벰모레나, 브랑카-모레나, 브랑카-퀘이마다, 코라다, 브론세다, 메이오모레나, 모레나-브론세다, 모레나-트리게이라, 모레나, 모레나노, 모레나, 포우코모레나, 케이마다, 케이마다 데 솔, 토스타다, 로사 케이마다, 토스타다). 다른 것들은 분명히 같은 생각의 변형(preto, negro, escuro, crioulo, reinto, black, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosa, palida, White, parda, mulata, mestiça, mista, parda) 또는 같은 개념의 정제(branca morena, branca clara), 그리고 해석을 조작하지 않고 주로 사용되는 인종 용어 중 하나와 함께 그룹화할 수 있습니다.^[26] 일부 응답은 아줄-마리뉴 ("네이비 블루"), 아줄 ("블루"), 베르데 ("그린"), 코르-데-부로-콴도-포게 ("cord-de-burro-quando-foge")와 같은 분류를 완전히 거부하는 것으로 보입니다. 1998년 7월 PME에서는 아프로브라질리우(Afro-Braziliro)와 아프리칸 브라질리우(Africano Braziliro)는 전혀 사용되지 않았습니다. 응답자의 0.004%가 아프리칸 브라질리우(Africano)를 사용했습니다.^[13] 1976년 PNAD에서는 단 한 번도 이 용어를 사용하지 않았습니다.^[14]

대중적인 시스템에서 눈에 띄는 차이점은 more no라는 용어가 널리 사용되고 있다는 것입니다. 이것은 영어로 번역하기 어렵고 몇 가지 다른 의미를 가지고 있습니다. 모리타니의 주민이라는 뜻의 라틴어 마우루스에서 유래한 ^[27]이 말은 전통적으로 어두운 머리를 가진 백인을 구별하는 데 사용되었으며, 루이보("빨간 머리")와 로이로("금발")^[28]와는 대조적입니다. 흔히 어두운 머리와 연관되어 발견되는 특징인 올리브색을 가진 사람들을 지칭하는 용어로도 많이 사용됩니다.^{[29][original research?]} 이와 관련하여 햇볕에 잘 타지 않는 사람들을 지칭하는 용어로 적용되며, 일반적으로 팔리도("pale")와 아마렐로("yellow")에 반대되는데, 이 경우 태양에 자주 노출되지 않는 사람들을 말합니다. 마지막으로, 파르도와 프레토의 완곡어로도 자주 사용됩니다.^[21]

마지막으로, 흑인 운동은 파르도와 프레토스라는 그룹을 하나의 네그로로 묶었습니다. (아프로브라질레이로나 다른 하이픈으로 표현된 형태는 사용하지 않습니다.)^[22] 이는 미국의 블랙파워 운동이나 역사적으로 차별적인 원드롭 룰과 유사한 것으로 보입니다.^[30] 하지만 브라질에서 흑인 운동은 일부 아프리카 혈통을 가진 모든 사람이 흑인이 아니라는 것을 이해합니다.^[31] 많은 백인 브라질 사람들이 아프리카(또는 아메린디아, 또는 둘 다) 조상을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 "한 방울의 규칙"은 흑인 운동이 의도하는 바가 아닙니다.^[32] 왜냐하면 그것은 긍정적인 행동을 불가능하게 만들 것이기 때문입니다. 둘째, 흑인 운동의 주요 문제는 문화적인 것이 아니라 경제적인 것입니다: 흑인 운동의 구성원들은 아프리카와 추정되는 문화적 정체성을 추구하는 것이 아니라 (동아시아 혈통을 제외하고) 백인이 아닌 사람들에게 공통적으로 경제적으로 불리한 상황을 바로잡기 위해 그들을 흑인 범주로 분류합니다.^{[citation needed]}

그러나 브라질 사람들을 브랑코와 네그로스로 나누려는 이러한 노력은 미국의 단 한 방울의 규칙의 영향을 받은 것으로 보이며 많은 비판을 받고 있습니다. 예를 들어, 사회학자 Demétrio Magnoli는 모든 프리토와 사면을 흑인으로 분류하는 것을 브라질 사람들의 인종적 비전에 대한 공격으로 간주합니다. 그는 흑인 운동의 학자들과 활동가들이 대중 시스템의 특징인 중간 범주의 풍부한 다양성을 브라질 인종주의의 결과로 잘못 이해하고, 그것이 흑인들로 하여금 그들의 정체성을 거부하고 완곡한 표현으로 숨게 한다고 믿습니다.^[33] 마그놀리는 바이아의 리오 데 콘타스 마을에서 실시된 인종에 대한 조사를 말하는데, 파르도의 선택이 moreno로 대체되었습니다. 이 마을의 인구는 약 14,000명이며, 그 중 58%가 백인입니다. 사면자들뿐만 아니라 이전에 백인으로 확인되었던 사람들 중 거의 절반이 사면자들을 선택했고, 이전에 프리토로 확인된 사람들 중 절반도 사면자들을 선택했습니다.^[34]

인종 또는 피부색에 따른 리우데자네이루 출신의 자기 보고 조상(2000년 조사)^[19]

혈통	가지들	사면.	가식적인
유러피안 온리	48%	6%	-
아프리칸 온리	–	12%	25%
아메린디아만	–	2%	-
아프리카와 유럽	23%	34%	31%
아메리카인과 유럽인	14%	6%	-
아프리카와 아메리카 인디언	–	4%	9%
아프리카, 아메리카, 유럽	15%	36%	35%
총	100%	100%	100%
어떤 아프리카인이라도	38%	86%	100%

2000년 리우데자네이루에서 실시된 조사에 따르면, 이전에 스스로 보고한 전체 인구가 아프리카 혈통을 가지고 있다고 보고되었습니다. 자가 보고된 파르도 인구의 86%와 자가 보고된 백인 인구의 38%가 아프리카 조상을 가지고 있는 것으로 보고되었습니다. 리우데자네이루에서 온 사면(갈색)의 14%가 아프리카 조상이 없다고 답한 점이 눈에 띕니다. 이 비율은 미국 인구의 인종적 기여가 더 큰 북부 브라질에서 훨씬 더 높을 수 있습니다.^[19]

브라질의 인종 분류는 피부색과 얼굴의 특징, 머리카락의 질감 등과 같은 다른 신체적 특징을 기반으로 합니다.^[35] 이것은 소수의 유전자만이 누군가의 피부색에 책임이 있기 때문에, 백인으로 여겨지는 사람이 흑인으로 여겨지는 사람보다 더 많은 아프리카 혈통을 가지고 있을 수도 있고, 그 반대의 경우도 있기 때문에, 이것은 혈통에 대한 과학적 표시가 좋지 않습니다.^[36] 그러나 인종이 사회적 구성물이기 때문에 이러한 분류는 사람들이 사회에서 인식되고 인식되는 방식과 관련이 있습니다. 브라질에서는 계급과 경제적 지위도 개인이 어떻게 인식되는지에 영향을 미칩니다.

흑인의 관념과 편견

브라질에서, 사람의 인종은 주로 신체적 외모에 기초합니다. 브라질에서는 다른 색깔의 두 남매가 다른 인종의 사람들로 분류되는 것이 가능합니다. 흑인 어머니와 유럽인 아버지 사이에서 태어난 아이들은 그들의 특징이 아프리카인으로 읽히면 흑인으로 분류되고, 그들의 특징이 더 유럽인으로 보이면 백인으로 분류됩니다.^[37]

인종 분류에 대한 엄격한 기준 없이, (분명히 일부 유럽인의 후손인) 더 밝은 피부의 물라또는 백인 개체군에 쉽게 통합되었습니다. 역사적으로, 유럽인들은 아프리카 여성들을 첩이나 성적 파트너로 받아들였고, 이로 인해 아이들에게 물라트가 생겨났습니다. 수년간의 통합과 인종 동화를 통해 백인 브라질 인구는 더 역사적인 아프리카 혈통과 함께 유럽 혈통을 가진 흑인 인구와 함께 발전했습니다. 미국에서 노예제는 인종적인 카스트가 되었고, 노예 어머니의 아이들은 노예로 태어나는 것으로 여겨졌습니다. 남북전쟁과 재건 이후 백인 우월주의를 시행하려는 노력은 20세기 말 남부 주들이 단 한 방울의 규칙을 채택하는 결과를 낳았고, 그래서 알려진 아프리카 혈통을 가진 사람들은 피부색에 상관없이 자동적으로 흑인으로 분류되었습니다. 동시에 미국은 수백만 명의 유럽 이민자들을 받고 있었습니다. 21세기에 많은 흑인들이 어느 정도 유럽 혈통을 가지고 있는 반면, 백인 미국인들은 거의 아프리카 혈통을 가지고 있지 않습니다.^[37]

