중국 민족주의

Chinese nationalism
이 글은 소수민족을 포함한 모든 중국인이 국가임을 주장하는 민족주의에 관한 것입니다.한족에게만 적용되는 중국 민족주의에 대해서는 한민족주의를 참조하십시오.세계 속에서 중국의 중심성을 강조한 외교체제와 이념에 대해서는 중국중심주의를 참고할 것.일반적으로 중국국민당으로 알려진 정당은 국민당을 참조하십시오.
20세기 초에는 1919년 5·4운동으로 대표되는 중국의 민족주의 정서가 급격히 고조되었습니다.

중국 민족주의(中國民主義, )는 중화인민공화국이 하나의 국가임을 주장하고 모든 중화민족의 문화적, 민족적 통합을 촉진하는 민족주의의 한 형태로, 中国民族主义어로는 中國民族主義어, 전통 중국어로는 ǔ어, 중음어, 중음어로는 ì어, 중음어이다.이 두 개념은 다르지만 한민족주의와 동일시되는 경우가 많습니다.쑨원의 삼민주의 사상에 따르면 중국 민족주의는 하나의 가치 위에 세워진 시민 민족주의의 한 형태가 되어야 하지만, 이는 후계자들에 의해 완전히 인정되거나 실제 적용되지 않았습니다.

근대 중국 민족주의는 청나라 말기 (1636–1912)에 제1차 청일 전쟁의 굴욕적인 패배와 팔국 동맹에 의한 베이징의 침략과 약탈에 대응하여 출현했습니다.두 경우 모두, 그 여파로 인해 중국은 재정적 배상금을 지불하고 외국인들에게 특별한 특권을 부여해야 했습니다.우주의 중심에 있는 우월한 천상의 제국이라는 중국의 전국적인 이미지는 산산조각이 났고, 구제도를 현대화하려는 막판 노력은 실패했습니다.이러한 막판 노력은 1896년 청나라 정부의 개혁에 실패한 청나라 말기 개혁가 량치차오에 의해 가장 잘 보여졌고, 후에 일본으로 추방되어 중국 민족주의에 대한 그의 생각을 연구하기 시작했습니다.

제1차 세계대전의 영향은 계속해서 중국 민족주의를 형성했습니다.연합국에 가입했음에도 불구하고, 중국은 1919년의 베르사유 조약으로 독일에 주어진 특별한 특권을 일본 제국에 양도하는 심각한 굴욕을 당했습니다.이것은 1919년의 5.4 운동의 결과를 가져왔고, 이것은 중국 민족주의의 급증을 목격한 전국적인 시위로 발전했습니다.군벌 시대에 국민당이 주도한 대규모 군사 작전은 지방 군벌을 제압하고 외국인에 대한 특권을 대폭 축소시킨 것은 중국의 국가 정체성을 더욱 강화하고 강화하는 데 도움이 되었습니다.

현재 중화인민공화국(1949~현재)의 국기는 다양한 중국 민족주의를 상징합니다.현재 중국 본토, 홍콩, 마카오에서 사용 중입니다.중국 공산당(CCP)과 밀접한 관련이 있음
중화민국의 두 번째 국기(1928년 ~ 현재)는 다양한 중국 민족주의를 상징하는 국기입니다.1949년 이후 중국 본토에서 사라졌습니다.현재 중화민국 타이완 지역에서 사용 중입니다.중국국민당이라고도 불리는 국민당(KMT)과 밀접한 관련이 있습니다.

일본제국이 제2차 세계대전에서 연합국에 패배한 후, 동북지역과 대만섬을 포함하여 전쟁 전에 일본에게 빼앗겼던 잃어버린 영토를 중국이 되찾으면서 중국 민족주의가 다시 힘을 얻었습니다.그러나 (일본의 침략에 직면하여 중단되었던) 중국내전이 재개되어 통일된 중국인의 정체성의 이미지가 손상되었습니다.1949년 국민당이 대만으로 후퇴하면서 공산당이 승리했습니다.마오쩌둥 치하에서 중국 공산당(CCP)은 중국 민족주의를 정치적 도구로 활용하기 시작했습니다.중국 민족주의를 이용하여 중국 공산당은 티베트, 네이멍구, 그리고 최서단 신장성의 투르크계 소수민족인 위구르족의 분리주의와 분리주의적 태도를 억압하기 시작했는데, 이 문제는 여전히 지속되고 있습니다.현대에 와서 특히 변화하는 미·중 관계 때문에, 중화인민공화국 외교부는 이 주제에 대한 언론 질문에 답할 때 중국 민족주의 사상을 자주 인용합니다.[citation needed]

민족의식의 계발

참고 항목:중국의 역사
여진에 맞서 중국 남송군을 이끌었던 월비의 청나라 삽화.
몽골 원나라에 맞서 중국 운동을 주도한 홍무제의 초상화

중국의 첫 번째 국가는 상나라(기원전 1570년경-기원전 1045년경)로 확인되었습니다.중국의 세계 개념은 주로 문명 세계와 야만 세계 사이의 분열이었고 중국의 이익이 강력한 중국 국가에 의해 제공된다는 믿음에 대한 개념은 거의 없었습니다.루시안 파이 평론가는 현대의 '민족국가'는 전통적인 제국과는 근본적으로 다르다고 주장하며, 현재의 중화인민공화국(PRC)의 역동성, 즉 권력의 중심점에 있는 권력의 집중은 명, 청 제국과 본질적으로 유사하다고 주장합니다.[1]

20세기 초에 등장한 중국 민족주의는 특히 쑨원이 보고 해석한 일본 민족주의의 경험에 바탕을 두고 있었습니다.중국 민족주의는 세계의 중심으로서 중국의 오랜 역사적 전통에 뿌리를 두고 있으며, 다른 모든 국가들은 분파되어 일종의 존경을 받았습니다.그 우월감은 19세기에 들어 대규모 내부반란 등 일련의 끔찍한 충격을 받았으며, 제1차 및 제2차 아편전쟁에서 군사적 우위를 입증한 외국인들에 의해 조직적으로 특수한 권리와 특권을 획득하고 제거하는 등 더욱 심각한 충격을 받았습니다.중국에서 부족했던 현대 기술을 바탕으로.청나라에 대한 믿음의 상실, 잇단 굴욕의 문제였습니다.1890년대까지 불만을 품은 중국 지식인들은 약탈적 제국주의 국가들이 지배하는 세계에서 민족 국가로서 중국에 대한 새로운 민족주의 약속을 개발하기 시작했습니다.[2]전반적으로, 그들의 관심사는 전통적인 중국 질서를 유지하는 것이 아니라 적대적인 국제 무대에 설 수 있는 강력한 국가와 사회의 건설이었습니다.[2]다른 나라의 많은 민족주의 프로젝트와 달리, 중국 지식인들 사이의 경향은 전통을 중국의 생존에 부적합한 것으로 간주하고 대신 전통을 중국의 문제의 근원으로 간주하는 것이었습니다.[3]

