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안드레아 드워킨

Andrea Dworkin
안드레아 드워킨
Dworkin seated and turning toward the camera
1988년 영국의 텔레비전 토론 프로그램인 After Dark에 출연한 드워킨
태어난
안드레아 리타 드워킨

(1946-09-26) 1946년 9월 26일
미국 뉴저지 주 캠던
죽은2005년 4월 9일(2005-04-09) (58)
미국 워싱턴 D.C.
모교베닝턴 칼리지(BA)
직업
  • 작가
  • 활동가
년 활동1966–2005
주목할 만한 작품
움직임
배우자
웹사이트andreadworkin.com

안드레아 리타 드워킨(Andrea Rita Dworkin, 1946년 9월 26일 ~ 2005년 4월 9일)은 미국의 급진적 페미니스트 작가 겸 활동가였다.1974년부터 시작된 그녀의 페미니스트적 글이 30년간 지속되기는 하지만, 그녀는 포르노에 대한 분석으로 가장 잘 알려져 있다.이 작품들은 10여 개의 독주 작품에서 발견된다: 논픽션 9권, 소설 2권, 단편 소설 모음집이다.또 다른 세 권은 미국 헌법학 교수 및 페미니스트 활동가인 캐서린 A와 공동 집필 또는 공동 편집되었다. 맥키넌.

드워킨의 작품의 중심 주제는 서구 사회, 문화, 정치를 재평가하는 것이다.그녀는 가부장적 맥락에서 여성에 대한 남성 성폭력의 프리즘을 통해 이렇게 했다.그녀는 JoanArc,[1]마가렛 Papandreou,[2]과 니콜 브라운 심슨의 삶 등 폭 넓은 주제에 대한;[3]샬롯 Brontë,[4]장 Rhys,[5]레오 톨스토이 Kōbō는 테네시 윌리엄스, 제임스 볼드윈, 그리고 아이작 바셰 비스 싱어의 논문 등을 분석한;[6]그녀는 그녀가 시험에 앞서 자신의 급진적인 페미니스트 관점을 썼다. 과목 histo의동화, 동성애,[7] 레즈비언,[8] 처녀성,[9] 반유대주의, 이스라엘 국가,[10] 홀로코스트, 생물학적 우월성,[11] 인종 차별성 등 남성들의 시각에서 이성적으로 쓰거나 묘사했다.[12]그녀는 언론의[13] 자유와 시민의 자유와 같은 기본 개념에 근거한 전제들을 심문했다.[14]그녀는 지성,[15] 공포, 용기,[16] 청렴의 성정치를 이론화했다.[17]그녀는 강간,[18] 마약,[19] 매춘,[20] 포르노에 의해 나타나고 구성되는 남성 우월주의 정치 이념을 묘사했다.[21]

드워킨의 생전에, 두 권의 책이 그녀의 작품의 본체에 대한 고려와 분석으로 쓰여졌다: 1994년에 처음 출판된 제레미 마크 로빈슨의 안드레아 드워킨과 [22]사과 없이: 1998년 신디 제네프스키가 쓴 [23]안드레아 드워킨의 예술과 정치드워킨의 죽음 이후, 그녀에 의한 혹은 그녀에 관한 몇 편의 작품들이 발매되었다.연극 '후폭풍'은 존 스톨텐베르그가 2015년 무대에서 편집한 그녀의 미발표 글씨를 찾아 제작했다.[24]그녀의 작품인 "Last Days at Hot Slit"은 2019년에 출판되었다.[25]2020년에는 프라티바 파르마가 쓴 '내 이름은 안드레아'라는 다큐멘터리 특집과 안드레아 드워킨의 일대기가 개봉되었다.[26] 마틴 더버먼이 쓴 '혁명적 페미니스트'가 출간되었다.[27]

전기

초년기

안드레아 드워킨은 1946년 9월 26일 뉴저지 캠던에서 해리 드워킨과 실비아 슈피겔 사이에서 태어났다.그녀의 아버지는 군 복무를 피해 15세 때 러시아를 탈출한 러시아 유대인의 손자였고, 어머니는 헝가리에서 온 유대인 이민자들의 자녀였다.[28]그녀에게는 마크라는 남동생이 한 명 있었다.그녀의 아버지는 학교 교사였고 사회주의를 위해 헌신했으며, 그녀는 사회 정의에 대한 열정을 고무시킨 공로를 인정받았다.어머니와 그녀의 관계는 경색되었지만, 드워킨은 후에 "이러한 믿음들이 존경할 만한 믿음이기 훨씬 이전에" 합법적인 산아제한과 합법적인 낙태에 대한 어머니의 믿음이 어떻게 그녀의 나중의 행동주의에 영향을 주었는지에 대해 썼다.[29]

그녀는 그녀의 유대인 가정을 여러모로 홀로코스트의 기억으로 지배하고 있다고 묘사했지만, 그럼에도 불구하고 그것은 그녀가 9살이 될 때까지 행복한 유년시절을 제공했는데, 그 당시 무명의 남자가 영화관에서 그녀를 성추행했다.드워킨이 10살이었을 때, 그녀의 가족은 도시에서 뉴저지 체리힐 교외(당시 델라웨어 타운쉽으로 알려져 있다)로 이주했다. 그녀는 나중에 "외계인에게 납치되어 형벌 집단으로 끌려간 경험을 했다"[30]고 썼다.6학년 때, 그녀의 새 학교 행정부는 "고요한 밤"을 부르기를 거부했다는 이유로 그녀를 처벌했다(유대인으로서, 그녀는 학교에서 기독교 종교 노래를 부르도록 강요받는 것에 반대했다.[31]그녀는 만약 그녀가 고등학교에 다닐 때 여성이 가질 수 있었다면 "아마 랍비가 되었을 것"이며 탈무드 학자가 되는 것이 "좋았을 것"이라고 말했다.[32]

드워킨은 6학년 때 시와 소설을 쓰기 시작했다.[33]그 무렵 그녀는 당시 낙태에 대한 관심 때문에 변호사가 될 것인지 작가가 될 것인지에 대해 결정을 내리지 못하고 있었고, '방에서 혼자 할 수 있다', '아무도 나를 막을 수 없다'[34]는 이유로 글쓰기를 선택했다.고등학교 내내, 그녀는 부모님의 격려를 받으며 열심히 책을 읽었다.그녀는 특히 아서 랭보, 찰스 보들레르, 헨리 밀러, 표도르 도스토예프스키, 체 게바라, 비트 시인, 특히 앨런 긴즈버그의 영향을 받았으며,[33] 작가들 중에는 그녀가 "가장 많이" 장 지네트, 퍼시 바이셰 셸리, 그리고 로드 바이런의 영향을 받았다.[35]그녀는 1964년에 지금의 체리힐 고등학교 웨스트에서 졸업했다.[36]