유전학자 세르지오 페나는 가시적인 특징에 의한 분류에 대한 브라질의 접근법을 비판합니다. "몇 개의 유전자만이 누군가의 피부색을 책임지고 있는데, 이것은 매우 빈약한 혈통의 표시입니다. 특히 브라질과 같은 나라에서는 백인이 흑인보다 더 많은 아프리카 유전자를 가질 수도 있고, 그 반대의 경우도 있을 것입니다."^[36]

사회학자 사이먼 슈워츠만은 "네그로를 대체하는 것은 파르도 대안을 억압하는 것은 인종 문제에 대한 비전을 미국과 유사한 이분법으로 브라질에 부과하는 것을 의미하며, 이는 사실이 아닐 것입니다"라고 지적합니다.^[38]

2007년의 한 연구에 따르면 백인 노동자들은 흑인과 사면자들의 거의 두 배에 달하는 월평균 소득을 받고 있는 것으로 나타났습니다. 흑인과 브라운은 평균 1.8명의 최저임금을 받았고 백인은 3.4명의 최저임금을 받았습니다.^[39]

Gilberto Freyre는 부유한 브라질 사람들 중 아프리카 혈통을 가진 것을 인정하는 사람은 거의 없다고 설명했습니다.^[40]

긍정적 조치 문제

최근 몇 년 동안 브라질 정부는 "아프리카 후손"^{[citation needed]}으로 간주되는 사람들과 미국인들을 위한 긍정적인 행동 프로그램을 장려했습니다. 이것은 부분적으로 인종 소수자를 위한 선호 입학(쿼터) 시스템을 통해 발생하고 있습니다. 다른 조치로는 퀼롬볼라 잔재가 거주하는 지역에 대한 토지 개혁에 우선순위를 두는 것이 있습니다. 정부는 이들 집단이 노예제와 포르투갈의 토착민 정복 때문에 역사적으로 차별을 받아왔다고 지적했습니다. 그들은 땅이 없어졌고 브라질 사회에서 가장 가난한 계층으로 대표되는 반면, 유럽이나 백인의 인구가 상류층을 지배합니다. 브라질에서 인종 구분이 모호하다는 이유로 이 같은 긍정적 행동의 노력이 비판을 받아왔습니다. 어떤 사람들은 개인적인 이익을 위해 이 시스템을 사용하려고 노력했습니다.

2007년, 쌍둥이 형제 알렉스와 알란 테이셰이라는 "흑인 학생들"을 위한 쿼터를 통해 브라질리아 대학에 입학 지원을 했습니다. 이 대학에서, 전문가들과 교수들로 이루어진 한 팀은 누가 흑인인지 아닌지를 알아내기 위해 지원자들의 사진을 사용했습니다. 테이셰이라 형제는 일란성 쌍둥이였지만 이 과정에서 앨런만 흑인으로 분류됐고, 지원서를 다른 사람들이 검토한 일란성 형 알렉스는 이 프로그램에서 받아들여지지 않았습니다.

그 사건 이후로 정부의 긍정적인 행동 프로그램들은 많은 비판을 받았습니다. 브라질 국민들의 높은 오성을 감안할 때, 누가 흑인인지 아닌지에 대한 정의는 매우 주관적이라고 비판자들은 말합니다. 매그놀리는 브라질 사회를 인종 간에 나뉘는 것이 아니라 가난한 사람과 부자 간에 나뉘는 것으로 묘사하는 한편, 피부색이 어두운 사람들이 "추가적인 차별"을 받았다는 것에 대해 널리 동의하고 있음을 인정했습니다.^[41]

역사

노예제

아메리카 대륙의 이베리아 탐험가와 초기 노예제도.

아메리카 대륙의 최초의 스페인 사람들과 포르투갈 탐험가들은 처음에 아메리카 인디언들을 노예로 삼았습니다.^[42] 때로는 이 노동력은 유럽 침략자들의 지배하에 있던 기존의 북미 원주민 국가들을 통해 이용할 수 있었고, 다른 경우에는 북미 원주민 국가들이 노동력을 제공했습니다.^[43] 포르투갈인의 경우 브라질 해안선에서 정복한 투피-과라니 아메린디아 집단의 정치체제가 취약하고, 이들 아메린디아인들의 체계적인 농민노동에 대한 경험이 부족해 비강압적인 노동협정을 통한 착취가 용이했습니다.^[42]

그러나, 몇몇 요인들이 브라질에서 아메린도 노예제도가 유지되는 것을 막았습니다. 예를 들어, 아메리카 원주민들은 노동력에 대한 정착민들의 모든 요구를 충족시킬 만큼 충분하지 않거나 접근할 수 없었습니다.^[44] 많은 경우, 유럽의 질병에 대한 노출은 일손이 부족해질 정도로 미국인들 사이에서 높은 수준의 사망률을 야기했습니다.^[44] 역사학자들은 포르투갈의 지배하에 있던 약 3만 명의 미국인들이 1560년대에 천연두 전염병으로 사망한 것으로 추정하고 있습니다.^[45] 이베리아 정복자들은 자국의 정착민들을 식민지로 충분히 끌어들이지 못했고, 1570년 이후에는 아프리카에서 납치되었던 노예들을 주요 노동력으로 끌어들이기 시작했습니다.^[44][46]

아메리카 대륙 아프리카 혈통의 노예화된 사람들

1500년대 후반부터 1860년대까지 거의 3세기에 걸쳐 브라질은 지속적으로 아메리카 대륙에서 아프리카 노예들의 가장 큰 목적지였습니다. 그 기간 동안 약 490만 명의 노예가 된 아프리카인들이 브라질로 수입되었습니다.^[48] 브라질 노예제는 다양한 노동 역할을 포함했습니다. 예를 들어, 브라질의 금 채굴은 1690년경에 오늘날의 미나스 제라이스 지역과 같은 브라질의 내부 지역에서 성장하기 시작했습니다.^[49] 브라질의 노예들은 또한 페르남부코 선장에서 발견된 것과 같은 설탕 농장에서 일했습니다. 브라질 역사에서 그 시대 동안 브라질의 노예 노동의 다른 생산물에는 담배, 섬유, 카차사가 포함되어 있었는데, 이들은 종종 아프리카 대륙의 노예와 교환하여 거래되는 중요한 품목이었습니다.

노예생활, 크리올 인구, 폐지

노비들이 하는 일의 성격은 기대수명이나 가족형성 등 노비들의 삶의 측면에 직접적인 영향을 미쳤습니다. 바이아의 세르지페도 콩데 농장에서 아프리카 노예들의 초기 목록 (1569–71)의 예를 보면 그는 19명의 남자와 1명의 여자를 소유하고 있었습니다.^[50] 이러한 불균등한 성비는 광산에서 일하거나 설탕 농장(예를 들어)에서 일하는 것이 노예의 몸에 미칠 수 있는 신체적 스트레스와 관련된 높은 사망률과 결합됩니다. 그 효과는 종종 브라질을 포함한 많은 신대륙 노예 경제들이 사망한 사람들을 대체하기 위해 새로운 노예의 지속적인 수입에 의존했습니다.^[51]

1860년대까지 노예의 지속적인 수입과 관련된 노예 인구의 변화에도 불구하고, 브라질에서 아프리카 인구의 크리올 세대가 나타났습니다. 1800년까지 브라질은 미국의 어떤 식민지에서도 아프리카와 크리올 노예의 단일 인구가 가장 많았습니다.^[52] 1888년 브라질은 노예제를 폐지했습니다.

1781년부터 1855년까지^[53] 브라질에서 아프리카인들의 하선 추정치

기간	도착지
	브라질의 합계	남쪽에 바이아	바이아	의 북쪽 바이아
총기간	2.113.900	1.314.900	409.000	390.000
1781–1785	63.100	34.800	...	28.300
1786–1790	97.800	44.800	20.300	32.700
1791–1795	125.000	47.600	34.300	43.100
1796–1800	108.700	45.100	36.200	27.400
1801–1805	117.900	50.100	36.300	31.500
1806–1810	123.500	58.300	39.100	26.100
1811–1815	139.400	78.700	36.400	24.300
1816–1820	188.300	95.700	34.300	58.300
1821–1825	181.200	120.100	23.700	37.400
1826–1830	250.200	176.100	47.900	26.200
1831–1835	93.700	57.800	16.700	19.200
1836–1840	240.600	202.800	15.800	22.000
1841–1845	120.900	90.800	21.100	9.000
1846–1850	257.500	208.900	45.000	3.600
1851–1855	6.100	3.300	1.900	900
참고: "바이아의 남쪽"은 "에스피리토 산토에서 리오 그란데 도 술까지" 주를 의미하고, "바이아의 북쪽"은 "세르지페에서 아마파 주까지"를 의미합니다.