1894-1895년 제1차 중일전쟁에서 중국이 일본에 패한 것은 1세대 중국 민족주의자들의 발전에 근본적인 역할을 했습니다.[4]가장 극적인 분수령은 1900년, 복서 반란으로 중국을 처벌한 8개국 연합이 수도를 침략하고, 점령하고, 약탈한 후에 일어났습니다.[5]민족주의는 어떤 경우에도 지배하는 만주족 엘리트들에게는 용납될 수 없는 것이었는데, 그들은 중국을 정복하고 자신들만의 언어와 전통을 유지한 외국인들이었습니다.대부분의 시민들은 여러 개의 정체성을 가지고 있었는데, 그 중에서 지역성이 국가 전체보다 더 중요했습니다.[6]무공으로 출세하고 싶은 사람은 누구나 유교 고전에 빠져 매우 어려운 시험을 통과해야 했습니다.만약 받아들여지면, 그들은 전국을 돌게 될 것이고, 그래서 관료들은 그 지역과 동일시하지 않았습니다.유럽의 정치 지도자들과 그 추종자들에 의해 발전된 양방향 이해와 신뢰의 깊이는 존재하지 않았습니다.[7]

제2차 중일 전쟁은 중국 민족주의의 현대적 건설에 있어서 가장 중요한 사건 중 하나였습니다.[8]중국인들의 전쟁 경험은 '봉건제국과 대척점에 있는 근대국가'라는 그 자체의 정치체로서의 '국민' 개념에 기초한 이념을 만드는 데 도움이 되었습니다.[8]

사상적 출처

참고 항목:중화중심주의
이 퇴위령은 1911년 혁명의 성공을 알리는 청나라의 멸망과 중화민국의 계승을 알렸습니다.
북양정부의 민족주의자 위안스카이
근대 중국 민족주의의 기초를 만드는 데 크게 기여한 량치차오.

현대 중국 민족주의에 대한 논의는 19세기 후반부터 많은 정치적, 지적 논쟁을 지배해 왔습니다.정치학자 쑤이성 자오는 중국의 민족주의는 일원적인 것이 아니라 정치적, 자유주의적, 민족적, 국가적 민족주의를 포함한 다양한 형태로 존재한다고 주장합니다.[9]20세기 전반에 걸쳐 중국 민족주의는 1911년 혁명 당시의 반만주주의, 1919년 5·4 운동의 반제국주의 정서, 1949년 공산주의 혁명을 이끈 마오주의 사상 등 많은 정치적 이념의 중요한 부분을 구성해 왔습니다.현대 중국 민족주의의 기원은 19세기 후반 인종과 국가에 대한 지적 논쟁으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.개혁가들과 지식인들은 사회적 다윈주의의 세계적인 담론에 따라 적절한 인종 질서, 특히 만주족과 한족의 관계에 기반을 둔 새로운 중국 국가 주제를 어떻게 구축할 것인가에 대해 논의했습니다.[10]청 정권의 붕괴와 1911년 중화민국의 건국 이후, 국내외의 위협에 대한 우려는 인종주의의 역할을 쇠퇴하게 만들었고, 반제국주의는 1910년대에 걸쳐 중국 민족주의의 새로운 지배적인 이념이 되었습니다.지식인들과 엘리트들이 중국 민족주의에 대한 그들의 독특한 생각을 옹호한 반면, 정치학자 Chammers Johnson은 이러한 생각들의 대부분이 중국의 대다수 인구인 중국 농민들과는 거의 관련이 없다고 지적했습니다.따라서 그는 중국 민족주의 논의에서 중국 공산당의 이념을 보완할 것을 제안하는데, 그는 이를 "농민 민족주의"라고 칭합니다.[11]

왕징웨이

19세기에 중국 국가 정체성의 중요한 발전은 일부 혁명가들이 자신들을 중국인이 아닌 청 왕조에 대항하여 부정적으로 정체성을 밝히려는 시도에서 비롯되었습니다.[12]: 18 이러한 중국 민족주의의 초기 관점 아래에서, 중국인의 정체성은 주로 다수의 한족 집단과 연관되어 있었습니다.[12]: 18

청나라가 1895년 청일전쟁에서 패배한 후, 개혁가들과 지식인들은 민족문제를 중심으로 국가를 강화하는 방법을 논의했습니다.청나라 말기 개혁가로 1898년 백일개혁에 참여한 량치차오는 한족과 만주족의 경계를 허물어야 한다고 주장했습니다.[13]량은 한족 중심의 국가 정체성에 대한 초기 개념을 너무 제한적이라고 생각한 가장 중요한 민족주의자 중 한 명이었습니다.[12]: 18 량은 중국의 쇠퇴를 만주족이 지배하던 청나라가 한족을 '외계민족'으로 취급하고 제국주의 세력의 위협을 무시한 채 한족과 만주족 사이에 인종적 위계질서를 강요했기 때문이라고 분석했습니다.[14]그러나 량의 청나라 조정과 만주-한 관계에 대한 비판은 초기 공화주의자들과 민족주의 혁명가들이 청나라를 타도하고 중국에서 새로운 공화국을 세운 이념인 반만주주의의 기초를 마련했습니다.더 넓게 보면, 량의 견해는 근대는 "적자생존을 위한 국가들 간의 투쟁의 시대"였고, 따라서 청 정부는 산업화를 지원하고 강한 직업윤리, "강력한 민족주의, 그리고 군국주의적 사고방식을 가진 중국인들을 발전시켜야 한다"는 것이었습니다.[15]: 22

20세기 전환기 중국의 적극적인 혁명가 주룽은 '혁명군'이라는 저서에서 만주족의 압제에 시달리는 한족을 위한 혁명교육을 요구했습니다.[16]그는 중국은 정통 한족의 국가가 되어야 하며 외국인 인종은 그들을 지배하지 말아야 한다고 주장했습니다.저우에 의하면 한족은 황제의 후손으로서 자신들의 정통성과 권리를 회복하기 위해 만주의 통치를 타도해야 한다고 합니다.후에 국민당의 중요한 인물이 된 중국의 혁명가 왕징웨이 또한 만주족이 열등한 민족이라고 믿었습니다.Wang은 단일 인종으로 구성된 국가가 그러한 다인종 국가들보다 더 우월할 것이라고 주장했습니다.대부분의 공화주의 혁명가들은 인종을 보존하는 것이 국가의 생존에 필수적이라는 것에 동의했습니다.한족이 중국 민족주의에서 지배적인 역할을 주장했기 때문에, 만주족은 흡수되거나 근절되어야 했습니다.[17]역사학자 프라센지트 두아라는 공화주의 혁명가들이 주로 '인종적으로 정화된 중국'을 구상하기 위해 '인종주의 진화론'이라는 국제적 담론을 이용했다고 설명하면서 이를 정리했습니다.[17]