대학 및 초기 활동

1965년 베닝턴 칼리지 1학년 때 드워킨은 유엔 주재 미국대표부 반(反)베트남 전쟁 시위 도중 체포돼 유명 좌파 여성을 수용하는 것으로 알려진 뉴욕 여성구치소로 압송됐다.[37]드워킨은 안나 크로스 교정국장에게 편지를 쓴 뒤 "구치소 의사들이 너무 거칠게 내시경을 시켜서 며칠 동안 피를 흘렸다"고 증언했다.그녀는 대중 앞에서 연설하고 대배심 앞에서 자신의 경험에 대해 증언했으며, 그녀의 증언에 대한 언론 보도는 국내외 뉴스를 만들었다.[38][39]대배심은 이 사건에서 기소를 거부했지만, 드워킨의 증언은 수용자 학대에 대한 대중의 분노에 기여했다.감옥은 7년 후에 폐쇄되었다.[40]

대배심 앞에서 증언한 직후, 드워킨은 그리스에서 살고 그녀의 글쓰기를 추구하기 위해 라이너 카스텔 펠리체(Castel Felice)를 타고 베닝턴 대학을 떠났다.[41]그녀는 파리에서 오리엔트 특급열차로 아테네까지 여행했고 크레타섬에 살면서 글을 쓰기 위해 갔다.[42]그곳에서 그녀는 "(베트남) 변주곡"이라는 제목의 시 시리즈와 그녀가 섬에서 인쇄한 시와 산문시 모음집, 그리고 베트남 W에 항의하여 분신했던 평화주의자 노먼 모리슨에 대한 언급으로 불타는 남자친구의 노트라는 마법 같은 리얼리즘을 닮은 형식의 소설을 썼다.그녀는 또한 아침 머리라는 책에서 미국으로 돌아온 후 손으로 인쇄한 몇 편의 시와 대화를 썼다.[43]

크레타에 거주한 뒤, 드워킨은 2년 동안 베닝턴 대학으로 돌아와 문학을 계속 공부하면서 대학의 학생 행동 강령 반대 운동, 캠퍼스에서의 피임 운동, 낙태 합법화 운동, 베트남 전쟁 반대 운동에 참여했다.[44]그녀는 1968년에 문학 학사 학위를 받고 졸업했다.그녀가 두 권의 시집 Child(1965년)와 Morning Hair(1967년)를 제작한 것은 그 시기였다.

네덜란드에서의 삶

졸업 후, 드워킨은 암스테르담으로 건너가 연극 거리 사건을 이용해 변화를 선동한 프로보 운동에서 네덜란드 무정부주의자들을 인터뷰했다.[45]그곳에서 그녀는 무정부주의자 중 한 명인 코넬리우스(이완) 더크 드 브뤼앵과 관계를 맺게 되었다.[46]두 사람이 결혼한 지 얼마 되지 않아 데 브루인은 그녀를 심하게 학대하기 시작했으며, 그녀를 주먹으로 때리고 발로 차서 담배로 태워 버리고, 나무 대들보로 그녀의 다리를 두들겨 패고, 의식을 잃을 때까지 머리를 바닥에 찧었다.[47]

1971년 늦게 드 브루인을 떠난 뒤 드워킨은 전 남편이 그녀를 공격하고 핍박하며 괴롭혔으며, 그녀가 숨어 있는 곳을 발견할 때마다 그녀를 때리고 위협했다고 말했다.그녀는 나중에 "어떤 결과가 나오든 마지막으로 도망친 것이 더 절박한 여자의 삶이었다는 것을 제외하면, 종종 집을 잃은 사람들의 삶을 살곤 했다"[48]고 말했다.가난 때문에 드워킨은 한동안 매춘으로 전향했다.[49]페미니스트이자 동료 국외 추방자인 리키 에이브럼스는 드워킨을 그녀의 집에서 보호하고 그녀가 공동 농장인 하우스보트, 그리고 버려진 건물에서 머물 곳을 찾는 것을 도왔다.[50]드워킨은 미국으로 돌아가기 위해 그 돈을 마련하려고 노력했다.

에이브럼스는 드워킨을 미국의 초기 급진적 페미니스트 저술에 소개했고, 드워킨은 케이트 밀렛의 성정치, 슐라미스 파이어스톤의 성변증, 로빈 모건의 자매결연은 파워풀하다에서 영감을 받은 것이 눈에 띄었다.[51]그녀와 에이브럼스는 네덜란드의 동료 주재원 그룹이 발행한 포르노 반문화 잡지 '서프'의 한 장의 초안을 완성하는 [52]등 문화와 역사 속 여성 혐오에 관한 급진적 페미니스트 원문의 '조기 조각'을 함께 연구하기 시작했다.[53]

드워킨은 나중에 만약 그녀가 성공한다면 티켓과 돈을 가지고 집으로 돌아갈 수 있고, 만약 잡히면 최소한 감옥에 가는 것으로 전 남편의 학대를 면할 수 있을 것이라고 생각하면서, 그녀가 천 달러와 비행기 티켓을 대가로 세관을 통해 헤로인 서류가방을 밀수하는 것을 돕기로 결국 동의했다고 썼다.서류 가방 거래는 무산되었지만, 드워킨에게 그 돈을 약속했던 남자는 어쨌든 그녀에게 항공권을 주었고, 그녀는 1972년에 미국으로 돌아왔다.[54]

드워킨은 암스테르담을 떠나기 전 에이브럼스와 네덜란드에서의 경험, 떠오르는 페미니스트 운동, 그리고 그들이 함께 쓰기 시작한 책에 대해 이야기했다.드워킨은 이 책을 완성하기로 동의했는데, 이 책은 결국 그녀가 미국에 도착했을 때 출판하기로 했다.[55]드워킨은 회고록에서 이 대화를 통해 자신의 삶을 페미니스트 운동에 바치겠다고 다짐했다고 밝혔다.

리키와 함께 앉아 리키와 이야기를 나누며, 나는 그녀에게 맹세했다. 매춘을 포함하여 내가 알고 있는 모든 것을 사용하여 여성 운동을 더 강하고 좋게 만들 것이며, 그 운동과 운동에 내 생명을 바칠 것이다.나는 여성의 복지에, 그 복지에 필요한 모든 것을 할 수 있도록 명예에 얽매이겠다고 약속했다.나는 여자들을 위해서라면 살고 죽는다고 약속했다.나는 30년 전에 그 맹세를 했고, 아직 그것을 배신하지 않았다.[56]

뉴욕으로 돌아가 페미니스트 운동과 접촉

뉴욕에서 드워킨은 반전 조직자로 다시 활동했고, 남아공에서 레즈비언 권리와 인종차별 반대 시위에 참여했다.[57]페미니스트 시인 뮤리엘 루키세르는 그녀를 조수로 고용했다(드워킨은 이후 "나는 세계 역사상 최악의 조수였다.그러나 뮤리엘은 나를 작가로서 믿었기 때문에 나를 계속 유지시켰다.)[58] 드워킨도 페미니스트 의식 제고 단체에 가입했고,[59] 곧 급진적인 페미니스트 조직화에 참여하여 남성들의 여성폭력 반대 운동에 주력하게 되었다.드워킨은 글쓰기와 활동성 외에도 주로 지역 페미니스트 단체들이 마련한 행사들로 연사로 악명을 떨쳤다.[60]그녀는 지지자와 비평가 모두에게 강한 감정을 불러일으키는 열정적이고 비타협적인 연설로 유명해졌고, 1978년 11월 제1회 '밤을 되찾다' 행진에서의 연설, 1983년 '전미남성향상기구 중서부지역회의'(현재의 나트)에서의 연설 등 청중들의 행동에 영감을 주었다.성차별에[61] 반대하는 이온 조직)의 제목은 "강간이 없는 동안 24시간 휴전을 원한다"[62]이다.

