아만테스 (트라이브)

아만테스(아만티에이스 또는 아만티니로 1차 출처에서 증명됨) (고대 그리스어: μαα τ α α μα τ latin latin 、 라틴어:아만티니(Amantinii)는 케루니아 산맥 북쪽과 아폴로니아 남쪽 블로라 만의 내륙 지역, 오늘날의 ^[1][2][3]알바니아인 에피루스와의 경계 부근의 남부 일리리아에 있었던 고대 부족이다.그들의 위치는 Vjosé/Ausers ^[4]강 위에 위치한 아만티아 고고학적 정착지와 함께 확인되었다.아만티아는 그들의 주요 ^[5]정착지로 여겨진다.아만테스는 님파이온이라 ^[2]불리는 영원한 불의 고대 성역에도 살았다.

아만테스는 기원전 4세기에 에피로테 초오니아와 접경한 일리리아 부족으로서 고대 문헌에 처음 등장한다.헬레니즘 시대에 그들은 에피로테에 언급되었다.로마시대 쓰레기에서 그들은 야만인으로 보인다.현대 역사학에서 많은 학자들은 아만테스를 일리리아인으로 ^[6]간주하고 다른 학자들은 에피로테로 ^[7]간주한다.아만테스의 정치적 조직을 코이논으로 ^[8]보증하는 확실한 증거는 발견되지 않았지만, 그 제도는 그 ^[9]지역의 고고학적 발견으로 나타난다.아만테스의 부족정치(아마도 코이논)와 빌리오네스의 코이논은 오늘날 에피로테의 ^[10][11][12]코이논과 유사한 유인조직으로 조직된 일리리아 코이나의 중요한 예로 여겨진다.

이름.

이 이름은 기원전 ^[13][14]4세기 중반의 유사 스카이락스의 페리플러스에서 처음 증명되었다.아만테스는 인도-유럽어족의 어간인 "물, 강"을 포함하고 있다는 주장이 제기되었는데,^[15][16] 그리스어에서 -m-에서 -b-로 교환하는 것은 찾을 수 있는 반면, -b-에서 -m-로 전환하는 것은 트라키아어와 일리리아어에서 ^[16]찾을 수 있고, 에게해 북부 ^[17]지역의 특징이다.아만테스라는 이름이 -b-와 -m-의 교환에 해당하는지 여부는 ^[18]논란의 여지가 있다.몇몇 고대 자료들은 아반테스라는 용어와 아만테스, 그리고 아반티스의 영토의 이름을 아만티아라는 용어와 합쳤다.비잔틴의 스테파노스는 이러한 철자의 변화를 안티고누스 고나타스의 탓으로 돌렸고, 이것은 후에 몇몇 헬레니즘 ^[19]시인들이 채택했다.

아만테스와 아만티아라는 이름은 알바니아어로 "강바닥, 분수, 봄"이라는 뜻과 관련이 있다는 설이 있다.특히 부족명 아만테스는 "리파리안"^[20]으로 번역되었다.동명의 일리리아 부족이 동 슬라보니아에 ^[21]살았다.

지리

아만테스의 영토는 아우오스 계곡의 왼쪽 해안과 블로러 만의 내륙에 위치해 있었으며, 고대 그리스인들은 아만티아로 ^[22][23]해석했다.

그들의 영토는 슈시커 계곡의 동쪽까지 확장되었고, 마토하사나즈 요새는 차오니아와의 ^[23][24]국경에서 그들 공동체의 최남단 경계를 표시했다.그들의 위치는 Vjosé/Ausers ^[4]강 위에 위치한 아만티아 고고학적 정착지와 함께 확인되었다.그 도시는 기원전 450년경에 원시 도시 정착지의 자리에 지어졌다.그것은 이미 처음부터 2.1km 길이의 성벽으로 둘러싸인 요새화된 아크로폴리스와 더 낮은 마을을 가지고 있었다.불규칙하게 굳힌 석회암으로 만들어진 원래의 벽은 4세기에 이소돔 재질 ^[5]층으로 새로워졌다.

