일리리아 교육

일리리아 교육은 일리리아와 일리리아인들 사이의 형태, 조직, 교육 기관의 총체를 나타내는 교육 및 교육 사상 분야의 용어이다.초기에 일리리아와 일리리아인들 사이의 교육은 그리스 교육의 영향을 받은 반면, 나중에는 로마 문화의 영향을 받았다.역사학, 고고학, 경구학, 언어학, 고문서학 등 다양한 측면에 대한 최신 과학적 연구와 발견을 바탕으로 일리리아 교육 시스템을 보다 잘 요약할 수 있게 되었다.일리리아인들의 교육은 일리리아 문화가 ^[1]번성하기 시작한 기원전 8세기부터 역사 자료에서 ^[2]일리리아인들이 마지막으로 언급되는 서기 7세기 사이에 지속된다.일반적으로 일리리아인들의 교육은 가정과 비공식 교육 수준에서 체계적이고 제도적이며 정식적인 교육 ^[3]시스템으로 발전했다고 할 수 있다.

고대 일리리아 교육

다른 고대 사람들뿐만 아니라 일리리아인들에게도 조직 활동의 중심지는 코이논으로 알려진 지방 공동체의 형태로 조직화된 도시가 되었다.고고학적 연구는 기원전 ^[4]6세기 말부터 그리스 식민지의 아폴로니아에 체육관이 존재했음을 증명한다.이후, 18일 ~ )는 아폴리아, 18월 14일, 18일 ~ )는 18일 수도 있다수세.시간^[8]아폴로니아 학교는 학생들이 철학, 웅변, 문학, 언어와 같은 분야에서 지식을 배우는 철학-법리 학교였다.고대 그리스의 지리학자이자 역사학자 스트라보는 그의 작품인 Geogritica에서 그곳을 "좋은 법이 있는 도시"(폴리스 유노모타테이트)^[9]라고 묘사했다.58년에 그의 작품 필리피카에서 이 지역을 방문했던 로마의 웅변가 키케로조차도 아폴로니아를 철학과 ^[10]웅변가가 있는 "위대하고 장엄한 도시"라고 묘사했다.일부 일리리아 도시에서는 도서관과 경기장의 존재가 증명되었다.다른 역사적 시기에, 그리스와 로마의 교육 기관들은 부유한 일리리아 계층의 아이들이 수업을 ^[11]듣는 일리리아에서 기능했다.

한편, 고대 그리스의 위대한 철학자이자 스승인 아리스토텔레스는 일리리아인들에게 헌정된 여러 글을 썼는데, 그 중 디라히움 헌법과 몰로시아^[12] 헌법도 고대 도시 두레스에 대해 언급되고 있다.그의 작품에서 아리스토텔레스는 때때로 두러스를 내부통치의 ^[13]예로 든다.시인 카툴루스는 두러스를 아드리아 선술집(라틴어:아드리아에 타베르나(Adriae taberna), 키케로는 이 도시를 "명예로운 도시"(라틴어:admirabilis urbs)^[14]라고 표현합니다.

정규 교육 시스템의 기능은 더 높은 형태의 문화를 발전시키는데 도움을 주었다.주요 도시에는 정치, 문학, 철학적인 대화의 발전을 위한 공공 건물인 스토아(약속)가 결코 부족하지 않았다.따라서, 예를 들어, 144m 길이의 Byllis stoa는 2층으로 이루어져 있었고, 시민들의 이동을 위해 두 개의 교차로가 있었다.스토아(프로미네이드)는 니카이아, 디말레 등에서도 발견되었다.주요 도시에는 극장이 있어서 도시의 인구뿐만 아니라 마을의 인구도 계산되었다.이는 빌리스 극장이 7500석 규모로 당시 인구 ^[15]1만~15000명이었던 것에서 알 수 있다.관객의 대부분은 시골 출신이었던 것으로 알려져 있다.참가자의 거대한 성격은 동시에 공연이 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스의 언어로 연극을 따라 할 수 있는 교양 있는 엘리트들을 위한 것이 아님을 보여준다. 그러나 현지 언어로 말하면 모두가 이해할 수 있다.이것은 일리리아어로 된 극적인 문학의 존재에 대한 증거이다.일반적으로 일리리아 시민사회의 정치, 문화, 종교 생활은 체육관, 산책로, 극장, 경기장, 사원 등에서 이루어졌다.일반적으로, 저명한 학자들과 유명 인사들, 저명한 군사 지휘관들 그리고 정치가들(킹)이 일리리아 학파와 교육 제도에서 ^[16]나왔다.