존 스톨텐베르크와의 관계

1974년, 드워킨은 둘 다 그리니치 빌리지에서 여성혐오적 자료로 시를 읽던 중 존 스톨텐베르크를 만났다.그들은 친한 친구가 되었고 결국 함께 살게 되었다.[63]스톨텐베르크는 급진적인 페미니스트적 관점에서 남성성과 남성성을 고찰하는 수필과 책, 기사들을 쓰기 시작했다.[64]드워킨은 공개적으로 "나는 내 마음과 영혼을 가진 존을 사랑한다"[65]고 썼고, 스톨텐베르크는 드워킨을 "내 인생의 사랑"이라고 표현했지만,[66] 그녀는 계속해서 자신을 레즈비언이라고 밝혔고, 그는 게이라고 밝혔다.스톨텐베르크는 이들의 관계가 언론에서 사람들을 야기시키는 것 같은 당혹감을 설명하면서 "그래, 안드레아와 나는 함께 살고 서로 사랑하고 우리는 서로의 삶의 동반자"라고 말하며 관계를 요약했다.[63]

드워킨과 스톨텐베르그는 1998년에 결혼했다. 그녀의 죽음 이후 스톨텐베르그는 "그래서 우리는 결혼했다는 사실을 아무에게도 말하지 않았다. 사람들이 그것에 대해 혼란스러워하기 때문이다.그들은 "오, 그녀는 너의 것이다"라고 생각한다.그리고 우리는 그저 그런 허튼소리는 원치 않았을 뿐이오."[66]

만년

1974년부터 1983년까지 드워킨은 가부장적이고 여성 혐오적인 폭력의 실천과 의미, 기능에 대한 전반적인 논문을 개발하면서 4권의 책을 다작했다.1977년, 그녀는 언론 자유 여성 연구소의 부연구원이 되었다.[67]1985년과 1997년 사이에 그녀는 8권의 책을 더 제작했다. 그 중 3권은 캐서린 A와 함께였다.맥키넌은 공동저자 또는 편집자로서 그리고 이전에 출판되지 않은 두 개의 에세이와 연설 모음집이다.그녀의 마지막 두 권의 책은 신세기 초엽에 나왔는데, 후자는 회고록이다.

드워킨은 자신이 지지했던 모니카 르윈스키에 대한 행태를 중심으로 스캔들 당시 빌 클린턴 대통령과 힐러리 클린턴의 강력한 적수였다.[68]그녀는 또한 폴라 존스와 후아니타 브로드드릭에 대한 지지를 표명했다.[69]

2000년 6월, 그녀는 희생양: 여성의 탄압을 유대인 박해에 비유한 유대인, 이스라엘, 여성해방운동 등은 유대인 정체성과 반유대주의의 성정치를 논하고, 여성탄압에 대한 대응책으로 여성 조국의 설립을 요구했다.

또한 같은 달, 드워킨은 뉴 스테이츠맨과[70] 가디언지에 기고문을 발표하여,[71] 한 명 이상의 남자가 작년에 파리의 그녀의 호텔 방에서 그녀를 강간했다고 진술하여, 그녀를 무력화시키기 위해 그녀의 음료수에 GHB를 넣었다.캐서린 베넷과[49] 줄리아 그라센[73] 같은 작가들이 자신의 계정에 대한 의구심을 발표하면서, 캐서린 맥키넌, 캐서린 바이너,[74] 글로리아 스타인렘 같은 회의론자들과 지지자들 사이에 의견이 분분하게 엇갈리면서 그녀의 기사는 대중의 논란에[72] 불을 붙였다.이 사건에 대한 그녀의 언급은 후에 샬롯 라벤에 의해 "전적으로 믿을 수 없는 주장"으로 묘사되어, "예술적인 하우스키핑"의 일종으로 더 잘 보여졌다.[75]정서적으로 허약하고 건강이 나빠진 드워킨은 이 기사에 이어 대부분 2년간 공직생활을 접었다.[76][77][78][79]

2002년, 드워킨은 자서전 《하트브레이크: 페미니스트 무장단체의 정치적 회고록.그녀는 곧 다시 말하고 글을 쓰기 시작했고, 2004년 줄리 빈델과의 인터뷰에서 "다 끝난 줄 알았는데 새로운 활력을 느낀다.앞으로도 여성들을 돕고 싶다고 말했다.[76]그녀는 가디언지에 3개의 기사를 더 출판했고 새로운 책인 Writing America에 대한 작업을 시작했다. 그녀가 죽었을 때 미완성 상태로 남겨진 미국의 정치 문화적 정체성의 발전에 있어서 어니스트 헤밍웨이와 윌리엄 포크너와 같은 소설가들의 역할에 대해, 소설가들이 어떻게 국가를 발명하고 발전시켰는가?[80]

병과 죽음

마지막 몇 년 동안, 드워킨은 허약한 건강을 겪었고, 그녀는 가디언지의 마지막 칼럼에서 자신의 몸무게와 무릎 골관절염으로 인해 지난 몇 년 동안 몸이 약해지고 거의 불구가 되었다고 밝혔다.[81]1999년 파리에서 돌아온 직후 그녀는 고열과 다리에 혈전이 생겨 병원에 입원했었다.퇴원한 지 몇 달 만에 무릎을 굽힐 수 없게 된 그녀는 점차 티타늄과 플라스틱 보철물로 무릎을 대체하는 수술을 받았다.그녀는 "나를 가장 잘 아는 의사는 골관절염이 장애를 일으키기 훨씬 전에 시작한다고 말한다. 내 경우, 노숙자나 성적 학대, 다리 구타, 또는 내 몸무게에 의한 것일 수도 있다.내 파트너인 존은 내가 글을 쓰는 데 9년이 걸린 유대인의 정체성과 여성 해방에 대한 연구인 희생양 탓을 한다. 그는 말한다. 그것은 내 건강을 앗아간 책이다.1999년 파리에서 겪은 마약 강간을 탓한다고 말했다.[81]한 신문 인터뷰 진행자가 기억되고 싶은 마음이 어떠냐고 묻자 박물관에서는 남성우월주의가 죽은 뒤였다.내 작품이 멸종되고 원시적인 사회의 인류학적 유물이 되었으면 좋겠어."[82]그녀는 2005년 4월 9일 워싱턴 D.C.의 자택에서 잠든 채 58세의 나이로 사망했다.[83]사인은 나중에 급성 심근염으로 판명되었다.[84]