마토하사나즈 정착촌의 전략적 거점으로, 아만티아는 아만티아에서 에피루스 또는 마케도니아로 가는 자연 경로를 통제할 수 있었다.그들의 영토는 서쪽으로 블로러 만과 오리코스 지역까지 뻗어있었고, 북서쪽 경계는 트라이포트 ^[23][24]마을이었던 것으로 보인다.아반티스에 위치한 정착지인 트로늄은 카니나 ^[25][26]근처에 위치한 그리스의 도시였다.

아만테스 주의 영토 확장은 폴리 조직보다 민족 또는 코이논 형태의 조직에 더 적합했다.농경지와 가축 사육, 여름 목초지, ^[24]해안가 겨울 목초지에 적합한 넓은 산지가 합쳐져 있었다.

역사학

고대

아만테스는 기원전 4세기에 사이비-스카일락스에 의해 처음 언급되었는데, 그는 아만테를 일리리오이(Ilyrioi)^[27][28][13]라고 여겼다.기원전 3세기 피루스의 궁정사학자 프록세누스와 사전편찬자 헤시키우스는 에페이로타이(에피로테스)^[29][30][31] 중 아반테스(아만테스의 변형형)를 열거했다.플리니스는 그들을 야만인으로 ^[31][32]여겼다.파우사니아스는 "케루니아 산맥 옆" 테스프로티아 지역에 아반티스의 영토를 찾았고, 그 식민지는 에우보아에서 ^[31]온 아반테스의 것으로 돌렸다.비잔틴의 스테파노스는 아만티아를 ^[33][31]아반떼에 의해 식민지화된 일리리아인들이 사는 땅의 일부로 여겼다.

현대의

그들의 민족적 기원은 현대 ^[34]역사학에서 논쟁의 주제가 되어 왔다.오래된 역사학자들과 고고학자들 사이에서, 파눌라 파파조글루는 그들이 일리리안,^[35] 아놀드 J.라고 생각했다. 토인비는 그들이 일리리아어를 ^[36]말하는 것으로 간주했고, 반면 N. G. L. 해먼드는 그들이 ^[37]그리스어라고 생각했다.크리스울라 이오아키미두(1997년)는 그들이 그리스인이라고 확실히 말할 수 없으며 플리니가 적어도 그들을 바르바리라고 부르지만 그녀에 따르면 그들은 일리리아인이 ^[38]아닌 것 같다고 말한다.하델리(2020)는 플리니가 아만테스를 야만인이라고 묘사한 것은 민족적인 것이 아니라 문화적인 ^[39]것이라고 지적한다.위니프리스(2002)가 언급했듯이, 일부 학자들은 아반테스/아만테스가 야만인이었다는 플리니우스의 증거를 프록세누스와 헤시키우스가 아반떼를 "에피로테스"라고 불렀지만, 그것은 고대 그리스의 영향력이 북쪽으로 ^[32]확장되었던 헬레니즘 시대에 관한 것이다.많은 학자들이 그들을 일리리아인으로 ^[40]간주하는 반면, 다른 학자들은 그들을 ^[41]에피로테로 간주한다.