국민당 창시자 쑨원 박사

1911년 혁명 이후, 쑨원은 중국의 주요 인종 민족을 상징하는 다섯 가지 색의 국기를 포함하는 중화민국을 설립했습니다.이것은 급진적인 인종차별과 비한인 집단의 동화에 대한 이전의 담론에서 다섯 민족의 정치적 자치로 변화를 가져왔습니다.[18]중국의 역사학자 조지프 에셔릭이 지적한 바와 같이, 이러한 수사적 움직임은 국제 환경으로부터의 제국주의적 위협과 중국 국경에서의 갈등에 대한 현실적인 우려에 기반을 두고 있었습니다.[19]일본과 러시아가 모두 중국을 침략하는 동안, 새로 태어난 공화국은 몽골과 티베트에서도 민족 운동에 직면했는데, 이들은 스스로를 중화민국이 아닌 청 제국의 일부라고 주장했습니다.국내 문제와 국제 문제 모두에 압력을 받은 취약한 공화 정권은 영토를 그대로 유지하기 위해 청 제국의 국경을 유지하기로 결정했습니다.[19]1910년대 제국주의 열강들의 위협이 증가하면서, 반제국주의 정서가 중국에서 커지고 퍼지기 시작했습니다."도덕적으로 정의로운 우주"의 이상인 반제국주의는 인종차별을 수치스럽게 보이게 만들었고, 따라서 중국 민족주의의 개념화에 있어서 그것의 지배적인 역할을 이어 받았습니다.[20]그러나 인종차별은 결코 사라지지 않았습니다.대신, 우생학과 인종 위생에 대한 담론을 포함한 다른 사회 영역들에 의해 포함되었습니다.[21]

국민당 내 파시스트 준군사조직인 블루셔츠협회는 무솔리니의 국민파시스트당 블랙셔츠를 본떠 만든 반외세적이고 반공적인 조직으로, 외국 제국주의자들을 중국에서 추방하고 공산주의를 분쇄하며 봉건제도를 없애는 것을 목표로 한다고 밝혔습니다.[22]반공주의자일 뿐만 아니라, 장제스의 오른팔 다이리와 같은 일부 국민당 당원들은 반미주의자였고, 미국의 영향력을 추방하기를 원했습니다.[23]또한 당시의 긴밀한 중-독 관계는 국민당 정부와 나치 독일 간의 긴밀한 관계를 촉진시켰습니다.신생활운동은 1930년대 중국에서 장제스가 문화개혁과 성리학적 사회도덕을 장려하고 현상유지에 대한 이념적 도전의 출현에 따라 궁극적으로 중앙집권적 이념 아래 중국을 통합하고자 시작한 정부 주도의 시민운동입니다.운동은 중국 전통 도덕의 부활을 통해 서양과 일본 제국주의의 위협에 대항하고자 하였고, 이는 근대 서양의 가치관보다 우월하다고 주장했습니다.이러한 운동은 파시즘과 유사한 기독교, 민족주의, 권위주의와 혼합된 유교를 기반으로 합니다.[24]개인주의와 자유주의를 거부하고 사회주의와 공산주의에도 반대했습니다.일부 역사학자들은 이 운동을 나치즘을 모방하고 치앙의 일상 생활에 대한 통제력을 높이기 위해 사용되는 신민족주의 운동으로 간주합니다.프레데릭 웨이크먼은 신생활 운동이 "유교 파시즘"이라고 주장했습니다.[25]

문화대혁명에 대응하여 장제스는 중국 문화 르네상스 운동을 추진하였고, 이 운동은 신명기 운동을 따라 유교적 가치를 증진시켰습니다.[26]

정치학자 찰머스 존슨은 반만주주의, 반제국주의 외에도 농민과의 동맹을 통한 중국 공산당의 세력 상승도 '국가주의의 한 종'으로 이해해야 한다고 주장했습니다.[27]존슨은 사람들을 하나로 묶어 정치 공동체를 형성하는 힘인 사회동원이 민족주의를 개념화하는 '주요 도구'라고 보고 있습니다.[28]사회동원의 맥락에서, 중국 민족주의는 중국 공산당이 일본 침략자들에 대항하기 위해 농민들을 동원했던 제2차 중일전쟁 (1937-1945) 때 비로소 완전히 나타났습니다.존슨은 국민당의 초기 민족주의가 19세기 후반 유럽의 민족주의와 상당히 유사했다고 주장합니다. 둘 다 지식인들에 의해 그들의 국가 정체성과 현대 세계에서의 위치에 대한 탐구를 언급했기 때문입니다.[29]그는 1919년 5·4운동은 물론 국민당이 주도한 민족주의 운동도 농민들이 없는 사회의 일부에 불과하기 때문에 대중동원에 의한 민족주의와 동일하지 않다고 주장합니다.1937년 제2차 중일전쟁이 발발했을 때,중국 공산당은 대량의 구원 선전을 통해 중국 농민들을 동원하기 시작했습니다(중국어: 救國; 핀인: 지 ù궈). 존슨은 1937년 이후 중국 공산당의 선전의 주요 전환은 국가 구원 담론에 초점을 맞추고 계급 투쟁과 토지 재분배에 공산당의 의제를 일시적으로 후퇴시킨 것이라고 관찰했습니다.중국 농민과 중국 공산당의 전시동맹은 중국 공산당의 민족주의 이념, 즉 농민 민족주의가 어떻게 중국인들이 강한 국가를 구하고 건설하고자 하는 열망을 강화했는지를 보여줍니다.[31]

중국 민족주의는 중국이 잃어버린 영토를 되찾고 대중국을 형성해야 한다고 선언하면서, 이레덴티즘과 팽창주의도 한 몫을 했습니다.[32][33]오늘날까지도 중화민국은 1912년 건국 이래 영토권을 주장하고 있습니다.그것의 영유권 주장은 청나라 황제 양위 칙령의 일부로서 청나라 정부로부터 계승되었습니다.

