레바논의 기독교

Christianity in Lebanon
레바논의 기독교
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레바논 성모 성지
총인구
레바논 시민 1,800,000 ~ 200,000명(2013년 [1][2]추정)
종교
마로나이트 교회
멜카이트 그리스 가톨릭 교회
안티오키아 그리스 정교회
아르메니아 사도 교회
(레바논의 종교 참조)
나라별 기독교
Continents colour2.svg
아프리카
아시아
  • 바레인
  • 키프로스
  • 이란
  • 이라크
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  • 조던
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  • 예멘
    		•
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    레바논 기독교 종파 (2012년)[3]
    기독교 종파 퍼센티
    마로나이트 가톨릭
    		52.5%
    그리스 정교회
    		20%
    멜키트 카톨릭
    		12.5%
    아르메니아 정교회
    		10%
    개신교
    		2.5%
    다른 기독교 소수파
    		2.5%

    레바논의 기독교는 오랜 역사를 가지고 있다.성경은 베드로와 바울이 고대 안티오키아 총대주교국에 소속된 페니키아인들을 전도했다고 주장한다.레바논에서 기독교의 전파는 매우 느렸다. 특히 레바논 산 정상의 거점에서는 이교도가 지속되었다.2015년 한 연구에 따르면 레바논 기독교인의 대다수는 초기 기독교인의 [4]직계 후손인 반면, 약 2,500명의 레바논 기독교인은 무슬림 혈통을 가지고 있는 것으로 추정됩니다.

    마론파 가톨릭과 드루즈는 18세기 초 레바논 무타사리파테 [5]산의 마론파-드루즈 이중주의로 알려진 통치 및 사회 체제를 통해 현대 레바논을 설립했습니다.비례적으로, 레바논은 34%에서 40% 사이의 중동에서 가장 높은 기독교도를 가지고 있으며, 이집트와 시리아가 약 10%, 요르단이 3~6%로 그 뒤를 잇고 있다.1200만 명에서 2000만 명으로 추정되는 레바논의 난민과 디아스포라는 전체 디아스포라의 85%로 추산되는 기독교인이다.

    역사

    2009년 지방 선거 데이터에 따른 레바논 종교 단체의 분포.
    1991년 레바논의 주요 종교 집단의 분포 추정치. 많은 기독교 인구가 전쟁에서 탈출했을 때 GlobalSecurity.org의 지도를 근거로 한다.
    레바논의 주요 종교 집단의 지역 분포 추정치입니다.

    기독교 신앙이 레바논 영토에 도달하기 전에, 예수는 티레 근처의 남쪽 지역을 여행했는데, 성경에 따르면 그가 홀린 가나안 사람의 [nb 1][6][7]아이를 치료했다고 한다.레바논의 기독교는 거의 온화한 기독교 신앙만큼이나 오래되었다.초기 보고서들은 성 베드로 자신이 고대 [8]안티오키아 총대주교국에 소속된 페니키아인들을 전도한 사람이었을 가능성을 언급하고 있다.바오로도 레바논에서 설교를 했고, 티로와 [9]시돈에서 초기 기독교인들과 함께 지냈다.서기 1세기 이후 레바논에 기독교가 전래되었지만, 특히 이교도가 여전히 [10]굽히지 않는 산악지대에서 기독교의 전파는 매우 느렸다.

    레바논에서 기독교의 가장 초기의 명백한 전통은 그리스/동부/안티오키아 정교회의 기원이자 국가 및 교회 마론교의 창시자인 서기 4세기 성 마론까지 거슬러 올라갈 수 있다.성 마론은 홈스-시리아 근처의 오론테스 강둑에서 금욕적이고 은둔적인 생활을 했고 주변 지역에서 [8]복음을 전하기 시작한 승려 공동체를 설립했습니다.신앙, 예배, 의식, 종교서적과 유산으로 볼 때 마론파는 동양에서 [10]기원했다.성 마론 수도원은 안티오키아에 너무 가까워서 승려들에게 자유와 자치권을 부여하지 못했고, 이것은 첫 마론파 총대주교 당선자인 성 요한 마론이 유스티니아누스 2세의 박해를 피해 레바논 산으로 그의 승려들을 이끌었고, 마침내 카디샤 [8]계곡에 정착했다.그럼에도 불구하고, 마론파 세력의 영향력은 레바논의 산악지대로 확산되었고 상당한 봉건 세력이 되었다.마론파의 존재는 십자군 [8]전쟁 전까지 서구세계에 의해 대부분 무시되었다.16세기에 마로나이트 교회는 가톨릭 교회의 교리문답을 채택하여 [10]그 관계를 재확인하였다.게다가, 로마는 마론파를 라틴화하기 위해 프란치스코회, 도미니카회,[8] 그리고 나중에 예수회 선교사를 레바논에 파견했다.

