더비시 무브먼트 (소말리)

Dervish movement (Somali)
더비시 무브먼트
Dhaqdhaqaaqa Daraawiish
1899–1920
Flag of Dervish
깃발
The Dervish state in the 1900s decade, from 1904 until 15 March 1910
1904년부터 1910년 3월 15일까지 1900년대 더비시 주
자본의Nugal (1905–1909)
Taleh (1913–1920)
공용어소말리아어
성명서소말리아어
술탄
• 1899–1920
모하메드 압둘라 하산
역사
• 설립
1899
1900
• 일리그 조약 체결, 누가알 계곡은 더비시에 할양됨
1905
1913
1914-1918
• 국가의 쇠퇴
1919
• 불성립
1920년 2월 9일
 성공한 사람
이탈리아령 소말리아
영국령 소말리아
오늘의 일부소말리아
에티오피아

더비시 무브먼트 (소말리: Dahqdhaqaqaqa Daraawiish)는 1899년에서 1920년 사이에 영국과 이탈리아 식민지에서 독립하고 에티오피아군을 패배시키라고 주장한 살리히야 수피 무슬림 시인이자 무장 지도자인 모하메드 압둘라 하산이 주도한 [1][2][3]인기 있는 운동이었습니다.[3][4][5] 모하메드 라히스 하산과 살라다 로블레에 따르면 더비시 운동은 영국과 이탈리아의 영향력을 이 지역에서 제거하고 "수피 교육을 기반으로 한 수피 통치 체제"를 회복하는 것을 목표로 삼았습니다.[6]

하산은 수피 부족 원로들과 대변인들로 구성된 쿠수시(Khususi)라는 통치 위원회를 설립하고 무함마드 알리(Muhammad Ali)라는 오스만 제국의 고문을 추가하여 소말리아 국가의 궁극적인 창설을 이끈 다민족 이슬람 운동을 만들었습니다.[5][4][7]

더비시 운동은 1899년과 1905년에 걸쳐 25,000명에서 26,000명의 다른 씨족의 젊은이들을 끌어들였고, 총기를 획득한 다음 지기가에 있는 에티오피아 수비대를 공격했습니다. 더비시족은 현지 소말리아인들로부터 탈취한 소를 빼앗을 수 있었고, 그들에게 첫 군사적 승리를 안겨주었습니다.[8][note 1] 그 후 더비시 운동은 영국령 소말리아의 식민지 통치를 적으로 선언했습니다. 이 운동을 끝내기 위해 영국은 경쟁하는 소말리아 씨족을 더비시 운동에 대항하는 연합 파트너로 찾아 나섰습니다. 영국은 이 씨족들에게 더비시족에 대항하기 위한 총기와 보급품을 제공했습니다. 1904년 더비시 요새에 대한 징벌적 공격이 시작되었습니다.[4][5] 더비시 운동은 전장에서 손실을 입었고, 더 작은 부대로 재결성되어 게릴라전에 의존했습니다. 1905년 하산이 일리그 조약을 체결한 후, 하산과 그의 충신 더비시들은 이탈리아가 지배하는 소말리아로 이주했고,[10][11] 그 후 더비시들은 그의 이동을 강화하는 누가알 계곡을 할양받았으며,[4] 하산은 이탈리아의 보조금과 자율적인 보호를 받았습니다.[12] 1908년 더비시족은 다시 영국령 소말리아로 들어갔고 아프리카의 뿔 내륙 지역에서 영국에 큰 손실을 입히기 시작했습니다. 영국은 혼란스러운 내륙 지방을 더비시의 손에 맡긴 채 해안 지방으로 후퇴했습니다. 1905-1910년 동안 더비시인들은 동맹국과 적들에 대한 무차별적인 습격으로 인해 많은 지지를 잃었고, 하산이 유명한 편지에서 메카의 살리히야 타리카 족장에 의해 파문된 것으로 추정되는 이후 몇몇 추종자들이 더비시를 떠났습니다.[13]

제1차 세계 대전은 영국의 관심을 다른 곳으로 옮겼지만, 1920년 영국은 더비시 운동의 거점인 탈레포츠에 대규모 연합 무기 공세를 펼쳤습니다.[5][8] 이 공세로 더비시인들 사이에서 상당한 사상자가 발생했지만, 더비시의 지도자 모하메드 압둘라 하산은 탈출에 성공했습니다. 1921년 말라리아나 인플루엔자로 인해 그가 사망하면서 더비시 운동은 끝이 났습니다.[4][5][14]

