기독교 휴머니즘

Christian humanism
조반니 미란돌라
에라스무스
토머스 모어
레오나르도 다빈치의 비트루비우스 인간 (1490년경)은 이상적인 인체 비율과 고대 로마 건축가 비트루비우스가 그의 De Architectura에서 묘사한 기하학의 상관관계를 보여준다.비트루비우스는 인간의 형상을 건축의 고전적 질서들 사이에서 주요한 비례의 원천과 같다고 묘사했다.

기독교의 휴머니즘은 보편적인 인간의 존엄성, 개인의 자유, 그리고 행복의 중요성과 같은 인본주의 원칙을 예수의 가르침의 필수적이고 주요한 혹은 배타적인 요소로 간주한다.이 용어의 지지자들은 그들의 신념을 '인본주의'라고도 불리는 학문적 운동과 연결시키면서, 이 개념을 르네상스 또는 패트리즘 시대로 추적한다.

옌스 짐머맨과 같은 신학자들은 기독교 역사에서 기독교 휴머니즘의 개념을 설득력 있는 세력으로 논증한다.짐머만의 설명에 따르면, 전통으로서의 기독교 휴머니즘은 예수님의 인격 속에서 하느님이 인간성을 구원하기 위해 인간이 되었다는 기독교 교리와 참여하는 인간 집단(교회)[1]이 그리스도의 삶을 행하라는 추가적인 명령에서 비롯된다.

몇몇 기독교 작가들은 기독교의 예외주의, 또는 인본주의에 대한 다른 이해는 진짜가 아니라고 주장한다.어떤 사람들은 심지어 "공통의 인간성, 보편적 이성, 자유, 인성, 인권, 해방과 진보, 그리고 정말로 세속성의 바로 그 개념은 그들의 기독교적 인문학적 [2][3][4]뿌리가 없이는 상상조차 할 수 없다"고 말한다.

정의들

기독교 휴머니즘과 다른 종류의 휴머니즘 사이의 첫 번째 구별되는 요소는 기독교 휴머니즘이 그들의 작품의 일부 또는 전부에서 종교적 또는 신학적 문제를 논의했을 뿐만 아니라 샤를 나우르트에 따르면,

그들의 인문주의적 가르침과 고전 언어와 문학에 대한 학문을 연결시켰고, 다른 한편으로는 성경과 교회 아버지를 포함한 고대 기독교에 대한 그들의 연구를 연결시켰다.더욱 중요한 것은, 그들은 그들의 학문적 업적(고전적, 성경적, 성서적)을 기독교 사회의 정신적 쇄신과 제도적 개혁을 가져오겠다는 결심과 연관시켰다는 것이다.그들의 학문적 노력과 정신적, 제도적 갱신을 갈망하는 이들의 연관성이 우연히 [5]종교를 갖게 된 다른 인문주의자들과 "기독교 인문주의자"를 구별하는 특별한 특징이다.

역사

르네상스

주요 기사:르네상스 인문주의

오리진스

기독교의 휴머니즘은 15세기 말 Jakob Wimpfeling, John Colet, Thomas More와 같은 인물들의 초기 작품에서 시작되었고 16세기 전반에는 널리 영향력 있는 르네상스와 자크 르페브르 드와 같은 인문주의적 지성적 인물들의 출현으로 많은 사상을 지배했다.태플스,[5] 특히 북부 르네상스의 가장 위대한 학자가 된 에라스무스.이 학자들은 인문주의 교육을 통해 교회를 개혁하고 정신적인 삶을 되살리는 데 지적 작업의 많은 부분을 할애했으며, 교회와 교회 생활에서 그들이 본 부패에 대해 매우 비판적이었다.그들은 키케로와 세네카와 같은 기독교 이전의 도덕 철학자들의 가장 위대한 도덕과 성경과 교회 아버지들에 대한 연구로부터 파생된 기독교적 해석을 결합할 것이다.