    드루즈와 기독교인들의 관계는 1860년 레바논 [15][16]내전을 포함한 일부 기간을 제외하고는 역사를 통해 두 집단 사이의 우호적인 관계가 지배적인 가운데 화합과 평화 [11][12][13][14]공존으로 특징지어져 왔다.

    파란만장한 역사로 인해 마론파는 현대 문제에 대해 목소리를 높인 마론파 총대주교가 이끄는 레바논의 산과 계곡에서 은둔적 정체성을 형성했다.그들은 그들 자신을 이슬람교도가 지배하고 [10]있는 아랍 세계와는 다른 종교와 문화를 가진 독특한 공동체라고 주장한다.마론파는 레바논 국가의 정의와 창설에 큰 역할을 했다.대레바논의 근대 국가는 1920년 총대주교 엘리아스 피터 호예크가 이끄는 야심찬 마론파 지도자들의 선동으로 프랑스에 의해 설립되었으며, 그는 제1차 세계대전 이후 프랑스로의 대표단을 주재하고 레바논 공국의 재건을 요청하였다.레바논이 건국되면서 아랍주의는 레바논의 지중해와 페니키아 유산을 강조하는 레바니즘에 의해 극복되었다.마론파 대통령 브샤라 엘 쿠리와 수니파 총리 리아드 아솔이 맺은 불문율 신사 협약인 국가 협약에서는 대통령 자리가 레바논의 주요 종교 종파 사이에 분배되었다.이 협정에 따르면 레바논 공화국의 대통령은 항상 마론파이다.게다가 이 조약은 레바논이 아랍인의 [17]얼굴을 가진 국가라고 명시하고 있다.

    인구 통계

    다음 항목도 참조하십시오.레바논의 인구

    다음 백분율은 추정치일 뿐입니다.하지만 1932년에 마지막 인구조사를 한 나라에서는 정확한 인구추정을 하기가 어렵다.

    레바논의 기독교인들의 수는 수년 동안 논란이 되어왔다.1932년 이후 레바논에서는 공식적인 인구조사가 없었다.기독교인들은 금세기 중반에는 여전히 나라의 절반이었지만, 1985년에는 전체 레바논인들의 4분의 1만이 [18]기독교인이었다.레바논에서 기독교인의 비율과 인구를 놓고 많은 사람들이 논쟁을 벌이고 있다.2012년 현재 레바논 인구의 기독교 점유율은 40.5%[19]로 추산된다.그리고 최근 2018년 CIA 월드 팩트북은 기독교인이 레바논 [21][22]인구의 33.7%[20]를 차지한다고 추정했다.그러므로, 이 나라는 모든 중동 국가 중에서 기독교 신자의 비율이 가장 높다.

    레바논[18][23][24][25][26][27][28] 기독교인
    연도 퍼센트
    1932
    		65%
    1985
    		25%
    2010
    		45%
    2012
    		40%
    2018
    		35%

    가톨릭 교회와 완전한 교감을 맺고 있는 동방의 가톨릭 교회인 마로나이트 교회는 레바논 기독교인 중 가장 크고 정치적으로 가장 활동적이며 영향력 있는 종파이다.가톨릭 교회에는 멜카이트 가톨릭 교회와 같은 다른 동방 가톨릭 교회도 포함되어 있습니다.동방 정교회는 레바논 기독교인 중 두 번째로 큰 비중을 차지한다.아르메니아 사도 교회는 또한 레바논의 기독교 인구의 많은 부분을 차지한다.