더비시 운동은 20세기 초 일시적으로 유동적인 경계와 유동적인 인구를 가진 이동식 소말리아 "친국가"를 만들었습니다.[15] 이 운동은 제1차 세계 대전과 겹친 식민지 시대 동안 사하라 사막 이남의 아프리카에서 가장 피비린내 나며 가장 오랜 전투적인 운동 중 하나였습니다. 20년에 걸친 다양한 측면 간의 전투는 소말리아 인구의 거의 3분의 1을 죽이고 지역 경제를 황폐화시켰습니다.[14][16][17] 소말리아에서 전투적인 더비시 운동의 출현과 소멸에 대해 학자들은 다양하게 해석하고 있습니다. 어떤 사람들은 "수피 이슬람" 이념을 그 동인으로 생각하고, 다른 사람들은 경제 위기를 점령으로 촉발된 유목민 생활 방식과 "식민지 지배" 이념을 더비시 운동의 촉발 요인으로 생각하고, 포스트모더니즘은 종교와 민족주의 모두 더비시 운동을 만들었다고 말합니다.[5]

역사

오리진스

참고 항목: 모하메드 압둘라 하산
모하메드 압둘라 하산, 더비시 운동 지도자.

압둘라 A에 의하면. 소말리아의 전통적인 사회인 모하무드는 분권화된 구조와 가축과 목초지에 의존하는 유목민의 생활방식을 따랐습니다. 그것은 또한 대부분 이슬람교도였습니다.[4][5] 19세기 말에 유럽 식민지 강대국들은 아프리카의 뿔에서 그들의 영향력을 확장했고, 소말리아 지역은 영국, 에티오피아, 이탈리아의 영향력 아래에 놓이게 되었습니다. 하라르에서 이집트군이 철수하면서 라스 마코넨과 메넬리크 2세는 급성장하던 에티오피아 영토를 동쪽으로 오가덴 영토로 확장할 수 있었습니다. 1884년 영국은 아덴과 밥엘만데브 해협의 홍해 전략적 이익을 보호하기 위해 소말리아에 보호국을 설치했습니다. 1893년, 고된 협상 끝에 이탈리아의 한 전세 회사가 소말리아 남부의 베나디르 해안선을 장악했고, 1889년에 이 지역의 나머지 지역은 이탈리아 보호령 아래 놓였습니다.[18][19] 외국의 통치로 경제의 중앙 집중화가 이루어졌고, 이것은 소말리아 사람들의 전통적인 가축과 목초지 기반의 생계를 크게 뒤엎었습니다. 또한 외세들은 모두 기독교인들이었고, 이는 소말리아 종교 엘리트들 사이에 추가적인 의혹을 불러일으켰습니다.[5] 에티오피아군은 전통적인 사냥꾼이자 방목하는 무리의 약탈자였기 때문에 이미 소말리아인들에게 골칫거리임이 입증되었습니다. 식민지 열강의 도래와 그에 따른 아프리카의 분열은 소말리아인들에게 큰 영향을 미쳤고, 파락스 누르와 같은 수피파 시인들은 외국 통치에 반대하는 입장을 시로 썼습니다.[20] 따라서 더비시 운동은 소말리아에 대한 외국의 통제권 설정에 대한 반발로 볼 수 있습니다.[5]