민족성

참고 항목:중국의 인종차별주의, 한우빈주의, 화이족의 구분
중국 민족주의 지도자 장개석(왼쪽)과 쑨원(오른쪽) 박사.
중국의 국가적 상징인 만리장성.
청나라 태평천국의 장수 홍수취안의 그림

민족성과 중국 정체성의 관계를 정의하는 것은 중국 역사를 통틀어 매우 복잡한 문제였습니다.17세기에 명나라 반란군의 도움으로 만주족이 중국을 정복하고 청나라를 세웠습니다.다음 세기에 걸쳐, 그들은 티벳인, 몽골인, 위구르인과 같은 집단들을 그들이 지배하는 영토로 통합했습니다.만주족은 고유한 정체성을 유지하는 동시에 자신들이 통치하는 사람들 사이의 충성심을 유지해야 하는 문제에 직면했습니다.그들이 중국 심장부의 지배를 달성한 주요 방법은 그들 자신을 중국 문명을 보존하고 발전시키는 것의 목적 중 하나인 계몽된 유교 성현으로 묘사하는 것이었습니다.수세기에 걸쳐서 만주족들은 점차 중국 문화에 동화되었고 결국 많은 만주족들은 자신들을 중국의 민족이라고 여겼습니다.[citation needed]

중국 국가는 또한 한족의 조상이었던 화샤족의 전설적인 역사적 조상이었던 얀디와 황디의 후손이라고도 불립니다.[34][35]

민족성과 중국 정체성의 관계의 복잡성은 태평성대의 난에서 가장 잘 나타나는데, 반란군들은 자신들이 야만적인 외국인이라는 이유로 만주족에 맞서 격렬하게 싸웠고, 다른 이들은 자신들이 언론이라는 이유로 만주족을 대신해 치열하게 싸웠습니다.중국의 전통적 가치관을 지닌 인물들

이허투안의 병사들이여.

복서라고도 알려진 이허투안은 1899년부터 1901년까지 복서반란을 일으킨 중국 민족주의자이자 친청 군주주의 비밀결사였습니다.그들의 동기는 반기독교주의와 서구화에 대한 저항이었습니다.복서들은 절정기에 제국군의 일부 세력들의 지원을 받았습니다.그들의 구호는 "청나라를 지원하고, 외국인들을 멸하라!"[36]였습니다.

1909년에 만주국 정부에 의해 대청국적법(중국어: 大清國際條例, 핀인: Dàqng guój ì tiáol ì)이 공표되었습니다.1) 아버지가 중국인일 때 중국에서 출생한 경우, 2) 아버지가 중국인일 때 아버지가 사망한 후 출생한 경우, 3) 어머니가 중국인일 때 아버지의 국적이 불분명하거나 국적이 없는 경우.[37]

1919년, 5.4 운동은 베르사유 조약에 대한 학생들의 항의, 특히 칭타오 포위전 이후 일본이 독일에 의해 항복한 영토를 유지할 수 있도록 허용하는 그것의 조건에서 비롯되었고, 시위들 사이에서 중국 민족주의의 급증을 불태웠습니다.[citation needed]

1920년대와 1930년대의 중국의 공식적인 민족주의적 관점은 모더니즘과 사회적 다윈주의에 크게 영향을 받았고, 서부와 중부 지방의 민족들이 "문화적으로 진보한" 한 국가로 문화적 동화되는 것을 옹호하는 것을 포함하여, 명실상부한 중국 국가의 일원이 되었습니다.게다가, 그것은 또한 오스트리아-헝가리와 오스만 제국과 같은 다민족 국가들의 운명에 영향을 받았습니다.1930년대와 1940년대 일본의 중국 연해주 점령과 그 때 자행된 잔혹행위 동안에도 그것은 매우 강력한 세력이 되었습니다.[citation needed]

1911년 혁명과 현대 민족주의 이론의 등장으로 중화민국 초기의 "중화민자"는 하나의 연합 아래 다섯 인종을 지칭했습니다.이 원칙은 중국의 5대 민족인 한족, 만주족, 몽골족, 후이족, 티베트족이 모두 하나의 중국 정체성에 속한다고 주장했습니다.[12]: 19 정부는 이 다섯 민족에 대해 중국 민족주의를 장려했지만 한족들은 "중화민자" 또는 중국의 주요 민족입니다.이것은 장제스와 그의 국민당이 중국 본토에서 중화인민공화국을 선포하고 중화민국이 대만으로 후퇴할 때까지 중국 전역에서 국민당의 통치에 의해 계속되었습니다.

마오쩌둥과 그의 중국 공산당에 의해 처음에는 거절되었지만, 나중에 받아들여지게 되었습니다. 마오쩌둥의 시기에 만들어진 "중국"의 개념은 "거대한 중국 가족" 또는 한족과 55개의 다른 민족을 포함한 정치적 연합이었습니다.[38]중화인민공화국이 수립된 후, 정부는 중화인민공화국을 구성하는 민족의 수를 이들 56개로 확대했습니다.[12]: 19

시진핑 집권 이전 중화인민공화국의 중화민족주의는 소련의 코리니자티야 정책에 의해 강력한 영향을 받았습니다.중국 공산당은 국민당이 이끄는 중화민국이 한우주의를 지지한다고 비판하기도 했습니다.중화인민공화국의 공식 이념은 중국이 다민족 국가이며, 다수 민족인 한족은 중국의 여러 민족 중 하나이며, 각각의 문화와 언어는[39] 존중되어야 한다고 주장합니다.정부는 또한 일반적으로 당시 중화인민공화국의 민족정책은 마르크스-레닌주의 국가의 특성에 크게 영향을 받았습니다.이러한 공식적인 견해에도 불구하고 동화주의적인 태도는 여전히 깊이 자리잡고 있으며, 대중적인 견해와 실제 권력 관계는 중국 민족주의가 소수 지역과 민족에 대한 한족의 지배와 그 집단들의 동화를 의미하는 상황을 조성하고 있습니다.[citation needed]시진핑 집권 이후 동화는 노골화되고 심화되는 반면 소수민족에 대한 우대정책은 축소되고 있습니다.[40]

1960년대와 1970년대 동안, 중국 본토 내의 중국 민족주의는 마르크스주의의 수사학과 혼합되었고, 민족주의 수사학은 대부분 국제주의 수사학에 포섭되었습니다.반면 대만에서 중국 민족주의는 그가 창당한 정당인 국민당(KMT)과 반공주의의 이상과 혈통을 유지하는 것이 주를 이뤘습니다.중화민국(ROC)과 중화인민공화국(PRC)에서 중국 민족주의의 정의가 달랐지만, 둘 다 센카쿠(댜오위타이)와 같은 중국 영토를 주장하는 데 있어서는 단호했습니다. 섬.[citation needed]

1990년대에 소련의 해체, 경제 수준의 상승과 다른 정당화되는 이념의 부재는 대부분의 관측자들이 중국 본토 내에서 민족주의의 부활로 보는 것으로 이끌었습니다.[41]

소수민족

중화인민공화국의 56개 공식 민족

중국 무슬림과 위구르족

중국 민족주의자였던 중국 무슬림 이맘 후송산.