    다른 6개의 작은 기독교 종파는 아시리아 민족으로 여겨진다; (시리아 정교회, 시리아 가톨릭, 아시리아 동방 교회, 칼데아 가톨릭)

    레바논 의회에서는 기독교인이 64석, 레바논 이슬람교도 64석을 차지하고 있다.마론파는 34석, 동방정교회 14석, 멜카이트 8석, 아르메니아인 아포톨리 5석, 가톨릭 아르메니아인 1, 개신교 1, 기타 기독교 소수 집단 1석이다.

    레바논의 교회와 수도원

    레바논 데이르 엘 카마르의 마로나이트 교회.

    마론파 교회의 수장은 안티오키아의 마론파 총대주교로, 마론파 총대주교는 마론파 교회 주교에 의해 선출되어 현재는 베이루트 북쪽(그러나 여름 동안에는 디마네의 북쪽 마을)에 거주하고 있습니다.현재 총대주교(2011년부터)는 Mar Bechara Boutros al-Rahi입니다.새 총대주교가 선출되고 왕위에 오를 때 교황에게 교회 교감을 요청하여 가톨릭 교감을 유지한다.총대주교는 추기경의 지위를 부여받을 수도 있다.그들은 다른 가톨릭 신자들과 같은 교리를 공유하지만, 마론파들은 그들만의 전례와 위계를 유지한다.엄밀히 말하면, 마로나이트 교회는 안티오케인 전통에 속하며 서시로의 안티오케인 의식이다.시리아어는 라틴어 대신 예배용 언어이다.그럼에도 불구하고 그들은 시로 말라바르 교회와 함께 가장 라틴화된 동방 가톨릭 교회 중 하나로 여겨진다.

    마로나이트 가톨릭 교회의 좌석은 Bkerké에 있다.레바논의 수도원들은 마론교와 정교회 양쪽에 의해 운영된다.데이르 엘 하프의 성 조지 수도원과 두마의 침례교 수도원인 성 요한 수도원은 모두 5세기로 거슬러 올라간다.트리폴리에 있는 발라만드 수도원은 신학교와 그와 연관된 대학이 있는 매우 유명한 정교 수도원이다.

    현재의 정치 및 종교 문제

    레바논의 다양한 정치 및 종교 지도자들 간의 국가 협약으로 알려진 협정 조건에 따르면, 레바논의 대통령은 마론파, 총리는 수니파, 국회의장은 시아파여야 한다.

    타이프 협정은 기독교와 이슬람 정당 [29]사이의 권력 공유 체제를 구축하는 데 도움을 주었다.레바논의 정치 및 경제 상황은 크게 개선되었다.레바논은 기반시설을 재건했다.헤즈볼라와 이스라엘의 역사적, 현대적 갈등은 레바논의 정치, 경제 상황을 악화시킬 우려가 있으며, 3월 8일과 3월 14일 사이에 긴장이 고조되고 레바논은 다시 분쟁으로 위협받고 있다.기독교계는 현재 카테브당, 미셸 아운의 자유애국운동, 술레이만 프란지에 주니어가 이끄는 엘 마라다당, 레바논군운동 사미르 게이지아 등 14명의 기독교 지도자 모임으로 나뉘어 있다.비록 Taif 협정 넓게 기독교인들에 의해, 총리(수니파)과 의장 의회의(시아파)의 역할을 지지하고 대통령의 역할(는 마론파에 할당되)의 많은 부분을 제거함으로써 레바논에서 그들의 역할, 감소시키는 것으로 여겨졌다, 레바논의 대통령 그럼에도 불구하고 아직 상당한 권력을 행사한다.[표창 필요한]대통령의 헌법적 소임에는 군 통수권자의 역할뿐만 아니라 정부를 구성하고 해체할 수 있는 유일한 능력도 포함된다.세계 강대국들뿐만 아니라 많은 레바논 지도자들은 [citation needed]공화국 대통령의 헌법적 권한을 약화시킨 타이프 협정의 특징들을 철회하기 위해 계속해서 로비를 벌이고 있다.레바논 중앙은행 총재의 역할도 레바논 기독교인들을 [citation needed]위한 자리이다.이는 중동 지역의 주요 은행가들 사이에서 레바논 기독교인들의 역사적, 현대적 영향 때문이다.