1500년부터 1855년까지^[54] 브라질의 아프리카 하선.

기간	1500–1700	1701–1760	1761–1829	1830–1855
숫자	510,000	958,000	1,720,000	618,000

여행

아프리카에서는 흑인의 약 40%가 포획 지역과 아프리카 해안을 오가는 항로에서 사망했습니다. 또 다른 15%는 아프리카와 브라질 사이의 대서양을 횡단하는 배에서 사망했습니다. 대서양 연안에서 이 여행은 33일에서 43일이 걸릴 수 있습니다. 모잠비크에서는 최대 76일이 걸릴 수 있습니다. 한때 브라질에서 노예의 10%에서 12%가 미래의 주인들이 사기 위해 끌려간 장소에서 죽기도 했습니다. 그 결과, 브라질에서 노예가 되기 위해 아프리카에서 붙잡힌 아프리카인의 45%만이 살아남았습니다.^[55] 다아시 리베이로(Darcy Ribeiro)는 이 과정에서 약 1,200만 명의 아프리카인들이 브라질에서 노예가 되기 전에 대부분 사망했음에도 불구하고 브라질로 끌려가기 위해 사로잡힌 것으로 추정했습니다.^[56]

폭력과 저항

브라질의 아프리카 노예들은 다양한 유형의 신체적 폭력을 겪은 것으로 알려졌습니다. 등에 속눈썹을 붙이는 것이 가장 흔한 억압적인 방법이었습니다. 하루에 약 40마리의 속눈썹이 흔했고, 노예들의 수탈을 막았습니다.^[57] 식민지 연대기 작가들은 백인 여성들이 여성 노예들에게 가하는 극단적인 폭력과 가학성을 기록했는데, 이는 대개 질투심 때문이거나 남편과 노예 사이의 관계를 막기 위한 것이었습니다.^[40]

군복무

흑인들은 민병대에서 복무했고, 17세기 네덜란드가 브라질을 점령했을 때, 헨리케 디아스는 흑인 민병대의 뛰어난 지도자였습니다. 왕관에 대한 그의 봉사로 그는 그리스도 훈장의 기사 작위를 받았습니다. 디아스는 자신과 함께 복무한 노예들의 자유를 얻었고, 군부대는 백인 부대의 모든 권리와 특권을 받았습니다.^[58]

브라질 흑인의 기원

브라질로 데려온 아프리카인들은 서아프리카인과 반투족이라는 두 개의 주요 집단에 속했습니다. 서아프리카 사람들은 대부분 "나고"로 알려지게 된 요루바족에 속합니다. 이 단어는 다호메이족이 요루바어를 사용하는 사람들을 지칭할 때 사용하는 경멸적인 용어인 à나고에서 유래했습니다. 다호미족은 주로 오요의 유산인 요루바를 노예로 삼아 대량으로 판매했습니다. 요루바에서 내려온 노예들은 칸돔블레 종교적 전통과 밀접한 관련이 있습니다.^[59] 다른 노예들은 폰족과 다른 이웃 민족들의 것이었습니다.^[60]

반투족은 대부분 오늘날 앙골라와 콩고에서 왔으며 대부분은 바콩고족 또는 암분두족에 속합니다. 반투족 노예들은 짐바브웨의 쇼나 왕국과 모잠비크 해안에서도 납치되었습니다. 그들은 대규모로 리우데자네이루, 미나스 제라이스, 브라질 북동부 지역으로 보내졌습니다.^[60]

Gilberto Freyre는 이 그룹들 사이의 주요 차이점에 주목했습니다. 하우사, 풀라 그리고 다른 사람들과 같은 몇몇 수단 사람들은 이슬람교도였고 아랍어를 사용했고 그들 중 많은 사람들은 이 언어를 읽고 쓸 수 있었습니다. 이슬람 노예들은 모잠비크 북부에서 데리고 왔습니다. 많은 무슬림 노예들이 아랍어를 읽고 쓸 줄 모르는 반면, 많은 포르투갈 브라질의 주인들은 포르투갈어를 읽고 쓸 줄 몰랐기 때문에, 많은 노예들이 그들의 주인들보다 더 나은 교육을 받았다고 Freyre는 지적했습니다.^[60] 아랍과 베르베르의 영향력이 큰 이 노예들은 대부분 바이아로 보내졌습니다. 브라질의 말레(Malé)로 알려진 이 무슬림 노예들은 1835년 당시 미국 대륙과 신세계 전체의 가장 큰 도시였던 살바도르를 장악하려고 했을 때 아메리카 대륙에서 가장 큰 노예 반란 중 하나인 말레 반란(Malé Rebell)을 일으켰습니다.^[40]

이슬람 노예의 대규모 유입에도 불구하고, 브라질의 노예 대부분은 오늘날 콩고와 앙골라가 위치한 아프리카 대서양 연안의 반투 지역과 모잠비크에서 왔습니다.^[60] 일반적으로 이 사람들은 부족, 왕국 또는 도시 국가에서 살았습니다. 콩고 사람들은 농업을 발전시키고 가축을 키웠고 염소, 돼지, 닭, 개와 같은 가축을 길들여 나무로 조각품을 만들었습니다. 앙골라 출신의 몇몇 집단들은^[which?] 유목민이었고 농업을 알지 못했습니다.^[40]

• 
  벵겔라와 콩고에서 온 아프리카인들
• 
  카빈다, 킬와, 레볼로, 미나에서 온 아프리카인들
• 
  모잠비크에서 온 아프리카인
• 
  벵겔라, 앙골라, 콩고, 몬졸로에서 온 아프리카인들

노예제 폐지

페트로니오 도밍게스(Petronio Domingues)에 따르면, 1887년까지 노예 투쟁은 광범위한 반란의 실제 가능성을 지적했습니다. 예를 들어, 10월 23일 상파울루에서는 경찰과 폭동을 일으킨 흑인들 사이에 "자유의 장수"와 "노예 소유자들에게 죽음을"을 외치며 격렬한 대립이 있었습니다.^{[63]: 73} 이 지방의 대통령인 Rodrigue Alves는 이 상황을 다음과 같이 보고했습니다.

몇몇 파젠다에서 노예들이 대량으로 도망치는 것은 이 지방의 일부 지역에서는 공공질서를 위협하고 있으며, 이는 소유주들과 생산적인 계급들을 경종을 울리고 있습니다.^{[63]: 74}

이투, 캄피나스, 인디아투바, 암파로, 피라시카바, 카피바리에서 반란이 일어났고, 산토스에서 1만 명의 도망자 노예들이 집단으로 모였습니다. 비행은 낮에 일어났고, 도망자들 사이에서 총이 발견되었는데, 그들은 경찰로부터 숨는 대신 대치할 준비가 되어 있는 것처럼 보였습니다.

1888년 5월 13일 노비제도가 거의 완전히 해체된 ^{[63]: 76} 상황에서 질서 회복과 지배계급의 통제를 위한 수단으로 노비제도를 폐지한 것은 그러한 상황에 대한 대응이었습니다.

폐지론자 신문인 오 리베이트의 말대로 10년 후,

노비들이 농장에서 집단으로 도망치지 않았다면 주인들에게 저항했을 겁니다 그들 중 20,000명 이상이 유명한 자바콰라의 퀼롬보(산토스 밖, 그 자체로 폐지주의 선동의 중심지)로 가지 않았다면, 그들은 오늘날에도 여전히 노예였을지도 모릅니다. 노예제는 노예들이 더 이상 노예가 되기를 원하지 않기 때문에 끝났습니다. 노예들이 주인들에게 반항하고 노예가 된 법에 저항했기 때문입니다. 5월 13일의 법은 공권력을 실추시키지 않기 위해 노예들의 대규모 반란으로 이미 이루어진 행위를 법적으로 인정하는 것에 불과했습니다.^{[63]: 77}