제이콥 윔프링

비록 최초의 인문주의자들은 인문주의 교육을 통해 교회를 개혁하고 정신적인 삶을 되살리는 데 지적인 작업을 거의 기울이지 않았지만, 이 사상의 첫 번째 선구적인 징후와 실천은 르네상스의 인문주의자이자 신학자인 야콥 윔프링과 함께 나타났다.윔펠링은 교회의 후원에 매우 비판적이었고 많은 성직자들의 도덕적 부패를 비판했지만, 그의 소심함은 논쟁을 두려워서 그의 일을 언행으로 전환하는 것을 막았다.비록 그는 고전 고전의 많은 고전들을 읽는 것을 좋아했지만, 그는 그것들을 기독교에 주류로 소개하는 것을 두려워했고, 후기 로마 제국의 라틴 교회 아버지들과 몇몇 기독교 시인들의 작품을 기독교의 신뢰로 교육받은 교회 지도자들을 제공할 새로운 형태의 교육을 만들기 위해 사용하려고 했다.gion, 저명한 교회 작가들 그리고 몇몇 중요한 고전 작품들, 그래서 기독교의 상태를 [6]개선합니다.

존 콜렛

존 콜레트 초상화

존 콜렛 (1467–1519)은 초기 기독교 인문주의의 또 다른 주요 인물이며, 그의 나이 많은 동시대인인 제이콥 윔프링보다 더 많은 문화적 영향을 미쳤다.마르실리오 피치노나 피코 델라 미란돌라 같은 신플라톤 철학자들에게 끌리고, 본문을 분석하고 그에 관한 세부적인 사상과 원칙을 발전시키는 인문학적 방법에 대한 인정을 받은 그는 이 인문학적 방법을 사도 바울의 서한에 적용했다.1505년, 그는 신학 박사 학위를 마치고, 세인트루이스 대학의 학장이 되었다. 폴 대성당.그곳에서 그는 그의 재산을 성 바오로 소년학교 근처에 설립하는 데 사용했다.이 학교는 라틴어를 가르치고 학생들의 도덕적 준비를 하는 것뿐만 아니라 새로운 교과서를 추천하고 구성하기 위해 저명한 인문주의자들을 모집하는 것에서도 인문주의적이었다.최고의 기독교 작가들은 소수의 이교도 서적들과 함께 가르침을 받았지만, 다른 고전 서적들에 대한 콜레트의 제한은 반인륜적인 것으로 여겨졌고 학교 교장에 의해 빠르게 되돌아갔다.그가 죽은 후 세인트루이스에 있는 학교.폴은 영향력 있는 인본주의 기관이 되었다.그는 많은 교회 [7]지도자들에 대해 매우 비판적이었다.콜렛은 에라스무스의 [8]작품의 가장 큰 강점인 성경 원문에 인문학적 방법을 적용하는 것에 있어서 그리스어를 숙달하는 것의 중요성을 인식하지 못했다.

자크 르페브르 데타플

자크 르페브르 데타플 (1453–1536)은 에라스무스와 함께 고대 문명과 고전 사상의 많은 최고의 지적 업적과 함께, 패트리즘과 성서 집필 모두에서 기독교 학습을 통합하는 것의 중요성을 깨달은 최초의 기독교 인문주의자였습니다.그는 파리 대학에서 교육을 받았고 이탈리아의 현대 문화 변화에 대한 관심 때문에 조지 헤르모니무스 밑에서 그리스어를 공부하기 시작했다.그는 파리로서 인문학을 가르쳤고 그의 초기 학술적 저작들 중 아리스토텔레스의 형이상학 서론을 쓰고 있었다.그는 아리스토텔레스에 관한 많은 다른 작품들을 썼고, 현재 존재하는 중세 라틴어 번역보다는 원래 그리스어에서 아리스토텔레스의 작품을 직접 번역하는 것을 장려했다.그 후 그의 초점은 중세 스콜라주의보다 영적 삶의 교육학을 위한 풍부한 원천으로 개인적으로 여겨졌던 그리스 교회 신부들에게 옮겨가기 시작했고, 그의 목표는 유럽의 영적 삶을 되살리는 데 도움을 주는 것이 되었고, 정확히 여기에 초점을 맞추기 위해 1508년에 은퇴했다.그는 시편과 바울 서한과 같은 성경책의 다양한 라틴어 원고를 출판하기 시작했고 남아 있는 원고들 사이의 텍스트 변형을 연구하는 데 열심이었다.나우르트에 따르면, "이 성경 출판물들은 16세기 [9][10]전반 동안 프랑스뿐만 아니라 독일, 네덜란드, 그리고 영국 인문주의 사상을 지배했던 기독교 인문주의의 첫 번째 주요 표현이다."