    레바논은 세속 국가이지만 결혼, 이혼, 상속과 같은 가족 문제는 여전히 개인의 신앙을 대표하는 종교 당국에 의해 처리된다.종교당국의 시민결혼 요구는 만장일치로 거부되지만 다른 나라에서 이뤄진 시민결혼은 레바논 시민당국의 인정을 받고 있다.

    비종교는 국가에 의해 인정되지 않는다.그러나 지아드 바루드 내무장관은 2009년 레바논 신분증에서 종교적 제휴를 삭제하는 것을 가능하게 했다.그러나 그렇다고 해서 종교 당국이 [30][31]국내 민가 문제에 대한 완전한 통제를 부인하는 것은 아니다.

    1976년 위키리크스가 공개한 외교 전문에서 한 미국 외교관은 "프랭기, 샤문, 제마옐과의 만남에서 다른 것이 없다면 기독교인의 목을 살리기 위한 그들의 주된 희망은 시리아라는 것이 분명하고 명백하며 틀림없는 믿음이다.아사드가 [32]십자군의 최신 화신인 것 같다.

    레바논 사람들의 기독교 종파

    마로나이트 가톨릭

    주요 기사:마론파 교회, 레바논인 및 레바논인(마론파 기독교인)
    시리아와 레바논의 종교 및 민족 공동체 지도(1935년)

    레바논의 마론파 기독교는 레바논 [3]인구의 21%를 차지하는 레바논 국민 중 가장 큰 기독교 종파이다.

    마로나이트 교회와 가톨릭 교회의 완전한 교감은 레바논 산에서 수백 년 동안 고립된 후 1182년에 재확인되었다.연합 조건에 따라 그들은 그들 자신의 의식과 교회법을 유지하고, 그들의 예배에서는 아랍어와 아람어를 사용하며, 오래된 시리아 문자가 새겨진 카르수니 문자를 사용한다.그들의 기원은 불확실하다.어떤 판본은 서기 7세기 안티오키아의 존 마론을, 또 다른 판본은 세인트 마론을 가리킨다. 4세기 후반과 5세기 초반의 승려 마론(그는 많은 사람들에게 마론교회의 진정한 기원으로 여겨진다.시리아어로 "마론" 또는 "마룬"이라는 단어는 "작은 군주"를 의미합니다.

    7세기 후반, 그들이 채택한 이단적인 견해에 대한 다른 기독교인들의 박해의 결과로, 마론파들은 해안 지역에서 레바논과 시리아의 산악 지역으로 철수했다.오스만 시대 (1516–1914) 동안 그들은 이 지역에서 고립되었고 상대적으로 독립적이었습니다.1857년과 1858년에 마론파 사람들은 대토지 소유 가문에 대항하여 반란을 일으켰다.반란은 드루즈와 마론파 사이에 토지 소유권, 정치권력, 그리고 다른 영토의 공동체 구성원의 안전한 통행을 둘러싼 더 많은 다툼이 뒤따랐다.이 분쟁으로 프랑스는 1860년에 그 지역에 군사 탐험대를 파견했다.이견은 위임통치와 모든 종파가 어느 정도의 정치적 대표성을 달성한 정치적 공식이 확립된 후에야 강도가 감소하였다.마로나이트 의식은 안티오키아와 동방 총대주교에 의해 지휘되고 관리되어 왔다.주교는 보통 로마의 마로나이트 대학 졸업생 중에서 교회 시노드에 의해 지명된다.1987년, Mar Nasralah Butrus Sufayr(Sfeir라고도 함)은 마론파 총대주교였다.

    베이루트 대교구 외에 9개의 다른 대교구와 교구가 중동에 있다.알레포, 다마스쿠스, 주바일-알바트룬, 키프로스, 바알베크, 트리폴리, 티레, 시돈, 카이로.교구 및 독립 교구는 아르헨티나, 브라질, 베네수엘라, 미국, 캐나다, 멕시코, 코트디부아르, 세네갈에 있습니다.레바논에는 4개의 작은 신학교(Al Batrun, Gazir, Ayn Saadah, Trablous)와 마론 수도회가 운영하는 알 카슬릭 성령대학교 신학부가 있습니다.총대주교는 주교 시노드에 의해 비밀 의식으로 선출되고 교황에 의해 승인된다.