브라질의 아프리카 인구의 진화

브라질 인구의 진화 피부색에 따라: 1872-1991

폐지되기 전, 흑인 인구의 증가는 주로 아프리카로부터 새로운 노예를 획득했기 때문입니다. 브라질에서 흑인 인구는 마이너스 성장을 했습니다. 이는 노비들의 기대수명이 7년 정도로 낮았기 때문입니다.^[57] 남녀 간의 불균형 때문이기도 했습니다. 노예의 대다수는 남성이었고, 흑인 여성은 소수였습니다.^[40] 노비들은 가족이 거의 없었고 노비들 간의 결합은 끊임없는 노동으로 인해 방해를 받았습니다. 또 다른 매우 중요한 요소는 흑인 여성이 백인과 혼혈 남성에 의해 붙잡혔다는 것입니다. 여성이 거의 없는 남성들로 대부분 구성된 포르투갈 식민지화는 백인 남성들이 원주민 또는 아프리카 여성들과 논쟁을 벌이는 사회적 맥락을 초래했습니다.^[57] 질베르토 프레이레(Gilberto Freyre)에 따르면 식민지 브라질 사회에서 빠르게 도착한 소수의 아프리카 여성들이 첩이 되었고, 어떤 경우에는 포르투갈 정착민의 공식적인 아내가 되었다고 합니다. 큰 사탕수수 농장과 광산 지역에서 백인 주인은 종종 집 안에서 일할 가장 아름다운 흑인 노예를 선택합니다. 이 노예들은 주인들에게 강간을 당했고, 매우 많은 물라토 인구를 배출했습니다. 외교관이자 민족학자인 리차드 버튼은 브라질 내부의 선장들에게 "물라즘은 필요한 악이 되었습니다"라고 썼습니다. 그는 19세기 미나스 제라이스에서 "결혼에 대한 이상한 혐오"를 발견하고 식민지인들이 결혼보다는 흑인 노예들과 빠른 관계를 갖기를 더 좋아한다고 주장했습니다.^[40]

다아시 리베이루(Darcy Ribeiro)에 따르면 브라질에서 백인과 흑인 사이의 오세대 과정은 이상화된 인종 민주주의와 평화로운 통합과는 대조적으로 백인 남성이 사회에서 전성기를 맞았기 때문에 폭력을 사용하여 불평등한 관계를 강요하는 성적 지배의 과정이었습니다.^[57] 공식적인 아내로서 혹은 첩으로서 혹은 성 노예의 조건을 가진 흑인 여성은 pard라 인구의 증가에 책임이 있었습니다. 비백인 인구는 주로 흑인 여성 노예와 포르투갈 주인 사이의 성관계를 통해 증가했으며, 이는 다양한 교배와 함께 브라질 흑인 인구의 유럽 혈통의 높은 수준과 백인 인구의 높은 아프리카 혈통을 설명합니다.^[66]

역사학자 마놀로 플로렌티노는 브라질 국민의 상당 부분이 부유한 포르투갈 식민주의자와 미국이나 아프리카 노예들 사이의 강제적인 관계의 결과라는 생각을 반박합니다. 그에 따르면, 브라질에 정착한 포르투갈 사람들의 대부분은 북부 포르투갈 출신의 가난한 모험가들이었고, 혼자 브라질로 이주했다고 합니다. 대부분이 남성이었고(여성 한 명당 8, 9명의 남성이 차지하는 비율), 그 다음에 미국이나 흑인 여성과 관계를 맺는 것은 당연했습니다. 그에 따르면 브라질의 인종 혼합은 가난한 노예에 대한 부유한 포르투갈 주인의 성적 지배 이상으로, 가난한 포르투갈 정착민과 흑인 여성 사이의 혼합이었습니다.^[67]

보다 분명한 흑인 관상의 브라질 인구는 사탕수수 농장에서 일하는 노예들의 집중도가 높기 때문에 해안을 따라 더 강하게 존재합니다. 아프리카인들의 존재감이 강한 또 다른 지역은 브라질의 중심에 있는 광산 지역이었습니다. 프레이어는 아프리카인의 존재감이 가장 강한 주는 바이아 주와 미나스 제라이스 주이지만 브라질에는 흑인이 침투하지 않은 지역이 없다고 썼습니다.^[40] 많은 흑인들이 북부 지역을 포함한 브라질의 내륙으로 도망쳐 아메린디아와 마멜루코 인구를 만났습니다. 이러한 문화화된 흑인들 중 많은 사람들이 이러한 공동체에서 받아들여졌고 그들에게 포르투갈어와 유럽 문화를 가르쳤습니다. 이 지역에서 흑인들은 브라질의 고립된 지역사회에 "유럽 문화를 전파하는 주체"였습니다. 많은 흑인들이 미국과 카보클로 여성들과 섞였습니다.^[40]

브라질 흑인 인구의 지리적 분포

2007년^[update] 기준으로 흑인으로 신고된 비율이 가장 높은 브라질 수도권은 바이아주 살바도르로 1869,550명(53.8%), 99만375명(28.5%)입니다. 바이아 주에서도 파르도스(62.9%)와 프레토스(15.7%)^[68]의 비율이 가장 높습니다. 아프리카계 브라질인 인구가 많은 다른 도시로는 리우데자네이루(2013년 조사에서는 리우데자네이루 인구의 31.1%가 아프리카계라고 추정)와 벨로 호라이즌테(Belo Horizonte)가 있습니다.

2022년 인구조사

% 브라질[69] 흑인	순위	브라질의 연방 단위	아프로 브라질어 인구(2022)
22.38%	1	바이아	3,164,691
16.16%	2	리우데자네이루	2,594,253
13.19%	3	토칸틴스	199,394
12.85%	4	세르지페	283,960
12.61%	5	마란호오	854.424
12.25%	6	피아우이	400,662
11.84%	7	Minas Gerais	2,432,877
11.81%	8	아마파	86,662
11.21%	9	에스피리토 산토	429,680
10.71%	10	디스트리토 연방	301,765
10.04%	11	Pernambuco	909.557
9.86%	12	Mato Grosso	360,698
9.77%	13	파라	793,621
9.55%	14	알라고아스	298,709
9.19%	15	고이아스	648,560
9.17%	16	리오그란데 도 노르테	302,749
8.65%	17	론돈니아	136,793
8.56%	18	에이커	71,086
7,99%	19	상파울루	3,546,562
7.96%	20	파리바	316,572
7,93%	21	로라이마	49,195
6.77%	22	시에라	595,694
6,52%	23	리오그란데 도 술	709,837
6.5%	24	마토 그로소 도 술	179,101
4.91%	25	아마조나스 주	193,667
4,24%	26	파라나	485,781
4,07%	27	산타 카타리나	309,908

유전학

아프로-브라질 인구의 유전적 기원(Perc.% 반올림 값)

선	기원.	네그로스 (검은색)[70]
모태 (mtDNA)	원주민 아프리카인	85%
	유럽	2.5%
	브라질 원주민	12.5%
부계 (Y염색체)	원주민 아프리카인	48%
	유럽	50%
	브라질 원주민	1.6%

BBC 브라질을 위해 만들어진 아프리카 브라질 사람들에 대한 최근의 유전자 연구는 상파울루에서 온 자생 아프리카 사람들의 DNA를 분석했습니다.^[71]

이 연구는 모든 인간에게 존재하고 모계를 통해 약간의 돌연변이만 가지고 전해지는 미토콘드리아 DNA (mtDNA)를 분석했습니다. 다른 하나는 Y 염색체로 남성에게만 존재하며 부계 계통을 통해 약간의 돌연변이만 가지고 전해집니다. 둘 다 사람의 모계 조상이나 부계 조상이 세계 어느 지역에서 왔는지를 보여줄 수 있지만, 사람들은 그들이 인간 게놈의 일부에 불과하다는 것을 기억할 수 있고, Y 염색체와 mtDNA의 조상을 읽는 것은 인간이 세포 DNA에 23개의 염색체 쌍을 가지고 있기 때문에 23분의 1 이야기만 합니다.^[72]

부계를 통해 남성 조상에서 유래한 Y 염색체를 분석한 결과, 브라질 '네그로' Y 염색체의 절반(50%)은 유럽에서, 48%는 아프리카에서, 1.6%는 아메리카 원주민에서 유래했다는 결론을 내렸습니다. 이들의 미토콘드리아 DNA를 분석한 결과, 여성 조상에서 모계 혈통을 가지고 있지만, 그 중 85%는 아프리카에서, 12.5%는 북미 원주민에서, 2.5%는 유럽에서 왔습니다.^[70]

브라질 역사의 대부분에서 백인 여성보다 백인 남성이 더 많았기 때문에 부계 혈통을 통해 아프리카 브라질 사람들의 유럽 혈통이 높은 수준으로 존재합니다. 그래서 백인 남성과 아프리카 원주민 또는 아메리카 원주민 여성 사이의 인종 간 관계는 널리 퍼졌습니다.^[73]

이 특정 연구에 따르면 브라질 북부와 북동부 지역 백인의 75% 이상이 아프리카 토착 유전자를 10% 이상 가지고 있을 것입니다. 이 연구에 따르면 1820년대부터 시작되어 19세기 후반에 크게 증가한 유럽 이민의 물결을 받은 브라질 남동부와 남부 지역에서도 백인 인구의 49%가 아프리카 토착 유전자를 10% 이상 가지고 있을 것입니다. 따라서 브라질 사람의 86%는 아프리카에서 온 유전자의 최소 10%를 가지고 있을 것입니다. 그러나 연구원들은 "분명히 이러한 추정은 상대적으로 작은 표본을 사용한 실험 결과의 외삽으로 이루어졌기 때문에 신뢰 한계는 매우 충분하다"는 결론에 대해 신중했습니다. 2011년 세르지오 페나(Sérgio Pena)가 주도한 새로운 상염색체 연구에 따르면, 이번에는 전국에서 거의 1000개의 샘플을 수집했습니다. 대부분의 브라질 지역에서 "백인"은 혈통이 10% 미만인 것으로 나타났으며, 또한 "파르도"는 혈통이 주로 유럽인임을 보여줍니다. 따라서 아프리카인의 혈통이 매우 높고 북미 원주민의 기여가 상당함에도 불구하고, 유럽인의 혈통은 브라질 인구의 주요 요소입니다.^[74] 다른 상염색체 연구(아래 일부 참조)는 브라질 인구에서 유럽의 우세를 보여줍니다.