일리리아 교육 제도

가정교육

가족 내 자녀 교육은 출생부터 7세까지의 기간을 포함하는 첫 번째 단계였다.이 기간 동안, 일리리아인들의 자녀들은 그들의 부모나 조부모들에 의해 가족 내에서 교육을 받았지만, 어머니(일리리아 여성)는 특별한 교육적 역할을 했다.가족과 사회에서 일리리아 여성은 특별한 존경을 받은 것으로 알려져 있다.고대 그리스와 로마의 작가들, 고고학적 발견들, 그리고 현대 학자들은 일리리아 세계의 여성들이 고대 그리스나 로마 여성들보다 더 많은 권리를 가지고 있었다는 것을 확인시켜준다.무엇보다도, 그들은 가족에서부터 국가의 최고 통치 기관까지 상속권을 누렸다.테우타, 베로에아, 비르케나 ^[17]등이 그 예입니다.키케로에 따르면, 일리리아 여성들은 "남편들만큼 강력하고 근면했으며, 소를 지키고, 난로에 나무를 가져다 놓고, 음식을 준비했다.그들은 자신의 아이, 심지어 쌍둥이에게 ^[18]모유를 먹였습니다."이 시기 이후 일리리아 사회의 중상류층의 자유 시민의 자녀들은 문법 ^[3]학교에서 교육을 계속했다.

초등 교육

초등학교 또는 초등학교는 사립학교로, 7세에서 11세의 일리리아 아이들이 그리스 학교에 다녔다.이 기간 동안, 특히 문맹퇴치 및 계산 교육에 관심이 집중되었다.연필 모양의 날카로운 금속이나 뼈(연필) 도구인 펜과 밀랍을 겹겹이 칠한 작은 나무 판자가 ^[19]필기구로 사용되었다.

팔라에스트라

팔라에스트라는 12세에서 14세 사이의 아이들이 수업을 듣는 교육 시스템의 세 번째 단계였다.이러한 교육 기관들조차도 대개 그리스어로 된 사립이었다.이 기간 동안 주로 체조나 운동을 통해 젊은이들의 신체 발달에 각별한 관심이 집중되었다.그들의 주된 목표는 아름다운 ^[20]몸매로 강하고 안정적이며 민첩한 성격을 형성하는 것이었다.

체육관

이 체육관은 1517세 청소년이 수업을 듣는 교육 시스템의 네 번째 단계였다.체육관에서의 교육은 나체자아크의 보살핌 아래 그리스어로 이루어졌고, 달리기와 점프, 창던지기, 원반던지기를 통해 젊은이들의 신체적, 군사적, 정신적(지적) 준비, 철학적, 문학적, 법적-정치적 대화 ^[21]등에 각별히 주의를 기울였다.^[7]

에페보스

에페보스는 보통 남성인 젊은이들이 18세에서 20세 사이에 그리스어로 된 학교에 다닌 다섯 번째 단계였다.이 기간 동안, 젊은이들의 신체와 군사 훈련이 계속되었는데, 첫째 해는 체육관 지휘 아래, 둘째 해는 주극으로 알려진 국경 부대에서의 훈련이었다.이 시기의 주된 목적은 필요할 때 도시 국가를 방어할 수 있는 유능한 전투기를 준비하는 것이었다.에페보의 중요성 때문에, 이 시기의 젊은이들의 준비는 일리리아 국가와 시민 ^[22]공동체의 직접적인 보살핌 아래 이루어졌다.

일리리아 교육자

크라틸루스, 마카타의 아들

마카타의 아들인 크라틸루스는 기원전 3세기에 살았던 일리리아 도시 니카이아 출신의 체조선수였다.그의 이름은 말라카스터르에 ^[23]있는 클로스의 일리리아 성에서 발견된 비문에 언급되어 있다.일리리아 도시인 니카이아는 이곳에서 확인되었으며, 고고학 발굴 과정에서 도시의 주요 관리들 외에 젊은이들의 교육과 신체-군사 훈련을 담당하는 크라틸루스라는 이름의 나체아크가 언급되어 있는 기원전 3세기의 비문이 발견되었다.이 사실을 더욱 증명하기 위해, 2세기 비문이 그리스 도시 오로포스에서 발견되었는데, 니카이아에서 온 한 청년이 암피아라오스 축제의 수상자 중 처음으로 이름을 올렸다.챔피언이 ^[24]준비된 시립체육관도 영광이었다.

마크 루가리

마크 루가리는 기원전 3세기 말과 2세기 초에 살았던 아폴로니아 출신의 교사였다.마크 루가리 선생의 무덤에서 고고학 발굴을 하던 중 당시 학교 학생들이 사용하던 필기도구가 발견됐다.^[7]이 교사의 허리띠에는 원통형으로 모아진 파피루스나 양피지를 끼워 넣은 가죽 받침대가 걸려 있었다.끝에는 오징어를 잡고 연필을 잡기 위한 금속 고리가 있었다.석공은 또한 그의 묘비 위에 4각형의 글씨를 새겼다.이렇게 해서 그 당시 그것이 쓰여진 두 가지 방법이 모두 제시된다.두 형태 모두 초보자가 사용하기에는 비쌌다.그러므로 가장 실용적인 것은 연필 ^[25]끝으로 글자를 긁어낸 왁스칠한 사각형 테이블이었다.