    종교 지도자들은 마론파 기독교를 "레바논 국가의 기반"으로 여겼다.마론파는 독립한 레바논의 정치체제와 밀접하게 관련되어 있다; 남북전쟁 이전 레바논 신도들은 주요 직책의 대부분을 차지하고 있었던 것으로 추정되었다.그러나 타이프 협정의 이론적인 [33]힘의 균형 때문에 역할이 바뀌었다.

    동방 정교회

    주요 기사:안티오키아 그리스 정교회, 레바논인 및 레바논인(동방 정교회)
    베이루트 시내에 있는 세인트 조지 동방 정교회 성당

    레바논의 동방 정교회는 레바논 인구의 [3]8%를 차지하는 레바논 국민 중 두 번째로 큰 기독교 종파이다.

    안티오키아의 그리스 정교회는 동방 정교회를 고수하고 있는데, 동방 정교회는 사실상 비잔틴 의식을 사용하는 교회들의 집단이며 레바논의 기독교 내에서 두 번째로 큰 기독교 종파이다.역사적으로, 이 교회들은 로마를 포함한 로마 제국의 원래 5대 주교구(오대주교구)의 네 개의 동방 총대주교구(예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플)에서 발전했다.마지막 분할은 1054년에 이루어졌다.이때부터 동방교회는 로마 총대주교국(천주교)의 보편적 패권 주장을 계속 거부하고 교황 무적의 개념을 거부해 왔다.동양 교회와 서양 교회 사이의 주요 쟁점은 성령의 행렬이며 의식과 규율에도 차이가 있다.

    동방 정교회는 많은 자유주의자들을 포함하고 있으며, 공동체는 다른 기독교 종파들에 비해 땅주들에 의해 덜 지배된다.오늘날 레바논에서 동방 정교회는 점점 도시화되고 있으며 베이루트와 다른 도시의 상업 및 전문계급의 주요 부분을 형성하고 있다.대부분은 트리폴리 인근 남동부(나바티에/베카)와 북부에서 발견된다.그들은 고등교육을 받았고 금융에 정통하다.교회는 아랍 세계 곳곳에 존재하기 때문에 종종 레바논 기독교인들과 아랍 국가들을 연결하는 다리 역할을 해왔다.그 의식의 구성원들은 인구의 [34][35]8%를 차지한다.

    멜키트 카톨릭

    주요 기사:Melkite 그리스 가톨릭 교회, 레바논인 및 레바논인(Melkite Christians)

    레바논의 멜카이트 기독교는 레바논 인구의 [3]5%를 차지하는 레바논 국민 중 세 번째로 큰 기독교 종파입니다.

    멜카이트 가톨릭은 1724년 안티오키아 총대주교 선거 문제로 그리스 정교회에서 갈라선 이후 뚜렷한 집단으로 부상했다.선출된 사람은 너무 '친로마인'으로 여겨졌고, 더 큰 파벌인 또 다른 파벌은 콘스탄티노플의 정교회 총대주교의 지지를 받은 경쟁자를 선출했다.비록 그들은 교황청에 의해 정의된 카톨릭 교리를 완전히 받아들였지만, 그들은 일반적으로 그리스 정교회에 가깝게 남아 마론파보다 더 많은 고대 의식과 관습을 유지해왔다.그들은 아랍어와 그리스어를 사용하며 비잔틴 의식을 따른다.

    1930년 이래 이 교회의 최고 관료는 안티오키아 총대주교로 베이루트에서 남동쪽으로 약 24km 떨어진 아인 트라즈에 살고 있다.총대주교는 시노드에서 주교들에 의해 선출되고 로마 교황에 의해 확인되며, 교황은 그들의 성찬식에 대한 답례로 팔리움(대주교들이 착용하는 하얀 모직의 원형 띠)을 그에게 보낸다.그리스 정교회처럼 그리스 가톨릭 교회에는 성화는 있지만 동상은 없다.멜카이트 그리스 가톨릭 신자들은 주로 중부 및 동부 지역에 살고 있으며, 많은 마을에 흩어져 있다.이 의식의 신도들은 베이루트, 잘라, 그리고 시돈 교외에 집중되어 있다.그들은 다른 종파에 비해 상대적으로 교육 수준이 높다.그리스 가톨릭 신자들은 자신들의 아랍 유산을 자랑스러워하며 아랍 세계에 대한 개방성과 서구와의 정체성 사이에서 균형을 맞출 수 있었다.그리스 카톨릭 신자는 인구의 5%를 차지하는 것으로 추정된다.