중국 이슬람교도들은 중국 민족주의에서 중요한 역할을 해왔습니다.회족으로 알려진 중국 이슬람교도들은 아랍인이나 페르시아인과 같은 외국 이슬람교도들의 후손들이 섞여 이슬람교로 개종한 한족들과 섞여 있습니다.중국 무슬림들은 중국어를 구사하며 유교를 실천하는 사이노폰입니다.[citation needed]

닝샤 출신의 이슬람교 이맘인 후송산은 중국 민족주의자였고 중국 민족주의와 모든 중국인의 단결을 설파했고, 또한 외국 제국주의와 중국의 주권에 대한 다른 위협에 반대했습니다.[42]그는 심지어 기도 중에 중국 국기를 경례하고, 닝샤의 모든 이맘들이 중국 민족주의를 설파하라고 명령했습니다.후송산은 중국인 무슬림 형제단인 익환을 이끌었고, 이는 중국 민족주의, 애국단체가 되어 개인의 교육과 독립을 강조했습니다.[42][43][44]후송한도 아랍어와 중국어로 기도문을 써서 알라가 중국 국민당 정부를 지지하고 일본을 물리치기를 기도했습니다.[45]후송산은 또한 예언자 무함마드의 속담인 하디스(聖訓)를 인용했는데, "조국을 사랑하는 것은 신앙을 사랑하는 것과 같다"("愛護祖國是屬於信仰的一部份")는 말입니다.후송산은 비애국주의자들과 반민족주의적 사고를 가르친 사람들을 가짜 무슬림들이라며 신랄하게 비판했습니다.[citation needed]

마치시는 이슬람 개혁가였고, 시다오탕의 지도자였고, 그는 이슬람은 유교와 같은 중국 문화를 사용해야만 이해할 수 있다고 가르쳤습니다.그는 고전적인 중국어 텍스트를 읽었고, 하지를 메카로 가기로 결정했을 때 노자에게서 단서를 따기도 했습니다.[citation needed]

중국 무슬림 장군이자 국민당 당원인 마푸샹은 또 다른 중국 민족주의자였습니다.마푸샹은 모든 중국인들의 단결을, 그리고 티베트인들과 몽골인들과 같은 비한족들까지도 중국에 남아 있으라고 설교했습니다.그는 몽골과 티베트가 독립국이 아니라 중화민국의 일부라고 선언했습니다.[46]마푸샹은 중국 정부에 충성했고, 명령을 받자 이슬람 반군을 진압했습니다.마푸샹은 현대 교육이 후이족이 더 나은 사회를 건설하는 데 도움을 주고 중국이 외국 제국주의에 저항하고 국가를 건설하는 데 도움을 줄 것이라고 믿었습니다.그는 비이슬람교도들로부터 "guojia yizhi" (민족 의식)로 찬사를 받았습니다.마푸샹은 또한 코란과 춘추연보를 연구하면서 유교와 이슬람에 관한 많은 책을 출판하고 저술했습니다.[citation needed]

마푸샹은 중국 무슬림 장군 동푸샹의 휘하에서 일했고, 복서 반란 동안 외국인들과 싸웠습니다.[47][48]그가 복무했던 무슬림 부대는 복서반란이 일어나기 전 서양인과 일본인을 총으로 쏴 숨지게 하는 등 반외세주의자로 유명했습니다.[49]중국에 황금기를 돌려주기 위해 무슬림 군대가 외국인들을 소탕할 것이라는 보도가 있었고, 적대가 시작되기도 전에 무슬림들은 외국 교회와 철도, 공사관들을 반복적으로 공격했습니다.[50]무슬림 군대는 현대식 중계기 소총과 포병으로 무장하고 있었고, 공격에 나서 외국인들을 죽이는 것에 열정적이었다고 합니다.마복상은 랑팡에서 외국인들을 상대로 매복을 하고 기차를 이용하여 많은 사상자를 냈습니다.둥푸샹은 외국인 혐오자였고 외국인들을 중국에서 쫓아내고 싶어했습니다.[citation needed]

국민당과 중국공산당은 중국이슬람협회와 중국무슬림협회 등 중국 내 다양한 무슬림 단체를 후원했습니다.[citation needed]

중국의 이슬람교 이맘들은 한키탑에서 이슬람교와 유교를 통합했습니다.그들은 유교와 이슬람 사이에는 모순이 없으며, 중국인과 무슬림 사이에는 모순이 없다고 주장했습니다.이집트의 알 아즈하르 대학과 같은 곳에서 유학을 마치고 돌아온 중국인 무슬림 학생들은 국내에서 민족주의를 배웠고 중국 민족주의를 주창했습니다.메카에서 공부한 이맘 왕징자이는 하디스를 번역했는데, 무함마드에 대해 "아이궈 아이자오"라고 말함으로써 나라를 사랑하는 것은 신앙을 사랑하는 것과 같습니다.중국 이슬람교도들은 그들의 와탄 아랍어인 وطن에 불이 붙었다고 믿었습니다. '나라; 조국'은 비이슬람교도를 포함한 중화민국 전체를 의미했습니다.[51]

광시의 군벌이자 국민당의 일원인 장군 바이총시는 자신을 중국 이슬람의 수호자로 내세우고 일본의 광시 침략으로부터 도망치는 이슬람 지식인들을 수용했습니다.바이 장군은 중국 민족주의와 반제국주의를 설파했습니다.중국 이슬람교도들은 일본인들을 비난하기 위해 사우디 아라비아와 이집트로 보내졌습니다.이집트의 글과 코란의 번역본은 일본에 대한 지하드를 지지하는 선전을 지지하기 위해 사용되었습니다.[51]

중국의 이슬람교 장군 마부팡.