유보 가설

파우사니아스의 작품에서 증명된 신화적인 이야기는 트로이 ^[42][34]전쟁에서 돌아온 후 아만티아의 식민지라고 주장된 아반테스 (고대 그리스어: βαν)))와 그들 사이의 조상적인 관계를 만들어냈다.신화적인 이야기 외에 아만티아라는 지명의 해석은 유비아로부터의 식민지화의 일환으로 합리화 되었다.이와 관련하여 트로늄이라는 이름의 지역 정착촌은 에우보아에 ^[22]위치한 로크리아 정착촌과 같은 이름을 가지고 있다.파우사니아에 대한 서술은 지리적으로 다소 부정확하지만, 에우보 식민지화의 전통은 적어도 기원전 5세기부터 시작되었으며, 이러한 지명은 고대 시대 (800-480 BC-480 BC)부터 존재했다.아폴로니아인들은 트로늄에서의 승리를 위해 올림피아에 그들의 기념비를 세울 때 그들이 ^[43]합병한 영토에 대한 로크리아-유보인들의 신분을 알고 있었다.파우사니아스의 데이터는 내륙의 아만티아에 있는 남부 계곡의 플로스 지역이 아닌, 아울론 북서쪽 아크로세라우니아 산맥(블로러) 앞에 위치한 트리포트 해안 지역의 트로늄에 있는 에우보아 군락지의 정착에 더 부합한다는 주장이 제기되었다.파우사니아스의 데이터는 아폴로니아 기념비가 제공한 정보와 비교되어, 그리스 식민지 연합인 아울론 만(아반티스라고 불리는 지역)과 오지의 ^[46]야만인 사이의 "반대 민족성"을 암시하고 있다.두 도시(아폴로니아와 트로늄)는 모두 그리스의 ^[25]도시였다.

MVSakellariou은 비록 많은 학자들은Euboian 식민지 지배 역사성 코르푸의 Eretrians,[47]이 colonisation 후에 약간의 시간 데이트하다는 Amantes고 Abantes 사이에 아무런 직접적인 연결지만 그것들이 모두 그가 Proto-Abantes을 칭했던 나이 든 인도-유럽 어족의 부족, s.에서 오셨습니다 결론을 내리고 있다.ettl오늘날의 코카서스, 알바니아,^[18] 그리스에서 교육받았다.S.C.에 따르면Bakhuizen(1976)은 아만테스와 에보아 아반테스 사이의 관계에 관한 모든 학술적 구성물은 ^[48]허구이다.가이 스무트(2015년)는 EIA(기원전 1100-850년 경)로 거슬러 올라가는 두 부족 사이의 연결의 반대 방향을 제안했다.아반떼를 아볼리드와 에우보에아에서 에피루스로 식민지화하는 대신, 그는 원래 아반떼의 일부가 도리아 ^[49][50]이주의 일부로 그들의 고향인 에피루스에서 그리스 중부, 에우보에아, 그리고 남쪽 멀리 아볼리드로 이주했다고 제안한다.그에 따르면 에피루스에 남아있던 아만테들은 북 ^[49]에게해의 전형적인 B/m 이동에 따라 아만테스라고 불리게 되었다.사케라리우에 따르면 β > μ의 가설적 이동에 기초한 고대 민족명 ββααααααααααααααααααααα （ 아만테스 ）의 상관관계가 의심스럽다.^[51]

문화

그 지역의 문화는 잘 알려지지 않은 언어가 있었고, 독자적인 문자는 없었던 ^[52]것 같다.헬레니즘 시대에 그리스의 영향은 아만테스를 ^[32]포함하면서 남쪽에서 북쪽으로 퍼져나갔다.헬레니즘 시대에는 그리스 비문이 아만티아에 나타나며, 그리스어 비문은 주로 그리스어였지만, 기원전 4세기에는 그리스어가 아닌 이름이 ^[31][32]있었다.그 지역 문화는 ^[52]쉽게 그리스인들로부터 도상학과 기술을 차용했다.아만티아의 많은 컬트들은 전형적으로 그리스인이다.^[31]남성 생식신과 ^[53]같은 다른 종교는 남부 일리리아에서 흔하다.이 신의 아이콘그래프는 주로 기원전 4세기부터 이 지역에 널리 퍼져있었지만 매우 양식적인 혁신으로 풍부했던 그리스 식민지 타라스에서 이집트 또는 이탤릭 아이콘그래피(Bes-Silenus)를 따온 것으로 보인다.로마 시대에 이 신은 주로 동양의 ^[54]영향을 받아 변모했다.어떤 사람들은 이 신을 일리리아의 풍요의 신이라고 부른다.사실 고대 종교에 민족적 또는 국가적 ^[52]용어로 접근하는 것은 무의미하다.아드리아 해 남부는 분명히 종교 교류의 지역이며, 그 지역들은 단지 하나의 ^[55]문화에 속한다고 생각하기 전에 사실을 옮겨야 한다.일리리아-그리스 님프 숭배는 그 ^[56][57]지역에 널리 퍼져 있었다.님파이온이라고 불리는 영원한 불의 고대 성역은 아만테스와 빌리오네스가 살았던 지역에 놓였는데, 아폴로니아 ^[2][58]근처에도 있었다.