    개신교

    주요 기사: 개신교, 레바논인, 레바논인 (프로테스탄트 기독교인)

    레바논의 개신교는 레바논 인구의 [3]1%를 차지하는 레바논 국민 중 네 번째로 큰 기독교 종파이다.

    레바논의 대부분의 개신교 신자들은 19세기와 20세기 동안 주로 영국과 미국인 선교사에 의해 개종되었다.그들은 장로교, 회중교, 성공회를 포함한 여러 종파로 나뉜다.어떤 사람들은 그들이 직업적인 중산층 사이에서 불균형적으로 높은 숫자를 차지하는 것으로 인식한다.그들은 인구의 거의 1%를 차지하며 (약 40,000명)[33] 베이루트에 주로 살고 있다.

    침례교

    레바논 침례 복음주의 협약은 1955년 다양한 교회들에 의해 설립되었습니다.[36]

    소수 민족 간의 기독교 종파

    아르메니아 정교회 또는 사도

    주요 기사:아르메니아 사도교회, 아르메니아 레바논 교구, 아르메니아인 및 레바논 아르메니아인

    레바논의 아르메니아인들은 제1차 세계 대전과 아르메니아인 [37]집단 학살 기간과 이후 터키를 탈출한 난민들이다.

    사도교회는 3세기에 조직되었고 4세기에 국가 교회로 독립되었다.6세기에 그것은 451년 칼케돈 공의회의 공식들을 수정하여 한 사람에게 그리스도의 이중성을 확인시켰다.대신 사도교회는 그리스도 안에서 신과 인간의 일체성을 믿는 미아피시즘의 형태를 채택했는데, 이는 콥트와 시리아 정교회가 공유하는 믿음이다.아르메니아 정교회에는 2명의 카톨릭(시스와 에치미아진 성당)과 2명의 총대주교(콘스탄티노플과 예루살렘)가 있다.

    레바논의 아르메니아인들은 대부분 베이루트와 북부 교외, 안자르에 거주한다.내전 기간 동안 아르메니아인들의 주요 입장은 이슬람교도나 기독교인 중 한 편을 들지 않고 대부분 싸움에서 면제되는 것이었다.레바논에서 가장 큰 아르메니아인 공동체는 부르즈 함무드에 [33]있다.

    아르메니아 가톨릭 교회

    주요 기사:아르메니아 가톨릭 교회, 아르메니아 가톨릭 베이루트 대교구, 아르메니아인 및 레바논 아르메니아인

    레바논의 아르메니아인 중에는 아르메니아 가톨릭 신자들도 있다.그들은 또한 1차 세계대전과 아르메니아인 집단 [37]학살 기간과 후에 터키를 탈출한 난민들이다.

    라틴 가톨릭 교회

    주요 기사:가톨릭 교회, 라틴 교회, 레바논의 라틴 교회, 레바논의 프랑스인, 레바논의 이탈리아인, 소수민족(레바논)

    레바논의 라틴 카톨릭 교회는 주로 프랑스나 이탈리아 [38][39]혈통의 라틴 카톨릭 신자들로 구성되어 있다.

    아시리아 동방교회

    주요 기사:아시리아 동방교회, 아시리아인, 레바논의 아시리아인 및 소수민족(레바논)

    레바논의 아시리아인들은 제1차 세계대전 중과 후에 아시리아인의 대량학살로 터키 남동부에 있는 그들의 고향을 탈출한 난민들이다.지금도 이라크 북부에서 시리아, 레바논, 요르단으로 피난하는 난민들이 끊이지 않고 있다.