더비시 운동은 수피 시인이자 종교 민족주의 지도자인 모하메드 압둘라 하산(Sayid Maxamad Cabdulle Xasan)에 의해 주도되었습니다.[4] Said M에 의하면. 모하메드는 1856년에서 1864년 사이에 Sacmadeeqo에서 종교 교사였던 아버지에게서 태어났습니다.[4] 그는 소말리아 이슬람 신학교에서 공부했고 나중에 메카로 가서 살리히야 이슬람 타리카의 샤이크 무하마드 살라를 만났는데, 그 곳에서 브리태니커 백과사전은 "무력하고, 개혁주의적이며, 청교도적인 수피 질서"였다고 말합니다.[21][4] 살라가 하산에게 전하는 설교는 사우디 와하비즘에 뿌리를 두고 있었고, 그것은 "무슬림 세계에서 서구와 기독교의 존재, 그리고 종교적 부활의 모든 다른 형태의 이슬람에 대항하여 성전(지하드)[14]을 벌이는 것"을 종교적 의무로 여겼습니다. 하산이 아프리카의 뿔로 돌아왔을 때, 소말리아 전통은 그가 영국 식민지에서 선교사들에 의해 소말리아 아이들이 기독교로 개종하는 것을 보았다고 말합니다. 하산은 이러한 종교적 개종과 영국의 존재에 반대하는 설교를 시작했습니다. 그는 그를 '미친 물라'라고 불렀던 영국 식민지 행정부의 분노를 샀고, 그의 수피 가르침은 경쟁자인 이 지역의 또 다른 전통적인 수피 집단인 카디리야 타리카에 의해서도 반대되었다고 M은 말합니다. 모하메드.[4][22] 초기 사건의 또 다른 버전은 1899년 부패한 소말리아 경찰관이 하산에게 총기를 불법 판매한 것과 관련이 있으며, 그는 하산이 구매한 것이 아니라 그의 총기를 도난당한 것으로 보고했습니다.[23] 영국 당국은 총의 반환을 요구했고, 하산은 1897년 스스로를 "주권 국가의 지도자"라고 선언했을 때 주장했던 감정인 영국을 떠나야 한다고 답했습니다.[23] 하산은 영국이 소말리아에 기독교를 도입한 것에 대해 "영국의 이교도들이 우리의 [이슬람] 종교를 파괴하고 우리 아이들을 그들의 아이들로 만들었다"고 말하며 계속해서 설교했습니다.[23]

하산은 도시 정착지를 떠나 시골에서 설교하러 이사했습니다. 그의 영향력은 농촌에 퍼졌고 젊은이들뿐만 아니라 많은 연장자들이 그의 추종자가 되었습니다. 하산은 기독교 선교사들의 영향으로부터 이슬람을 보호하기 위해 집회를 [21]열면서 다른 씨족의 영향을 받은 청소년들을 무슬림 형제단으로 전환시켰습니다.[24] 이들은 식민지 열강에 대항하기 위한 하산의 무장 저항 단체를 형성했고, 더비시 또는 다라위시로 알려지게 되었다고 M은 말합니다. 모하메드.[4]

움직임.

탈레 요새, 더비시의 수도.

마르쿠스 회네에 따르면, 더비시 운동은 일시적으로 소말리아의 "친국가"를 만들었습니다.[15] 우월한 총기를 가진 식민지 세력이 압도할 때마다 인적이 드문 배후지로 후퇴하는 데르비시의 게릴라식 전투적 접근법과 그들의 관행을 볼 때 유동적인 경계와 인구 변동이 심한 이동 국가였습니다. 이 국가의 수장에는 최종 결정권을 가진 수피 지도자 하산이 있었습니다. 하산은 쿠수우시 또는 더비시 위원회의 지원을 받는 전투적인 작전을 수행하기 위해 한 무리의 지휘관들과 함께 자신을 에워쌌습니다. 이슬람 판사들은 이 더비시 주에서 분쟁을 해결하고 이슬람 율법을 시행했습니다. 로버트 헤스에 따르면, 하산의 주요 조언자 중 두 명은 이전에 하브 유니스 수석이었던 술탄 누르와 영어에 유창했던 아단 마도바 하브 젤로 출신의 아흐마드 와사마로도 알려진 하지 수디 샤벨이었습니다.[25][26]

형성기 동안 더비시의 구성 씨족들은 오가덴족과 덜바한테족에 속했습니다.[27] 하브 옐로 씨족과 하브 유니스 씨족:

그는 1895년 베르베라에서 선동적인 설교로 악명을 떨쳤고, 그 후 돌바한타에 있는 코브 파라도에 있는 자신의 타리가로 돌아갔습니다. 여기서 그는 부족간의 전쟁을 중단함으로써 점차 영향력을 갖게 되었고, 결국 레르 이브라힘(무카힐 오가덴), 바 하와들(미이르왈랄 오가덴), 알리 게리(돌바한타)가 가장 먼저 합류하는 종교 운동을 시작했습니다. 그의 사절들은 또한 곧 아단 마도바 호에서 승리하는데 성공했는데, 그 중 눈에 띄는 것은 그의 신임을 받는 중위 하지 수디와 아흐메드 파리와 레르 유수프, 모두 하브르 톨자알라, 그리고 동방 하브르 유니스의 무사 이스마일, 하브르 게르하지스 등이 술탄 누르와 함께 있었습니다.[28]

1900년에서 1913년 사이에 소말리아의 아이나보와 푼틀란드의 일리그와 같은 임시 지역 센터에서 운영되었습니다.[15] 네빌 리텔턴의 전쟁 사무소와 에거턴 장군은 누가알을 더비시에 대한 "작전 기지"라고 묘사했습니다.[29]

데르비시 쿠수시, 하지 수디가 처남 듀얼 이드레스와 함께 왼쪽에 있습니다. 아덴, 1892.