항모노그래피 활동성

드워킨은 페미니스트 반포르노그래피 운동의 화자, 작가, 활동가로서의 역할로 알려져 있다.[76][74][82]In February 1976, she took a leading role in organizing public pickets of Snuff in New York City and, during the fall, joined Adrienne Rich, Grace Paley, Gloria Steinem, Shere Hite, Lois Gould, Barbara Deming, Karla Jay, Letty Cottin Pogrebin, Robin Morgan, and Susan Brownmiller in attempts to form a radical feminist antipornography group.[85]이 그룹의 멤버들은 1979년에 포르노에 반대하는 여성들을 발견했지만, 그때쯤에는 드워킨이 접근방식의 차이를 두고 그 그룹과 거리를 두기 시작했다.[86]1978년 11월 제1회 Take Back the Night 행진에서 연설했으며, 샌프란시스코의 적신호 지역을 통과하는 행진에서 3000명의 여성들과 함께 했다.[87]

드워킨은 1981년 현대·역사적 포르노를 여성을 혐오하는 비인간화의 산업으로 분석한 '포르노그래피:남성 소유 여성'을 출간했다.그녀는 그것이 여성에 대한 폭력에 연루되어 있다고 주장한다. 그것은 (그 안에서 주연을 맡았던 여성들에 대한 학대를 통해), 그리고 남성들로 하여금 여성의 지배, 굴욕, 학대를 에로틱하게 하도록 부추김으로써 여성에 대한 폭력의 생산과 그 소비의 사회적 결과에 모두 관련되어 있다.[76][74][82]The American Heritage Diction's Usage Panel에 가입한 드워킨도 포르노그래피에서 여성에 대한 이러한 폄훼는 언어적 규범에 내재되어 있다고 주장했다.[88]

항노르노그래피 시민권 조례

주요 기사:항노르노그래피 시민권 조례

1980년, 린다 보어맨('린다 러브레이스'로 포르노 영화 딥 목구멍'에 출연했던)은 전 남편 척 트레이너가 자신을 폭행하고 성폭행했다고 공개 진술하고, 그녀를 폭력적으로 강요하여 그와 다른 포르노 영화를 제작하게 했다.보어맨은 기자회견에서 드워킨, 페미니스트 변호사 캐서린 맥키넌, 그리고 포르노 반대 여성 회원들과 함께 기자단 활동을 위해 그녀의 혐의를 공개하였다.기자회견이 끝난 뒤 드워킨, 맥키넌, 글로리아 슈타인엠, 보어맨 등은 연방민권법을 이용해 트레이너와 딥 목의 제조사들에게 손해배상을 청구할 가능성에 대해 논의하기 시작했다.보어만은 관심이 있었으나 슈타인엠이 가능한 소송에 대한 공소시효가 지났다는 것을 알게 되자 뒤로 물러났다.[89]

그러나 드워킨과 맥키넌은 포르노를 퇴치하기 위한 가능한 접근법으로 민권 소송을 계속 논의하였다.1983년 가을, 맥키넌은 미네소타 대학에서 드워킨에 대한 한 학기짜리 임명장을 확보하여 여성학 프로그램을 위한 문학 강좌를 가르치고, 시민권 접근의 세부 사항을 상세히 설명하는 부서간 음란물 강좌인 공동 티치(맥키논과 함께)를 가르쳤다.미니애폴리스 남부의 지역사회 활동가들의 격려로 미니애폴리스 시 정부는 드워킨과 맥키넌을 고용하여 미니애폴리스 시 시민권 조례의 개정으로 반노르노그래피 시민권 조례안을 만들었다.

개정안은 포르노를 여성에 대한 민권침해로 규정하고, 포르노로 인한 피해를 주장하는 여성이 민사재판에서 제작·유통업자를 상대로 손해배상 소송을 제기할 수 있도록 했다.이 법은 미니애폴리스 시의회에서 두 차례 통과됐지만, 조례의 문구가 너무 모호하다고 판단한 돈 프레이저 시장이 두 차례 모두 거부권을 행사했다.[90]1984년 인디애나주 인디애나폴리스에서 통과된 또 다른 조례안은 미국 서점 대 허드넛 사건에서 제7 순회 항소법원에 의해 제1차 개정안에 따라 위헌으로 뒤집혔다.드워킨은 글쓰기와 행동주의에서 시민권 접근법을 계속 지지했으며, 이후 메사추세츠주 캠브리지(1985년)[91]와 워싱턴주 벨링엄(1988)에서 캠페인을 조직한 반포그래피 페미니스트들이 유권자의 발의로 조례안을 통과시킬 수 있도록 지원했다.[92]

법무장관 포르노위원회 증언

1986년 1월 22일 드워킨은 뉴욕시의 법무장관 포르노 위원회(일명 "미즈 위원회")[93]가 열리기 30분 전부터 증언을 하고, 증언을 마친 후 위원들의 질문에 답했다.드워킨의 포르노에 대한 증언은 위원회의 최종 보고서에 칭찬과 재인쇄가 되었고,[94] 드워킨과 맥키넌은 공동 기자회견을 개최하여 개봉을 알렸다.[95]이어 미즈위원회는 플레이보이[95](드워킨이 '문자와 사진 모두 강간과 아동 성학대를 조장한다'[96]고 썼다) 펜트하우스 등 남성 잡지에서 편의점 체인을 퇴출할 것을 성공적으로 요구했다.[97]이러한 요구는 전국적으로 확산되었고 일부 소매상들에게 사진 잡지를 철수하라고 협박했다.[98]미즈 위원회의 캠페인은 결국 미즈 대 플레이보이 사건(639F)의 콜롬비아 특별구에 대한 미국 지방법원의 사전 구속에 반대하는 수정헌법 1조 훈계로 중단되었다.581조).

드워킨은 위원들의 증언과 질문에 대한 답변에서 음란물 제작자들에 대한 형사상 음란물 기소를 비난하며 "우리는 음란물 법에 반대한다.우리는 그들을 원하지 않는다.결국 동의하든 동의하지 않든 그 이유를 이해해 주기 바란다."[99]그녀는 외설 법 클 때 효과적인 것 그것 sight,[100]에서를 꽃은 그들은 단지 공공의 관점에서, 즉"음란 죄 법률은 또한 그들의 바로 const에 woman-hating고 있다고 주장하고 잘못된 자료, 혹은 엉뚱한 이유로 알맞은 재료를 진압하다 포르노 진압 ineffectual,[99] 있다고 주장했다.심한 불만.그들의 기본적인 추측은 더러운 것은 여자들의 몸이라는 거야."[101]

대신에 그녀는,"법무부의 인가 아래 법 집행 기관 폭력 범죄에서 포르노의 사용의 기록을 하는 것"[101]prisons,[102](3)의 보유 및 포르노의 유통은 검찰 pimping과 pandering에 대한 법률 시행에 대한 금지(2)(1)추천 위원회는 5권고안을 제안했다. po에행정처가 "음란물 산업에 대해 RICO(Rameter Indived and Volor Organization Act)를 집행하는 것을 법무부의 우선 순위로 삼는다"([102][102]4), 그리고 (5) 여성에 대한 피해에 대한 시민적 손해배상을 규정하는 연방의 반 포르노그래피 시민권 법안을 채택한다.그녀는 "음란물을 강제로 넣어 민권을 박탈하려는 음모는 범죄"라며 "음란물 교통음모는 우리의 민권을 박탈하기 위한 음모를 꾸미는 것"이라고 민권법에 따른 범죄 공모 조항을 신설하는 방안을 검토하자고 제안했다.[103]드워킨은 자신의 제안을 남부빈곤법률센터가 쿠 클룩스 클랜을 상대로 한 민권 소송을 사용한 것과 비교했다.[99]