    아시리아 동방교회의 레바논 대교구와 시리아 대교구는 레바논 베이루트의 사드 엘 부쉬리에의 마르 게와르기스 교회에 근거지를 두고 있다.최근 고(故) 마르 나사이 다바즈 대주교가 선종한 뒤 호주와 뉴질랜드의 마르 미엘리스 자이아 대주교가 임시 교구를 넘겨받아 레바논의 모든 교회 관련 문제를 처리했다.현재의 주교인 유럽의 주교와 시리아의 주교는 새로운 대교구가 임명될 때까지 각각의 교구를 감독한다.

    시리아 가톨릭 교회

    주요 기사:시리아 가톨릭 교회, 베이루트의 시리아 가톨릭 성당, 아시리아인, 레바논의 아시리아인 및 소수민족(레바논)

    시리아 가톨릭 교회 신도들은 제1차 세계대전과 아시리아/시리아 대학살 이후 터키 남동부(현재의 마르딘 지역)를 탈출한 난민이기도 하다.이라크와 시리아의 계속되는 불안으로 오늘날에도 난민들은 이라크 북부와 시리아 북동부에서 레바논이나 요르단으로 계속 피난하고 있다.

    베이루트의 시리아 가톨릭 주교좌는 그의 실제 소재지인 레바논 베이루트에 있는 시리아 가톨릭 교회 안티오키아 총대주교좌의 적절한 원형좌입니다.

    시리아 정교회

    주요 기사:시리아 정교회, 아시리아인, 레바논의 아시리아인 및 소수민족(레바논)

    시리아 정교회 신도들은 제1차 세계대전과 아시리아/시리아 대학살 이후 터키 남동부(현재의 마르딘 지역)를 탈출한 난민이기도 하다.이라크와 시리아의 계속되는 불안으로 오늘날에도 난민들은 이라크 북부와 시리아 북동부에서 레바논이나 요르단으로 계속 피난하고 있다.

    레바논 [40]영토에는 시리아 정교회의 여러 대교구와 교구가 있다.이 교회는 성 야고보의 시리아 전례에 따라 안디옥의 시리아 정교회 총대주교 아래 독립된 위계질서를 가지고 있다.이 교회에는 이전에는 터키 마르딘에 있었고 지금은 [33]시리아 다마스쿠스에 있다.

    칼딘 가톨릭 교회

    주요 기사:칼데아 가톨릭교회, 베이루트의 칼데아 가톨릭 성당, 아시리아인, 레바논의 아시리아인 및 소수민족(레바논)

    칼딘 가톨릭 교회 신도들은 제1차 세계대전과 아시리아/시리아 대학살 이후 터키 남동부(현재의 마르딘 지역)를 탈출한 난민이기도 하다.이라크와 시리아의 계속되는 불안으로 오늘날에도 난민들은 이라크 북부와 시리아 북동부에서 레바논이나 요르단으로 계속 피난하고 있다.

    베이루트의 칼딘 카톨릭 주교구는 칼딘 카톨릭 교회의 유일한 주교구(동방 카톨릭 교구)이며, 이라크 바그다드에 있는 바빌론 카톨릭 총대주교에 즉시 의존하고 있습니다.

    콥트 정교회

    주요 기사:알렉산드리아 콥트 정교회, 콥트인, 콥트 디아스포라, 소수민족(레바논)

    레바논의 콥트족은 이집트, 리비아, 수단의 고향을 탈출한 이민자/난민이었다.

    전통에 따르면 알렉산드리아 콥트 정교회는 1세기 중반(약 42년) 사도이자 전도사인 성 마르코에 의해 세워졌다.레바논의 콥트족은 3,000명에서 4,000명으로[27] 추정되며, 콥트 정교회는 레바논 헌법에 의해 인정된 18개 종파 중 하나이다.

    「 」를 참조해 주세요.

    메모들

    1. ^ 예수님은 그곳을 떠나 두레 근처로 가셨다.그는 어떤 집에 들어갔고 아무도 그것을 알기를 원하지 않았다. 그러나 그는 자신의 존재를 비밀로 할 수 없었다.사실, 그녀가 그에 대해 듣자마자, 악령에 홀린 어린 딸을 가진 여자가 와서 그의 발밑에 쓰러졌다.그녀는 예수에게 딸에게서 악마를 쫓아내 달라고 간청했다. (막 7:24-26)

    레퍼런스

    샘의 마로나이트 여성 (에마일 베르네 르콤트, 1863년)
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