더비시족은 흰 터번을 입었고, 군대는 말을 이동에 이용했습니다. 그들은 반대파 지도자들을 암살했습니다.[15] 더비시 군인들은 다안토와 거라 전통 춤곡을 사용하여 그들의 사기를 돋우고 때때로 말 위에서 그것을 불렀습니다.[30] 하산은 더비시 운동 군인들에게 군사적인 방법으로 그들이 종교적으로 헌신하고, 전쟁을 위해 힘을 얻고, 충성 맹세를 맹세하는 성격의 사람들을 확실히 하도록 명령했습니다.[14] 그는 군대 간의 단결을 보장하기 위해, 그들이 서로 다른 부족들에 의해 자신들을 확인하도록 하는 대신, 그들이 일률적으로 더비시라고 확인하도록 했습니다.[31] 이 운동은 오스만 제국과 수단뿐만 아니라 마제르틴 술탄국의 보코르 오스만 마흐무드로부터 총기를 얻었습니다. 또한 더비시 가족은 하브르 옐로 씨족의 아단 마도바 지역에서 중요한 무기를 얻었으며, 이 지역의 현대 자료에 따르면, "이전의 아단 마도바는 압둘라 하산에게 무기를 공급할 뿐만 아니라," 하지만 그의 모든 습격을 도왔습니다."[32][23]

나무위에 있는 더비시 스카우트

더비시는 1899년부터 에티오피아군에 맞서 많은 전투를 벌였습니다.[14] 1904년 더비시족은 지드베일리에서 거의 전멸했습니다. 하산은 이탈리아령 소말리아로 후퇴하여 그들과 조약을 맺었고, 그들은 더비시족이 에일 항구를 장악하는 것을 받아들였습니다. 이 항구는 1905년에서 1909년 사이에 더비시의 본부 역할을 했습니다.[15] 모하메드 무크타르에 따르면, 이 기간 동안 하산은 더비시 운동군을 재건했고 더비시인들은 이웃 씨족들을 급습하고 약탈했으며 1909년에 그들의 가장 큰 라이벌인 수피 지도자 우웨이즈 알 바라위를 암살하고 그의 정착지를 불태웠다고 합니다.[33]

1913년 영국이 해안으로 철수한 후, 더비시족은 예멘에서 석공을 수입하여 탈레에 14개의 요새로 이루어진 성벽이 있는 마을을 만들었습니다. 이것이 그들의 본사 역할을 했습니다.[34][35] 주요 요새인 실실라트에는 정상부에서만 개방된 원추형 탑 곡창지대, 유황수가 흐르는 우물, 소의 물주기장, 경비탑, 벽으로 둘러싸인 정원, 무덤 등이 있었습니다. 이곳은 모하메드 압둘라 하산과 그의 아내, 가족의 거주지가 되었습니다.[34] 탈레의 건축물에는 하산이 싫어했던 사람들이 고문을 당하거나 당하지 않고 처형되고 그들의 시체는 하이에나에게 맡겨진 헤드 칼디그(말 그대로 "피의 장소")도 포함되어 있습니다.[34] 무크타르에 따르면, 하산의 처형 명령은 또한 수십 명의 그의 이전 친구들과 동맹국들을 겨냥했다고 합니다.[33] 탈레 마을은 1920년 2월 초 영국 공군의 공중 폭격으로 대부분 파괴되었지만, 하산은 이미 그의 영내를 떠났습니다.[34][36] 1920년 4월 현재의 Governatori della Somalia가 원래의 아랍 문자에서 이탈리아어로 옮긴 편지에서 영국인들은 덜바한테 씨족으로부터 27개의 가레사 또는 27개의 집을 가져갔다고 묘사됩니다.[37]