브라질 남부 포르투 알레그레 시와 브라질 북동부 나탈 시의 760명을 대상으로 실시한 또 다른 연구(혈액 다형성에 기초하여 1981년부터)에서는 포르투 알레그레의 백인이 아프리카 대립유전자의 8%를 가지고 있었고, 나탈에서는 표본의 전체 조상이 백인 58%, 흑인 25%, 아메린디안 17%로 특징지어졌습니다." 이 연구는 나탈에서 백인이나 파르도로 확인된 사람들은 비슷한 조상을 가지고 있으며, 지배적인 유럽 혈통을 가지고 있는 반면, 포르투 알레그레에서 백인으로 확인된 사람들은 압도적으로 많은 유럽 혈통을 가지고 있다는 것을 발견했습니다.^[75]

2011년의 상염색체 DNA 유전 연구에 따르면, 포르탈레자의 "백인"과 "파르도"는 모두 유럽 혈통이 우세하며(>70%), 작지만 중요한 아프리카와 북미 원주민 기여를 합니다. 벨렘과 일레우스에서 온 "백인"과 "파르도" 또한 혈통적으로 아메리카 원주민과 아프리카인의 기여가 적은 유럽인들이 우세한 것으로 밝혀졌습니다.^[74]

포르토 알레그레 세르지오 페나 등의 개인의 게놈 조상. 2011.^[74]

색을 띠다	아메린디안	아프리카의	유럽의
하얀색	9.3%	5.3%	85.5%
파르도	11.4%	44.4%	44.2%
블랙입니다.	11%	45.9%	43.1%
총	9.6%	12.7%	77.7%

Fortaleza Sergio Pena et al. 2011 개인의 게놈 조상.^[74]

색을 띠다	아메린디안	아프리카의	유럽의
하얀색	10.9%	13.3%	75.8%
파르도	12.8%	14.4%	72.8%
블랙입니다.	N.S.	N.S.	N.S

리우데자네이루 세르지오 페나 등의 비관련 개체의 게놈 조상.

색을 띠다	개체수	아메린디안	아프리카의	유럽의
하얀색	107	6.7%	6.9%	86.4%
파르도	119	8.3%	23.6%	68.1%
전에	109	7.3%	50.9%	41.8%

리우데자네이루의 가난한 주변에 있는 한 학교에서 실시된 또 다른 연구에 따르면, (2009년부터) 상염색체 DNA 연구에 따르면, 그곳의 "파르도"들은 평균적으로 80% 이상의 유럽인들인 것으로 밝혀졌으며, (그들 자신을 "매우 혼합된" 것으로 생각했던) 백인들은 매우 적은 양의 아메린디아 및/또는 아프리카 혼합물을 가지고 있는 것으로 밝혀졌습니다. "유전체 조상에 대한 테스트의 결과는 유럽 조상에 대한 자체적인 추정과는 상당히 다릅니다." 라고 연구원들은 말합니다. 일반적으로, 시험 결과는 유럽의 혈통이 학생들이 생각했던 것보다 훨씬 더 중요하다는 것을 보여주었습니다. 예를 들어, "파르도"들은 시험 전에 자신들을 ⅓, ⅓ 아프리카, ⅓ 아메리카인으로 생각했지만, 그들의 조상은 80% 이상의 유럽인으로 결정되었습니다. 이 연구에 따르면, 리우데자네이루 주변의 "흑인"들은 연구 이전에 자신들을 주로 아프리카인이라고 생각했지만, 그들은 주로 유럽인(52%), 아프리카인 기여율 41%, 북미 원주민 7%^[18][76]로 나타났습니다.

또 다른 상염색체 DNA 연구(표 참조)에 따르면, 리우데자네이루에서 백인으로 확인된 사람들은 평균적으로 86.4%, 그리고 68.1%의 자신이 파르도라고 확인된 사람들은 유럽 혈통을 가지고 있는 것으로 밝혀졌습니다(상염색체). 프레토스는 평균 41.8%의 유럽 혈통을 가지고 있는 것으로 나타났습니다.

또 다른 연구(2010년의 오토솜 DNA 연구)는 유럽 혈통이 브라질 인구 전체에서 우세하다는 것을 발견했습니다("백인", "파르도인", "흑인"). 유럽의 혈통은 90%에 달하는 브라질 남부를 제외한 브라질 전역에서 거의 80%로 우세합니다. "브라질의 5개 지역의 샘플로 얻은 브라질 사람들의 DNA에 대한 각 민족의 기여에 대한 새로운 묘사는 평균적으로 유럽의 조상들이 인구의 유전 유산의 거의 80%를 책임지고 있다는 것을 나타냅니다. 유럽 기여도가 거의 90%에 달하는 남부를 제외하고는 지역 간 편차가 작습니다. 브라질 가톨릭 대학교 연구팀이 미국 인간 생물학 저널에 발표한 결과는 브라질에서 피부색, 눈의 색, 머리카락의 색과 같은 신체적 지표는 각 사람의 유전적 혈통과 거의 관련이 없다는 것을 보여줍니다. 이전 연구에서 나타난 바와 같이 (인구조사 분류에 관계없이)^[76][77] "고대 정보 SNP는 개인 및 인구 생물지리학적 조상을 추정하는 데 유용할 수 있습니다. 브라질 인구는 정도가 넓고 다양한 혼합 패턴을 가진 세 부모 집단(유럽, 아프리카, 브라질 원주민 아메리카인)의 유전적 배경이 특징입니다. 이 연구에서 우리는 브라질 5개 지정학적 지역의 도시 샘플에서 유전적 혼합을 추론하기 위해 세 가지 부모 개체군 소스(아프리카, 아메리카인 및 유럽인)를 사용하여 28개 조상 정보 SNP의 정보 내용을 다중 패널로 분석했습니다. SNP는 부모 모집단을 서로 분리하여 할당되므로 3개의 하이브리드 혼합 모집단에서 조상 추정에 적용할 수 있습니다. 데이터는 혼합 모델을 사용하여 브라질 사람들의 유전적 조상을 추론하는 데 사용되었습니다. 브라질의 5개 지정학적 지역 중 F(st)에 대한 쌍별 추정치는 남부와 나머지 지역 사이에서만 유전적 분화가 거의 없음을 시사합니다." 조상 결과의 추정치는 브라질 인구의 이질적인 유전적 프로필과 일치하며, 유럽 조상의 주요 기여(0.771), 아프리카(0.143) 및 아메린디아 기여(0.085)가 그 뒤를 이룹니다. 설명된 다중화된 SNP 패널은 생물인류학 연구에 유용한 도구가 될 수 있지만 혼합된 모집단에서 유전적 연관성 연구에서 가짜 결과를 제어하는 데 주로 유용할 수 있습니다." ^[78] 주목할 점은 "무료 친자확인 시험 응시자들로부터 샘플이 나왔기 때문에 연구자들이 명시적으로 언급한 것입니다. "친자 관계 검사는 무료였고, 인구 표본은 다양한 사회경제적 계층을 가진 사람들을 포함했지만, "파르도" 그룹에 약간 기울었을 가능성이 있습니다."^[79] 이 보고서에 따르면 브라질 인구에 대한 유럽, 아프리카, 북미 원주민의 총 기여도는 다음과 같습니다.