국민당의 일원이었던 중국 무슬림 장군 마부팡은 중국 민족주의와 중국 민족 간의 관용을 지지했습니다.일본군은 그에게 접근하려고 시도했지만 그의 지지를 얻으려는 그들의 시도는 실패했습니다.마부팡은 그의 정부가 티베트인이나 불교 몽골인과 같은 봉건적이고 억압받는 소수민족이라는 반대자들의 비판을 피하기 위해 중국 인민들에게 서구 제국주의에 대항하여 싸운 중국 민족주의자라고 자신을 소개했습니다.그는 작가 에르덴이 언급한 대로 권력을 유지하기 위해 자신을 중국 민족주의자로 내세웠습니다.[52][53]

신장에서는 중국 무슬림 장군 마후산이 중국 민족주의를 지지했습니다.그는 국가혁명군 제36사단장이었습니다.그는 반소련, 그리고 반일 선전을 퍼뜨렸고 위구르족에 식민지 체제를 도입했습니다.위구르 거리 이름과 간판이 중국어로 바뀌었고, 중국 무슬림 군대는 위구르를 사용하기보다는 중국 요리사와 목욕탕을 수입했습니다.[54]중국 이슬람교도들은 심지어 호탄의 위구르 카펫 산업이 중국 버전으로 디자인을 바꾸도록 강요했습니다.[55]1937년 마후산은 난징에 대한 충성심을 선언하고, 셩시카이를 소련의 꼭두각시라고 비난하고, 그에 맞서 싸웠습니다.[54]

퉁안족(중국 무슬림, 회족)은 반일 감정을 가지고 있었습니다.[54]

마후산 장군의 형 마중잉은 이드카 모스크에서 행한 연설에서 분리주의를 비난하고 위구르족들에게 난징에서 중국 정부에 충성하라고 말했습니다.[56][57][58]제36사단은 동투르키스탄의 터키 이슬람 공화국을 격파했고, 중국 무슬림 장군 마잔창은 위구르족 토후르족 토후르족 토후르족 토후르인 압둘라 부하라와 누르 아마드 잔 부하라를 참수했습니다.[59][58]마장창은 위구르족이 세운 이슬람 샤리아 법을 폐지하고 대신 군사 통치를 세워 중국의 옛 관리들을 유임시키고 권력을 유지했습니다.[58]위구르족은 분리주의 정부에서 이슬람주의를 장려해 왔지만, 마후산은 종교를 정치에서 제거했습니다.이슬람은 소련에 대항하는 통합된 반대를 위한 막연한 정신적 초점을 제외하고는 정치나 생활에서 거의 언급되거나 사용되지 않았습니다.[54]

위구르족의 군벌 율바르스 칸은 친중이었고 중화민국을 지지했습니다.[60]위구르족의 정치인 마수드 사브리는 1947년부터 1949년까지 신장 지방의 총독을 지냈습니다.[61]

티베트인

중화인민공화국은 1951년 중국에 합병되는 동안 수도 라싸를 인수했습니다.

티베트의 정치인인 Pandatsang Rapga는 티베트의 현대화와 중화민국으로의 통합을 목표로 티베트 개선당을 창당했습니다.[62][63]

중국의 공식 소식통에 의하면, 제9대 판첸 라마인 터브텐 초케이 니마는 매우 "친중국인"으로 여겨졌습니다.[64][65][66]

몽골인

1919년 몽골을 점령하기 위해 사용된 많은 중국군들은 차하르 몽골인들이었고,[67] 이것은 할카와 내몽골 사이의 적대감의 주요 원인이었습니다.

만주족

청나라 말기에 혁명가들은 반만주주의를 선동하여 청나라, 특히 주룽을 전복시켰습니다.[68]

인타이완

참고 항목:타이완 사람
대만에서 중국통일촉진당이 주최한 집회.

현 중국 정부의 공통적인 목표 중 하나는 중국 본토와 대만의 통일입니다.이는 1992년 이전까지 중화인민공화국과 중화민국(대만)의 공통된 목표였지만, 정치적 이념의 차이로 인해 양측은 통일 형태에 있어서 급격한 차이를 보였습니다.[citation needed]

대만에서는 사실상의 독립국인 대만의 현상유지를 지지한다는 공감대가 전반적으로 형성되어 있습니다.그럼에도 불구하고, 중국 민족주의와 대만의 관계는 대만에 대한 정부의 공식 명칭으로 "중화민국"을 사용하는 것과 정부 소유 기업의 이름으로 "중국"이라는 단어를 사용하는 것과 같은 상징적인 문제를 포함하여 여전히 논란이 되고 있습니다.대만에서는 즉각적인 통일에 대한 지지가 거의 없습니다.대만이 공식 선언을 할 경우 군사행동을 해야 한다는 중화인민공화국의 주장으로 인해 공식 독립에 대한 노골적인 지지도 잠잠해지고 있습니다.통일에 반대하는 주장은 부분적으로 문화와 민주적인 대만인들이 그들 자신을 중국인으로 생각해야 하는지 대만인으로 생각해야 하는지에 대한 것입니다. 그리고 부분적으로 권위주의적인 중국 공산당(CCP)에 대한 불신, 중국의 인권 기록, 홍콩에서의 비민주화 행동 (예: 2014-2015 홍콩 선거 개혁)에 대한 것입니다.그것이 우산 운동을 촉발시켰습니다.[citation needed]

이러한 불안감은 특히 젊은 세대의 대만인들 사이에서 널리 퍼져 있는데, 그들은 일반적으로 자신들이 중국과 거의 관련이 없거나 전혀 없다고 생각합니다.[69]

대만 내 중국 민족주의 단체로는 1993년[70][71] 창설된 애국동맹회와 대만 마피아 지도자 장안로가 창당한 중국통일촉진당 등이 있습니다.후자는 데니스 호와 람 윙기 등 홍콩 야당 인사들에게 폭력을 행사한 혐의를 받고 있습니다.[72]

민족주의적 공생론

베이징 자금성에 있는 구룡벽에 있는 중국 용입니다.용은 수 세기 동안 중국의 중요한 상징이었습니다.

중국의 국가 상징, 중화민국의 국가 상징, 중국의 국기 외에도 중국 민족주의자들이 선택한 상징들이 많이 있습니다.이들 중 일부는 황제와[12]: 19 불 황제, 유왕, 진시황과 같은 중국의 전설적이거나 고대의 인물들 또는 쑨원, 장제석, 마오쩌둥과 같은 더 현대적인 인물들을 포함합니다.또 다른 상징은 중국의 의인화로 중국 용이 자주 사용되는 상징입니다.

중화민국의 매화 상징물

매화는 1964년 7월 21일 중화민국 입법원이 지정한 중국의 국가 상징이기도 합니다.[73]그것은 또한 중화인민공화국의 국화가 될 것을 제안했습니다.[74]중화민국의 애국적 노래인 매화는 중국에 대한 상징성을 중심으로 전개됩니다.

중화민국에서 국화는 매화를 상징합니다.