동물과의 관계

그가 바이말에게 보낸 편지는 이슬람 사상가이자 종교적 인물로서 그의 마음을 가장 확장시킨 것으로 기록되었습니다. 편지는 오늘까지 보존됩니다. 수적으로 강력하고, 전통적이고, 종교적으로 헌신적인 전사들과 많은 자원을 소유하고 있는 덕분에 바이말은 마하메드 압둘레 하산에게 흥미를 불러일으켰다고 합니다. 그러나 비말족 자신들이 이탈리아인들에 대해 광범위하고 주요한 저항을 일으켰을 뿐만 아니라, 특히 19세기의 첫 10년 동안. 이탈리아인들은 강력한 비말을 상대로 그들을 달래기 위해 많은 원정을 감행했습니다. 이 때문에 비말족은 더비시의 투쟁에 동참해야 할 모든 이유를 가지고 있었고, 그렇게 함으로써 사이이드족에 대한 그들의 지지를 얻기 위해 상세한 신학적 성명을 작성하여 전략적인 바나디르 항구인 메르카와 그 주변 지역을 지배한 비말 부족에게 제시했습니다.[38]

이탈리아인들의 가장 큰 두려움 중 하나는 남부에서 '더비시즘'(반란을 의미하게 됨)의 확산과 이 경우 비말에 무기를 공급하는 데 관여하고 있던 이탈리아인들과 이미 전쟁을 벌이고 있던 베나디르의 강력한 비말 부족이었습니다.[39] 이탈리아인들은 비말 반란을 종식시키고 어떤 대가를 치르더라도 비말-더비시 동맹을 저지하기를 원했고, 이로 인해 오브비아의 군대를 예방으로 사용하게 되었습니다.[39]

소말리아 남부에서는 또 다른 저항세력인 비말 또는 바나디르 저항세력이 있었습니다. 이것은 30년에 걸친 전쟁에 걸친 비말 씨족이 주도한 대규모 저항이었습니다. 비말족이 주를 이루었고, 결국 이웃 부족들도 이탈리아인들에 대항하는 투쟁에 비말족과 합류했습니다. 이탈리아인들은 바나디르 레지스탕스가 더비시족과 손을 잡을 것을 우려했습니다. 이 시기는 또한 1909년 베나디르의 더비시 동맹국들이 그들의 최대 라이벌인 수피 지도자 유웨이즈 알 바라위를 암살한 때이기도 합니다.[33]

모하메드-라히스 하산과 살라다 로블레에 따르면, 더비시 운동은 이 지역에서 영국과 이탈리아의 영향력을 제거하고 "이슬람 교육을 기반으로 하는 이슬람 정부 체제"를 회복하는 것을 목표로 삼았습니다.[6]

계약

참고 항목: 소말리아 전역

1899년 8월, 더비시 군대는 영국령 소말리아의 중요한 중심지인 부라오를 점령하여 무함마드 압둘라 하산에게 도시의 물 공급 장소에 대한 통제권을 주었습니다.[40] 하산은 또한 지역 씨족들 사이에 평화를 만드는 데 성공했고 대규모 집회를 시작했는데, 그곳에서 사람들은 영국과의 전쟁에 참여하도록 촉구되었습니다. 그의 군대는 "하얀 면 겉옷(어쨌든 당시 대부분의 소말리아 남자들이 입는), 하얀 터번, 태즈비(또는 묵주), 그리고 소총"으로 구성된 간단한 제복을 받았습니다.[41]

펀틀란드 에일에 있는 역사적인 다아르타 사야드카 더비시 요새.

1900년 3월, 하산은 그의 더비시 부대와 함께 지지가 근처의 에티오피아 전초기지를 공격했습니다. 선장님. 하산에 대항하는 소말리아 야전군을 지휘했던 말콤 맥닐은 더비시가 완전히 패배했고, 에티오피아인들에 따르면 그들은 2,800명의 사망자에 달하는 큰 손실을 입었다고 보고했습니다.[42] 1920년까지 소말리아 반도 전역에서 피해를 입었음에도 불구하고, 더비시에 의한 유사한 습격은 계속될 것입니다. 맥닐은 1900년 6월 하산이 1900년 3월 패전 이전보다 훨씬 더 강력한 입장을 취했으며 "보호국 남부 전체를 실질적으로 지배했다"고 언급했습니다.[42]