드워킨은 또 보어맨의 저서 '시련'의 한 권을 교정하고 싶었던 학대 사례로 증거자료에 제출하면서 "린다에 대해 비정상적인 것은 린다가 자신에게 일어난 일에 대해 공개적으로 싸울 용기를 가졌다는 것뿐"이라고 말했다.그리고 네가 무슨 생각을 하든 간에, 그것은 그녀를 도와야 한다. 그렇지 않으면 아무에게도 도움이 되지 않을 것이다."보어만은 위원회 앞에서 직접 증언했지만, 위원들은 아직 그녀의 책을 보지 못했다.[104]

부록:캐나다의 버틀러 결정

1992년, 캐나다 대법원은 R. v. 버틀러에서 판결을 내려 드워킨과 맥키넌의 포르노에 관한 법적 작업의 일부 요소를 기존의 캐나다 외설법에 통합했다.버틀러 법원은 캐나다의 외설죄가 도덕성이나 지역사회의 존엄성을 이유로 시행될 경우 캐나다 시민의 자유권리헌장(Canadian Rights and Freedoms)에 따른 언론자유권을 침해하였지만, 외설법은 일부 포르노물에 대해 헌법적으로 강제될 수 있다고 판결했다.f [105]성 평등법원의 결정은 여성법률교육행동기금(LEEP)이 캐서린 맥키넌의 지원과 참여로 작성한 브리핑 내용을 광범위하게 인용했다.[106]

드워킨은 페미니스트들이 범죄 외설법을 지지하거나 개혁하려 해서는 안 된다고 주장하면서 리프의 입장에 반대했다.[107]1993년 캐나다 세관 에이전트의 검열을 위해 드워킨의 책 포르노의 복사본이 개최되어,[108] 드워킨이 직접 홍보한 법률에 따라 캐나다에서 자신의 책이 금지되었다는 도시 전설을 키웠다.그러나 버틀러 결정은 드워킨과 맥키넌의 조례를 채택하지 않았고, 드워킨은 그 결정을 지지하지 않았으며, 버틀러 결정과 무관하게 표준 절차상의 조치의 일환으로 (그들이 검사를 받은 직후에 발매된) 그녀의 책들은 임시로 보관되었다.[109]

논픽션(선택한 작품)

우먼 하팅

주요 기사:우먼 하팅

1974년에 출판된 "여성을 혐오하는 급진적인 성"은 드워킨이 페미니스트 철학을 발전시키는 것을 구성하는 많은 기본적 요점을 설명하는 첫 번째 책이었다.그녀는 이 책이 모든 문화적, 사회적 표현에서 "남성의 지배를 끝내기 위한 헌신"의 표현인 혁명적인 행위라고 밝혔다.[110]서론은 여성의 삶에 대한 복잡한 이해를 제공한다.그녀는 특권과 위안을 가진 여성들이 자격이 없는 여성들과 연대하여 서로를 포기하지 않을 경우 여성들에게 혁명이 불가능하다고 묘사한다.그녀는 여성이 억압, 특권, 위험 등 여러 가지 위치를 차지하고 있다는 것을 인식하여, 한 사람이 다른 여성과 남성의 자유 위에 설 수도 있고, 자신의 성별보다 한 사람의 민족성에 더 큰 위험에 처할 수도 있다.

그 주된 논제인 이 책의 배짱은 남성 우월주의 이념은 여성의 종속과 부정을 필요로 한다는 것이다.그녀는 그것이 어떻게 사회를 혼란스럽게 하고, 어떻게 신화가 되고, 어떻게 종교가 되는지를 밝히려고 노력한다.그녀는 서양 동화와 포르노물의 주제를 추출하고 분석한다. Pauline Reage's Story of O, The Image by Jean de Berg.어린이를 위한 문학이든 어른을 위한 문학이든, 환상이 될 수 있는 문화상품이든, 그녀는 같은 인식론을 발견한다: 여성은 선이든 악이든 둘 중 하나이다.어느 쪽이든 그들은 남자들에 의해 지배되어야 하고, 존재의 영역은 심각하게 제한되어야 하고, 발 묶음을 통해서와 같은 이동성이 있거나, 마녀사냥을 통해서 완전히 제거되어야 한다.

마지막 섹션은 "다른 온톨로지(Ontology)를 없애기 위해 전 세계 신화나 종교의 안드로지니를 탐구하는데, 하나는 극지방 별개의 두 성이 있다는 허구를 무시한다"고 한다.그녀는 이 노력에서 혼자가 아니었다.드워킨의 탐험은 올랜도를 포함한 서구 문학 계통에 존재한다. 버지니아 울프의 전기, 그리고 시간의 가장자리 위의 여인, 마지 피어시의 전기.마지막 장에서 그녀는 성적 유사성, 유대교, 처녀생식, 범성애, 동성애, 성전환성, 성전환성, 최혜성, 근친상간, 가족, 그리고 아이들을 고찰한다.드로킨은 신디 제네프스키의 저서 '사과 없이: 안드레아 드워킨의 예술과 정치.그녀는 그 장에 영향을 준 요소들을 파악한다: '몇 년간 프로이트를 읽고 이 모든 것이 무엇에 관한 것인지 추상적으로 알아내려고 노력했다'...[A]t Woman Hating이 쓰여질 때, 역문화와 성 해방 운동에 [] 뿌리가 있었다."[111]

1980년대 초 드워킨의 작품은 여성에 대한 폭력의 주요 형태 중 하나로 근친상간과 소아성애에 대한 빈번한 비난을 담고 있으며, 한때 "사건은 누군가에게 저질러진 범죄로, 많은 피해자들이 결코 회복되지 않는 범죄"[112]라고 주장하기도 했다.1980년대 초, 그녀는 이전에 존경 받았던 친구인 앨런 긴즈버그와 공개적인 논쟁을 벌였고, 그녀와 그녀는 상호 친구의 자녀에 대한 신자적 지위를 공유했다.극심한 이견은 아동 포르노와 소아성애에 대한 그의 지지에 대한 것이었다. 긴즈버그는 "우파는 나를 감옥에 넣기를 원한다"고 말했다.드워킨은 "그래, 그들은 매우 감상적이야. 널 죽일 거야."[113]라고 대답했다.