아만티아 경기장은 아만테스의 코이논이 그리스의 영향을 가장 강하게 받은 곳이라는 것을 보여주는데, 의심할 여지 없이 ^[23]해양 개방성과 아폴로니아와 가깝기 때문이다.라틴어로 된 비문은 서기 200년 이후 이 지역이 로마의 영향권에 속하게 되고 나중에는 로마 ^[59]제국이 된 이후에 나타난다.

헬레니즘 정치 조직

아만테스의 헬레니즘적인 정치 조직을 기술하면서, 학자들은 최근까지 아만테스의 코이논의 존재를 인정하는 것을 주저했고, 그들은 오히려 아만티아를 그리스 식민지 도시의 모델로 도시 국가라고 말해왔다.라브도시 야우파지(2019)에 따르면, 아만테스의 코이논(AMANTII)의 존재는 기원전 3세기-1세기 그리스어 비문에 의해 강하게 뒷받침되고 있으며, 이 비문은 최근 아만테스의 일리리아 부족 영토 내에서 발견되었으며, 특히 마토하사나지의 기능을 증명하고 있다.chos (Greek: περιπολάρχος).이 인물의 역할은 주 국경의 안전을 보장하기 위해 페리폴로이를 주재하는 것이었다.마토하사나즈 비문이 발견되기 전까지 이 기능은 빌리오네의 코이논에 대해서만 알려져 있었다.이 비문이 발견된 마토하사나즈 요새는 아만테스 영토의 동쪽 경계에 위치해 있으며, 남부 일리리아와 에피루스 사이의 전략적 요충지에 위치하고 있으며,^[60] 쇼니아인들의 코이논과 국경을 접하고 있다.반면에, 바실리키 하델리는 아만테스의 코이논에 대한 증거가 없으며,^[61] 코이논이라는 용어가 부족에 관한 어떠한 맥락에서도 기록되지 않는다고 주장한다.그녀는 아만테스가 자치적인 경찰, 그리고 아마도 도시 국가 유형으로 ^[62]조직되었다고 제안한다.리퍼트와 마칭거(2021)에 따르면 아만티아는 아만테스의 일리리아 부족의 소재지였고, 그들에 따르면 다른 일리리아 도시들처럼 아만티아는 그리스 스타일의 ^[3]폴리스가 아니었다.오늘날 아만테스의 코이논과 빌리오네의 코이논은 에피로테의 ^[63][64][65]코이논과 유사한 유인조직으로 구성된 가장 주목할 만한 일리리아 코이논으로 여겨진다.

아만테스의 공동체는 왕정이 무너지는 순간에야 에피로테 국가로부터 분리되었다.피로스, 그의 아들 알렉산더 2세 그리고 그의 후손들은 여전히 강했고 북쪽의 일리리아 남부와 남쪽의 아카르나니아 일부를 지배했다.이런 맥락에서 기원전 230년부터 시작된 아만티아의 청동 동전은 도시 주민들이 익숙했던 에피로테 전통의 상징을 사용하였고, 동전의 전설만이 에피로테의 α δ δ δ δ δ δ δ δ α μ α δ AM （ AM ; AM ; AM)으로 바뀐 것은 놀랄 일이 아니다.

고고학적, 역사적 고려를 고려할 때, 올리엠페 시는 아만테스의 민족적 맥락에서 세워졌어야 했지만, 후에 그것은 ^[68][69]민족적 맥락에서 벗어나 적절한 정책으로서 조직되었다.민족에서 폴리스로의 분리는 마케도니아의 필립 5세가 일리리아에 ^[68]있는 많은 도시들을 정복한 것과 동시에 일어났다.

레퍼런스

참고 문헌