영국 행정부는 이탈리아인 및 에티오피아인들과 협력하기 시작했고, 1901년까지 영국-에티오피아 합동군은 지하디스트들을 근절하거나 그들의 범위를 케냐 북부의 오가덴 또는 국경 지대로 더 서쪽으로 제한하기 위한 계획을 조정하기 시작했습니다. 넓은 평지에서 공급이 부족하고 신선한 식수를 구할 수 없었기 때문에 영국과 그 동맹국들은 이것을 어려운 업적으로 만들었습니다. 대조적으로, 하산과 그의 더비시들은 짐승의 시체를 먹고 동물의 죽은 배에서 물을 마심으로써 이 땅의 가혹한 조건들을 적응시켰습니다.[42] 1905년까지 영국-에티오피아군은 맥심 기관총을 비롯한 우수한 무기를 보유하고 있었음에도 불구하고 더비시 운동을 장악하기 위해 고군분투하고 있었습니다.

마침내 영국 내각은 더비시 운동에 반대하는 항공 작전을 승인했습니다. 더비시의 도전은 영국인들에게 새로운 전쟁 교리를 시험할 수 있는 적절한 환경을 제공했다고 하며, 이는 "항공기를 주요 무기로 사용하고, 일반적으로 지상군에 의해 보충된다"고 강조했습니다.[43]

1920년 소말리아 전역에서 12 Airco DH.9.영국군을 지원하기 위해 항공기가 사용되었습니다. 한 달 만에 영국은 더비시 주의 수도를 점령했고 하산은 서쪽으로 후퇴했습니다.[43]

디셈스

부족장 아킬 하지 모하메드 불랄레, 하지 와라베라고도 알려져 있으며, 더비시 운동을 종식시킨 하구가네 공습을 이끌었습니다.

코라헤 레이드

주요 기사: 모하메드 불랄레

더비시 전쟁 중인 20세기 초, 영국과 아비시니아인들은 소말리아 부족 간의 국경을 넘는 낙타 습격이 금지되고, 공격하는 부족들은 각각의 정부에 의해 처벌될 것이라는 합의에 도달했습니다. 명목상으로만 하우드족을 지배하고 있던 아비시니아인들은 협정의 마지막을 맞추지 못했고, 이로 인해 데르비시와 오가덴 동맹은 아무런 처벌을 받지 않고 급습했고, 이사크와 덜바한테는 영국 낙타 군단이 그들을 제지하고 약탈당한 오가덴 가축을 돌려주었기 때문에 습격에 대한 복수를 하지 못했습니다. 영국령 소말리아의 사무국장인 더글러스 제임스 자딘은 하우드에 거주하는 이삭 하위 씨족이 실제로 오가덴 씨족보다 군사적으로 우월하고 강했다고 언급했습니다. 일련의 더비시-오가덴 습격 후 부족 원로들은 영국 정부와 회담을 가졌고, 후자는 금지령을 해제하고 씨족들이 더비시-오가덴을 상대하도록 내버려 두었습니다. 부족 세력을 이끌기 위해 선택된 사람은 아킬(부족장)입니다. 하지 모하마드 불랄레(하지 와라베라고도 함)는 물라와 이전에 다툼이 있었습니다.[44][45]

'탈레에 있는 물라의 요새' 모하메드 압둘라 하산, 술탄 누르, 그리고 이름이 알려지지 않은 하브르 젤로와 하위에 노타발레의 무덤은 계획에서 볼 수 있습니다.

탈레 요새의 폭격전 이후 더비시족은 아비시니아의 오가덴 영토로 후퇴했고 물라족은 그의 부족에서 추종자들을 끌어들일 수 있었습니다. 하구가네 습격의 촉매가 된 것은 1920년 5월 20일 더비시-오가덴군이 이사크족의 보호를 받던 오가덴족의 바하와들을 습격해 이 과정에서 여성과 어린이들을 살해하면서부터였습니다.

실실라드 요새의 마지막 거주자는 탈레의 단독 변호인 하지 유수프 바레, 탈레의 마지막 성채인 모하무드 호쉬(사진), 버림받은 더비시 아동 수감자 자마 비익시 키딘(Jama Biixi Kidin)이었습니다.