우익 여성

1983년 드워킨은 우익 여성: '가정여성의 정치'는 여성의 자유의 한계를 이유로 보수적인 남성들과 협력한 여성의 이유를 살펴보는 것이다.[114]영국 edition,[115]드워킨의 서문에. 것은 이 뉴 라이트는 미국에서 특히preserving 남성 권위에 저희 가족은, 낙태 방지 노력 국내 violence,[116]과 싸우기 위해 정신을 훼손하지만, 처음으로,"succ다 정통적인 종교의 근본 주의자의 버전의 승진 집중이라고 말했다.에서 eeded여성으로서 여성(집단으로서 여성의 이익을 위해 행동하고 있다고 주장하는 여성)이 여성에 대한 남성의 권위를 대신해 효과적으로 행동하게 하고, 여성이 남성에게 복종하는 계층구조를 대신해 여성의 권위를 대신해 남성의 정당한 재산으로서 여성을 대신하게 하고, 초월적인 남성우월주의의 표현으로서 종교를 대신하게 한다."[117]이를 자신의 문제로 여기며 드워킨은 "우파 여성들은 왜 자기들의 종속성을 위해 분개하는가?남자들에 의해 지배되는 우익이 어떻게 그들의 참여와 충성을 획득하는가?그리고 왜 우파 여성들은 평등을 위한 페미니스트 투쟁을 진정으로 싫어할까?"[118]한 평론에서는 남녀의 성·계급 지배의 존재에 대한 페미니스트와 우익 여성 사이의 합의에 대해 전제되었지만 전략에 대해서는 의견이 엇갈리는 것으로 묘사되었다.[119]

성교

주요 기사:성교(책)

1987년 드워킨은 '교제'를 출판했는데, 이 책에서 그녀는 자신의 분석을 포르노에서 성교 그 자체로 확장했고, 포르노에 묘사된 일종의 성적 종속이 남성 우월주의 사회에서 남녀가 이성교제를 경험하는 데 중심적이었다고 주장했다.이 책에서 그녀는 우리 가부장제 사회의 모든 이성애는 강압적이고 여성에 대한 비하이며, 성적 침투는 그 본성에 의해 여성을 열등감과 복종으로 파멸시키고, "개혁에 면역이 될지도 모른다"[120]고 주장한다.

드워킨은 <크루처 소나타>, <보바리 부인>, <드라큘라> 등 포르노와 문학 모두에서 인용하면서 주류 예술과 문화에서 성교를 묘사하는 것이 이성애를 지속적으로 강조하여, 성교를 폭력적이거나 침습적인 용어로 묘사하고, 폭력적이거나 불침투적인 것으로 묘사하고 있다고 주장했다.에로티시즘의 중심이며, 종종 "수염" 여성에 대한 경멸, 혐오, 심지어 살인까지 남성들과 결합했다.그녀는 이러한 종류의 묘사는 남성 중심적이고 강압적인 성리학적 관점을 강요했으며, 문화적 태도가 성차별주의 사회에서 여성의 삶의 물질적 조건과 결합될 때 이성교제의 경험 자체가 남성들의 여성 종속의 중심 부분이 되어 '직업'의 형태로 경험하게 된다고 주장했다.그럼에도 불구하고 여성에게는 즐거울 것으로 기대되며 여성으로서의 바로 그 지위를 규정할 것으로 기대되는 n"이다.[120]

드워킨의 비평가들은 종종 이 책을 "모든" 이성 교제는 강간이라고 주장하거나, 더 일반적으로 성교의 해부학적 역학이 그것을 본질적으로 여성의 평등에 해롭게 만든다고 해석하면서, 그러한 묘사를 인용한다.예를 들어, 캐시[121] 영은 "간문은 여성에 대한 남성들의 경멸의 순수하고 무균적이며 형식적인 표현"[120]과 같은 진술은 "모든 성은 강간"으로 합리적으로 요약된다고 말한다.

드워킨이 후 인터뷰에서 그녀의 argument,[122]출연의 해석을 거부하고 그 오해 때문에 섹스에 대한 패러다임 중 하나 정복, possession,`를 비판했죠는 매우 선정적인 이념 때문에 온 것을 암시하는"나는 둘 다 마침내 육체적 관계와 성적 기쁨과 평등 살아남을 걸 수 있을 것 같아"[123]. 그리고 violat이온, 나는 많은 남성들이 그들에게 불공평한 이익이 필요하다고 믿고 있다고 생각하는데, 그것은 극단적으로 강간이라고 불릴 것이다.나는 그들이 그것을 필요로 한다고 생각하지 않는다."[123]

삶과 죽음

1997년 드워킨은 1990년대 '생사'에서 연설문 및 기사 모음집 '여성과의 지속전쟁에 관한 비사과적 글'을 출간했는데, 작가로서의 삶에 대한 긴 자전적 에세이를 비롯해 여성에 대한 폭력, 포르노, 매춘, 니콜 브라운 심슨, 보스니 전쟁 중 강간 사용 등에 관한 기사 등이었다.a와 헤르체고비나,[80] 몬트리올 대학살, 이스라엘, 그리고 미국 홀로코스트 기념 박물관의 성별 정치

새로운 공화국의 삶과 죽음을 고찰하는 철학자 마르타 누스바움(Martha Nussbaum)은 캐서린 맥키넌(Catharine MacKinnon)과 드워킨(Dworkin)을 "인간 혐오자"라고 비난하는 동시대의 페미니즘의 목소리를 비판하고, 최초의 A를 위해 드워킨의 시민 조례안에 대해 "지적으로 존경할 만한 말을 하지 않는다"고 주장한다."수뢰, 협박, 강탈 제의, 오도 광고, 위증, 무면허 의료 자문 등 모든 발언을 포괄한 적이 없다."누스바움은 드워킨이 외설적이 아닌 종속과 관련된 위해를 시민적으로 행동할 수 있게 함으로써 적절한 도덕적 목표에 주의를 집중시켰다고 덧붙인다.

그럼에도 불구하고 누스바움은 드워킨의 포르노 조례 채택에 반대하는 이유는 (1) 도덕과 법률 위반을 구분하지 못하고, (2) 포르노와 특정 위해의 인과관계를 입증하지 못하며, (3) 다른 사람의 행동에 대한 인쇄된 이미지나 단어의 제작자를 보유하며, (4) 검열권을 부여하기 때문이다.e 사법부(페미니스트 장학금을 반대할 수도 있음)와 (5)는 성(性)이 이루어지는 맥락적 고려를 지운다.보다 광범위하게 누스바움은 드워킨에게 (1) "성적 종속에 대한 불찰적 집중"을 통해 경제적 부정을 초래한 것, (2) 그들의 학대에 대한 상호 대화 상대를 줄이는 데 있어서 객관화를 재현한 것, (3) "남성 폭력에 대한 폭력적 외적 저항"을 지지하는 화해를 거부하는 것 등을 이유로 단죄한다.[124]

드워킨의 초기 연설 중 많은 부분이 그녀의 두 번째 책인 "우리들의 피" (1976년)에 다시 인쇄되어 있다.후에 선정된 연설들은 10년과 20년 후에 전쟁 지역에서 온 편지들 (1988년)과 삶과 죽음 (1997년)에서 다시 출판되었다.[125]

픽션

드워킨은 페미니스트 작가 겸 활동가로서 명성을 얻은 후 세 편의 허구적인 작품을 출판했다.그녀는 1980년에 단편 소설집을 출판했다.그녀의 첫 번째 소설인 "얼음과 불"은 원래 1986년 영국에서 출판되었다.그것은 폭력과 학대를 상세히 묘사한 1인칭 서술이다; 수지 브라이트는 이것이 데 사이드 후작의 가장 유명한 작품 중 하나인 줄리엣의 현대적인 페미니스트 재작품에 해당한다고 주장했다.[126]그러나 드워킨은 남성의 여성 해악을 기이한 에로티시즘이 아닌 정상화된 정치적 해악으로 묘사하는 것을 목표로 삼았다.뉴욕타임스(NYT)가 빌둥스롬으로 평론한 드워킨의 두 번째 소설 '자비'[127]는 1990년 영국에서 처음 출간됐다.The Telegraph에 따르면, 이 소설들은 "우리는 인기가 없다"[128]고 한다.