니케타스

니케타스 (335년경–414년)는 당시 로마 다키아 메디테라네아 ^[26]속주였던 레메시아나 (현재의 세르비아 벨라 팔랑카)의 주교였다.영국, 프랑스, 이탈리아를 포함한 믿을 만한 고고음악학 자료에 따르면, 니케타스는 "나는 다르다니안이다" (라틴어: "다다누스 섬")^[27]라고 썼다.

니케타스는 성체 숭배에 사용되는 라틴 성스러운 음악을 장려했고, 전해지는 바에 따르면 많은 전례 찬가를 작곡했는데, 그 중 일부 20세기 학자들은 전통적으로 암브로스와 아우구스티누스의 라틴 기독교 찬가인 테 데움(Te Deum)을 찬미했다.그는 ^[28]베시족의 야만적인 트라키아 부족의 선교사로 추정된다.

장문의 발췌문은 6권의 책으로 된 그의 주요 교리 작품인 "세례자를 위한 지침"에서 남아 있다.그들은 그가 삼위일체주의 독트린에서 정통적인 입장을 강조했음을 보여준다.어떤 희망과 사랑 속에서 산 자와 죽은 자를 하나로 묶는 신비로운 유대감에 대한 '성인의 교감'이라는 표현이 담겨 있다.기독교 신조의 공식화에서 중심적인 역할을 한 이 표현을 이전에 사용한 증거는 남아 있지 않다.그의 성인으로서의 축제일은 ^[29][30]6월 22일이다.

스트리돈의 제롬

제롬(/dʒʊroʊm/; 라틴어:에우세비우스 소프로니우스 히에로니무스(그리스어: ὐιβιςι ιιι ιι ςι οο ιι οι οι οο οο οο οο οο οοο οο ο2ο ο22 ο οο 2ιιι οιιιιιιιι ι ι ι ιιι ιιιιιι ι ι ιιιιιιιιι ι ι ιιιι ι ι ι ι ι

제롬은 달마티아와 판노니아의 ^[31][32]경계에 있는 이모나 근처의 마을인 스트리돈에서 태어났다.그는 대부분의 성경을 라틴어로 번역한 것과 성경 전체에 대한 주석으로 가장 잘 알려져 있다.제롬은 라틴어 성경 번역이 수행되곤 했던 것처럼 구약성서의 구약성서 번역을 셉투아긴트가 아닌 히브리어 번역을 시도했다.그의 저작 목록은 광범위하고, 그의 성경 작품 외에도 그는 항상 신학자의 ^[33]관점에서 논쟁적이고 역사적인 에세이를 썼다.

제롬은 기독교의 도덕적 삶에 대한 가르침으로 유명했고, 특히 로마와 같은 국제 중심지에 사는 사람들에게 그러했다.많은 경우, 그는 여성들의 삶에 관심을 쏟았고 예수를 위해 헌신하는 여성이 어떻게 살아야 하는지 알아냈다.이러한 초점은 부유한 상원의원 가정의 ^[34]일원이었던 몇몇 저명한 여성 금욕주의자와의 긴밀한 후원 관계에서 비롯되었다.

제롬의 업적으로 인해, 그는 가톨릭 교회로부터 성인과 교회 박사로, 그리고 동방 정교회,^[35] 루터 교회, 성공회에서 성인으로 인정받고 있다.그의 축제일은 9월 30일이다.

성 히에로니무스는 교육, 교육학,^[36][37] 문화 분야에도 공헌했다.기독교 학자로서 그는 평생 동안 수많은 편지로 소녀들에 대한 그의 교육학을 상세히 설명했다.그는 훈련이 필요한 육체를 믿지 않았고,^[37] 따라서 육체를 제압하기 위해 단식과 굴욕을 주창했다.그는 성경을 읽을거리로 추천할 뿐 노출은 제한적이고 악기는 주의한다.그는 소녀들이 사회와 교류하는 것을 반대하며,^[37] "다른 사람들보다 그녀의 친구 중 한 명에게 애정을 갖는 것"을 옹호한다.그는 알파벳을 암기 대신 상아 블록으로 가르쳐서 "그녀는 그렇게 ^[37]놀면서 배울 것이다."라고 권한다.그는 긍정적인 강화의 지지자로, "그녀가 학습에 어려움을 겪을 수 있다고 그녀를 비난하지 마세요.오히려 칭찬으로 격려해 주세요.."^[37]

「 」를 참조해 주세요.

• 병리학
• 일리리아 왕국
• 로만 일리리쿰
• 고대 일리리아의 문화
• 고대 로마의 교육
• 고대 그리스의 교육
• 고대 고등 교육 기관

레퍼런스

인용문

참고 문헌