하지 와라베는 3000명의 하브르 유니스, 하브르 젤로, 그리고 덜바한테 전사들로 구성된 군대를 모았습니다. 1920년 7월 20일 새벽, 하지의 군대는 드비시와 부족 동맹군이 진을 치고 있는 샤인렐레 바로 서쪽에 있는 코라헤에 도착하여 그들과 함께 무력으로 공격하기 시작했습니다. 800번에 달하는 더비시-오가덴은 빠르게 패배했고 100명만이 공격에서 살아남아 남쪽으로 달아났습니다. 하지와 그의 군대는 패배한 적들로부터 가축 6만 마리와 소총 700정을 약탈했습니다. 전투 도중 와라베 하지는 적과 맞서기 위해 물라의 텐트에 들어갔지만 물라의 차가 여전히 뜨거운 채로 텐트가 비어 있는 것을 발견했습니다.[46] 물라 가족은 이미로 도망쳐 얼마 지나지 않아 인플루엔자로 인해 사망할 예정이었습니다. 하지 와라베의 하브르 유니스와 하브르 젤로 전사들은 알리 뒤에게 보낸 구바 시에서 살란 카라베이가 언급한 대로 들바한테 병사들의 몫을 부인하는 가축과 소총을 둘로 나누었습니다.[47] 약탈은 그들에게 경제적으로 심각한 타격을 주었고, 그 타격은 회복되지 않았습니다.[48][49][50][51]

종교

더비시인들은 종교 교사 쿠드쿠란의 지역 종교적 가닥을 가지고 있었고,[52] 수단의 설교자인 살라히야 종파에서 파생된 [53]것은 12년 전인 1899년 제임스 헤이스 새들러가 설립한 편지에 따라 1887년에 이루어졌습니다.[54] 그들의 특정한 종파에서, 그들은 마음을 변화시키는 물질들과 관련된 생명의 금주와 독종, 그리고 치아 전체주의와 신봉주의를 가르쳤습니다.[54] 1910년 메카의 설립자가 편지를 통해 더비시를 비난할 때까지 이 종파는 지지를 받았습니다.[53] 그럼에도 불구하고, 몇몇 저자들은 종교의 역할을 대수롭지 않게 여겼습니다: 더비시에 의해 지어진 27개의 요새들 중에, 그들 중 단 한 곳도 그 안에 모스크가 지어지지 않았고, 한 식민지 관리에 따르면, 더비시의 국가 지위 뒤에 종교적인 충동이 있다고 의심했습니다.[55] 베르베라에 본부를 둔 소말리아 해안 보호국의 총영사는 "돌바한타에서 유래한" 더비시에 대한 기독교 선교사들에 대한 적대감의 역할을 경시했습니다.[56]

베르베라에 있는 이 선교회의 존재가 돌바한타에서 시작된 운동과 관련이 없다고 생각합니다.

— Consul general

더글라스 자딘(Douglas Jardine) 역시 종교적인 역할을 강조하면서, 오히려 더비시의 동기를 "욕심"에 돌렸고, 부족간의 대립을 "국가적인 스포츠"로 간주했습니다.[57] 하산은 도시 정착지를 떠나 시골에서 설교하러 이사했습니다. 그의 영향력은 농촌에 퍼졌고 젊은이들뿐만 아니라 많은 연장자들이 그의 추종자가 되었습니다. 하산은 기독교 선교사들의 영향으로부터 이슬람을 보호하기 위해 집회를 [21]열면서 다른 씨족의 영향을 받은 청소년들을 무슬림 형제단으로 전환시켰습니다.[24] 하산은 "영국의 이교도들이 우리의 [이슬람] 종교를 파괴하고 우리 아이들을 그들의 아이들로 만들었다"고 말했습니다.[23] 이들은 식민지 열강에 대항하기 위해 하산의 무장 저항 단체를 형성했고, 더비시 또는 다라위시로 알려지게 되었다고 M은 말합니다. 모하메드.[4]

유산

더비시를 기리기 위해 명명된 펀틀란드 더비시 포스의 로고

소말리아의 역사학자이자 소설가인 파라 아울에 따르면, 세이히드는 셰이크 바시르의 시와 대화를 듣는 것을 통해 중요한 영향을 미쳤고, 이는 그를 "영국과의 전쟁"으로 내몰았습니다. 맥주의 마르카즈에서 공부한 그는 1930년대 언젠가 수피타리카(질서)를 열었고, 그곳에서 반제국주의 이념을 설파하며 식민지 지배의 악과 전쟁을 통한 급진적 변화를 강조했습니다. 마르크스주의 역사가 에릭 홉스봄에 따르면, 그의 이념은 "현재의 모든 결함들로부터 단절된 세계의 완전하고 급진적인 변화에 대한 희망"이라고 합니다.[58] 더비시 운동은 이후 그의 이름을 딴 모하메드 압둘라 하산의 조카인 셰이크 바시르가 소말리아에서 영국 당국에 대항하여 하브르 젤로 부족민들과 함께 1945년 셰이크 바시르 반란을 일으키도록 영감을 주었습니다.[59][60]