  • 세 개의 꽃봉오리와 다섯 개의 꽃잎 - 국민의 삼원칙과 헌법에 의거한 정부의 5부를 상징합니다.
  • 매화는 추운 겨울을 견디고 (더 추운 날씨에 더 많이 피어난다) - 그것은 신실하고 의연하며 거룩한 것을 상징합니다; 그것은 중화민국 국민들의 국가 정신을 상징합니다.
  • 꽃의 다섯 꽃잎은 - 하나의 연합 아래 다섯 개의 인종을 상징합니다; 그것은 또한 유교 철학 (1912년까지 2천년 동안 중국 제국의 국가 철학)에 따라 다섯 개의 기본적인 관계 (W ǔ룬), 다섯 개의 상수 (W ǔ창), 그리고 다섯 개의 윤리 (W ǔ자오)를 상징합니다.청나라가 멸망하고 중화민국이 수립되었을 때)
  • 매화의 가지(枝橫), 그림자(影斜), 유연성(曳疏), 내한성(傲霜)도 이칭(변화서)에 언급된 '원천하고 관통하며, 유리하고 견고하다'는 4가지 고귀한 덕목을 나타냅니다.

반대파

중국으로부터의 지역적 분리와 대만의 독립을 위한 움직임이 있습니다.

홍콩, 대만, 태국의 네티즌들이 결성한 밀크티 얼라이언스는 온라인상에서 중국 민족주의 논객들에 대한 반발로 시작되었습니다.[76][77]

일본 민족주의의 요소들은 중국에 적대적입니다.제2차 세계 대전에서 일본 제국은 중국 영토의 넓은 지역을 정복했고, 일본의 많은 현대 민족주의자들은 난징 대학살의 사건을 부인합니다.[78]

북부와 남부

참고 항목:중국 북부와 남부

미국 학자 에드워드 프리드먼은 남부의 상업적인 중국 민족주의와 대립하는 북부의 정부, 정치, 관료적인 중국 민족주의가 있다고 주장했습니다.[79]

포퓰리즘

포퓰리즘 민족주의는 1990년대 중국 민족주의의 비교적 늦은 발전입니다.그것은 1990년대 초의 진화하는 민족주의적 사고와 1995년 초부터 많은 중국 지식인들이 참여한 현대성, 포스트모더니즘, 탈식민주의, 그리고 그들의 정치적 의미에 대한 논쟁의 공동 결과로 1996년 이후에 인지할 수 있는 형태를 띠기 시작했습니다.[80]

근세

2012년 홍콩에서 시위대가 중화인민공화국과 중화민국 국기를 흔들며 반일 시위를 벌였습니다.
참고 항목:중화

냉전시대 미국의 공산주의 확산 억제책은 한국전쟁, 대만해협위기, 중국공산당의 유엔제외, 미국의 대중국 금수조치 등 중국 내 민족주의 정서에 기름을 부었습니다.[81]

냉전의 종식으로 전 세계에서 민족주의 정서와 열망이 되살아났고, 민족주의는 중국 공산당 통치의 정당성을 높이는 것으로 여겨집니다.문화대혁명 때의 정책에 비해 실용적이고 유연하게 추진되어 왔습니다.[82]탈냉전 중국 민족주의의 급부상에서 한 가지 주목할 만한 현상은 중국 지식인들이 그 원동력 중 하나가 되었다는 것입니다.[83]많은 잘 교육 받은 사람들 - 사회 과학자, 인문학자, 작가 그리고 다른 전문가들 - 은 1990년대에 증가하는 민족주의적인 담론에 목소리를 내었고 심지어 논변가가 되었습니다.일부 논평가들은 "긍정적 민족주의"가 다른 나라들이 그랬던 것처럼 그 나라에 중요한 통일 요인이 될 수 있다고 제안했습니다.[84]중국은 또한 해외 디아스포라에 호소하기 위한 민족주의 정책을 추진해왔습니다.[85]

1999년 미국의 베오그라드 중국대사관 폭파사건 이후 난징에서 일어난 반미시위

1999년 5월 7일 연합군의 유고슬라비아 폭격 당시 나토 항공기가 유고슬라비아 베오그라드의 중국 대사관을 폭격하여 중국인 3명이 사망했습니다.미국은 이번 폭탄테러가 낡은 지도를 이용한 사고라고 주장했지만 중국인은 거의 이를 받아들이지 않았습니다.[86]이 사건은 광범위한 분노를 일으켰고, 공격 이후 중국 관리들은 이 폭격을 "야만적 행위"[87]와 "전쟁 범죄"[88]로 묘사했으며, 유럽과 미국의 중국 학생들은 "NATO 파시즘"에 반대하는 시위를 벌였습니다.[86]중국에서는 수천 명이 베이징과 다른 성도들에서 시위 행진에 참여했고, 일부 시위대는 미국과 다른 나토[89] 국가들의 공관에 가스 폭탄과 돌을 던졌고,[86] 청두에서는 미국 영사관의 관저가 화염병에 휩싸여 중국 내 반서방과 반미 감정이 깊어지고 있습니다.중국은 러시아와 함께 코소보 전쟁 당시 슬로보단 밀로셰비치와 유고슬라비아 연방 공화국을 지지했으며,[90] 나토의 유고슬라비아 폭격에 반대했습니다.[91]

광저우에서 열린 중국문화제에 참석한 두 명의 한푸 홍보자

21세기에, 풀뿌리 중국 민족주의의 주목할 만한 자극은 중국 대중이 일본과 서구 세계로부터 그들의 나라를 소외시키는 것으로 간주한 것으로부터 성장했습니다.2001년 4월 1일 하이난 섬에서 미국 EP-3 정찰기가 중국 선양 J-8 전투기와 남중국해 상공에서 공중 충돌한 사건이 그 중 하나입니다.[92]중국은 공식 사과를 요구했고, 장쩌민 주석은 콜린 파월 미 국무장관의 "매우 유감" 표명을 수용했습니다.[92]그럼에도 불구하고 이 사건은 중국 대중들에게 미국에 대한 부정적인 감정을 불러일으켰고 중국 민족주의에 대한 대중들의 감정을 증가시켰습니다.[92]

고이즈미 준이치로(小泉 yasukuni一郞) 총리의 야스쿠니신사 참배는 물론 일본 역사교과서 논란으로 중국 블로그에서 상당한 분노를 자아냈습니다.게다가, 2008년 티베트의 올림픽 성화 소요 사태 이후의 시위는 중국 국내외 중국 사회 내에서 강력한 반발을 불러 일으켰습니다.올림픽 성화 봉송로에서 거의 모든 티베트 시위는 상당한 친중 시위와 마주쳤습니다.2008년 하계 올림픽이 국가적 자존심의 주요 원천이었기 때문에, 반 올림픽 정서는 종종 중국 내부에서 반중국 정서로 보여집니다.게다가, 2008년 쓰촨성 지진은 국내외에서 중국인들의 높은 민족주의 의식을 촉발시켰습니다.불과 두 달 전에 중국이 라싸 폭동을 처리한 것에 대한 강력한 비판 속에서 중앙 정부의 신속한 대응은 국민들의 일반적인 지지를 자극하는 데 중요한 역할을 했습니다.2005년에는 일본 역사교과서 파동 등으로 아시아 전역에서 반일시위가 벌어지기도 했습니다.2012년 센카쿠 열도 분쟁 격화로 중국 본토와 홍콩, 대만의 중국인들이 반일 시위를 벌였습니다.[93]