드워킨의 단편 소설과 소설은 종종 그녀의 인생과 논픽션 글에서 나온 주제들을 포함시켰고, 때로는 1인칭 서술자에 의해 관련되기도 했다.비평가들은 때때로 드워킨 자신의 견해를 나타내는 것으로 얼음과 불에서 등장인물들이 말하는 구절을 인용했다.[129][130][122]그러나 드워킨은 "내 소설은 자서전이 아니다.나는 전시주의자가 아니다.나는 내 모습을 드러내지 않는다.나는 용서를 구하는 것이 아니다.나는 고백하고 싶지 않다.그러나 나는 내가 알고 있는 모든 것, 즉 내 인생을, 내가 믿는 것을 보여줘야 그것이 직면할 수 있다는 것을 보여주기 위해 사용해 왔다.내 글의 핵심인 즉, 반드시 해야 할 일은 내 삶에서 직접 나온다.그러나 나는 내 삶을 직접 보여주지도 않고, 완전한 시야에서 보여주지도 않으며, 남들이 보는 동안 내 삶을 바라보지도 않는다.'[131]

영향

드워킨의 글은 편재성을 주장하고 여성에 대한 제도화되고 정상화된 성 기반 해악의 부당성을 규탄하기 위해 기획되었다.그녀는 1970년대 후반과 1980년대에 미국의 급진적 페미니즘의 가장 영향력 있는 작가 및 대변자 중 한 명이 되었다.[74][77]그녀는 포르노를 형이상학적 환상 영역이 아니라 대상화와 남용을 해치는 산업으로 규정했다.그녀는 매춘을 착취의 체계로, 성교를 가부장제의 친밀한 종속의 핵심 현장으로 논했다.그녀의 분석과 글은 캐서린 맥키넌,[132] 글로리아 슈타인엠,[133] 존 스톨텐베르크,[83] 니키 크래프트,[134] 수잔 콜,[135] 에이미 엘먼과 같은 현대 여성주의자들의 작품에 영향을 주고 영감을 주었다.[136]레베카 트라이스터는 드워킨의 '교제'가 자신의 2018년 책 '굿 앤드 매드'에 영감을 준 책 중 하나라고 말했다.[137]그러나 제사 크리스핀은 2017년 저서 페미니스트가 아닌 이유 페미니스트 매니페스토에서 드워킨의 작품을 버린 현대 페미니스트들을 질책했다.[138]

로버트 캠벨이 "대참사"라고 묘사한 드워킨의 비타협적인 자세와 힘찬 글쓰기 및 말하기 스타일은 말콤 X(로빈 모건,[83] 수지 브라이트 [126]등)와 같은 다른 연사들과 자주 비교하게 되었다.[139]글로리아 스타인엠은 그녀의 스타일을 성서 예언자들의 그것과 반복적으로 비교했다.[140][141]

보수, 진보, 급진 사이에서 표출된 남성 우월주의 가치관에 비판적인 그녀는 그럼에도 불구하고 세 집단과 함께 했다.[142]그녀는 베트남 전쟁에 항의할 때나 게이 해방 운동에 활동할 때 등 좌익 남성들이 주도한 운동에서 나왔다.그녀는 강간 문제에 관해 진보적인 남성들에게 연설했다.[143]그녀는 정치적으로 보수적인 여성들과 이야기를 나누고 글을 써서 우익 여성들을 출판하게 되었다.그녀는 에드윈 미즈 법무장관이 사회적으로 보수적인 로널드 레이건 대통령을 보좌하는 동안 미즈 위원회의 포르노 관련 청문회에서 증언했다.그녀는 National Review 작가인 David Frum과 크리스토퍼 히친스가 주선한 그들의 배우자들과 정치적 담론을 가졌다.[144][145]

비판

드워킨의 변덕스러운 스타일은 그녀의 견해에 대한 반감과 함께 극명하게 대립되는 논쟁을 불러일으켰다.그녀는 비웃음과 경멸을 받았다: "사람들은 안드레아가 남성 혐오자이고, 특히 미국 좌파에 의해 파시스트와 나치라고 불리고 있다. 하지만 그녀의 작품에서 그것은 감지할 수 없다."[146]종종 좌파 사이에서 양극화되곤 했지만, 드워킨의 견해는 보수 진영에서도 분열을 일으켜 우익 비평가들로부터 찬사와 비난을 동시에 이끌어냈다.그녀의 사망 후, 보수적인[147] 게이 작가 겸 정치 평론가인 앤드류 설리번은 "사회 우익의 누구라도 안드레아 드워킨을 좋아했다"고 주장했다.드워킨과 마찬가지로, 인간이 자유롭게 살아가는 것을 볼 때 그들의 본질적인 충동은 그들을 통제하거나 멈추려고 하는 것이다.드워킨과 마찬가지로 남성 성애에 소름이 끼치고, 남성도 길들여져야 할 문제처럼 본다.그들은 드워킨처럼 성적 자유를 검열하고 강요하는 국가의 힘을 믿는다.이들은 드워킨과 마찬가지로 1960년대 이후 여성과 게이들이 획득한 거대한 새로운 자유를 인간문화에 대한 끔찍한 발전으로 보고 있다."[148]Libertarian[149]기자 캐시는 영 드로 키기 위해 페미니스트 부고란에서"영패시키다", 드워킨의 입장을 분명하게, 드로 키사실 insane,[150][151]그녀는 드워킨의"파괴적인 유산"이, 그리고" 슬픈 유령"로 드워킨을 설명하는 비판하다고는 페미니즘톤 필요가 있misandrist 있다고 주장하며 불평했다OOO발제하다[152]

그러나 다른 페미니스트들은 온라인과 인쇄물에 동정심이나 축하의 기념물을 게재했다.[153][154]드워킨의 오랜 친구이자 협력자인 캐서린 맥키넌은 뉴욕타임스 칼럼을 통해 드워킨의 '신비한 문학과 정치 경력'을 축하하며 드워킨이 노벨문학상 후보에 오를 만하다고 주장하면서 "(그녀가 믿는) 성에 대한 자신의 견해에 대해 거짓말을 하고 있다"고 불평했다.d 성교는 강간이었다) 그리고 그녀의 정치적 동맹은 (그녀가 오른쪽 침대에 누워있었던) 검증의 시도 없이 출판되고 재게시되었는데, 시정 편지는 거의 언제나 거절당했다.남성 작가들의 신체적 외모가 무관하거나 매력적인 괴짜로 소중히 여겨지는 곳에서는 안드레아의 외모가 욕을 먹고 조롱당하여 포르노로 변질되었다.법정에서는 그녀가 명예훼손으로 고소하자 포르노 거짓말을 판타지로 경시하고 풍자로 위엄을 갖췄다고 말했다.[153]