소말리아와 소말리아의 더비시 유산은 영향력이 있었습니다. 이 운동은 소말리아, 하산, 로블레에서 "가장 중요한 부흥주의 이슬람 운동"이었습니다.[61] 이 운동과 특히 그 지도자는 소말리아 사람들 사이에서 논란이 되어 왔습니다. 어떤 사람들은 그것을 현대 소말리아 민족주의의 창시자로 소중히 여기는 반면, 어떤 사람들은 그것을 소말리아의 현대 헌법에 내재된 이슬람 교육이 내재된 청교도적인 이슬람 국가를 위해 현대화와 진보로 나아가는 소말리아의 기회를 파괴한 야심찬 이슬람 형제단의 군사력으로 봅니다.[61] 하지만 에이드와 같은 다른 사람들은 더비시의 유산이 하산에게 동의하지 않거나 복종하기를 거부하는 소말리아 사람들에 대한 잔인함과 폭력 중 하나라고 생각합니다. 슐츠와 듀에 따르면, 이 소말리아인들은 "이들에게 선포"되었고, 더비시 군인들은 하산으로부터 "그들과 그들의 아이들, 그리고 여자들을 죽이고 그들의 모든 재산을 빼앗으라"는 명령을 받았다고 합니다.[14][62] 압둘라 A는 식민지 열강과 더비시 운동 사이의 오랜 투쟁과 폭력에서 나온 또 다른 유산이라고 말합니다. 모하무드는 수십 년 동안 파괴적인 씨족 주도의 군국주의, 폭력적인 혼란, 그리고 더비시 운동이 끝난 후 높은 인적 비용이 뒤따른 소말리아 씨족의 무장이었습니다.[5][63]

하투모 깃발에는 더비시 기수가 등장합니다.

하산과 그의 더비시 운동은 현대 소말리아에서 민족주의적 추종자들에게 영감을 주었습니다.[64][65] 예를 들어 모하메드 시아드 바레가 이끄는 소말리아 군사정부는 모가디슈의 중심부에 마카 알 무카라마와 샤벨 로드 사이에 보이는 동상을 세웠습니다. 이것들은 소말리아 역사의 세 가지 주요 아이콘을 위한 것이었습니다. 더비시 운동의 모하메드 압둘라 하산, 돌던지기와 하워 타코. 더비시 시대는 모하메드 압둘라 하산이 그 시대의 가장 유명한 시인으로 등장하면서 소말리아 시와 문학에 지대한 영향을 미친 문학 전쟁으로 알려진 투쟁에 관련된 많은 전쟁 시인과 평화 시인을 낳았습니다.[66][full citation needed] Rooda Xassan이 디자인한 Khatumo의 깃발에는 Dervish 기병이 등장합니다.[67]

에 관한 시리즈의 일부.
소말리아의 역사
선사시대
  • 라스 겔 (기원전 3,500-2,500)
  • 푼트의 땅 (2,500–1,500 BCE)
고대
(c. 1세기)
중세
근대 초기
flag 소말리아 포털
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참고 항목

메모들

  1. ^ Derbish라는 용어는 Abdullah A입니다. 모하무드는 비체이를 인용하여 터키 더비 또는 페르시아 다르베쉬에서 유래했습니다. 그것은 소박한 생활방식을 가진 "이슬람을 위한 성실한 전사"를 의미합니다.[9]

참고문헌

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  53. ^ a b 1923년 더글러스 자딘(Douglas Jardine)은 "셰이크는 물라에 비난의 편지를 보내 측정되지 않은 용어로 그를 비난하고 행위가 종파의 교리와 어긋날 뿐만 아니라"라고 지적했습니다.
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  57. ^ 더글러스 자딘, 1923, p. 50 "종교나 정치가 물라의 기준에 끌리는 추종자들은 거의 없었기 때문에, 우리는 그의 추종자들 대부분에게 영감을 준 동기를 찾기 위해 다른 곳을 찾아야 합니다. 그리고 우리는 그것을 소말리아인들의 기본 죄에서 발견합니다. 부족간의 전투와 습격은 소말리아의 국민 스포츠를 구성합니다."
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