에라스무스

르네상스 필라스터와 함께 로테르담의 데시데리우스 에라스무스의 초상화

에라스무스 (1466–1536)는 북부 르네상스의 가장 위대한 학자이자 역사상 가장 널리 영향을 준 기독교 인문주의 학자로, 당대 유럽에서 가장 유명한 학자가 되었다.그의 지적 성공의 결정적인 요소 중 하나는 그리스어에 대한 숙달이었다.1500년 12월 영국에 있는 동안, 그는 편지에서 그가 대륙으로 돌아온 주된 동기는 그리스어를 [11]공부하기 위한 것이라고 썼고, 가정교사 없이 단지 소수의 그리스어 문헌을 접할 수 있는 기회 없이 그것을 빠르게 습득했다.1505년에 그는 에우리피데스의 헤쿠바를 번역했고, 1506년에는 에우리피데스의 이피게니아를 아울리스로 번역했는데, 둘 다 1506년에 출판되었다.에라스무스는 이 번역들을 만든 동기는 중세 학문의 영향으로 위대한 지위를 잃은 "신학의 과학"을 복원하기 위한 것이라고 썼다.2년 전, 그는 그리스어 작품을 통해 성서 연구에 평생을 바치겠다고 썼다.

앞으로 나는 성경에 나와 대화하고 내 남은 인생을 성경에 바칠 생각이다.사실 3년 전 로마인들에게 보낸 바울의 서한에 대해 과감히 뭔가를 했었죠... 그리고 계속 했을 겁니다. 하지만 그 중 가장 중요한 것은 모든 점에서 그리스인이 필요했다는 것입니다.그래서 나는 거의 3년 동안 그리스어에 완전히 빠져 있었다; 그리고 나는 나의 노력이 완전히 [12]낭비되었다고 생각하지 않는다.

그는 1503년에 기독교 기사 핸드북(Enchiridion militis christiani)을 출판하여 그리스도 철학을 향한 그의 새로운 지적인 방향에 대해 썼지만, 이 텍스트는 큰 인기를 얻지 못했다.하지만, 1515년에 독자적으로 출판되었을 때, 그것은 1519년에서 1523년 사이에 29개의 라틴 판으로 엄청난 인기를 끌었고 영어, 네덜란드어, 독일어, 프랑스어, 스페인어로 번역되었다."그 화려한 대중적 성공의 비밀은 세 가지 요소를 조합한 것입니다: 외부 의식보다 개인적인 영적 경험을 강조하는 것, 도덕적 부패에 대한 많은 성직자들에 대한 솔직한 비판 그리고 진정한 종교는 외부인의 꼼꼼한 준수보다는 도덕적으로 올바른 삶 속에서 표현되어야 한다는 주장입니다.종교의 [13]모든 장식"이라고 말했다.Enchiridion이라는 제목은 "단장"과 "핸드북"을 모두 의미할 수 있으며, 따라서 영전에서의 [14]무기로 사용되는 것을 암시하는 이중적인 의미를 가지고 있었다.에라스무스와 그의 작품의 인기는 1511년에 출판된 어리석음의 찬가나 1518년에 출판된 구어체와 같은 그의 문학 작품들의 성공에 의해 더욱 증폭되었다.그는 또한 그리스 로마 고전, 교회 아버지, 성경의 수많은 원문을 해석, 번역하고 편집하면서 텍스트 학자로서 엄청난 성공을 거두었다.이 텍스트적인 성공은 그가 1504-1505년에 신약성서에 대한 로렌조 발라의 주석을 발견하고 출판했을 때 시작되었고, 1년 후인 1516년에 에라스무스는 신약성서의 첫 번째 그리스 판, 로마 철학자 세네카의 작품 판, 그리고 성경의 4권 판을 출판했습니다. 제롬의 편지들많은 성직자들과 부당함에 대한 그의 비판은 이후 수십 년 동안 널리 알려졌고, 그는 진정하고 완전하게 기독교적 [13]휴머니즘을 확립하는데 성공했다.