지역[79]	유럽의	아프리카의	아메리카 원주민
노스 주	71,10%	18,20%	10,70%
동북 지방	77,40%	13,60%	8,90%
중부-서부 주	65,90%	18,70%	11,80%
남동부 주	79,90%	14,10%	6,10%
남부 주	87,70%	7,70%	5,20%

2013년의 상염색체 연구는 브라질 전역에서 거의 1300개의 샘플을 가지고 다양한 정도로 아프리카 및 북미 원주민 기여와 결합된 유럽 혈통의 우세한 정도를 발견했습니다. '북에서 남으로의 기울기가 증가함에 따라 모든 도시 인구에서 유럽 혈통이 가장 널리 퍼졌습니다(값은 최대 74%). 북부의 인구는 아프리카인의 기여보다 약 2배 높은 아메리카 원주민 혈통의 상당한 비율로 구성되었습니다. 반대로 북동부, 중서부, 동남부에서는 아프리카 혈통이 두 번째로 많았습니다. 인구 내 수준에서 모든 도시 인구는 매우 혼재되어 있으며 조상 비율의 대부분의 변화는 인구 간이 아니라 각 인구 내 개인 간에 관찰되었습니다.'^[80]

지역[81]	유럽의	아프리카의	아메리카 원주민
노스 주	51%	17%	32%
동북 지방	56%	28%	16%
중부-서부 주	58%	26%	16%
남동부 주	61%	27%	12%
남부 주	74%	15%	11%

2009년의 또 다른 상염색체 DNA 연구에 따르면, 브라질의 모든 지역에서 브라질 사람들은 주로 유럽 사람들인 것으로 밝혀졌습니다: "모든 브라질 샘플(지역)은 아프리카 사람들이나 멕시코의 메스티조보다 유럽 사람들과 더 가깝습니다."^[82] 그 기록에 따르면, 브라질의 모든 지역에서 유럽인의 혈통이 주를 이루었다고 합니다. 브라질 북동부(66.7% 유럽 23.3% 아프리카 10.0% 아메린디아) 북부 브라질(60.6% 유럽 21.3% 아프리카 18.1% 아메린디아) 중부 서부(66,3% 유럽 21.7% 아프리카 12.0% 아메린디아) 남동부 브라질(60.7% 유럽 32.0% 아프리카 7.3% 아메린디아) 남부 브라질(81.5% 유럽 9.3% 아프리카 9.2% 아메린디아). 이 보고서에 따르면 브라질 인구에 대한 유럽, 아프리카, 북미 원주민의 총 기여도는 다음과 같습니다.

지역[83]	유럽의	아프리카의	아메리카 원주민
노스 주	60,6%	21,3%	18,1%
동북 지방	66,7%	23,3%	10,0%
중부-서부 주	66,3%	21,7%	12,0%
남동부 주	60,7%	32,0%	7,3%
남부 주	81,5%	9,3%	9,2%

2011년의 상염색체 연구(전국에서 거의 1000개의 샘플을 수집하여 각각의 비율에 따라 "백인", "파르도" 및 "흑인"이 포함됨) 또한 유럽 혈통이 인구 혈통의 거의 70%를 차지하는 브라질의 우세한 혈통이라고 결론지었습니다: "모든 연구 지역에서, 유럽의 혈통은 북동쪽에서 60.6%에서 남쪽에서 77.7%의 비율로 우세했습니다."^[74] 2011년 상염색체 연구 샘플은 헌혈자(브라질에서^[84] 가장 낮은 계층이 헌혈자의 대부분을 차지함)와 공중 보건 기관 직원 및 보건 학생들로부터 수집되었습니다. 각각의 비율이 지역마다, 그리고 개인마다 다르지만, 모든 브라질 지역에서 유럽, 아프리카, 그리고 아메린디아 유전자 표지자가 지역 개체군에서 발견됩니다.^[85] 그러나 대부분의 지역은 기본적으로 동일한 구조를 보여주었고, 인구에 대한 유럽의 기여가 더 컸으며, 아프리카와 북미 원주민 기여가 그 뒤를 이었습니다: "어떤 사람들은 브라질이 이질적인 모자이크라는 비전을 가지고 있었습니다. 우리의 연구는 브라질이 일부 사람들이 예상했던 것보다 훨씬 더 통합되어 있다는 것을 증명합니다."^[86] 따라서 브라질의 동질성은 지역 간의 동질성보다 지역 내에서 더 큽니다.

지역[74]	유럽의	아프리카의	아메리카 원주민
브라질 북부	68,80%	10,50%	18,50%
브라질 북동부	60,10%	29,30%	8,90%
브라질 남동부	74,20%	17,30%	7,30%
브라질 남부	79,50%	10,30%	9,40%

2015년 상염색체 유전자 연구는 38개의 다른 브라질 인구를 대상으로 한 25개의 연구 데이터를 분석하여 다음과 같이 결론지었습니다. 유럽 혈통이 인구 유산의 62%를 차지하고, 아프리카 혈통(21%)과 아메리카 원주민(17%)이 그 뒤를 이룹니다. 유럽의 기여도는 남부 브라질(77%)에서 가장 높고, 북동부 브라질(27%)에서 아프리카에서 가장 높으며, 북부 브라질(32%)^[87]에서 아메리카 원주민이 가장 높습니다.

지역[87]	유럽의	아프리카의	아메리카 원주민
노스 주	51%	16%	32%
동북 지방	58%	27%	15%
중부-서부 주	64%	24%	12%
남동부 주	67%	23%	10%
남부 주	77%	12%	11%

2008년 브라질 대학(UnB)의 또 다른 연구에 따르면, 유럽 혈통은 브라질 전체(모든 지역)에서 우세하며, 인구 유산의 65,90%를 차지하고, 아프리카 기여(24,80%)와 북미 원주민(9,3%)^[88]이 그 뒤를 이었습니다.

상염색체 DNA 연구(2003년)에 따르면, 브라질 인구의 전체 구성에 초점을 맞춘 연구에 따르면, "유럽의 기여는 남부에서 81%에서 82%로 가장 높고, 북부에서 68%에서 71%로 가장 낮습니다. 아프리카 성분은 남부(11%)에서 가장 낮고, 동남부(18%-20%)에서 가장 높은 값을 보입니다. Amerindian 분율에 대한 극값은 남부와 남동부(7%-8%)와 북부(17%-18%)에서 발견되었습니다." 연구원들은 그들의 샘플이 부분적으로 결과가 왜곡되었을 수 있는 친자 검사자들로부터 왔기 때문에 결과에 대해 신중했습니다.^[89]

2006년부터 실시된 상염색체 연구에 따르면, 브라질에서 인구가 가장 많은 상파울루 주는 약 4천만 명으로 다음과 같은 구성을 보였습니다. 상파울루 주 사람들의 유산 중 유럽 유전자가 79%를 차지하고, 아프리카 출신이 14%, 아메리카 원주민이 7%를 차지합니다.^[90] 2013년부터 최근의 연구에 따르면 상파울루 주에서는 61,9%가 유럽인, 25,5%가 아프리카인, 11,6%가 북미 원주민으로 구성되어 있습니다.^[80]

다른 여러 오래된 연구들은 유럽 혈통이 브라질의 모든 지역에서 주요 요소라고 제안했습니다. 유전학자 D가 주도한 1965년의 연구, "혼종 개체군의 분석 방법"(인간생물학, vol. 37, No. 1). F. 로버츠(F. Roberts)와 R. W. Hiorns(R. W. Hiorns)는 브라질 북동부 지역의 평균 혈통이 주로 유럽인이며(65%), 작지만 중요한 아프리카 및 북미 원주민 기여(25% 및 9%)^[91]를 발견했습니다. 2002년의 한 연구는 이전의 연구와 이전의 연구를 인용하였다(28). 살자노 F. M. 인터치엔시아. 1997;22:221–227. 29. Santos S. E. B., Gerreiro J. F. Braz J. Genet. 1995; 18:311–311. 30. Dornelles C. L., Callegari-Jacques S. M., Robinson W. M., Weimer T. A., Franco M. H. L. P., Hickmann A. C., Geiger C. J., Salzamo F. M. Genet. 몰. 비올. 1999; 22:151–161. 31. Krieger H., Morton N. E., Mi M. P., Azevedo E., Freire-Maia A., Yasuda N. Ann. Hum. Genet. 1965; 29:113–125. [PubMed]"살자노(28, 1997년 연구)는 북동부 인구 전체를 대상으로 계산한 결과, 유럽인 51%, 아프리카인 36%, 아메리카인 13% 조상을 대상으로 계산한 반면, 북부의 산토스와 게레이로(29, 1995년 연구)는 유럽인 47%, 아프리카인 12%, 아메리카인 41% 혈통을 얻었습니다. 그리고 Rio Grande do Sul의 최남단 주에서 Dornelles et al. (30, 1999년 연구)는 82%의 유럽인, 7%의 아프리카인, 11%의 아메리카인 조상을 계산했습니다. Krieger et al. (31, 1965년 연구)는 상파울루에 거주하는 브라질 북동부 출신 인구를 혈액 그룹과 전기영동 마커로 연구한 결과, 백인은 아프리카인의 18%, 아메린디아인의 유전적 기여 12%를 나타냈고, 흑인은 유럽인의 28%, 아메린디아인의 유전적 기여 5%(31)를 나타냈습니다. 물론, 이러한 모든 미국산 혼합물 추정치는 이전 단락에서 언급한 주의 사항을 적용합니다. 어쨌든, 이러한 이전 연구들과 비교했을 때, 우리의 추정치는 아프리카인들과 비아프리카인들 사이의 더 높은 수준의 양방향 혼합을 보여주었습니다."^[92]