2008년 파리와 런던에서 반중 활동가들의 방해에 대한 대응으로 해외 화교들에 의해 올림픽을 지지하는 시위가 열린 올림픽 성화 봉송에서 민족주의가 목격되었습니다.[94]중국 본토와 홍콩, 대만, 동남아시아에서[95] 온 이민자들을 포함한 적어도 5천 명의 중국계 미국인들도 CNN의 할리우드 사무실 밖에서 항의 시위를 벌였습니다. 잭 카페티 CNN 해설가가 중국 제품을 "정크"로, 중국 제품을 "괴물"과 "허그"로 묘사한 후 말입니다.[96][94]올림픽 성화가 파리를 통과할 때, 한 친 티베트 독립 시위자가 성화에 매달린 젊은 장애인 중국 선수로부터 성화를 빼앗으려고 시도했습니다.[97]이 사진들은 널리 TV로 방영되었고, 프랑스 슈퍼마켓 회사 까르푸가[97] 티베트 독립 단체들에게 자금을 지원하고 있다고 비난하는 인터넷 소문으로 이어졌습니다.[98]프랑스 관리들이 파리의 성화 공격에 대해 사과하기 위한 노력으로 인해 항의 시위와 보이콧 요구가 일어났고 결국 진정되었습니다.[98]

중국에서 근대 민족주의의 또 다른 예는 21세기 초 중국 전통 의복의 부흥을 추구하는 운동인 한푸 운동입니다.[99]

중국과 미국의 무역전쟁은 중국 공산당 지도부와 일반 대중 모두의 민족주의 정서를 부채질하기도 했습니다.[100]무역전쟁의 외압으로 시진핑은 미국의 행동을 중국의 경기 둔화의 원인으로 지목할 수 있었습니다.[100]중국 대중들의 반응이 뜨거웠습니다.[100]학자 자오수생은 "고된 노력과 엄청난 희생, 끈질긴 결단력, 잘 만들어진 정책을 통해 이룬 성과에 자부심을 느끼는 많은 중국인들은 중국이 부상한 것이 규칙을 지키지 않고 국제적 약속을 어기고 중국 기업에 유리한 쪽으로 경쟁의 장을 기울였기 때문이라는 미국의 비판에 신물이 났다"고 요약합니다.[100]

크레디트스위스는 2018년 조사를 통해 중국 젊은 소비자들이 민족주의 확산으로 현지 브랜드로 눈을 돌리고 있다고 밝혔습니다.레노버와 같은 현지 브랜드들도 일부 온라인 중국인들로부터 비애국적이라는 이유로 반발을 사고 있습니다.[101][102][103][104]

2021년 옥스퍼드 대학교 인터넷 연구소의 중국 인터넷 검열 연구원인 한나 베일리는 중국의 경제적 성과에 기반한 이전의 접근 방식에 비해 민족주의로부터 정당성을 도출하는 중국의 접근 방식이 변화하고 있다고 지적했습니다.[105]

인터넷 행동주의

자세한 정보:리틀핑크와 인터넷 수상군

1990년대 중국 대중 중 민족주의자들은 주로 인터넷을 통해 연결되었습니다.[106]

2005년 2천 2백만 명의 중국 네티즌들은 일본의 유엔 안전보장이사회 가입 노력에 반대하는 인터넷 청원서에 서명했습니다.[107]

2008년 올림픽 성화 봉송 기간 동안의 시위에 대한 대응으로, 중국 블로그권은 민족주의적인 소재로 가득 찼습니다.네팔과 인도에서 일어난 경찰과 티베트의 독립 시위자들 간의 충돌 사진과 같이, 이들 중 많은 것들이 서양 언론에서 감지된 편견과 부정확성을 강조했지만, 마치 사건들이 중국에서 일어난 것처럼 묘사되었습니다.[108][109]그러한 사이트 중 하나인 Anti-CNN은 CNN과 BBC와 같은 뉴스 채널들이 거짓된 이야기들을 밀어붙이고 2008년 티베트 소요사태 때만 선별적으로 보도했다고 주장했습니다.[110][108]

중국 해커들은 디도스 공격을 통해 CNN 웹사이트를 여러 차례 공격했다고 주장했습니다.[111]마찬가지로 야스쿠니 신사 웹사이트도 2004년 말 중국 해커들에 의해 해킹을 당했고 2008년 12월 24일에도 해킹을 당했습니다.[112]

2019년부터 2020년까지 있었던 홍콩 시위 동안, 시위자들이 경찰관과 시위를 지지하지 않는 사람들을 독살하는 것에 대한 대응으로 홍콩의 일부 중국 민족주의자들은 독살 시위자들로 대응했습니다.[113]

러시아-우크라이나 전쟁(특히 2022년 러시아의 우크라이나 침공) 당시 민족주의 성향의 네티즌들은 친러 성향을 전파하고 중국 인터넷을 통해 친러 성향의 글을 올렸습니다.[114]

시진핑과 "중국몽"

주요 기사:차이니즈 드림

2012년 이후 시진핑이 중국 공산당 총서기에 취임하면서 중국 공산당은 중국에 대한 그의 가장 중요한 계획을 묘사하기 위해 "Chinese Dream"이라는 문구를 사용했습니다.시 주석은 2012년 11월 29일 자신과 상무위원회 동료들이 "국가 부흥"(국가 각성과 차별화하기 위해 더 일반적으로 "국가 부흥"으로 번역되는 民族复兴) 전시회에 참석하고 있는 중국 국가박물관을 방문했을 때 이 문구를 처음 사용했습니다.이후 이 문구는 시 주석 시대의 대표적인 정치적 구호가 됐습니다.[115]대중매체에는 차이나 드림과 민족주의가 얽혀 있습니다.[116]외교에서 중국의 꿈과 민족주의는 일대일로와 밀접하게 연결되어 있습니다.피터 퍼디낸드는 따라서 중국이 "적당한 자리를 되찾게 될" 미래에 대한 꿈이 된다고 주장합니다.[117]

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