비판

앤드류 콥슨은 기독교 휴머니즘을 잡종 용어로 언급한다.기독교적 배경의 일부는 그것을 화폐로 사용하려고 시도하고 있다."콥슨은 기독교와 같은 종교적 형용사를 인본주의의 삶의 자세에 추가하려는 시도는 일관성이 없다고 주장하면서, 이러한 형용사들이 문화적으로든 신념적으로든 다른 종교적 전통과 동일시하는 많은 주장으로 이어졌다고 말한다.'휴머니즘'은 '종교적 휴머니즘'과 '세컨더리적 휴머니즘'의 두 가지 유형이라는 주장이 이어지면서 개념의 [15]물꼬가 심각하게 흐려지기 시작했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 짐머맨, 젠스짐머만, 옌스, ed의 "소개"기독교 휴머니즘을 재창조하다.옥스퍼드 대학 출판부, 2017, 5.
  2. ^ 짐머만, 6-7
  3. ^ 크로체, 베네데토 크로체우리 시대의 도덕적, 정치적 문제에 대한 나의 철학과 다른 에세이들(런던:Allen & Unwin, 1949년)
  4. ^ 짐머만, 젠스인문주의와 종교: 서양문화의 재건을 위한 요구.옥스포드 대학 출판부, 2012.
  5. ^ a b 나우어트, 찰스, 안젤로 마조코에서 "기독교 인문주의"를 다시 생각해 보세요.르네상스 휴머니즘의 해석.브릴, 2006년 155-180년
  6. ^ 나우르트, 170-171
  7. ^ 나워트, 171-172
  8. ^ 글리슨, 존 B.존 콜레트.캘리포니아 대학 출판부, 1989년, 58-59년.
  9. ^ 라이스 주니어, 유진 F. "기독교 고대 인문주의 사상:르페브르 데타플레와 그의 서클"르네상스 9(1962) 연구: 126-160.
  10. ^ 나워트, 173-174
  11. ^ 에라스무스에서 오를레앙, 138화, 1500년 12월 11일 (CWE 1:294–300, 알렌 1:320–24)
  12. ^ Erasmus to Colet, [12월?] 1504, 181화 (CWE 2:86–87, Allen 1:404–5)
  13. ^ a b 나우르트, 176-180
  14. ^ Anne M. O'Donnell, 'Erasmus의 Rhetoric and Style in Erasmus' Enchiridion militaris Christiani', 언어학 77/1(1980), 26.
  15. ^ 콥슨, 앤드류, 앤서니 클리포드 그레이링, ed.와일리 블랙웰 휴머니즘 핸드북이요John Wiley & Sons, 2015, 2-3.장:휴머니즘이란 무엇인가?

추가 정보

  • 베켓, 존 P.기독교 휴머니즘: 생성, 상환 및 재통합.University Press of America, 2007.
  • 에라스무스, 데시데리우스, 베아투스 레나누스.기독교 휴머니즘과 종교개혁: 베아투스 레나누스의 생애와 함께 에라스무스의 글과 편집자의 전기 스케치.포드햄 대학 출판사, 1987년
  • 제이콥스, 앨런1943년 경의 해: 위기의 시대의 기독교 휴머니즘옥스포드 대학 출판부, 2018.
  • 오서, 리. "기독교 인문주의와 급진적 중도" 법과 자유.2021년 11월 5일https://lawliberty.org/christian-humanism-and-the-radical-middle/
  • 오서, 리기독교 휴머니즘의 귀환: 체스터튼, 엘리엇, 톨킨, 그리고 로맨스 오브 히스토리.미주리 대학 출판사, 2007.
  • 쇼, 조셉 외기독교 휴머니즘의 독서.포트리스 프레스, 1982년
  • 짐머만, 젠스인문주의와 종교: 서양문화의 재건을 위한 요구.옥스포드 대학 출판부, 2012.
  • 짐머만, 젠스기독교 휴머니즘을 재창조하다.옥스퍼드 대학 출판부, 2017.

외부 링크