• 
  브라질 태생의 노예
• 
  유럽풍 헤어스타일을 한 아프리카 여러 지역의 노예 여성들
• 
  몬졸로, 엘미나, 모잠비크, 벵겔라 에 칼라바의 아프리카 노예들

2007년 BBC 브라질은 Raíz Afro-Brazilian Roots(아프리카-브라질 뿌리) 프로젝트를 시작하여 9명의 유명한 브라질 흑인과 파르도스의 유전적 조상을 분석했습니다. 세 가지 테스트는 그들의 DNA의 다른 부분에 대한 분석을 기반으로 했습니다: 부계 혈통, 모계 혈통, 그리고 유전적 혈통에 대한 조사로, 개인의 구성에서 아프리카, 유럽, 그리고 아메린디아 유전자의 비율을 추정할 수 있게 해줍니다.^[36]

분석 대상 9명 중 3명은 아프리카인보다 유럽인 혈통이 더 많았고, 나머지 6명은 아프리카인 혈통이 더 많아 유럽과 아메리카인의 혼혈 정도가 다양했습니다. 아프리카 혼혈은 여배우 ^[pt] 일디 실바에서 19.5%, 가수 밀턴 나시멘토에서 99.3%까지 다양했습니다. 유럽의 혼합물은 나시멘토의 0.4%에서 실바의 70%까지 다양했습니다. 나시멘토 0.3%에서 축구선수 오비나 25.4%까지 아메린디아 혼화.

미디어

프레토스는 다른 비유럽인들과 함께 브라질 언론에서 낮은 인지도를 가지고 있습니다. 브라질 텔레비전 시청자가 가장 많은 텔레노벨라에서는 아프로브라질 사람들의 대표성이 떨어집니다.^{[citation needed]} 브라질 드라마는 물론 라틴 아메리카 전역에서 흑인, 혼혈인, 아메리카인 인구를 과소 대표하고 백인을 과대 대표한다는 비난을 받고 있습니다.^[94][95]

브라질은 1960년대부터 연속극을 제작해왔지만, 유명한 노예 치카 다 실바 역을 맡은 흑인 여배우 타이스 아라우호가 텔레노벨라의 주인공이 된 것은 1996년의 일입니다. 2002년, 아라우호는 또 다른 드라마의 주인공이었고, 브라질의 TV 제작에서 더 두드러진 역할을 한 유일한 흑인 여배우였습니다. 브라질의 흑인 배우들은 일반적으로 고정관념을 따르도록 요구되며, 보통 하녀, 운전사, 하인, 경호원, 가난한 팬더 등의 종속적이고 순종적인 역할을 합니다. 조엘 지토 아라우호(Joel Zito Araujo)는 브라질 TV가 흑인 인구를 숨기는 방법에 대해 이야기하는 책 네가상 도 브라질(A Negaço do Brazil, 브라질의 부정)을 썼습니다. 아라우호는 1964년부터 1997년까지 브라질 드라마를 분석한 결과 4개의 흑인 가정만이 중산층으로 나타났습니다. 흑인 여성들은 대개 강한 성적 함축성과 관능성 아래 나타납니다. 흑인 남성들은 보통 악당이나 범죄자로 등장합니다.

또 다른 흔한 고정관념은 "늙은 엄마들"입니다. 1970년, 카바나도 파이 토마스(미국 소설 톰 아저씨의 오두막집에 바탕을 둔)라는 연속극에서 백인 배우 세르지오 카르도소는 책에서 흑인인 토마스 역을 맡았습니다. 그 배우는 검게 보이기 위해 그의 몸을 검정색으로 칠해야 했습니다. 흑인 캐릭터를 연기할 백인 배우의 선택이 브라질에서 큰 시위를 일으켰습니다.^{[citation needed]} 1975년 주인공 가브리엘라를 물라타로 묘사한 호르헤 아마도의 책을 바탕으로 텔레노벨라 가브리엘라가 제작되었습니다. 하지만 TV에서 가브리엘라를 연기하기 위해 레데 글로보는 올리브 피부의 여성인 소니아 브라가를 선택했습니다. 제작자는 가브리엘라 역에 대해 "실력 있는 흑인 여배우를 찾지 못했다"고 주장했습니다. 2001년 레데 글로보는 호르헤 아마도의 책을 바탕으로 포르토 도스 밀라그레스를 제작했습니다. 책에서 아마도는 흑인들로 가득한 바이아를 묘사했습니다. 그러나 레데 글로보의 연속극에서는 거의 모든 출연진이 백인이었습니다. 2018년 텔레노벨라 '세군도솔'에서도 같은 상황이 목격돼 소셜미디어를 중심으로 새로운 시위가 이어지고 있습니다. 그러나 제작자(TV 글로보)는 "우리는 인종이 아닌 재능에 의해 출연자를 선발한다"며 인종차별을 부인했습니다.^[96]

패션계에서 흑인과 "파르도"는 잘 표현되지 않습니다. 브라질에는 대부분 유럽계인 브라질 남부 출신 모델이 분명히 우세합니다. 많은 흑인 모델들이 브라질의 패션계에서 일자리를 구하는 것에 어려움을 호소했습니다.^[97] 이것은 미디어가 요구하는 백인의 미의 기준을 반영합니다. 이러한 추세를 바꾸기 위해 브라질의 흑인 운동은 거의 모든 모델이 백인이었던 패션쇼에 맞서 법정에 섰습니다. 2008년 1월 상파울루 패션 위크에서 열린 한 패션쇼에서 344명의 모델 중 흑인은 8명(전체의 2.3%)에 불과했습니다. 한 공인 변호사는 패션쇼가 흑인 모델들과 계약하도록 요구했고, 2009년 상파울루 패션 위크 동안 모델들 중 적어도 10%는 "흑인, 아프로계 후손 또는 인디언"이어야 한다고 요구했고, 250,000 헤알의 벌금에 처했습니다.^[98]

종교

대부분의 흑인들은 주로 가톨릭 신자인 기독교인들입니다.^[99] 칸돔블레나 움반다와 같은 아프로브라질 종교들은 많은 추종자들이 있지만, 그들은 어떤 인종의 사람들에게도 열려 있고, 실제로 흑인들의 비율(엄격한 의미에서 '프레토스')은 일반적인 사람들보다 이 종교들의 종사자들 사이에서 더 높지만, 움반다에서는 백인들이 다수입니다. 그리고 칸돔블레의 상당한 소수 (엄격한 의미에서 흑인보다 큰).^[100] 그들은 주로 살바도르, 헤시피, 리우데자네이루, 포르투 알레그레, 브라질리아, 상루이스와 같은 큰 도시에 집중되어 있습니다. 원래 서아프리카 종교에 더 가까운 칸돔블레 외에도 가톨릭과 카데키스트 정신주의 신앙과 아프리카 신앙을 혼합한 움반다도 있습니다. 칸돔블레, 바투크, 샹고, 탐보르 데 미나는 원래 아프리카에서 브라질로 운송된 노예가 데리고 왔습니다.^[101]

노예가 된 이 아프리카인들은 그들이 아프리카에서 가져온 성가와 춤으로 오릭스, 보둔스 또는 잉키스라고 불리는 그들의 신들을 소환하곤 했습니다. 이 종교들은 주로 가톨릭의 영향으로 과거에 박해를 받아왔습니다. 하지만 브라질 정부는 이를 합법화했습니다.^[when?] 현재 엄반다 추종자들은 공공장소에 신령들을 위해 음식, 양초, 꽃을 바칩니다. 칸돔블레 테레이로스는 북동부의 이만자 축제와 옥살라 해역과 같은 유명한 축제를 제외하고는 일반적인 시야에서 더 숨겨져 있습니다. 바이아에서 북쪽으로 가면 카팀보, 쥬레마와 같은 다양한 관습들이 있는데, 이는 반드시 진정한 것은 아니지만 무겁고 토착적인 요소들을 가지고 있습니다.^{[citation needed]}

20세기 후반부터 많은 수의 아프로브라질 사람들이 주로 네오펜테코스탈 교회인 개신교 교파의 추종자가 되었습니다. 브라질의 주요 민족 중 흑인이 오순절 개신교 신자의 가장 큰 비율을 차지하는 반면, 백인은 오순절 개신교 신자가 아닌 가장 큰 그룹을 차지합니다.^[99] 언급한 바와 같이, 일부 브라질 흑인들은 수니파 종파의 이슬람교도들이며, 그들의 조상은 Malé라고 불렸습니다.