다른 비평가들, 특히 드워킨의 입장과 전략에 대해서는 확연히 다르지만 뉘앙스를 풍기는 견해를 제시해 드워킨이 현실적이고 중요한 문제에 주의를 환기시켰지만, 그녀의 유산은 전체적으로 여성운동에 파괴적이었음을 시사했다.[155]포르노에 대한 그녀의 작업과 활동, 특히 안티오노그래피 시민권 조례의 형태는 페미니스트 반검열 태스크포스(FACT)와 같은 진보적 단체들로부터 비난을 받고 있다.[156]

드워킨은 1970년대 후반과 1980년대 페미니스트들의 성 전쟁으로 알려지게 되면서 성적인 페미니스트들로부터도 비난을 받았다.성전은 양극화된 페미니스트가 성관계와 성관계에 관한 여러 가지 이슈에 대해 생각하는 열띤 논쟁의 연속이었다.성긍정적인 페미니스트 비평가들은 드워킨의 법적 행동주의를 비난하고, 포르노나 성적인 것에 대한 그녀의 연구가 본질주의자, 보수주의자 또는 억압적인 성리학적 관점을 촉진시켰다고 주장했는데, 그들은 종종 '반성' 또는 '성-부정적'이라고 특징지었다.일반적인 이성애적 성적 표현, 포르노, 매춘, 사도마조치주의에 대한 그녀의 비판은 성에 있어서 여성 자신의 기관을 무시하거나 여성의 성적 선택을 부정한다는 주장이 자주 제기되었다.드워킨은 자신의 비평가들이 종종 자신의 견해를 잘못 전달했으며,[157] '선택'과 '성-긍정'이라는 제목 아래 페미니스트 비평가들이 여성의 선택을 제한하고 성행위의 의미를 형성하는 종종 폭력적인 정치 구조에 의문을 제기하지 못하고 있다고 반박했다.[158]

드워킨은 1989년 조엘 스타인버그가 양녀를 살해하는 것을 막지 못했다는 이유로 헤다 누스바움이 기소됐어야 했다고 주장해 온 수잔 브라운밀러에 대해 네덜란드에서 구타당한 아내로서의 삶에 대한 기사를 썼다.[159]뉴스위크는 당초 '배터리가 정말 무엇인가'를 출판용으로 받아들였으나 변호사의 요청에 따라 이 계정을 출판하기를 거부하면서 "배터리의 신원을 보호하고 특정 부상에 대한 언급을 없애기 위해" 익명으로 출판하거나 "의료 기록, 경찰 기록"을 제공할 필요가 있다고 주장했다고 드워킨은 전했다.부상자를 본 의사의 서면 진술서"라고 말했다.대신 드워킨은 이 기사를 1989년 3월 12일에 발행한 로스앤젤레스 타임즈에 제출했다.[160]

참고 문헌 목록

논픽션

단독저자

  • Woman Hating. New York: Penguin Books. 1974. ISBN 978-0452268272.
  • Our Blood: Prophecies and Discourses on Sexual Politics. New York: Harper & Row. 1976. ISBN 978-0060111168.
  • Pornography: Men Possessing Women. London: Women's Press. 1981. ISBN 978-0704338760.
  • Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females. London: Women's Press. 1983. ISBN 978-0704339071.
  • Intercourse. New York: Free Press. 1987. ISBN 978-0029079706.
  • Letters from a War Zone: Writings, 1976–1989. New York: E.P. Dutton. 1989. ISBN 978-0525248248.
  • Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War Against Women. London: Virago. 1997. ISBN 978-1860493607.
  • Scapegoat: The Jews, Israel, and Women's Liberation. New York: Free Press. 2000. ISBN 978-0684836126.
  • Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant. New York: Basic Books. 2002. ISBN 978-0465017546.

Catharine A와 함께 공동 작성/편집.맥키넌

  • The Reasons Why: Essays on the New Civil Rights Law Recognizing Pornography as Sex Discrimination. New York: Women Against Pornography. 1985. OCLC 15992953.
포함:
  • Pornography and Civil Rights: A New Day for Women's Equality. Minneapolis, Minnesota: Organizing Against Pornography. 1988. ISBN 9780962184901. 온라인으로 이용 가능.
  • 해로: 포르노 시민권 청문회, 드워킨, 안드레아; 맥키넌, 캐서린 A, 에드.보스턴:하버드 대학 출판부. 1998.ISBN 9780674445796

앤톨로지

  • 핫 슬릿에서의 마지막 날: 안드레아 드워킨, 패트맨, 조안나, 숄더, 에이미, 에드스의 급진적 페미니즘.케임브리지:MIT 프레스. 2019.ISBN 9781635900804

다른 문집의 장

픽션

시

  • Child. Crete: Heraklion. 1966. OCLC 4708955.
  • Morning hair. Philadelphia: Philadelphia College of Art. 1967. OCLC 9290267.

기사들

연설

구어 녹음

  • 1990년 5월 9일 알렌 긴즈버그에서 니키 크래프트와 인터뷰한 테이프 전화 인터뷰 안드레아 드워킨. (오디오 파일, 20분, 128 kbit/s, mp3)
  • 드워킨 온 드워킨, 1980[161]

리뷰

참조

  1. ^ Dworkin, Andrea (1987). Intercourse. Basic Books. pp. 103–133.
  2. ^ Dworkin, Andrea (1989). Letters From a War Zone. New York, NY: Dutton. pp. 153–161. ISBN 978-0525248248.
  3. ^ Dworkin, Andrea (1995). "Disorder in the Court : THE ABUSE : In Nicole Brown Simpson's Words". Los Angeles Times.
  4. ^ Dworkin, Andrea (1987). Letters From a War Zone. pp. 68–87.
  5. ^ Dworkin, Andrea (1987). Letters From a War Zone. pp. 87–94.
  6. ^ Dworkin, Andrea (1987). "Intercourse" (PDF). Feministes Radicales. pp. 3–100.
  7. ^ Dworkin, Andrea (1978). Right-Wing Women. New York, NY: G.P. Putman's Sons. pp. 107–146. ISBN 0-399-50671-3.
  8. ^ Dworkin, Andrea (1975). "Lesbian Pride". No Status Quo.
  9. ^ Dworkin, Andrea (1987). "Virginity". Intercourse. New York, NY: Basic Books. pp. 103–151. ISBN 978-0-465-01752-2.
  10. ^ Dworkin, Andrea (1990). "Israel: Whose Country Is It Anyway?". No Status Quo.
  11. ^ Dworkin, Andrea (1977). "Biological Superiority: The World's Most Dangerous and Deadly Idea". No Status Quo.
  12. ^ Whisnant, Rebecca (September 2016). "Our Blood: Andrea Dworkin on Race, Privilege, and Women's Common Condition". Women's Studies International Forum. 58: 68–76. doi:10.1016/j.wsif.2016.07.004 – via Research Gate.
  13. ^ Dworkin, Andrea (1979). "For Men, Freedom of Speech; For Women, Silence Please". No Status Quo.
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외부 링크