요리.

브라질에서 아프리카 요리의 영향은 매우 다양한 요리로 표현됩니다. 바이아 주에서는 요리사가 현지에서 구할 수 있는 재료를 사용하여 아프리카와 전통적인 포르투갈 요리를 즉흥적으로 먹을 때 절묘한 요리가 진화했습니다. 대표적인 요리로는 해산물과 덴데 팜유(포르투갈어: Azeite de Dendé)를 곁들인 바타파와 모케카가 있습니다. 아프리카 야자수의 열매에서 추출한 이 중유는 바이안이나 아프로브라질 요리의 기본 재료 중 하나로 음식에 풍미와 밝은 오렌지색을 더합니다. 동등한 대체품은 없지만 브라질이나 아프리카 수입품 전문 시장에서 구할 수 있습니다.^{[citation needed]}

페이조아다는 포르투갈에서 유입되어 300년이 넘는 기간 동안 국가 요리 중 하나였습니다. 아프리카 노예들은 기본적인 재료를 기반으로 하지만 돼지 귀, 발, 꼬리, 콩, 마니옥 가루와 같은 값싼 재료들로 더 비싼 재료들을 대체합니다.^{[citation needed][dubious – discuss]} 기본적으로 검은콩, 돼지고기, 파로파(가볍게 구운 거친 카사바 마니옥 밀가루)를 섞은 이 요리는 다른 문화권에서 채택되었으며, 이 요리를 만드는 방법은 수백 가지가 있습니다.^{[citation needed]}

아카라제는 껍질을 벗긴 검은 눈의 완두콩을 공 모양으로 만든 다음 덴데(팜오일)에 튀겨낸 음식입니다. 나이지리아와 브라질 요리에서 발견됩니다. 이 요리는 전통적으로 브라질의 북동부 바이아 주, 특히 살바도르 시에서 종종 길거리 음식으로 접하며 나이지리아, 가나, 베냉 공화국의 대부분 지역에서도 발견됩니다.^{[citation needed]}

스포츠

카포에이라

카포에이라는 식민지 시대에 시작하여 주로 앙골라나 모잠비크에서 브라질로 온 아프리카 노예들에 의해 처음 개발된 무술입니다.^[102] 페르남부코 선장에 위치한 퀼롬보 도스 팔마레스에 등장했습니다.^[103] 브라질의 문서와 전설, 문헌들은 특히 아프리카 흑인들이 식민지 사회에 의해 차별받고 악당으로 비쳤던 살바도르 항구에서 이 관행을 기록하고 있습니다. 질책을 받았음에도 불구하고, 아프리카인들은 그것이 단지 춤이라는 핑계로 이 무술을 계속 연습했습니다. 현재까지 카포에이라는 춤과 싸움을 혼동하고 있으며, 브라질 문화의 중요한 부분을 차지하고 있습니다. 그것은 종종 땅에서 연주되거나 완전히 뒤집힌 능숙하고 까다로운 움직임으로 특징지어집니다.^[104] 또한 일부 버전에서는^[104] 강력한 곡예 구성 요소가 있으며 항상 음악과 함께 재생됩니다. 최근에는 카포에라가 각종 컴퓨터 게임과 영화에서 공연함으로써 이 스포츠가 대중화되었고, 카포에라 음악은 현대 대중음악에 등장했습니다(대중문화의 카포에라 참조).

음악

브라질의 음악은 포르투갈, 미국, 아프리카 음악이 혼합되어 다양한 스타일을 만듭니다. 브라질은 삼바 댄스 음악에서와 같이 음악의 리드미컬한 생동감으로 잘 알려져 있습니다.^{[citation needed]}

주목할 만한 사람들

많은 아프로브라질 사람들은 브라질 사회에서 특히 예술, 음악, 스포츠 분야에서 두각을 나타냈습니다.

브라질 문학의 많은 중요한 인물들은 브라질 문학의 가장 위대한 작가로 널리 여겨지는 마차도 데 아시스와 같은 아프리카 후손들이었습니다. 이들 중 일부는 상징주의 시인인 주앙 ^[105]다 크루스 소우자, 주앙 도 리오, 연대기 편찬가, 폐지론자이자 작가인 마리아 피르미나 도스 레이스, 언론인 호세 도 파트로치니오 등입니다.

대중음악에서, 아프로브라질 사람들의 재능은 그들의 발전을 위한 비옥한 기반을 마련했습니다. Masters of samba, Pixinguinha,^[106] Cartola,^[107] Lupicínio Rodrigues,^[108] Geraldo Pereira,^[109] Wilson Moreira,^[110] and of MPB, Milton Nascimento,^[111] Jorge Ben Jor,^[112] Gilberto Gil,^{[113]: 37} have built the Brazilian musical identity.

아프로브라질 사람들이 뛰어났던 또 다른 분야는 축구입니다. 펠레,^{[113]: 38} 가린차,^[114] 라이트 포워드인 "블랙 다이아몬드"^[114]라는 별명을 가진 레오니다스 다 실바는 브라질 축구의 역사적인 이름으로 잘 알려져 있습니다; 호나우지뉴,^[93] 호마리우,^{[93]: 585} 디다, 페르난지뉴, 호비뉴 그리고 다른 많은 사람들이 이 전통을 이어나가고 있습니다.

다른 스포츠에서 중요한 선수로는 NBA 선수인 네네와 레안드로 바르보사가 있는데, 그의 스피드를 언급하면서 "브라질 블러"라는 별명을 가지고 있습니다.^[115] 주앙 카를로스 데 올리베이라^[116] 자델 그레고리오, 넬슨 프루덴시오,^{[93]: 545} 아데마르 다 실바.^[117]

스포츠 중에서도 특히 중요한 것은 카포에이라인데, 그 자체가 브라질 흑인들의 창조물이며, 메스트레 아멘 산투, 메스트레 빔바,^[118] 메스트레 코브라 만사, 메스트레 주앙 그란데, 메스트레 주앙 페케노, 메스트레 모라에스, 메스트레 파스티나,^[119] 메스트레 페 데 첨보 등이 있습니다.

1980년대 말부터 아프로브라질 사람들의 정치 참여가 증가했습니다. 일부 중요한 정치인들은 셀소 피타 전 상파울루 시장,^{[113]: 37} 전 리우 그란데 도 술 주지사, 알체우 ^{[93]: 197} 콜라레스 전 에스피리토 산투 주지사, 알부이노 아제레도 주지사 등입니다.^{[93]: 84} 연방 대법원 판사 중 한 명인 조아킴 바르보사는 흑인입니다.^{[113]: 37} TST(Tribunal Superior do Trabalho)에는 카를로스 알베르토 레이스 데 파울라(Carlos Alberto Reis de Paula) 장관 한 명만이 있습니다.

Afro-Brazilians have also excelled as actors, such as Lázaro Ramos,^{[93]: 558} Ruth de Souza,^[120] Lourdes de Oliveira,^[121] Zózimo Bulbul,^[122] Milton Gonçalves,^{[93]: 302} Mussum, Zezé Motta,^[93] and as dancers, like Isa Soares.^[123]

참고 항목

• 아프로라틴계 미국인
• 바투크
• 칸돔블레
• 브라질의 민족
• 리오그란데 도 술의 아프리카 문화
• 아이티 브라질어
• 칼룽가
• 나이지리아의 해방된 아프리카인들
• 마쿰바
• 쿰반다
• 인종 민주주의
• 탐보르 드 미나
• 엄반다
• 브라질의 앙골라 사람들
• 나이지리아계 브라질인
• 브라질의 인종차별
• 아프로브라질 문화

참고문헌

더보기

• 앙켈, 가이, 공존하는 현대 문명: 아라보-무슬림, 바라티, 중국어, 서양어. 2000년 제네바. INUPRESS, ISBN 2-88155-004-5. pp. 187–210.

외부 링크

• (영어, 프랑스어, 네덜란드어로) 당신의 언어에서 아프로브라질 바이아를 발견합니다.